Охота в сибири в тайге: перечень зверей и особенности в 2020

Содержание

перечень зверей и особенности в 2020

Неподготовленный человек легко теряется, попав в скованный снегами лес, даже если это небольшая посадка, окруженная трассой или железнодорожными путями. Что уж говорить о выживании в более суровых таежных условиях ‒ в них может легко дезориентироваться и попасть в стрессовую ситуацию даже опытный походник.

Поможет выжить охота в сибирской тайге, при должной теоретической подготовке подвластная каждому. Тем более, выживание в столь суровых условиях и охотничьи навыки высоко оценятся вашими товарищами. А там, того и гляди, украсит стену трофейная голова дикого вепря, исполненная талантливой рукой знакомого таксидермиста. В любом случае, уметь правильно охотиться на таежных просторах ‒ навык жизненно необходимый, и мы подскажем, как им в полной мере овладеть.

О современной промысловой охоте

Промысловая охота – это абсолютно законное занятие, имеющее важное социально-экономическое значение. Она ведется с разными целями – это может быть добыча ценного меха, мяса, шкур животных, или даже целенаправленный отстрел слишком расплодившихся животных, которые представляют угрозу для сельского хозяйства и жизни человеческих поселений.

Охотники-промысловики рассматривают такой вид охоты не только как хобби или развлечение, но и как официальный способ заработка. Помимо хорошего источника дохода, промысловая охота остается достойным занятием для настоящих мужчин, своеобразной проверкой сноровки и выносливости. Помимо того, что человек должен обхитрить зверя, в таком виде охоты немаловажную роль играет польза добычи, ведь шкурки, мех, мясо и прочие ценные ресурсы, добытые в ходе выслеживания добычи, затем идут во благо людям.

Для того, чтобы заниматься промысловой охотой, необходимо получить разрешение и иметь соответствующие документы. Такой вид занятости доступен юридическим лицам и частным предпринимателям, которые получили специальную лицензию.

Охота в промысловых угодьях без лицензии попадает под категорию “браконьерство”.

Сезон такой охоты устанавливается на законодательном уровне, нарушать сроки нельзя, иначе человек будет привлечен к ответственности. За нарушения правил промысловой охоты налагаются серьезные штрафы.

Наибольшую ценность в промысловой охоте представляет пушнина бобра, куницы и соболя. Их сдают в соответствующие компании по приемлемой цене, так как эти шкурки идут на экспорт. В целом, основной заработок промыслового охотника составляет именно продажа меха и шкур.

Чем отличается охота в сибирской тайге

Таежный мир не совсем привычен для обыкновенного охотника. В нем действуют строгие законы и порядки, регулирующие взаимоотношения между всеми лесными обитателями. Пренебрежение простейшими правилами пребывания в местности данного типа не только приведет к неудачной охоте, но и к вероятной гибели от лап хищного зверя (рисунок 1).

Для начала следует рассмотреть ряд рекомендаций, способных предотвратить трагедию во время вашего пребывания в лесополосе и повышающих шансы на удачный поход:

  1. Если вы плохо знаете местность, найдите местного проводника. В охотничьих угодьях найдется достаточно людей, готовых вам помочь не только за вознаграждение, но и вовсе бесплатно. Техника безопасности требует участия в охотничьем процессе минимум двух человек, потому, если не проводник, то напарник вам жизненно необходим. Еще лучше ‒ группа из трех-пяти товарищей.
  2. В случае, когда вы решили все-таки отправиться один, найдите самые точные и самые актуальные планы местности ‒ карты, снимки навигатора и спутниковые изображения ландшафта. Не забудьте также исправный компас и водостойкие точные наручные часы.
  3. Воля и самоконтроль. Да, без точных и выверенных решений вы не продержитесь в дикой тайге и суток. Многих юных и торопливых охотников сгубила спешка и азарт, с которыми вы не только ничего не поймаете, но и попадете в беду. Обратите внимание на поведение охотников-старожилов, ‒ они рассудительны и внимательно наблюдают за каждым изменением, например, направлением ветра и птичьими голосами. Поскольку лес ‒ организованная система, по простым признакам можно понять, что происходит с фауной на несколько километров вперед и просчитать, где находится искомая дичь.
  4. Помните, что мы в ответе за окружающую среду, потому не трогайте занесенные в красную книгу виды, не нападайте на молодняк и уважительно относитесь к каждому лесному жителю. Не забывайте об уголовной ответственности за нарушения правил охоты.


Рисунок 1. Охотиться в тайге можно летом и зимой
Самой главной опасностью во время сибирской охоты в тайге станет медведь. Хранитель леса, сильный и опасный, косолапый бросает вызов самым отчаянным и смелым мужчинам. Он является наиболее желанным трофеем в сезон охоты. Не менее ценной дичью считаются таежные соболя, мех которых является основным источником заработка для местных жителей, а также дикие кабаны, лисицы и зайцы.

Промысловая охота в Восточной Сибири


Профессиональная охота широко распространена на Севере
Промысловой охоте в Якутии всегда уделялось особое внимание. Дело в том, что северо-восточная часть Сибири – это достаточно малонаселенный район. Основная часть населения проживает в крупных городах, где и сосредоточены все рабочие места. В небольших городах и поселках экономическая ситуация оставляет желать лучшего, поэтому промысловая охота в этом районе широко распространена и сегодня.

С давних времен охота на этой территории являлась основным занятием взрослых мужчин. Охота долгое время была основным источником дохода жителей Якутии и важнейшим ресурсом для пропитания. Впрочем, и на сегодняшний день промысловая охота в этом районе остается единственным источником дохода для множества людей.

Территория Восточной Сибири богата лесной и водоплавающей дичью. Распространена охота на кабана и лося, которые являются важнейшим источником мяса. Наибольшую ценность представляет соболь и горностай, мех которых очень ценится.

Охотники-промысловики в Сибири состоят в артелях, в которых проводится массовая заготовка и сбыт пушнины.

Добыча соболя

Мех соболя – ценный трофей для охотника. Удачливый и умелый промысловик в сезон может добыть такое количество ценных шкурок, что средств от их продажи хватит на безбедное существование и в межсезонье, поэтому охота на этого зверька в Сибири очень распространена.

Добыча соболя требует умения и сноровки.

Соболь обладает чутким слухом, быстро убегает. Подстрелить зверька очень сложно, да и выстрел может повредить ценную шкурку.

Испуганный зверек ловко забирается на дерево и прячется в дупле. Задача охотника – срубить часть дерева и установить на нем специальное приспособление для ловли соболя, представляющее собой прочную сеть. Затем в задачу промысловика входит загон зверька в сетку. Для этого пространство вокруг дупла, в котором спряталась добыча, простукивается, выгоняя зверя к проделанному в дереве отверстию.

Спустя некоторое время у соболя не останется иного выхода, кроме как через установленную сеть. Попав в сеть, зверек путается и может укусить, поэтому его необходимо схватить за шею и держать некоторое время, пока он не утихнет. Такой метод ловли соболя позволяет получить целую и неповрежденную шкурку.

Тем, кто собрался на промысел, следует завести обученную охотничью собаку. В ловле соболя дрессированная лайка является неоценимым помощником. Эти собаки способны долго бежать по заснеженным лесам и полям, преследуя добычу, не знают усталости и обладают сильным охотничьим чутьем.

ЛЕСА И БОЛОТА. ПЕРЕДВИЖЕНИЕ ПО МЕСТНОСТИ


Как известно, самая вкусная рыба та, которую разделали и засолили еще живой или максимально свежей. При заготовке рыбы в тайге на долгий срок хранения, удобнее засолить ее прямо на берегу, там, где поймал, вместо того, чтобы тащить ее за несколько километров. Так поступали все рыболовы во все времена, заготавливающие рыбу впрок, в том числе буканеры, пираты, сибирские и северные народы, народы южных морей, живущие дарами моря, и, конечно, таежники. Ведь в тайге заготовка рыбы впрок – это важнейший промысел!

Для засолки рыбы на берегу необходимо иметь с собой

1) хороший острый разделочный нож

2) чистую емкость с плотно прилегающей крышкой, чтобы внутрь не попала вода. Идеально использовать пластиковое ведро с крышкой, но можно и что-то другое, соответствующее условиям, например осиновые кадушки или березовые (берестяные) сколотни.

3) вытесанный чистый деревянный кружок (или иной плоский пресс, плотно входящий в емкость для засола)

4) чистый тяжелый камень (можно вымыть и обернуть пакетом)

5) и, конечно, простая каменная соль!

Ни в коем случае не йодированная, не ароматизированная и тому подобное…

Наловив рыбы, острым ножом вспорите ей брюшко и удалите внутренности. Это необходимо сделать для того, чтобы вкус получившегося в итоге продукта был чистым и благородным, без примеси запаха кишок и дерьма. Многие солят, как есть, с кишками. Но тогда получается вкус хуже. Ну и для того, чтобы минимально привлекать мух. В тайге мух конечно нет, но вот близ городов и даже деревень они есть. Кишки начинают подгнивать, не успев засохнуть, потому что в кишках и желудке рыбы остается уже переваренная еда и фекалии, которые засолить невозможно. В итоге рыбье говно не завяливается, а засыхает внутри кишок, оставаясь обычным говном и мухи на него слетаются, оставляя свои яйца — опарышей. Мне неохота, например, кушать в дальнейшем рыбу с говном внутри :::)))

Чешую у рыбы удалять не надо.

Почистив, моем рыбу тут же, в речной воде. Это совершенно безопасно. Помимо того, что таежные реки обычно чисты химически, в любом случае, вода в них чище воды в водопроводе, так как складывается из родников и прошедшей через природные фильтры торфяников. Такая процедура не должна вызвать недоумения, хотя бы потому, что рыба в речной же воде и плавала! — это факт.

Не пренебрегайте средней по жирности рыбешкой, она может быть очень вкусной. Например, просоленный и вяленный окунь имеет вкус не хуже белой или красной рыбы, а на любителя даже и лучше. Заготовка рыбы в походных условиях при обилии улова предполагает, что вы ее заготавливаете не только для себя — рыбой можно порадовать и вашу лайку. Поэтому пусть весь улов идет в дело.

Но крупную рыбу, как и щуку, лучше солить отдельно, так как она медленнее просаливается, чем мелкая, то есть, откалибруйте ее.

Хорошо промыв рыбу, положите ее немного подвялиться на воздухе.

Это очень важно! Перед засолом рыба должна чуток подвялиться, в течении часа. Связано это может быть с удалением остатка воды в ней, что влияет на вкус и получением определенной дозы ультрафиолета от солнца и, еще говорят, что после такой солнечной вялки, у такой рыбы, лучше отделяется чешуя, ферментацией, происходящей в тканях и прочими причинами – но то, что этот шаг улучшает конечный результат, неоспоримо.


Затем в чистое сухое ведро закладываем плотно, но свободно, первый слой рыбы. На дно кладите самую крупную, рыбу кладем на бок. Засыпаем первый слой рыбы солью из расчета на 1 кг рыбы — 100 гр. соли — это среднесоленый засол. 10:1

Сверху выкладываем второй слой рыбы и так же пересыпаем его солью в той же пропорции. Потом – третий слой, и так далее… Верхний слой так же присыпаем солью.

Слои лучше класть крест на крест, так как тогда они лучше прижимаются друг к другу и, соответственно, лучше просаливаются.

Важно! Ни в коем случае нельзя добавлять ни капли воды — ее наоборот соль будет вытягивать из мяса!

Рыба сама потом пустит сок, образовав тузлук.

Итак, рыба у вас вся уложена и засыпана солью. Прижимаем уложенные слои заготовленным заранее прессом в виде плотно входящего в емкость деревянного кружка (или иное), придавливаем его тяжелым чистым булыжником. Очень плотно закрываем крышкой, так, чтобы вода не просочилась внутрь емкости. Емкость помещаем в холодную, а еще лучше, ледяную воду. К счастью, вода в тайге весной, почти всегда очень холодная, практически ледяная, даже на открытых солнечных участках. Примите меры к тому, чтобы ваша емкость не уплыла от вас.

Просол осуществляется 5-6 дней в зависимости от размеров рыбы, но не менее 5 при плотности тузлука 10:1. Если у вас крепкий раствор 5:1, то просол может длиться и 3 суток. А если слабый 15:1 то до 20 суток, но при такои слабом растворе, необходима температура приближенная к 0 иначе затухнет. Улов должен хорошо просолиться, чтобы впоследствии, после завяливания, долго храниться.

Но вот вся рыба переработана и просаливается в емкости. Впереди – вялка рыбы.

Охота в Западной Сибири


Охотники в Западной Сибири охотятся группами
Если в восточной части Сибири промысловая охота нацелена на добычу ценного меха, в западной части Сибири она преследует другие цели. На этой территории сильно распространены кабаны, медведи и лисы. Животные быстро размножаются и представляют серьезную угрозу для человека, поэтому охота направлена на регуляцию их популяции.

Для уменьшения численности животных практикуется групповая охота. Обычно используется метод загона.

Охота на кабана

Чтобы добыть кабана, необходима группа охотников, разделенная на загонщиков и стрелков. Загонщики окружают место нахождения кабана и издалека начинают издавать различные звуки, постепенно сужая круг. У испуганного животного остается лишь один путь к бегству – вперед, где его ожидают притаившиеся стрелки. Так как разъяренный и испуганный кабан очень опасен, стрелков должно быть несколько. Они размещаются на возвышении, с целью безопасности и лучшего обзора. Когда загонщики выгоняют животное на нужное место, ожидающие стрелки производят сразу несколько выстрелов с высоты.

Охота на лис


Для охоты на хищного рыжего зверя, охотники используют специально обученных собак
Промысловая охота на лис в западной части Сибири помогает регулировать численность этих животных и получить мех, который достаточно высоко ценится. Так как лисы относятся к норным животным, охота проводится с собаками. Для этих целей используют либо небольших норных собак, например, таксу, либо гончих, которые смогут загнать лису, если ее удалось выгнать из норы.

Обратите внимание! Так как лисы отличаются небольшим размером, на охоту можно брать стандартную таксу или ягдтерьера.

Норная собака забирается в логово животного и лаем выгоняет лису прямо на охотника. Таксы обычно предпочитают держать дистанцию, не подставляясь под клыки животного, а вот ягдтерьеры отличаются большей агрессивностью, поэтому могут вступить в бой с лисой.

Обычно у лисы предусмотрено сразу несколько выходов из норы, поэтому процесс может затянуться и охотнику нужно быть начеку.

На каких зверей можно охотиться

Поскольку лесными хозяйствами и самим государством регулируется поголовье, породы пригодные для отлова и сроки охотничьего сезона, обязательно примите их во внимание при планировании марш-броска в суровые таежные условия.

Например, медвежья и лосиная охота имеет строгое количество особей, которых можно отловить ‒ большая цифра облагается штрафами, запретами и конфискацией лицензии. Итак, на какую живность может легально пойти охотник, не имея проблем с законом и местными лесничими (которые в разы строже блюдут таежные правила и обычаи, нежели правоохранительные органы)?

Охота на кабана

Самым популярным зверем, на которого осуществляется поход в лес, является вепрь. Дикий кабан живет не только на таежных просторах, но и в самых обычных лесных посадках. Однако суровые северные кабаны обладают более диким дурным нравом и крупными габаритами. Давая мощный отпор более хищным лесным животным, они станут настоящим испытанием для любого зверолова (рисунок 3).

Существует три подвида добычи данного зверя:

  1. Загон:
    пожалуй, наиболее простой и распространенный способ. Базируется на скоординированной работе загонщиков и стрелков ‒ каждый член команды стоит на своей площадке, не двигаясь, не издавая резких звуков и не делая лишних движений, поскольку каждое из них может спугнуть дичь. Необходимо знать, где чаще всего происходит кормежка особей, и в этом вам поможет местный егерь или бывалый зверолов.
  2. Скрадом:
    вы сможете справиться даже в одиночку или группой из двух-трех человек. Основное правило ‒ нужно досконально знать абсолютно все повадки зверя и… красться. Да, абсолютно беззвучно, с заряженным ружьем, дыша только через нос и совершенно бесшумно ступая по насту или заснеженному хворосту. При достаточном уровне сноровки вы действительно сможете подойти к зверю на близкой дистанции и мгновенно атаковать. У вас даже будет несколько секунд в случае, если вы промахнулись ‒ кабан, хоть и быстрый, но достаточно грузный и, чтобы развернуться и резко побежать, ему понадобится немного усилий. Также возьмите на заметку, что провернуть подобное днем будет сложно, а вот ночью ‒ доступно даже полному новичку.
  3. С вышки:
    нет ничего более наивного, чем кормящееся животное и этой наивностью пользуется большинство охотников, не фанатеющих от связанных с загоном дичи рисков по открытой местности. Подстрелить кабанчика с вышки на местах привычного кормления, ‒ пожалуй, действительно самый простой способ ловли. Осуществляется также в ночное время.


Рисунок 3. Кабан — ценный трофей для любого охотника
Пост на вышке рекомендуется занять непосредственно перед закатом, вооружиться тепловым биноклем или прицелом и ждать.

Охота на лис

Рыжая хитрая плутовка лиса ‒ одно из простейших животных, ловля которого доступна каждому новичку. Лучше всего выходить за ней зимой на лыжах с самым простым ружьем. Принцип ловли прост: узнаете приблизительное время кормления и распорядок дня местных лис у егеря или бывалых охотников, затем отправляясь в путь. Завидев животное за 100-150 метров, стреляйте, ‒ с максимальной вероятностью попадете (рисунок 4).

Охота на Урале

Промысел на Урале богат трофеями, охота в тайге позволяет добыть медведя, лося, горностая и волка. Помимо этих животных, таежная часть Урала богата волками, здесь же обитает северный олень. Такие трофеи придутся по душе многим профессиональным охотникам.

Здесь практикуются различные виды охоты. Большим уважением в среде охотников пользуются обученные собаки.

Помимо промысловой охоты, на Урале широко распространена туристическая охота. Любой желающий может попробовать себя в роли профессионального промысловика, для этого организуются специальные туры.

Сезон промысловой охоты в Сибири и на Урале длится от пяти месяцев до полугода. Охотник может по несколько дней проводить в лесу, поэтому в промысловой охоте важно не только умение, но и экипировка. Чтобы лучше понять особенности промысловой охоты, можно ознакомиться с видео, в которых охотники делятся своим опытом и в целом рассказывают о жизни промысловиков.

Таежный промысел. Особенности современной промысловой охоты в тайге и Сибири

Занятие охотой известно еще с доисторических времен. Она была и средством пропитания, и самой большой страстью мужского населения. С развитием человечества стали меняться ее способы и цели.

На сегодняшний день промысловая охота сменилась на любительскую или спортивную. Широкое распространение получил охотничий туризм, благодаря чему начали развиваться охотничьи хозяйства.

Но в некоторыех регионах промысловая охота остается актуальной и на сегодняшний день.

Особенности современной промысловой охоты

Промысловая охота – это рациональное использование животных для получения от них максимальной экономической выгоды, не нанося ущерба воспроизводству потомства.

Целью ее является выслеживание, и добыча хищных зверей, получение мяса и ценных пушных шкур.

Для охотников промысловиков это занятие стало не только развлечением, в ходе которого проверялась их сноровка и выносливость, но и источником хорошего дохода.

В настоящее время промысловой охотой разрешено заниматься юридическим лицам и частным предпринимателям, получившим лицензию. Промысел производится в специально отведенных угодьях в сезон, который четко установлен законодательными органами. Наиболее распространенными промысловыми районами является Урал, Дальний Восток, Сибирь, Поволжье.

Промысел в Восточной Сибири

Охота в Восточной Сибири с давних времен является основным занятием, а в районах с малочисленным населением она является источником пропитания и заработка средств существования. Широкое распространение получила любительская охота, которая является не только развлечением, но и дает возможность заготовить достаточное количество мяса.

Объектами становятся кабаны, лоси, косули, изюбры, медведи, зайцы, а так же различные виды водоплавающей и лесной дичи. Промысловая охота ведется на соболя, горностая, белку. Охотники промысловики образуют артели, занимающиеся заготовкой пушнины.

Промысловая добыча соболя

Соболь — хищный зверек, являющийся предметом промысла благодаря своему ценному меху. Обитает в темнохвойной тайге. Может существовать в суровых условиях, имея хороший иммунитет к заболеваниям. За 10 часов преодолевает расстояние до 12 километров. Корм для пропитания добывает в основном ночью или ранним утром, а днем соболь отдыхает.

Зверек имеет очень чуткий слух и мгновенно реагирует на лай собак или выстрелы. Если его неосторожно разбудить, приблизившись близко, он мгновенно бросается наутек. И подстрелить его практически невозможно. Широкими скачками соболь убегает сначала по земле, а затем забирается на дерево и перемещается по веткам, пока не найдет в дереве дупло.

Охотник вырубает часть дерева, образуя дыру, и устанавливает на выходе сетку. Затем, стуками по дереву выгоняет соболя из дупла, заставляя его бежать к образованному проходу. Когда зверек попадает в сетку, его необходимо сразу схватить за шею, чтобы он не укусил за руку. При этом шкурка зверька остается без повреждений. Так же соболя добывают с помощью капканов и самоловок.

Незаменимым помощником в промысле на соболя является лайка. Она значительно повышает шансы на успех.

Данная порода собак отличаются выносливостью и могут длительное время преследовать добычу и предупреждать хозяина о том, что обнаружила соболя.

Умение и чутье передается у таких собак на генетическом уровне, поэтому такие собаки ценятся очень дорого. Дрессируют собак с детства, приучая их, и плавать в лодке, и находить в лесу кратчайший путь.

Подготовка к охоте

Продолжительность охотничьего сезона от 5 до 6 месяцев. Поэтому охотники промысловики к подготовке подходят очень серьезно. До начала сезона необходимо подготовить зимовье, расчистить к нему подходы и завезти продукты. Учитывая, что территория обитания соболя достаточно велика, помимо капитальной зимовки охотнику нужно позаботиться и о промежуточных стоянках.

Для собаки строят специальную будку, внутри которой настилают сено, завешивают вход плотным материалом и заваливают ее снегом, оставив только проход для собаки. Внутри такой будки должно быть две миски – одна для воды и другая для еды. Собаке необходимо один раз в день давать теплую есть теплую пищу.

Особое внимание следует уделить выбору вещей. Их должно быть два комплекта. В комплект должны входить: куртка, свитер, брюки. Это даст возможность сменить одежду, в том случае, если она промокнет или испортится. Не лишним будет и термобелье, которое послужит хорошей защитой от холода в зимний период.

При выборе обуви нужно учитывать сезон промысла. В зимний сезон не обойтись без валенок или унтов. Эта обувь незаменима в дальних переходах.

Обязательно наличие теплого спального мешка и палатки. Палатка должна быть непромокаемой. У каждого охотника при себе обязательно должен быть компас, GPS навигатор и сменный аккумулятор. Мощный фонарь с комплектом сменных батареек.

Главными инструментами в тайге являются топор и нож. Инструменты должны быть прочными, острыми и практичными. Топор должен быть один для рубки деревьев, другой для повседневного использования.

Нож должен быть универсальным и прочным. Инструментов, как и одежды лучше иметь по два. Необходимо проверить оружие, петли, капканы и боеприпасы.

Подчас выживание в Сибири зависит от наличия достаточного количества патронов.

Не каждый сможет провести в суровых условиях несколько месяцев. Таежная жизнь под силу лишь профессионалам, обладающим силой духа, железной дисциплиной, терпением и выносливостью.

Промысел в Западной Сибири

Промысловая охота в Западной Сибири нацелена на регулирование численности животных. Способ напрямую зависит от выбора животного, на которого она ведется. Групповая охота подходит на косулю или лося.

При таком способе добычи нужны загонщики, стрелки, разводящие и обязательно человек, руководящий группой. При групповом промысле очень важны дисциплина и четкие, слаженные действия каждого члена группы.

На кабана

На кабана обычно охотятся методом облавы или загона.

При добыче кабана методом загона загонщики выгоняют кабана на цепь стрелков. В этом случае загонщиков должно быть несколько человек. Тогда, как для метода облавы, достаточно и одного загонщика, чтобы выгнать кабана на стрелков. Но в этом случае стрелков должно быть несколько.

Размещаться они должны на возвышении, чтобы иметь хороший круговой обзор. Очень важную роль играет маскировка. Она должна соответствовать цветовой гамме окружающей среды. Если промысел производится в зимний период, то одежда стрелка должна быть белой.

В летний период одежда должна быть темно зеленого или черного цвета.

На лису

На лису обычно охотятся с собаками.

Для этой цели исключительно подойдут такие породы собак, как гончая, борзая и норная. Возможна добыча лисы и при помощи капканов. На лису лучше начинать охоту ранним утром.

При добыче лисы с помощью норных собак охотник должен обладать осторожностью и выдержкой. Если лиса слышит шум, то забивается глубоко в нору.

Охотник снимает с собаки поводок и ошейник, и когда собака уходит в нору, выбирает место шагах в двадцати от отнорка и выжидает появления лисы, приготовившись к стрельбе.

На боровую дичь охотятся ранним утром, когда глухарь собирает песчаные камушки. Белка в это время тоже занята сбором припасов.

Профессиональная охота в Западной Сибири производится также на бурого медведя, северного оленя, снежного барана, горного козла.

Промысел на Урале

Охота на Урале дает возможность охотникам пополнить свои трофеи. Это может быть бурый медведь, северный олень, лось, горностай, лиса, волк, косуля. А так же пернатые – беркут, орлан. Трофеи, добытые на Урале, очень высоко ценятся.

В целом промысловая охота в Сибири и на Урале пользуется заслуженной популярностью не только у охотников, но и у туристов. Кроме того, туристам предлагаются увлекательные охотничьи туры. Именно поэтому начинающие охотники, не желающие проверять на собственно опыте принципы выживания в Сибири, отправляются за трофеями именно в составе такого тура.

Охота в этих местах — это отличный шанс почувствовать себя настоящим таёжным отшельником, насладиться красотами природы, увлекательной травлей зверя и получить заслуженные трофеи.

Видео

Видео раскрывает интересные подробности и секреты промысловой охоты.

Промысловая охота в тайге Сибири и Якутии (ВИДЕО)

Промысловая охота раньше была одной из важнейших экономических отраслей, однако сегодня она постепенно уходит. В РФ промысловая охота распространена только в азиатской части страны.

О современной промысловой охоте

Промысловая охота – это абсолютно законное занятие, имеющее важное социально-экономическое значение. Она ведется с разными целями – это может быть добыча ценного меха, мяса, шкур животных, или даже целенаправленный отстрел слишком расплодившихся животных, которые представляют угрозу для сельского хозяйства и жизни человеческих поселений.

Охотники-промысловики рассматривают такой вид охоты не только как хобби или развлечение, но и как официальный способ заработка.

Помимо хорошего источника дохода, промысловая охота остается достойным занятием для настоящих мужчин, своеобразной проверкой сноровки и выносливости.

Помимо того, что человек должен обхитрить зверя, в таком виде охоты немаловажную роль играет польза добычи, ведь шкурки, мех, мясо и прочие ценные ресурсы, добытые в ходе выслеживания добычи, затем идут во благо людям.

Для того, чтобы заниматься промысловой охотой, необходимо получить разрешение и иметь соответствующие документы. Такой вид занятости доступен юридическим лицам и частным предпринимателям, которые получили специальную лицензию.

Охота в промысловых угодьях без лицензии попадает под категорию “браконьерство”.

Сезон такой охоты устанавливается на законодательном уровне, нарушать сроки нельзя, иначе человек будет привлечен к ответственности. За нарушения правил промысловой охоты налагаются серьезные штрафы.

Наибольшую ценность в промысловой охоте представляет пушнина бобра, куницы и соболя. Их сдают в соответствующие компании по приемлемой цене, так как эти шкурки идут на экспорт. В целом, основной заработок промыслового охотника составляет именно продажа меха и шкур.

Промысловая охота в Восточной Сибири

Профессиональная охота широко распространена на Севере

Промысловой охоте в Якутии всегда уделялось особое внимание. Дело в том, что северо-восточная часть Сибири – это достаточно малонаселенный район. Основная часть населения проживает в крупных городах, где и сосредоточены все рабочие места. В небольших городах и поселках экономическая ситуация оставляет желать лучшего, поэтому промысловая охота в этом районе широко распространена и сегодня.

С давних времен охота на этой территории являлась основным занятием взрослых мужчин. Охота долгое время была основным источником дохода жителей Якутии и важнейшим ресурсом для пропитания. Впрочем, и на сегодняшний день промысловая охота в этом районе остается единственным источником дохода для множества людей.

Территория Восточной Сибири богата лесной и водоплавающей дичью. Распространена охота на кабана и лося, которые являются важнейшим источником мяса. Наибольшую ценность представляет соболь и горностай, мех которых очень ценится.

Охотники-промысловики в Сибири состоят в артелях, в которых проводится массовая заготовка и сбыт пушнины.

Добыча соболя

Мех соболя – ценный трофей для охотника. Удачливый и умелый промысловик в сезон может добыть такое количество ценных шкурок, что средств от их продажи хватит на безбедное существование и в межсезонье, поэтому охота на этого зверька в Сибири очень распространена.

Добыча соболя требует умения и сноровки.

Соболь обладает чутким слухом, быстро убегает. Подстрелить зверька очень сложно, да и выстрел может повредить ценную шкурку.

Испуганный зверек ловко забирается на дерево и прячется в дупле.

Задача охотника – срубить часть дерева и установить на нем специальное приспособление для ловли соболя, представляющее собой прочную сеть. Затем в задачу промысловика входит загон зверька в сетку.

Для этого пространство вокруг дупла, в котором спряталась добыча, простукивается, выгоняя зверя к проделанному в дереве отверстию.

  Передвижение во время охоты

Спустя некоторое время у соболя не останется иного выхода, кроме как через установленную сеть. Попав в сеть, зверек путается и может укусить, поэтому его необходимо схватить за шею и держать некоторое время, пока он не утихнет. Такой метод ловли соболя позволяет получить целую и неповрежденную шкурку.

Тем, кто собрался на промысел, следует завести обученную охотничью собаку. В ловле соболя дрессированная лайка является неоценимым помощником. Эти собаки способны долго бежать по заснеженным лесам и полям, преследуя добычу, не знают усталости и обладают сильным охотничьим чутьем.

Охота в Западной Сибири

Охотники в Западной Сибири охотятся группами

Если в восточной части Сибири промысловая охота нацелена на добычу ценного меха, в западной части Сибири она преследует другие цели. На этой территории сильно распространены кабаны, медведи и лисы. Животные быстро размножаются и представляют серьезную угрозу для человека, поэтому охота направлена на регуляцию их популяции.

Для уменьшения численности животных практикуется групповая охота. Обычно используется метод загона.

Охота на кабана

Чтобы добыть кабана, необходима группа охотников, разделенная на загонщиков и стрелков. Загонщики окружают место нахождения кабана и издалека начинают издавать различные звуки, постепенно сужая круг.

У испуганного животного остается лишь один путь к бегству – вперед, где его ожидают притаившиеся стрелки. Так как разъяренный и испуганный кабан очень опасен, стрелков должно быть несколько. Они размещаются на возвышении, с целью безопасности и лучшего обзора.

Когда загонщики выгоняют животное на нужное место, ожидающие стрелки производят сразу несколько выстрелов с высоты.

Охота на лис

Для охоты на хищного рыжего зверя, охотники используют специально обученных собак

Промысловая охота на лис в западной части Сибири помогает регулировать численность этих животных и получить мех, который достаточно высоко ценится. Так как лисы относятся к норным животным, охота проводится с собаками. Для этих целей используют либо небольших норных собак, например, таксу, либо гончих, которые смогут загнать лису, если ее удалось выгнать из норы.

Обратите внимание! Так как лисы отличаются небольшим размером, на охоту можно брать стандартную таксу или ягдтерьера.

Норная собака забирается в логово животного и лаем выгоняет лису прямо на охотника. Таксы обычно предпочитают держать дистанцию, не подставляясь под клыки животного, а вот ягдтерьеры отличаются большей агрессивностью, поэтому могут вступить в бой с лисой.

  Как получить охотничий билет в первый раз: порядок действий

Обычно у лисы предусмотрено сразу несколько выходов из норы, поэтому процесс может затянуться и охотнику нужно быть начеку.

Охота на Урале

Промысел на Урале богат трофеями, охота в тайге позволяет добыть медведя, лося, горностая и волка. Помимо этих животных, таежная часть Урала богата волками, здесь же обитает северный олень. Такие трофеи придутся по душе многим профессиональным охотникам.

Здесь практикуются различные виды охоты. Большим уважением в среде охотников пользуются обученные собаки.

Помимо промысловой охоты, на Урале широко распространена туристическая охота. Любой желающий может попробовать себя в роли профессионального промысловика, для этого организуются специальные туры.

Сезон промысловой охоты в Сибири и на Урале длится от пяти месяцев до полугода.

Охотник может по несколько дней проводить в лесу, поэтому в промысловой охоте важно не только умение, но и экипировка. Чтобы лучше понять особенности промысловой охоты, можно ознакомиться с видео, в которых охотники делятся своим опытом и в целом рассказывают о жизни промысловиков.

Как вам статья?

Особенности охоты в тайге — статья на сайте оружейного салона Арсенал

29.03.2021

Сибирские леса невероятно богаты дичью, поэтому каждый увлеченный охотник хоть раз думал про охоту в тайге. Для местных мужчин – это тяжелая работа, а для приезжих гостей – испытание на выносливость.

Отличие охоты в сибирской тайге

Таежная охота – это настоящее испытание для охотника, и способ доказать свою мужественность и выносливость. Обычно она не ограничивается одним днем и требует от участников максимум сил, терпения и серьезную подготовку. 

В тайге легко заблудиться, и чем гуще заросли, тем выше вероятность. Вдали от городов и поселений нет даже мобильной связи. Поэтому, если Вы гость в регионе, обязательно наймите проводника или заручитесь поддержкой местных охотников. 

Одному идти в тайгу опасно и рискованно. Даже профессиональные охотники чаще ходят парами. Да и для загона некоторых видов дичи лучше применить командную работу. Поэтому организуйте группу из 2 – 5 охотников, с обязательным присутствием одного местного жителя или наемного проводника. Также очень желательно участие специально натасканных на различных зверей охотничьих собак.

Сибирь – это дики и суровый край. Летом здесь довольно жарко и охотника атакуют несметные полчища кровососущих насекомых. Зимой выпадает устойчивый глубокий снежный покров. А о сибирских морозах известно всем.

Многие сибирские животные опасны. Отправляясь в лес за зайцем или перепелом, можно столкнуться со стаей волков. Опасны даже олень или лось в период гона. Особой свирепостью отличаются потревоженные или раненые вепри. Поэтому охота в таежном лесу требует серьезной подготовки.

Переходы в тайге

Таежные вылазки всегда состоят из отдельных переходов. Путь по лесу и сам по себе сложный, но часто он сочетается с преодолением преград: ручьев, оврагов, заболоченных низин и густых зарослей.

Чтоб не потерять направление рекомендуется регулярно сверяться с компасом и картой. Охотникам в пути следует запоминать ориентиры или оставлять отметки – поломанные ветки или зарубы на стволах.

Из возможных вариантов выбирайте самый безопасный путь, даже если он в разы длиннее. Любую опасность лучше предусмотреть заранее.

Двигаться нужно в умеренном темпе, не выкладываясь. Каждые 1 – 2 часа делайте небольшие привалы для отдыха и восстановления сил. Минимум 2 раза за день следует сделать продолжительные остановки для длительного отдыха и питания. Разведите костер, приготовьте горячую еду и восстановите силы и энергию.

Во время охоты в Сибири ночные переходы опасны. В темноте легко сбиться с пути или не заметить приближение опасного хищника. Еще до наступления темноты выберите сухую возвышенную поляну и разбейте лагерь.  Костер – обязательное условие ночевки, он отгоняет диких животных и насекомых. Если группа большая, можно назначить дежурных и график смен.

Одежда для похода в тайгу

Собираясь на охоту в тайгу в первую очередь позаботьтесь о соответствующей сезону одежде и обуви:

  • В зимний период охотник одевается, соблюдая правило трех слоев: термобелье, утепляющая одежда и верхняя защитная одежда. Заранее приготовьте охотничьи рукавицы и шапку.
  • В летний период тоже не забудьте о теплой одежде. Ночью в лесу бывает довольно прохладно и сыро. А легкая ветровка защитит и от ветра, и от насекомых.
  • В межсезонье положите в рюкзак дождевик и наденьте непромокаемую обувь.

Независимо от сезона возьмите с собой минимум 2 пары сменного нижнего белья и несколько пар носков. Рекомендуется продублировать и утепляющий слой, на случай, если одежда на охотнике намокнет или порвется. Для этого же с собой берется крепкая нить и игла.

Обувь выбирают в зависимости от погоды, но обязательно непромокаемую, на толстой подошве с глубоким протектором. В рюкзак положите пару легкой обуви для отдыха на привалах. Она же в случае форс-мажора станет запасной.

Оружие и экипировка для таежной охоты

Выбор оружия и экипировки – не менее ответственный этап любой охоты. Для охоты в тайге подготовьте:

  • Ружье, обязательно в чехле и с ремнем. Также позаботьтесь о материалах и инструментах для экстренного обслуживания: смазка, обжимка, ручной экстрактор для стреляных гильз, шомпол со сменными насадками.
  • Патроны к охотничьему оружию в герметичной упаковке.
  • Заплечный рюкзак, патронташ, подвеска или сумка для дичи. 
  • Топор, охотничий нож, желательно не один, и точило.
  • Охотничьи спички или зажигалка.
  • Палатка, спальный мешок или термоодеяло.
  • Снасти для рыбной ловли, хотя бы леску и пару крючков.
  • Веревка или паракорд.
  • Посуду: котелок, ложку, кружку.
  • Мусорные пакеты.

При сборе аптечки не пренебрегайте обязательным списком:

  • Кровоостанавливающие, обеззараживающие и перевязочные материалы, а также жгут. 
  • Жаропонижающее и обезболивающее средство, антибиотик общего действия.
  • Сорбенты, средства от расстройства желудка и для улучшения пищеварения. 
  • Регулярные лекарства, если охотник их принимает.
  • Средства личной гигиены, салфетки, антисептик.

Репеллент к лекарствам не относится, но в походной сумке таежного охотника в теплый период присутствует обязательно.

Также у охотника с собой должны быть личные документы, или хотя бы их ксерокопии. Получите заранее лицензию на охоту, без нее Вы – браконьер. Не забудьте и о наличных деньгах: даже если забыли что-то важное, это можно купить по дороге. 

На каких зверей можно охотится в тайге

Таёжные экосистемы богаты и многообразны. Здесь природа позволяет охотнику добыть самые ценные и интересные трофеи.

Бурый медведь. 

Это крупное и грозное животное обитает в глухих лесах, но часто выходит к населенным пунктом, создавая угрозу для местных жителей. Охота на медведя сопряжена с рядом опасностей. Поэтому рекомендуются метод ведения отстрела с вышек или участие специально натасканных собак. 

Дикий кабан.

Вепри – самая распространенная и желанная добыча для охотников. Они обитают даже в лесных посадках. Но только таежные кабаны обладают крупным размером и при этом прославились своим агрессивным характером. Охота на кабана эффективна при групповом загоне. Кабана добывают одиночным и парным скрадом, или с вышки в местах кормления. 

Лисица.

Благодаря дорогому меху охота на лис распространена в зимний период. Если популяция серьезно выросла и лисы угрожают другим видам, или на территории зарегистрировано бешенство, то сезон может быть открыт и в другое время. Зимой на лис устраивают охоту в местах дневного кормления. Летом добычу из нор выгоняют при помощи натасканных собак.

Соболь и куница.

Добыча ценного меха – выгодное занятие. За один сезон удачливый охотник обеспечивает себе безбедную жизнь до следующего сезона. Однако охота на соболя сложна, ведь ценятся целые шкурки без повреждений. Поэтому для ловли устанавливают силки, сети, капканы.

Современная промысловая охота в тайге

Промысловая охота – это способ регуляции поголовья диких животных и одновременно средство контроля за процессом охоты. Она регулируется законодательством и накладывает на охотников ограничения: добывать можно только разрешенные виды дичи и в определенный сезон. Промысел таежных животных ведется исключительно в охотничьих угодьях. 

Промысловая охота, это уже не хобби и не развлечение, а официальный способ заработка. Вся добыча, а это в основном ценный мех и шкуры идет на продажу. Реже промысел ведется ради мясных продуктов.

Участвовать в промысле могут только юридические лица или частные предприниматели, при условии получения лицензии на добычу определенных видов животных.

В Восточной Сибири главный объект охоты – пушной зверь: соболь, куница, горностай, бобер. Здесь охота – источник заработка для местных мужчин и прибыльное хобби для приезжих охотников.

В лесах западной Сибири добывают кабана, медведя, лису. Нормы охоты здесь рассчитываются по приросту популяции этих животных и угрозе, которую они несут другим видам или людским поселениям.

За нарушение правил и лимитов промысловой охоты браконьеры штрафуются в крупных размерах.

В тайгу на промысел — на охоте — все про охоту, оружие и охотничье снаряжение

Промысловая охота – это абсолютно законное занятие, имеющее важное социально-экономическое значение. Она ведется с разными целями – это может быть добыча ценного меха, мяса, шкур животных, или даже целенаправленный отстрел слишком расплодившихся животных, которые представляют угрозу для сельского хозяйства и жизни человеческих поселений.

Охотники-промысловики рассматривают такой вид охоты не только как хобби или развлечение, но и как официальный способ заработка.

Помимо хорошего источника дохода, промысловая охота остается достойным занятием для настоящих мужчин, своеобразной проверкой сноровки и выносливости.

Помимо того, что человек должен обхитрить зверя, в таком виде охоты немаловажную роль играет польза добычи, ведь шкурки, мех, мясо и прочие ценные ресурсы, добытые в ходе выслеживания добычи, затем идут во благо людям.

Для того, чтобы заниматься промысловой охотой, необходимо получить разрешение и иметь соответствующие документы. Такой вид занятости доступен юридическим лицам и частным предпринимателям, которые получили специальную лицензию.

Охота в промысловых угодьях без лицензии попадает под категорию “браконьерство”.

Сезон такой охоты устанавливается на законодательном уровне, нарушать сроки нельзя, иначе человек будет привлечен к ответственности. За нарушения правил промысловой охоты налагаются серьезные штрафы.

  Надувные байдарки: основные достоинства и недостатки

Наибольшую ценность в промысловой охоте представляет пушнина бобра, куницы и соболя. Их сдают в соответствующие компании по приемлемой цене, так как эти шкурки идут на экспорт. В целом, основной заработок промыслового охотника составляет именно продажа меха и шкур.

Промысловая охота в Восточной Сибири

Профессиональная охота широко распространена на Севере

Промысловой охоте в Якутии всегда уделялось особое внимание. Дело в том, что северо-восточная часть Сибири – это достаточно малонаселенный район. Основная часть населения проживает в крупных городах, где и сосредоточены все рабочие места. В небольших городах и поселках экономическая ситуация оставляет желать лучшего, поэтому промысловая охота в этом районе широко распространена и сегодня.

С давних времен охота на этой территории являлась основным занятием взрослых мужчин. Охота долгое время была основным источником дохода жителей Якутии и важнейшим ресурсом для пропитания. Впрочем, и на сегодняшний день промысловая охота в этом районе остается единственным источником дохода для множества людей.

Территория Восточной Сибири богата лесной и водоплавающей дичью. Распространена охота на кабана и лося, которые являются важнейшим источником мяса. Наибольшую ценность представляет соболь и горностай, мех которых очень ценится.

Охотники-промысловики в Сибири состоят в артелях, в которых проводится массовая заготовка и сбыт пушнины.

Добыча соболя

Мех соболя – ценный трофей для охотника. Удачливый и умелый промысловик в сезон может добыть такое количество ценных шкурок, что средств от их продажи хватит на безбедное существование и в межсезонье, поэтому охота на этого зверька в Сибири очень распространена.

Добыча соболя требует умения и сноровки.

Соболь обладает чутким слухом, быстро убегает. Подстрелить зверька очень сложно, да и выстрел может повредить ценную шкурку.

Испуганный зверек ловко забирается на дерево и прячется в дупле. Задача охотника – срубить часть дерева и установить на нем специальное приспособление для ловли соболя, представляющее собой прочную сеть. Затем в задачу промысловика входит загон зверька в сетку. Для этого пространство вокруг дупла, в котором спряталась добыча, простукивается, выгоняя зверя к проделанному в дереве отверстию.

Спустя некоторое время у соболя не останется иного выхода, кроме как через установленную сеть. Попав в сеть, зверек путается и может укусить, поэтому его необходимо схватить за шею и держать некоторое время, пока он не утихнет. Такой метод ловли соболя позволяет получить целую и неповрежденную шкурку.

Тем, кто собрался на промысел, следует завести обученную охотничью собаку. В ловле соболя дрессированная лайка является неоценимым помощником. Эти собаки способны долго бежать по заснеженным лесам и полям, преследуя добычу, не знают усталости и обладают сильным охотничьим чутьем.

Таежный промысел. Особенности современной промысловой охоты в тайге и Сибири

Зимовье у Мишкиного отца было одно, а значит, все путики были круговыми, рассчитанными на дневной переход. ФОТО/DEPOSITPHOTOS.COM

Еще с лета мужики вели разговоры о том, что в этом году может прибавиться волков. По осени, до заброски в тайгу, они стали встречать серых разбойников то на реке во время рыбалки, то в полях. Видно было, что зверь этот расплодился и живет вольготно, чувствуя себя хозяином.

А зимой, уже по малому снегу, волки стали приходить к деревне. Усядутся темными тенями за огородами и ну тянуть свою песню. Аж мороз по коже.

  Регулировка рюкзака для туристического похода?

Собаки дворовые, не таежные, лежали по кутухам и делали вид, что спят, не слышат волчьего воя. А когда снега подвалили, разбойники осмелели. Начали крайние деревенские стайки пробовать на прочность, овечек резать.

Без труда раскрывали крышу, раздвигали жерди и устраивали разбой. Чуть не каждое утро то здесь, то там голосили бабы, обливаясь слезами по скотине, испорченной волками.

Дошла очередь и до Федуловых. Мария, мать Миши-Тубы, каждую ночь выходила, слушала скотину. И вот однажды утром прибежала в дом и с порога благим матом:

— Волки! Волки!

Миша тут же подхватился (на лавке спал, не в горнице), пимы надернул, телогрейку уже на улице натянул — и в стайку. Дед на печке проснулся:

— Ружье-то! Ружье возьми! Вдруг стрельнет?

А Мишка уже в пригон ворвался, а там большой хоровод. Скотина перегородки снесла и друг за другом в бешеном галопе. В потолке дыра светится, в дальнем углу овечка хрипит. Двух волков Мишка сразу увидел.

Один в шею корове влип и тащился за ней, стараясь свалить. А второй другую овцу резал. Парень не раздумывал — схватил того, что на корове висел, за шкуру, отдернул от жертвы и с разворотом об опорный столб головой врезал. Развернулся и еще раз. Бросил здесь же, ко второму кинулся, да тот, видно, почуял неладное, маханул так, что и не задержался в дыре. Удрал…

Дед, рассматривая добычу, определил, что это волчица. Матерая.

— Ловко ты ее приложил. Ни единой целой косточки в голове. Молодец внучок!

Мишкин дед раньше был знатным охотником. Это он обустраивал, обихаживал тот участок, где теперь отец Мишкин охотится. Избу рубил, ловушки делал, все надеялся, что с сыном там промышлять будет. А получилось так, что всего один сезон и отохотились вместе-то.

Уже выходили из тайги после промысла, дед и провалился под лед. И костер быстро сварганили, и отогрелся вроде бы, и одежду высушили, а простуда засела. Летом ноги распухли и отказали. Вся охота насмарку. Да что там охота! Жизнь кончилась. Ведь для настоящего промысловика тайга — это и есть жизнь…

Несколько ночей караулил Миша волков, устроившись в сугробе с дедовским ружьем. Звезды считал, любовался, как они беззвучно перемигиваются. Но волки больше не приходили в деревню.

Видно, не простую волчицу добыл парень. Она и правда была огромная, не меньше самого охотника. Отец, вернувшись по весне с промысла, долго любовался растянутой на сарае шкурой волчицы. Ощупывал, измерял четвертями и даже принюхивался к мездре.

— Значит, говоришь, убил одним замахом? — Так, батя, она же корову… Я и напугался малость. — Напугался? Значит, так. На тот сезон вместе пойдем.

  Противогаз бескоробочный фильтрующий ПБФ

Мать услышала этот разговор и вмешалась:

— Нашел охотника! Чего он тебе поможет? Ему только десять лет. За ним же глаз да глаз! — Сказал — пойдет. Лыжи надо делать.

ИЛЛЮСТРАЦИЯ ТАТЬЯНЫ ДАНЧУРОВОЙ.

Но война смешала все планы. Многих луковчан, парней да мужиков, сразу забрали, а кого-то только «подписали». Это значит, они жили в деревне, работали в колхозе, а котомку наготове держали. Зимой слух прошел, что старших ребят будут посылать в тайгу. Попада́́л в этот список и Мишка.

Когда Мишу записали в бригаду, дед стал каждый вечер обучать его таежным хитростям: как правильно плашку заряжать, как не заблудиться в падеру, как зимовье содержать, когда приходишь уставшим и надо быстро обогреться приготовленными заранее дровами. Учил, как прокормиться в тайге тем, что добудешь, как ремонтировать лыжи и где хранить добытую пушнину, чтобы не досталась мышам…

Отца на фронт долго не брали, загнали на лесозаготовки, а уже оттуда прямиком на фронт. Успел только сказать, что ружье оставил у Сереги, друга, и уехал. Мать потом к этому Сереге ходила несколько раз.

Охота в Западной Сибири

Охотники в Западной Сибири охотятся группами

Если в восточной части Сибири промысловая охота нацелена на добычу ценного меха, в западной части Сибири она преследует другие цели. На этой территории сильно распространены кабаны, медведи и лисы. Животные быстро размножаются и представляют серьезную угрозу для человека, поэтому охота направлена на регуляцию их популяции.

Для уменьшения численности животных практикуется групповая охота. Обычно используется метод загона.

Охота на кабана

Чтобы добыть кабана, необходима группа охотников, разделенная на загонщиков и стрелков. Загонщики окружают место нахождения кабана и издалека начинают издавать различные звуки, постепенно сужая круг.

У испуганного животного остается лишь один путь к бегству – вперед, где его ожидают притаившиеся стрелки. Так как разъяренный и испуганный кабан очень опасен, стрелков должно быть несколько. Они размещаются на возвышении, с целью безопасности и лучшего обзора.

Когда загонщики выгоняют животное на нужное место, ожидающие стрелки производят сразу несколько выстрелов с высоты.

Охота на лис

Для охоты на хищного рыжего зверя, охотники используют специально обученных собак

Промысловая охота на лис в западной части Сибири помогает регулировать численность этих животных и получить мех, который достаточно высоко ценится. Так как лисы относятся к норным животным, охота проводится с собаками. Для этих целей используют либо небольших норных собак, например, таксу, либо гончих, которые смогут загнать лису, если ее удалось выгнать из норы.

Обратите внимание! Так как лисы отличаются небольшим размером, на охоту можно брать стандартную таксу или ягдтерьера.

Норная собака забирается в логово животного и лаем выгоняет лису прямо на охотника. Таксы обычно предпочитают держать дистанцию, не подставляясь под клыки животного, а вот ягдтерьеры отличаются большей агрессивностью, поэтому могут вступить в бой с лисой.

Обычно у лисы предусмотрено сразу несколько выходов из норы, поэтому процесс может затянуться и охотнику нужно быть начеку.

Охота на Урале

Промысел на Урале богат трофеями, охота в тайге позволяет добыть медведя, лося, горностая и волка. Помимо этих животных, таежная часть Урала богата волками, здесь же обитает северный олень. Такие трофеи придутся по душе многим профессиональным охотникам.

Здесь практикуются различные виды охоты. Большим уважением в среде охотников пользуются обученные собаки.

Помимо промысловой охоты, на Урале широко распространена туристическая охота. Любой желающий может попробовать себя в роли профессионального промысловика, для этого организуются специальные туры.

Сезон промысловой охоты в Сибири и на Урале длится от пяти месяцев до полугода. Охотник может по несколько дней проводить в лесу, поэтому в промысловой охоте важно не только умение, но и экипировка. Чтобы лучше понять особенности промысловой охоты, можно ознакомиться с видео, в которых охотники делятся своим опытом и в целом рассказывают о жизни промысловиков.

Охота в тайге и жизнь. Жизнь на охотничьем зимовье

Жизнь охотников промысловиков во многом особенная. Она складывается из долгого зимнего одиночества, в котором охотник долгое время во всем обслуживает себя сам. Лишь единственное живое существо помогает промысловику скрасить свое одиночество — это верный друг собака породы «лайка».

В этом и заключается «таёжная романтика». С таким названием мы и создали свои группы в социальных сетях, но не будем отвлекаться. Эта промысловая романтика и привила к охотникам такую любовь к природе, от которой отказаться уже невозможно.

Поэтому возрастные категории охотников самые разные, встречаются совсем пожилые охотники, а также и совсем юные. И это здорово, ведь опытные охотники легко делятся опытом со своими молодыми товарищами.

К сожалению бывают и такие ситуации, что даже самые опытные таёжники не могут предусмотреть всех нюансов одинокой промысловой жизни.

Начнем мы с зимовья. Зачастую охотник-промысловик на своих угодьях имеет несколько избушек, к каждой избе ведет тропа, оборудованная капканами и ловушками, такие тропы называются «путики». Промысел и состоит в том, что охотник ходит от одной избы к другой проверяя путики, получается, что изба имеет ключевое значение в таежном промысле.

Таёжную избу обычно строят на двоих, т.к. очень часто в гости к охотнику заглядывает промысловик с соседнего участка, а некоторые промысловики и вовсе работают в паре.

Наиболее популярный размер — это 3 на 2 метра, но это усредненные цифры, ведь каждый охотник строит избу под себя, лично у меня 5 избушек на участке и ни одна из них не одинаковая.

Зимовье строят из древесных стволов с предварительно снятой корой, иначе изба быстро начнет гнить и через 4-5 лет она станет непригодной. Я не буду долго останавливаться на строительстве избы, более подробно опишу этот процесс в следующих публикациях.

( 1 оценка, среднее 5 из 5 )

Путин и Шойгу в Сибири: видео охоты

https://tj.sputniknews.ru/20210926/video-okhota-putin-shoygu-1042502728.html

Шепчутся, чтобы не спугнуть зверя: видео с охоты Путина и Шойгу в тайге

Шепчутся, чтобы не спугнуть зверя: видео с охоты Путина и Шойгу в тайге

Отдых Владимира Путина и Сергея Шойгу в сибирской тайге попал на видео

2021-09-26T12:49+0500

2021-09-26T12:49+0500

2021-09-26T12:58+0500

владимир путин

сергей шойгу

охота

сибирь

видео

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputnik.tj/img/07e5/09/1a/1042502666_0:0:640:360_1920x0_80_0_0_df3248d5db7497b869a21bcf4183152d.jpg

Активный отдых президента России Владимира Путина и главы Минобороны РФ Сергея Шойгу в тайге попал на кадры видео.Оказалось, что Путин и Шойгу в начале сентября побывали на Дальнем Востоке. Они рыбачили, гуляли по горам, а также сплавлялись на катере по реке и ночевали в палатке.Политикам даже удалось наткнутся на пустую медвежью берлогу, а уже после охоты президент и министр обороны долго общались и грелись у костра.Отметим, что глава государства не первый раз выбирает Сибирь в качестве направления для отдыха и очень любит этот регион. Предыдущая поездка Путина и Шойгу в Сибирь состоялась в марте 2021-го, а также глава РФ отдыхал так перед своим днем рождения 7 октября в 2019-м, в августе 2018-го, в марте 2017-го. А вот в 2014-м Путин и вовсе встретил свой день рождения в тайге.

сибирь

Sputnik Таджикистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2021

Sputnik Таджикистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_TJ

Sputnik Таджикистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Путин и Шойгу прогуливаются по склонам заповедника

Путин и Шойгу прогуливаются по склонам заповедника

2021-09-26T12:49+0500

true

PT0M49S

https://cdnn1.img.sputnik.tj/img/07e5/09/1a/1042502666_109:0:589:360_1920x0_80_0_0_8a751572fb91ac119afb30ecfc0ed698.jpg

Sputnik Таджикистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Таджикистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

владимир путин, сергей шойгу, охота, сибирь, видео, видео, россия

12:49 26.09.2021 (обновлено: 12:58 26.09.2021)Подписаться на

Отдых Путина и Шойгу в сибирской тайге попал на видео: президент и глава Минобороны рыбачили у реки и жили в палатках

Активный отдых президента России Владимира Путина и главы Минобороны РФ Сергея Шойгу в тайге попал на кадры видео.

Оказалось, что Путин и Шойгу в начале сентября побывали на Дальнем Востоке. Они рыбачили, гуляли по горам, а также сплавлялись на катере по реке и ночевали в палатке.

Политикам даже удалось наткнутся на пустую медвежью берлогу, а уже после охоты президент и министр обороны долго общались и грелись у костра.

Отметим, что глава государства не первый раз выбирает Сибирь в качестве направления для отдыха и очень любит этот регион.

Предыдущая поездка Путина и Шойгу в Сибирь состоялась в марте 2021-го, а также глава РФ отдыхал так перед своим днем рождения 7 октября в 2019-м, в августе 2018-го, в марте 2017-го. А вот в 2014-м Путин и вовсе встретил свой день рождения в тайге.

перечень зверей и особенности в 2019

Неподготовленный человек легко теряется, попав в скованный снегами лес, даже если это небольшая посадка, окруженная трассой или железнодорожными путями. Что уж говорить о выживании в более суровых таежных условиях ‒ в них может легко дезориентироваться и попасть в стрессовую ситуацию даже опытный походник.

Поможет выжить охота в сибирской тайге, при должной теоретической подготовке подвластная каждому. Тем более, выживание в столь суровых условиях и охотничьи навыки высоко оценятся вашими товарищами. А там, того и гляди, украсит стену трофейная голова дикого вепря, исполненная талантливой рукой знакомого таксидермиста. В любом случае, уметь правильно охотиться на таежных просторах ‒ навык жизненно необходимый, и мы подскажем, как им в полной мере овладеть.

Чем отличается охота в сибирской тайге

Таежный мир не совсем привычен для обыкновенного охотника. В нем действуют строгие законы и порядки, регулирующие взаимоотношения между всеми лесными обитателями. Пренебрежение простейшими правилами пребывания в местности данного типа не только приведет к неудачной охоте, но и к вероятной гибели от лап хищного зверя (рисунок 1).

Для начала следует рассмотреть ряд рекомендаций, способных предотвратить трагедию во время вашего пребывания в лесополосе и повышающих шансы на удачный поход:

  1. Если вы плохо знаете местность, найдите местного проводника. В охотничьих угодьях найдется достаточно людей, готовых вам помочь не только за вознаграждение, но и вовсе бесплатно. Техника безопасности требует участия в охотничьем процессе минимум двух человек, потому, если не проводник, то напарник вам жизненно необходим. Еще лучше ‒ группа из трех-пяти товарищей.
  2. В случае, когда вы решили все-таки отправиться один, найдите самые точные и самые актуальные планы местности ‒ карты, снимки навигатора и спутниковые изображения ландшафта. Не забудьте также исправный компас и водостойкие точные наручные часы.
  3. Воля и самоконтроль. Да, без точных и выверенных решений вы не продержитесь в дикой тайге и суток. Многих юных и торопливых охотников сгубила спешка и азарт, с которыми вы не только ничего не поймаете, но и попадете в беду. Обратите внимание на поведение охотников-старожилов, ‒ они рассудительны и внимательно наблюдают за каждым изменением, например, направлением ветра и птичьими голосами. Поскольку лес ‒ организованная система, по простым признакам можно понять, что происходит с фауной на несколько километров вперед и просчитать, где находится искомая дичь.
  4. Помните, что мы в ответе за окружающую среду, потому не трогайте занесенные в красную книгу виды, не нападайте на молодняк и уважительно относитесь к каждому лесному жителю. Не забывайте об уголовной ответственности за нарушения правил охоты.
Рисунок 1. Охотиться в тайге можно летом и зимой

Самой главной опасностью во время сибирской охоты в тайге станет медведь. Хранитель леса, сильный и опасный, косолапый бросает вызов самым отчаянным и смелым мужчинам. Он является наиболее желанным трофеем в сезон охоты. Не менее ценной дичью считаются таежные соболя, мех которых является основным источником заработка для местных жителей, а также дикие кабаны, лисицы и зайцы.

Современная промысловая охота в тайге

В XXI веке на охотничий промысел накладывается ряд определенных ограничений со стороны законодательства. Они направлены на регуляцию количества поголовья и самого процесса добычи дичи без явного вреда для экосистемы. Иначе говоря, промысловая охота ‒ это рациональный подход к использованию животного ресурса с целью получения шкур и мяса для дальнейшей продажи или домашнего использования (рисунок 2).

Для каждого региона устанавливается свой охотничий сезон, исключительно во время которого вы сможете заниматься выслеживанием и отловом дичи. В настоящее время промысловая добыча является в меньшей степени развлечением, нежели источником заработка, особенно в западных Сибири и Тайге является хорошей возможностью прокормить себя и семью.

В сравнении с прошлым столетием, количество охотников значительно сократилось. Действительно промысловая добыча пушнины интересует все больше городских жителей, стремящихся покорить необузданную стихию. Однако выбраться на внедорожнике или «Буране» с набором полной экипировки недостаточно. Вы должны уметь отладить все системы, которыми пользуетесь ‒ от починки двигателя или буксировки авто до чистки ружья и скрепления сломавшихся лыж гвоздями. В любом случае, охотничий промысел ‒ это особый ритм жизни, требующий особого склада ума, потому почему бы не попробовать?

Рисунок 2. В прошлом добыча пушного зверя считалась очень популярным промыслом

Продажа пушнины по-прежнему является выгодным занятием, потому пока «тайга кормит», будет процветать и промысловая добыча дичи. В советское время такая частная ловля была поставлена на промышленные рельсы, ‒ звероловы договаривались с промхозами за определенный процент от добычи.

Немалая часть местных жителей уходит в сезон на отпуска в несколько месяцев ‒ «тайга зовет», как выражаются они.

На каких зверей можно охотиться

Поскольку лесными хозяйствами и самим государством регулируется поголовье, породы пригодные для отлова и сроки охотничьего сезона, обязательно примите их во внимание при планировании марш-броска в суровые таежные условия.

Например, медвежья и лосиная охота имеет строгое количество особей, которых можно отловить ‒ большая цифра облагается штрафами, запретами и конфискацией лицензии. Итак, на какую живность может легально пойти охотник, не имея проблем с законом и местными лесничими (которые в разы строже блюдут таежные правила и обычаи, нежели правоохранительные органы)?

Охота на кабана

Самым популярным зверем, на которого осуществляется поход в лес, является вепрь. Дикий кабан живет не только на таежных просторах, но и в самых обычных лесных посадках. Однако суровые северные кабаны обладают более диким дурным нравом и крупными габаритами. Давая мощный отпор более хищным лесным животным, они станут настоящим испытанием для любого зверолова (рисунок 3).

Существует три подвида добычи данного зверя:

  1. Загон: пожалуй, наиболее простой и распространенный способ. Базируется на скоординированной работе загонщиков и стрелков ‒ каждый член команды стоит на своей площадке, не двигаясь, не издавая резких звуков и не делая лишних движений, поскольку каждое из них может спугнуть дичь. Необходимо знать, где чаще всего происходит кормежка особей, и в этом вам поможет местный егерь или бывалый зверолов.
  2. Скрадом: вы сможете справиться даже в одиночку или группой из двух-трех человек. Основное правило ‒ нужно досконально знать абсолютно все повадки зверя и… красться. Да, абсолютно беззвучно, с заряженным ружьем, дыша только через нос и совершенно бесшумно ступая по насту или заснеженному хворосту. При достаточном уровне сноровки вы действительно сможете подойти к зверю на близкой дистанции и мгновенно атаковать. У вас даже будет несколько секунд в случае, если вы промахнулись ‒ кабан, хоть и быстрый, но достаточно грузный и, чтобы развернуться и резко побежать, ему понадобится немного усилий. Также возьмите на заметку, что провернуть подобное днем будет сложно, а вот ночью ‒ доступно даже полному новичку.
  3. С вышки: нет ничего более наивного, чем кормящееся животное и этой наивностью пользуется большинство охотников, не фанатеющих от связанных с загоном дичи рисков по открытой местности. Подстрелить кабанчика с вышки на местах привычного кормления, ‒ пожалуй, действительно самый простой способ ловли. Осуществляется также в ночное время.
Рисунок 3. Кабан — ценный трофей для любого охотника

Пост на вышке рекомендуется занять непосредственно перед закатом, вооружиться тепловым биноклем или прицелом и ждать.

Охота на лис

Рыжая хитрая плутовка лиса ‒ одно из простейших животных, ловля которого доступна каждому новичку. Лучше всего выходить за ней зимой на лыжах с самым простым ружьем. Принцип ловли прост: узнаете приблизительное время кормления и распорядок дня местных лис у егеря или бывалых охотников, затем отправляясь в путь. Завидев животное за 100-150 метров, стреляйте, ‒ с максимальной вероятностью попадете (рисунок 4).

В другое время года днем лису не застать: охотится она ночью. Однако суровые таежные условия заставляют Патрикеевну выходить на мышкование ‒ охоту на мышей ‒ днем. Зачастую ходят лисы одним и тем же маршрутом, отдаляясь от него не более чем на пять-десять метров. Зная приблизительное расположения ее норы и маршрут до мест кормления, вы легко выследите хищницу.

Рисунок 4. На лис охотятся преимущественно для сохранения популяции других видов

Среди всех лесных обитателей лиса является наиболее неприятным зверем ‒ мало того, что она разносит бешенство, так еще и разворовывает тетеревиные гнезда, ловит маленьких зайчат, уничтожает молодые выводки наземных птиц. Сокращение популяций данного вида необходимо для сохранения популяций других видов. Однако профессиональные охотники предпочитают не тратить свое время на лис, интересуясь более «полезными» соболями и кабанами.

Охота на соболя

Соболиный промысел ‒ данная разновидность охоты стала синонимом зимней ловли на таежных просторах (рисунок 5).

Большая часть звероловов открывает сезон именно ради этих небольших, но обладающих невероятно ценными шкурками зверей. С XVIII-XIX ст. данный промысел считался основным для жителей ряда российских регионов.

Небольшой по размерам, но невероятно проворный хищник соболь питается птицами ‒ рябчиками и глухарями, а также грызунами ‒ мышами и, в особенности, белками, нормализуя численность их поголовья. В рацион зверька входят также дары леса ‒ ягоды и орешки.

Рисунок 5. Соболиная охота — один из самых популярных видов зимнего промысла

На протяжении нескольких веков было разработано четыре наиболее эффективных способа удачной соболиной охоты:

  1. С использованием обметов и сетей: пожалуй, наиболее устаревший и скорее вспомогательный способ ловли. Подразумевает расстановку сетей рядом с норами, где нет обратного хода. Чаще всего зверька оттуда выкуривают с помощью дымовой шашки. Однако соболь ‒ необычайно умное животное, потому единожды попав в сети и выжив, сможет выбраться снова или вовсе в них не запутаться. Вне зависимости от уровня мастерства самого охотника, опытного соболя можно поймать более серьезными средствами.
  2. С использованием капканов и самоловов: поставить силок или капкан на привычном для соболя маршруте, ориентируясь на его старые следы ‒ достаточно просто. С высокой вероятностью зверь действительно угодит в ловушку. Такая разновидность ловли применима только в очень суровую погоду, когда ни пешком, ни на лыжах уже не пройдешь. В качестве приманки лучше всего применять мясо, а капкан класть в полость деревянного сруба, присыпанного снегом.
  3. С использованием четырехлапых друзей ‒ собак породы лайка: обученные лайки поколениями вылавливали соболей. Лучше всего брать с собой сибирских лаек ‒ они самые азартные из всех пород. Ловля с ними превращается в настоящую драму ‒ стоит лайке взять тончайший след, как она будет гнать дичь километрами, пока не загонит в руки хозяина-охотника. На помощь приходят уже сети, которые накидываются на место загона соболя. Далее животное вытаскивается с помощью тонкого щупа. Помните, что ваша основная задача ‒ не повредить шкурку зверя.
  4. С использованием силков: несмотря на популярность более современных методов добычи, силковая охота на соболя не теряет своей популярности среди звероловов. Основное правило ‒ устанавливать петлю там, где точно пробежит дичь.

Необходимое оружие и экипировка

Если со способами охоты и разрешениями на отлов определенных видов стало немного понятней, то вопрос, что брать с собой, остается по-прежнему открытым. И это самый серьезный этап подготовки к походу (рисунок 6).

Ваш комплект оружия должен включать:

  1. Само ружье, обязательно лицензионное, а также чехол, ремень, смазку, обжимку, экстрактор ручного типа, ершик для чистки дула.
  2. Герметично упакованные и защищенные от отсыревания патроны.
  3. Подвеску поясную или плечевую для дичи.
  4. Нож, желательно несколько разных и инструмент для их заточки.
  5. Лицензию на саму охоту помимо оружейной. Иначе вы ‒ браконьер, а этот факт не понравится ни правоохранительным органам, ни местным егерям (напоминаем, что полиция значительно безопасней, нежели егеря, узнавшие в вас браконьера).
  6. Маскировочный костюм ‒ полностью белый или с вкраплениями коричневого костюм под окружающую местность.
Рисунок 6. Необходимая экипировка для промысла

Более детально об экипировке:

  1. Одежда ‒ несколько сменных комплектов, чистое белье и термобелье, однако ничего лишнего.
  2. Аптечка ‒ ваш друг. Не пренебрегайте таблетками от спазма сосудов, расстройства желудка или антибиотиков. Вы не сможете предугадать, пройдет забег в лес удачно или не очень, а легкие блистеры с таблетками смогут спасти вашу жизнь.
  3. Берите легкую по весу, но достаточно питательную по энергетической ценности пищу. Вместо хлеба используйте сухари, вместо бутербродов ‒ армейский котелок с кашей и тушенкой.
  4. Не забудьте захватить паракорд или длинный прочный трос, леску и рыболовные принадлежности на случай, если закончится продовольствие, а дичи и не видать, также нож, нитки, обязательно наличные деньги, посуду для приготовления и употребления пищи ‒ котелок (желательно армейский с крышкой-сковородкой), ложку. Для поддержания личной гигиены запаситесь мусорными пакетами, влажными и сухими антисептическими салфетками. Мусор всегда уносите за собой плотно запакованным, ‒ иначе аромат тушенки может учуять голодный хищник.
  5. Топор и пила ‒ даже не обсуждается. Вам необходимо ночевать и, соответственно, разводить кострище.
  6. Утепленная палатка, каремат, спальник, термоодеяло. Благодаря современным технологиям изготовления тканей все составляющие вашего лагеря будут компактными и легкими.
  7. Сменная обувь вроде тапочек для отдыха в лагере ‒ обязательно. После похода ваши стопы нуждаются в качественном отдыхе и без сменки реализовать это невозможно.

Из наиболее важного ‒ возьмите все документы, защитите их от влаги или огня и захватите наличные. Даже если вы забыли что-то из провианта, это можно приобрести у местных жителей. Удачной охоты!

Поделиться

Поделиться

Нравится

Класс!

Нравится

Твитнуть

Памятные ночевки в тайге — www.oir.su

Работая биологом-охотоведом, много времени я провел вдали от дома — в тайге, горах. Было это во все сезоны, в том числе и зимой. И в любое время года порой случалось отдыхать на природе до рассвета. Конечно, ночевали мы обычно в более или менее комфортных условиях. Летом — в обычной палатке, зимой — в утепленной, с печкой, а то и в охотничьей избушке. Начиная с 70-х годов прошлого века использовали спальные мешки, сперва — ватные, позже — пуховые. Во время ночевок не мерзли, за редкими исключениями, о которых и хочу здесь рассказать охотникам. Возможно, наш опыт окажется полезным молодым охотникам.

Автор фото_by [email protected]

Проблемы с собакой

Весной 1953 года я демобилизовался из армии и начал работать в Красноярске. Устроился по специальности — в Охотничью инспекцию. К тому времени за плечами у меня было три курса Московского пушно-мехового института заочно. При этом не имелось никакого опыта промысловой таежной охоты, в том числе и ночевок зимой в лесу.

В том же году в конце октября я на две недели забрался в настоящую тайгу, в угодья по реке Малый Кемчуг. Намеревался поохотиться на белку, соболя и даже на лося — лицензии взял по месту работы. Из оружия у меня были «тозовка» и карабин КО калибра 8,2 миллиметра. Таскал с собой оба ствола. Хотя, конечно, из карабина стрелять не пришлось.

Своей лайки у меня тогда не было, у одного местного охотника взял «напрокат» Жучку. Собака хорошо искала белок, но очень любила их есть, в итоге мне доставалось не более половины от числа подстреленных. И хотя я был молодой и ловкий, Жучка оказалась еще проворнее. Подхватив раньше меня упавшую белку, стремглав уносилась подальше, где и съедала ее спокойно.

Попробовал привязывать собаку, как только она найдет пушного зверька. Но без Жучки я не успевал уследить за белкой, если та уходила «верхом». Попадались мне и следы соболей, но моя помощница работать по ним не хотела.

Намучившись с Жучкой, увел ее обратно в деревню, прошагав 15 километров, и вернул владельцам. Там нашел, выпросил у хозяев другую лайку — Найду, ценную собаку, соболятницу.

В первый же день она азартно пошла по свежему следу. Я двигался за ней, поглядывая на отпечатки лап. Мы долго не останавливались, собака увела меня далеко от зимовья. В конце концов и сама она исчезла, и следы ее окончательно потерял…

День тот выдался теплым, снег, а его было сантиметров 20, подтаивал, таяла кухта (иней на деревьях), вода капала и сверху, и сбоку — с кустов. Начинало смеркаться — мне предстояло ночевать в лесу.

На мне были ватная куртка-телогрейка и брюки из такого же материала — все из армейского обмундирования. Эта одежда промокла почти насквозь. Следовало поскорее развести костер, обсушиться и устраиваться на ночлег.

Вокруг — тайга: молодые ельники куртинами (участки с деревьями одной породы), полянки, крупного старого леса почти нет. Нашел местечко, где было довольно много сухих и мелких елок сантиметров 7—8 в отрубе.

Небольшой и легкий топорик у меня имелся. Я нарубил и натаскал целый ворох веток — должно хватить на ночь. Наломал лапнику, постарался разгрести снег, постелил. Развел костер, вскипятил воду в котелке, тоже армейском, напился чаю.

С муравьями

Затем попробовал устроиться поближе к огню — крепко устал, хочется спать. Но одежда мокрая, со стороны костра еще ничего, с противоположной — сразу же мерзну. Снимаю куртку, пытаюсь сушить — не получается. Без нее холодно, а вата сохнет очень медленно. К тому же елки мелкие, прогорают быстро, постоянно надо поправлять костер, подкладывать их.

Прилягу на лапник, задремлю на 5—10 минут, один бок тут же мерзнет, надо поворачиваться. А то и огонь начинает гаснуть, приходится вставать, подбрасывать ветки. Тут оказалось, что запас я сделал все же небольшой — хватило всего часа на четыре. И впереди у меня еще почти вся долгая ночь.

В темноте, поскольку фонарика с собой не было, чуть не на ощупь нахожу елки, ломаю или рублю, несу к костру, подбрасываю, но они очень быстро сгорают. Мороз, на мое счастье, установился легкий — всего градуса 3—4 ниже нуля, но по ощущениям все равно холодно. Костер слабый, одежда мокрая.

Через некоторое время замечаю, что по мне ползают муравьи — обычные красные лесные. Откуда взялись? Оказывается, разводя огонь, я не обратил внимания, что в двух-трех шагах рядом большой муравейник чуть ли не метровой высоты. Он был присыпан снегом, поэтому казался обычной кочкой.

Прыгая вокруг костра, я топтался и по муравейнику, который немного отогрело жаром от пламени. Местные «обитатели» находились не только в подземных ходах, но и в самой куче. «Население» вылезало и начинало ползать, в том числе и по мне.

При этом муравьи забирались на лицо, руки, под одежду. Почти не кусались, тем не менее радости доставляли мало. Мне приходилось убирать с себя назойливых «визитеров», а их становилось все больше и больше, они приникали повсюду.

В попытках избавиться от «незваных гостей», я стал бросать в костер лесной мусор, из которого был сложен муравейник, вместе с его «жителями». Воспламенялось все это хорошо, но, будучи маленьким, сгорало слишком быстро. Тем не менее мне удалось хоть немного оживить гаснущий огонь.

И вот так я и провел ночь, показавшуюся бесконечной. То засыпал на несколько минут, не обращая внимания на холод из-за мокрой одежды и на ползающих по мне многочисленных муравьев, то снова и снова кидался за быстро сгоравшими елками или мусором из муравейника, чтобы поддержать костер.

Когда, наконец, рассвело, засобирался домой. Правда, до избушки дошел уже ближе к полудню. Затопил печку, развесил вещи на просушку, сварил обед, хорошо отдохнул. На следующий день пришлось идти в деревню — боялся, что нужно будет платить за потерявшуюся собаку: там мы договорились с ее хозяином. К счастью, Найда оказалась дома…

На этом я закончил свой первый выход на промысловую охоту. За дебютный сезон добыл лишь десяток белок и пару рябчиков…

В дальнейшем охотился много раз со своими хорошими лайками. Ходил в тайгу с настоящим топориком — небольшим, но увесистым. Рукоять у него была немного удлиненной. И если случалось изредка ночевать в лесу, таким топориком без проблем удавалось свалить и разделать добрую, лучше кедровую или осиновую, «сухару» диаметром подчас до 40 см. Дров тогда с лихвой хватало на всю ночь.

Ватной одеждой в тайге больше не пользовался: обзавелся лучшей по тем временам — суконной. Ее можно было высушить и не опасаться, что она сгорит, если попадет искра. А сейчас, конечно, в ходу много хорошей синтетики…

Метель

На дворе — 80-е годы прошлого века. Я — научный сотрудник, мы с коллегами работаем на Алтае, изучаем животный мир в окрестностях Телецкого озера. На вертолете нам забросили далеко и высоко в горы кое-какое походное имущество и продукты. Это снаряжение нам пригодится, когда весной поднимемся туда на лыжах. Не хочется полностью зависеть от вертолетчиков, они не всегда доступны. К тому же аренда винтокрылой машины — дело дорогое.

В середине ноября на моторной лодке мы втроем добрались до кордона Чири в южной оконечности Телецкого озера. Там еще снега нет; этот уголок — самое теплое место на всем Северо-Восточном Алтае.

Переночевали у знакомого лесника, а утром по таежной «тесовой», давно не чищенной тропе пошли вверх по долине реки Кыги. Километрах в 15 от ее устья начинается крутой, тяжелый подъем в горы, в пояс гольцов. Нам надо туда.

На плечах — рюкзаки, в них по 15—20 килограммов груза, в руках — широкие камусные лыжи. Почти сразу после начала нашего похода хлынул дождь, который провожал нас до самой охотничьей избушки, расположенной недалеко от начала того подъема. Добрались туда, затопили печь, просушили вещи, переночевали.

На следующий день часов около восьми утра полезли в гору. Лыжи все еще несли в руках, хотя уже вскоре шли по неглубокому снегу. Тем временем погода опять не радовала. Начался снегопад да еще с ветром. С половины подъема пришлось встать на лыжи. Чем ближе мы подходили к гольцам, тем снега становилось больше.

Через пять часов добрались, наконец, до намеченной цели. Здесь уже был обильный снегопад, сильный ветер — просто пурга. Устроившись кое-как под последними кедрами перед безлесным высокогорьем, попили чаю, двинулись дальше.

В нескольких километрах впереди, вблизи перевала из бассейна Оби в бассейн Енисея, летом мы оборудовали стан — крепкий навес из небольших бревен, заготовили сухих дров. По моим расчетам и исходя из опыта предыдущих подъемов, до наступления темноты можно было дойти туда. С учетом этого оделись мы довольно легко, не несли с собой теплых вещей, не взяли даже топор.

«Зачем тащить тяжелые вещи? Ведь впереди в пределах доступности хороший стан! — думал я. — А дальше, куда мы должны добраться на следующий день, есть все необходимое, надежно припрятанное: палатка, железная печка, спальные мешки, теплая одежда, инструменты, продукты».

Но наши оптимистичные ожидания не совсем оправдались. В горах образовались глубокие и рыхлые сугробы из-за продолжавшихся несколько дней обильных снегопадов. В низине в то время шли дожди, поэтому мы не обратили на них внимания и не приняли в расчет.

Теперь снежный покров на наших глазах становился все глубже: 100 см, потом 120 см. Даже на камусных лыжах мы проваливались выше колен. Идти оказалось очень тяжело, к тому же из-за метели видимость была ограниченная. Самая серьезная нагрузка приходилась на того, кто двигался первым. Он выбивался из сил буквально через 100—150 шагов, потому приходилось часто меняться. Идти позади было почти легко, особенно третьему, только рюкзак давил.

На пути встречались как подъемы, так и спуски. Была надежда, что хотя бы на склонах будем хорошо катиться. Увы, не получилось… Снег вместе с нами неторопливо сползал к подножию возвышенности, и мы оказывались по пояс (а то и выше) в сугробе. Приходилось вновь тратить силы, чтобы выбраться из него.

В опасности

Ноябрьский день короткий, начинает темнеть. До стана далеко, понимаем, что засветло не дойти. Но на гольцах, где дров для костра нет, да еще в такую метель, ночевать невозможно. Решаем спуститься ниже — там должен быть лес, тайга.

Двигаемся в условиях плохой видимости, в сильный снегопад и уже в сумерках. Я иду первым и… слетаю с небольшого обрыва. Падаю с высоты в 6—7 метров… в глубокий сугроб. Хорошо, что угодил в рыхлый снег, — не пострадал ни сам, ни лыжи. Рельеф тут везде такой непростой: скалы и обрывы. Дальше идти в таких условиях просто опасно…

В этот момент мы вышли к довольно приличному по размерам одинокому кедру, что возвышался на скале. Дальше был обрыв глубиной метров в 12—15 — это уже с фонариком выяснили. Решаем тут ночевать, выбора нет.

Лыжами сдвинули снег под кедром, взяли немного зеленых веток на подстилку, наломали с него же нижних сухих сучьев для костра. Достали из рюкзаков и натянули на себя, под верхние куртки, кое-какую запасную легкую одежду. Потом взяли вкладыш для спального мешка, который я нес с собой, лыжи и еще что-то и соорудили какое-то подобие ширмы для защиты от метели.

Вьюга продолжалась почти до утра. А мы коротали длинную ноябрьскую ночь под спасительным кедром у крохотного костерка, стараясь экономить топливо. Прижимались друг к другу спинами, чтобы казалось немного теплее. Время от времени крутились, разминались, приседали и прыгали, пытаясь согреться. Изредка даже удавалось подремать минут 5—10, прислонившись к дереву и склонившись над жалким огоньком. Нас спасло еще, что мороз был небольшой.

Когда, наконец, рассвело, увидели, что вечером в темноте сбились с тропы и зашли в опасные места: скальные, обрывистые. Хорошо, что остановились вовремя. До стана по такому же глубокому снегу шли больше трех часов, но теперь пурга стихла, светило солнце, ориентировались без труда. Под снегом тропа не видна, просто надо знать направление. Да и идти, хотя по таким же глубоким сугробам, в ясную погоду стало вроде бы легче.

Теоретически до вечера можно было бы успеть добраться и до нашей базы, хотя и далековато. Однако, напуганные трудностями вчерашнего дня, мы не решились идти. После плотного обеда и хорошего отдыха разведали путь в ту сторону на 5—6 километров.

Шли без вещей, накатывали лыжню, чтобы облегчить себе завтрашний переход. По снежной целине преодолели намеченную дистанцию за 2 часа 40 минут. Обратный же путь до стана по хорошей теперь лыжне занял у нас втрое меньше времени.

Без проблем переночевали у доброго костра и утром вышли к базе и примерно к двум часам дня были на месте. Расчистили снег, накинули палатку на подготовленный каркас из жердей, установили, затопили печку, расстелили на готовых нарах толстые ватные спальники и вскипятили чайник. Вот теперь можно здесь с относительным комфортом жить и вести наблюдения за горными козлами. Ради этого мы и шли сюда…

В неприятной компании

Как-то пробирались с помощником в начале зимы в дальнее урочище. Там у нас было строение, которое использовали в процессе наблюдений за маралами. Дорога неблизкая, по пути пришлось ночевать в охотничьей избушке, где уже расположились двое местных жителей.

После вечернего чая, перекуров и непременных баек и разговоров все стали устраиваться на отдых. На нарах могли поместиться три человека, а нас четверо. У меня одного был легкий спальный мешок, мне и пришлось ночевать в нем прямо на полу. Расположиться я мог только в единственном пустом углу избы. Там же повыше охотники на шестиках развесили около полусотни шкурок белок, добытых в тот день.

Мой взгляд упал на эти трофеи. «Они вроде сами по себе, мы друг другу не мешаем», — подумал я. Расстелил спальник прямо под ними (иначе не получалось) и забрался внутрь. Мы еще немного поговорили на разные охотничьи темы, погасили керосиновую лампу и уснули. Днем у нас был дальний утомительный переход с тяжелыми рюкзаками, поэтому спали крепко.

Однако около полуночи просыпаюсь: что-то непонятное беспокоит. Прислушался и понял, что по мне ползает множество каких-то насекомых! Не кусаются, не царапаются, просто двигаются. «Что это может быть? — удивился я. — А… понял. Видимо, сверху сыплются блохи из беличьих шкурок, которые висят прямо надо мной».

Это обычное дело на промысле. На белках, как правило, много блох, что заметно при съемке шкурок. Сообразив, что оставаться тут больше нет смысла, насекомые решили мигрировать в надежде найти что-нибудь получше. А я оказался на их пути.

Встал, вышел на улицу, вывернул и тщательно вытряс спальник. Вернулся, залез в него, теперь блох нет, спокойно уснул. Но не тут то было! Оказалось, что высыпались они еще далеко не все, процесс продолжался. В течение всей ночи насекомые продолжали падать, я вставал и вытряхивал их. Эта процедура повторилась еще 5 или 6 раз!

Кажется, только усну — опять по всему телу ползают сотни, если не тысячи блох! Не кусаются, но спать в таких условиях невозможно. Снова на улицу, опять трясти спальник и вновь обратно, поскольку от усталости закрываются глаза. Такая вот выдалась однажды совсем не скучная ночка…

Генрих Собанский, биолог-охотовед

Тайга — кормилица наша — Охота и рыбалка — 12 ноября — 43127483509

Шел 1972 год. В тайге уродился небывалый урожай кедровых орехов, на сборе которых мы неплохо заработали, хотя и потрудиться пришлось изрядно. Наша бригада из шести человек за половину месяца заготовила и насмолила 600 мешков! А за один килограмм платили по 90 копеек. А после сдачи орехов я, мой брат Николай и друг Геннадий заключили с районной заготовительной конторой договоры по поводу поставок пушнины и мяса. Закупили боеприпасы и продукты и подготовились к началу промысловой охоты в Сибири.

Нам на три месяца выдали малокалиберные винтовки и патроны. После закрытия сезона мы должны были сдать оружие вместе с добычей.

Лучшие помощники стрелков

Белок в наших краях оказалось очень много. Охотники, которые располагали хорошими лайками, обученными по этому зверьку, заготавливали в первые дни по 40-50 шкурок в сутки. У брата Николая был беспородный четырехлетний кобель Туман. Этот удивительный пес обладал верховым и низовым чутьем. Искал белку легкой трусцой, равномерным тихим бегом, работал «челноком», спокойно рыская в 50 метрах от охотника, примерно в одном и том же направлении. Поэтому Николай свободно шел умеренным шагом, следуя за псом, не уставал и к вечеру приносил в среднем по 20-25 белок.

У меня был кобель Пират — от местных охотничьих собак. Он искал белку очень хорошо, работал на слух и зрение, шел на зверя. Имелся только один недостаток: если обнаружит свежий след косули — помчится туда и будет минут 15-20 гонять. Затем вернется ко мне и снова продолжит работать по белке…

Долгожданный снегопад

В один день в самом конце октября, почти в преддверии ноября, в тайге разбушевалась вьюга. Небо заволокли густые тучи, надвигающиеся с хребтов Хамар-Дабана. К восьми часам вечера повалил густой снег — за ночь выпало примерно 25 сантиметров снега. К утру ветер утих, но выпадение осадков продолжалось.

Это была хорошая погода для охоты. Мы давно ждали густого снега. До этого в тайге была небольшая пороша, которая на южных склонах растаяла и осталась только в сиверах, то есть на хребтах северного склона.

Наша группа без спешки позавтракала, покормила собак. Решили дождаться, когда перестанет снегопад. К 11 часам дня «белые мухи» перестали летать. В небе между тучами начало проглядывать солнце. Мы посоветовались и обсудили, кто и куда пойдет сегодня белковать.

В полдень вышли из избушки и направились в тайгу каждый своим путем. Погода совсем разгулялась, остатки туч ушли на юг. Засверкал, заискрился снег под лучами солнца.

Первый трофей

Пират бежал все время в одном направлении. И вдруг он громко залаял на большую лиственницу, росшую у горного ключика. Я издали увидел на дереве крупное черное пятно, но рассмотреть с этого расстояния мешали густые ветви. Стал потихоньку подходить, скрываясь за стволами. Все ближе и ближе….

Пес по-прежнему лаял, но другим голосом — басовито с азартом. Я вышел на дистанцию в 30-40 метров и выглянул из-за дерева… На толстой ветке сидел глухарь. Птица не слышала меня, так как свежий снег скрывал шум моих шагов. Пернатый смотрел вниз на Пирата, крутя головой то вправо, то влево. Я спокойно прицелился из малокалиберки в основание крыла и выстрелил.

Птица камнем упала вниз, затрепыхалась. Свежий снег летел от ног и крыльев, рассыпаясь по сторонам, словно блестящие искры. Пират бросился к глухарю и схватил его. Я подошел и забрал птицу. Это был молодой петух весом примерно 4 или 5 килограммов. Будет хороший ужин для нашей бригады!

Обед на природе

Я начал подниматься с сивера на перевал. Подъем на южный склон хребта к вершине был крутой. Прямо по курсу виднелась невысокая скала. Пробираясь через высокие заросли багульника и осинника, я порядком устал. Однако все равно заметил, что на пути стали попадаться заячьи тропы. Кое-где были свежие наброды косуль, изюбрей, «косых».

Наконец, я вышел на перевал хребта и направился по нему в сторону скалы. Подойдя к ней, решил передохнуть и попить чаю: время было уже два часа дня. Пират рыскал по заячьим тропам в густом осиннике. Я вытащил из рюкзака литровый термос, сухари, алюминиевую кружку и приступил к обеду.

После выпадения снега в тайге наступает ясная морозная погода, воздух насыщен кислородом. Создается четкость звука. Благодаря полной тишине на большое расстояние разносится стук дятла или крик ворона. А выстрелы из малокалиберки подобны грохоту пальбы из ружья.

Вскоре появился Пират, подошел к скале и улегся отдыхать. Я закончил свой обед, сложил все в рюкзак и направился вверх по хребту до вершины. Там следующий горный хребет соединялся с небольшими скалами. Пират продолжал обследовать осинник южного склона, где часто попадались лежки косуль.

Расследование по следам

Обходя небольшую скалу, я наткнулся на свежий потаск. Он шел с северной стороны хребта на южную. Пройдя несколько метров по потаску, стал внимательно изучать его. Рядом виднелись крупные следы, но по глубокому свежевыпавшему снегу было трудно установить зверя. Я пошел в этом направлении в низ хребта к небольшой скале. Вскоре на каменной плите заметил четкий отпечаток лапы рыси.

Двинулся дальше по потаску, который спускался в низину, поросшую соснами. От скалы до ближайшего большого дерева, стоявшего немного в стороне от основного массива, я прошел метров 100. И там обнаружил молодую косулю, ставшую жертвой хищника. Не стал ее трогать, а решил обследовать место случившегося.

Пройдя назад по потаску, попал в северную часть хребта, плотно поросшую багульником. Лес был густой и состоял в основном из сосны и лиственницы. В зарослях багульника виднелись зверовые тропы. Я пришел к выводу, что здесь обитала семья из трех косуль — самки и двух детенышей разного пола этого года рождения. Потомство обычно появлялось на свет весной. К концу октября или началу ноября козлята становились уже взрослыми особями.

Семья косуль паслась на своем излюбленном месте — на южной стороне хребта. С восходом солнца животные перебирались в северную часть и устраивались на дневной отдых… Рысь давно скрадывала их. Когда копытные направились на «сиесту», хищница ушла вперед, перебралась через гриву, спустилась в сивер, пробежала по тропе и забралась на росшую возле нее большую сосну.

Гигантская кошка устроилась на толстой ветке в четырех метрах от земли и стала караулить свою добычу. Дождавшись самочки-сеголетки, рысь спрыгнула ей на спину, повалила на землю и задавила на месте. Через некоторое время утащила свою добычу через хребет на южную сторону, чтобы запрятать в чаще леса от других хищников…

Вечером в избушке

Завершив свое расследование, я продолжил охоту. Затем повернул в направлении нашего зимовья. В рюкзаке было 15 белок и глухарь. Пират весело рыскал по сосняку. Часы показывали уже пять вечера. Следовало торопиться, чтобы засветло выйти на главную тропу к избушке. На подходе к оврагу внизу хребта Пират поднял косуль и ушел за ними через перевал.

В этот день наша охота закончилась удачно. К шести вечера я был уже дома. В избушке жарко топилась железная печь, и на ней шумел чайник. Николай и Геннадий раньше меня вернулись в избушку. Брат, добывший 17 белок, обдирал их. Друг готовил ужин.

У нас было установлено дежурство. Тот, чья очередь наступала в шесть часов утра, вставал пораньше и соображал, какой легкий завтрак придумать для всех. Обедали мы обычно в тайге. Постоянно носили с собой банку тушенки, сухари, чай, сахар. Перекусывали, сидя на пне или на поваленном дереве.

Разводили небольшой костерок, как говорится, «для души». А иногда бывало, что и поджаривали сало на прутике. Получалось очень вкусно! Попробуйте сами и убедитесь в этом!..

Охотничий рецепт

Ужинали все вместе в избушке. Садились за стол, не спеша кушали. Каждый делился впечатлениями о своей охоте: что видел, сколько настрелял белок. В это время строили планы на завтра…

После еды я достал из рюкзака глухаря и показал ребятам. Николай сразу похвалил меня:

— Молодец! Завтра твое дежурство, вот и приготовишь птицу по охотничьему рецепту! С майонезом, крупой! Жаровня у нас есть. Геннадий привез ее в прошлом году, она лежит на лабазе.

Наш друг, рассматривая пернатого, заметил:

— Я тоже сегодня вспугнул глухаря. Но он улетел на дистанцию вне выстрела… Моя Найда была внизу в ключе. Поэтому не учуяла глухаря.

Мы решили, что пернатые от нас никуда не денутся. Добудем их, если они обитают в радиусе нашей охоты.

После окончания прошлого осенне-зимнего сезона я привез домой четырех глухарей. На Новый год угостил друзей дичью, как в лучшем ресторане! Приготовил молодого глухаря, словно «цыпленка табака». Прекрасное блюдо получилось. Ребята очень хвалили удачливого охотника и кулинара…

План операции против хищницы

Обдирая белок, я рассказал друзьям о моей находке — косуле, задавленной рысью. Николай заявил:

— Она не должна далеко уйти. Раз ты не трогал животное, хищница может прийти ночью. Давай завтра пораньше возьмем собак — Пирата и Тумана — и пойдем на то место. Рысь должна быть рядом! Чтоб собаки случайно не вспугнули ее, поведем их на поводках и не дадим лаять на белок.

В семь часов утра мы с Николаем уже вышли из дома. Шли северной стороной хребта по звериным тропам, удерживая собак на коротких поводках. Погода была прекрасная. Не ощущалось ни малейшего дуновения ветерка, деревья покрылись инеем, подморозило.

Лес оживал на наших глазах. На хребте впереди тропы на сухой дуплистой сосне стучал дятел, вороны с криками летали, выискивая зайцев или рябчиков, которых в этом году было много из-за хорошего урожая всех ягод — черники, брусники, голубики.

Жителей тайги ждала сытая зима. Лесные закрома были полны. Поэтому сойки, кедровки, глухари, рябчики, белки, бурундуки и кабаны не ощущали голода. В тайге водилось много живности…

Лесная книга

Мы продолжали пробираться через густой багульник, потом поднялись к скале. Там остановились, и я в бинокль стал осматривать путь к сосне, где лежала задавленная косуля. Никаких изменений на местности заметить мне не удалось. Мы решили, что рысь пока не трогала свою жертву.

Собак отпустили на потаск. Я пошел с Пиратом к косуле, а Николай с Туманом двинулись вверх к вершине. Рядом с копытным свежих следов не было. Я начал подниматься на хребет, осматриваясь по сторонам. На вершине увидел четкие отпечатки лапы рыси. Направился по южному склону параллельно следу.

На свежевыпавшем снегу легко читалась лесная книга. Например, здесь проходили четыре косули, идущие на отдых. А тут пробежали колонок, белка и заяц. По следам можно было выяснить, кто живет в этом районе и чем занимается. Я с детства люблю читать такую лесную книгу…

Цель обнаружена!

Приближался перевал на вершине двух хребтов. Вдруг до меня донесся глухой далекий лай собак. Я прибавил скорости — почти бежал. Услышав ярость в голосе Тумана и Пирата, двинулся еще более широким шагом сквозь заросли багульника. Вскоре пересек след Николая, которому было ближе идти.

Между деревьями появлялись просветы, и мне стали видны собаки, бегающие вокруг толстой сосны. Рядом стоял Николай. Запрокинув голову, он смотрел на вершину. Когда я подбежал к дереву и взглянул вверх, то увидел огромную рысь. Хищница замерла на толстой ветке на высоте около 10 метров от земли.

Я крикнул Николаю:

— Стреляй!

Но громкий лай заглушил меня. Подойдя ближе к брату, посоветовал ему пальнуть рыси прямо в голову. Но Николаю было трудно прицелиться, поскольку мешали густые ветки. Гигантская кошка не двигалась с места, разглядывая беснующихся внизу Пирата и Тумана.

Схватка с рысью

Наконец, Николай нажал на спусковой крючок. Раздался выстрел малокалиберный винтовки, и в тот же миг рысь полетела вниз с растопыренными лапами прямо на собак. Упав на землю, хищница перевернулась на спину.

К зверю подскочил Пират и хотел взять противника за горло. Но раненая огромная кошка оказала ожесточенное сопротивление. Она передними лапами обхватила пса за лопатки, вогнав острые когти ему под шкуру. А разинутая клыкастая пасть старалась поймать Пирата за нос.

Туман в это время цеплял рысь за задние ноги. Но они бездействовали, поскольку пуля Николая перебила хищнице позвоночник у крестца. Я подскочил и выстрелил в ухо дикому зверю. Его передние лапы упали, все было кончено… В ходе осмотра мы убедились, что имели дело со зрелым, крупным самцом. Один нижний клык у него был наполовину сломан, а остальные выглядели изношенными.

Усевшись с Николаем на валежину, дали волю эмоциям. Благодарили судьбу и удачу за то, что рыси не удалось покалечить наших любимых собак. Опытные охотники знают, каково это — потерять воспитанную рабочую лайку в разгар сезона! К счастью, нас такая опасность миновала.

Возвращение с добычей

Мы немного передохнули, но нужно было двигаться дальше. Я охотничьим ножом срубил сухую сосновую палку около двух метров длиной. А Николай взял поводок и связал все четыре лапы рыси. Нацепив добытую хищницу, пошли с сивера на хребет. Поднявшись на перевал, разделились. Николай понес рысь в избушку, а я продолжил охоту, так как время было только два часа дня.

Вместе с Пиратом мы пошли по хребту на юго-запад. Через 15 минут пес залаял, указав мне на белку. Я отстрелил ее и спокойно продолжил путь. Идти старался ближе к гриве, где наевшиеся с утра пушные зверьки отдыхали на солнцепеке деревьев.

К пяти часам вечера спустились в небольшой распадок. Стали показываться чистые поляны с кругами молодого осинника и сосняка. В лесу были утоптанные тропы зайцев, наброды и лежки косуль. В моем рюкзаке уже лежали 9 белок и один колонок. Охота в этот день, оказавшаяся очень удачной, веселила душу.

«Чудо природы»

Вдруг у самого конца хребта, недалеко от главной тропы, азартно залаял Пират. Я поспешил туда и, выйдя на поляну, увидел своего пса. Он заливался возле сухого небольшого дерева, стоявшего в стороне от тропы. На нем никого не было видно. Подойдя ближе, взглянул с южной стороны и увидел дупло.

Пират продолжал лаять, бегая вокруг дерева. Я отцепил от ремня небольшой топорик, подошел к стволу и резко стукнул по нему обухом с северной стороны. Из дупла выскочила белка-летяга.

Она забралась на самую вершину дерева и смотрела вниз на нас с Пиратом. Это был небольшой зверек около 15-18 сантиметров длиной с короткими ушами и крупными черными глазами-горошинами. Его серый мех казался шелковистым.

У белки-летяги от передних лапок до задних идет натянутая шкура, позволяющая парить, как на планере. Благодаря этому зверек может перескакивать с одного дерева на другое, преодолевая по воздуху до 15 метров. У нас в Бурятии охотники не отстреливают такое животное.

Я полюбовался этим чудом природы, и мы с Пиратом двинулись дальше по направлению к избушке. Солнце садилось за гриву, отражая на деревьях золотые лучи заката.

Очень удачный сезон

В лесу было тихо и морозно. На следующий день нас ожидала хорошая погода и, конечно, прекрасная охота. Через час мы с Пиратом подходили к избушке. Из трубы шел легкий дымок, что говорило о возвращении Николая и Геннадия домой. Они готовили ужин и обдирали белок.

У нас есть такая поговорка, что если погода будет хорошей, то и охота окажется удачной. Так все и было почти каждый день… А в самом начале ноября мы завершили сезон. Знакомый лесник привел к нам в тайгу лошадей, которых можно было навьючить добычей. Так и добрались до кордона.

Охотничий сезон 1972 года вышел для нас очень хорошим. В общей сложности мы привезли в районную заготовительную контору около 700 зверьков и несколько птиц. Я настрелял 218 белок, 11 колонков и 3 глухарей. Мой брат совершенно не отстал от меня. Он добыл 221 белку, 8 колонков и 2 глухарей. Друг Геннадий тоже не подкачал. На его счету оказалось 223 белки, 6 колонков и 5 глухарей. И еще мы привезли из тайги рысь. Это был один из самых удачных наших охотничьих сезонов, начиная с 1968 года.

Прекращать свою деятельность по заготовке пушнины мы не собирались. Впереди нас ждало еще немало интересного. Но о других любопытных случаях на промысловой охоте в Сибири, свидетелем которых я стал, расскажу в следующий раз.

Дмитрий Нетудыхатко, Республика Бурятия.

Источник

Традиции и обычаи поведения в сибирской тайге | Это Сибирь!

Много традиций и обычаев у сибиряков связано с тайгой. Это своего рода нормы поведения в лесу, касающиеся как охотников и таёжников, так и всех приходящих в тайгу.

Зимовье или другая избушка в тайге являются местом, где можно переночевать. При этом существует неписанное правило относительно того, что избушка должна быть незапертой. Часто в таком зимовье бывает запас продуктов. Оставляют его друг для друга охотники. Поэтому голодный путник может воспользоваться таким запасом. Однако так же важно и пополнять продуктовый запас в знак благодарности. Для этого подойдут как банка тушенки, так и любая крупа, макароны, спички и другое.

Зимовье в лесной чаще

Зимовье в лесной чаще

Обычаи и традиции в тайге вырабатывались на протяжение веков. Нередко именно благодаря им спасаются человеческие жизни. Благодаря оставленным в зимовье запасам пищи и дров охотники могут отдохнуть и подкрепиться, чтобы отправиться в дальнейший путь. Важное правило пополнять при этом запас дров, оставлять растопку, спички, либо зажигалку. Во избежание привлечения в зимовье грызунов или мышей, нужно обязательно убирать за собой мусор, закапывая его далеко от избушки.

Охотничий домик внутри оборудованы чаще всего лежаками, столиками и печью для обогрева и приготовления пищи

Охотничий домик внутри оборудованы чаще всего лежаками, столиками и печью для обогрева и приготовления пищи

Одна из важных традиций в тайге при остановке на ночлег в зимовье касается посильной помощи в поддержании строения в хорошем состоянии. А это значит, что приходящие охотники и таёжники могут подремонтировать дверь, подправить печь, отремонтировать что – либо. При бережном отношении к очагу в зимовье или на стоянке, с давних пор действовали определённые правила. Касалось это того, что в огонь нельзя было плевать. Также не положено было бросать в него мелкие кости, перья птиц и другое. Эта хорошая традиция берёт своё начало ещё с языческих времён.

Правило: бережно относиться к природе и довольствоваться её плодами без избытка

Правило: бережно относиться к природе и довольствоваться её плодами без избытка

Бережное отношение к природе также одна из добрых традиций охотников и таёжников, пришедшая от северных народов. В соответствии с этим обычаем, приходящие в тайгу не брали ничего лишнего, чтобы не наносить вреда всему обитающему в таёжном краю.

Больше интересного на сайте Это Сибирь

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк (палецвверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите нашпроект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.
Мы ВКонтакте и Инстаграм

Голод и отчаяние — Стипендия Миннесоты

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ МИННЕСОТЫ ОНЛАЙН (www.minnesota.universitypressscholarship.com). (c) Copyright University of Minnesota Press, 2021. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать одну главу монографии в MNSO в формате PDF для личного использования. Дата: 29 ноября 2021 г.

Глава:
(стр.86) (стр.87) 6 Голод и отчаяние
Источник:
В бегах по Сибири
Автор (ы):

Рэйн Виллерслев

Издатель:
University of Minnesota Press

DOI: 10.5749 / minnesota / 9780816676262.003.0007

В этой главе автор рассказывает о своем опыте охоты на соболей в сибирской тайге. Он описывает росомаху, которая, как и соболь, принадлежит к семейству Mustelidae и известна как самый жадный из всех хищников тайги, питающийся в основном добычей, убитой другими. Ловцы ненавидят росомаху, потому что она ворует из их ловушек и мясных тайников. Пушистый и неприглядный мех росомахи стал привлекательным товаром для торговли только в 1960-х годах.Затем автор рассказывает о своем опыте в сибирской тайге. Без своего тайника с лосиным мясом автор и его товарищ Иван Данилов однажды внезапно оказались без еды. Соболиные следы в этом месте находились все дальше и дальше друг от друга, и двое мужчин почти ничего не могли поймать. Еды не хватало в течение нескольких недель, а они целую неделю вообще ничего не ели. Голод оставил на их телах заметные следы.

Ключевые слова: тайга, Сибирь, охота, соболь, росомаха, мех, Иван Данилов, голод, голод, обморожение

Minnesota Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш Часто задаваемые вопросы, и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста, связаться с нами.

Удача, духи и амбивалентность у сибирских оленеводов и охотников-ороченов

Удача, духи и амбивалентность у сибирских оленеводов и охотников-ороченов

Донатас Брандишаускас

305 стр., 32 илл., библиог., индекс

ISBN 978-1-78533-238-8 135,00 долл. США / 99,00 фунтов стерлингов / Hb / Опубликовано (октябрь 2016 г.)

ISBN 978-1-78920-532-9 $ 34,95 / 27,95 фунтов стерлингов / Pb / Опубликовано (август 2019 г.)

eISBN 978-1-78533-239-5 Электронная книга


ГБ Купить печатную книгу Hb Pb Купить печатную книгу Pb Просмотр корзиныВаша страна: Россия — изменить Купите электронную книгу! $ 34,95 Запросить копию для проверки или экзамена (в цифровом формате) Рекомендовать в вашу библиотеку Доступно в GOBI®

Обзоры

«Личное понимание [автора] сопоставлено с наблюдениями, сделанными в предыдущих исследованиях сибирских охотников, как недавних, так и десятилетних.Результирующий синтез предлагает убедительный этнографический анализ, затрагивающий многие темы, представляющие текущий интерес для антропологов, от культурного обновления в коренных общинах до проблем, связанных с экологическими и экономическими изменениями, охватившими сегодня мир. — Рекомендуемые. “ • Выбор

«Каждая глава содержит полезные этнографические экспозиции, но предпоследняя глава« Наскальное искусство, шаманы и исцеление »и воссоздание священных ландшафтов выделяется как уникальная… Эта книга рекомендуется для продвинутых студентов и аспирантов, а также специалистов удача, удача, охота, шаманизм, пейзажи и археология в Сибири и за ее пределами.” • Журнал Королевского антропологического института (JRAI)

«… существенное произведение из-за его научной сложности, детально описывающее жизнь и верования оленеводов Забайкалья, его богатство языка и описаний, которое могло бы заинтересовать не только профессионалов в этой области, но и широкую публику… Это книга, которую стоит прочитать, поскольку она дает представление о том, как люди живут в отдаленных местах и ​​как они ищут знания о традициях и способах жизни своих предков, чтобы построить свою собственную, чтобы оправиться от советского контроля.” • Антропологические тетради

«« Оставляя следы в тайге »« »- во многих смыслах замечательная книга… Хотя [она] основана на большом количестве этнографических знаний и опыта, она, тем не менее, поднимает более серьезные вопросы об антропологии Сибири и Севера, а также антропология, которая сосредоточена на проблемах коренных народов ». • Славянское обозрение

«Этот яркий, хорошо написанный и достойный восхищения анализ будет интересен не только этнологам и социальным антропологам, но и всем, кто интересуется дикой природой и тем, как люди живут в дикой природе.” • Международный журнал экологических исследований

«Хотя Брандишаускас недооценивает теорию, он вносит важный и интересный вклад в дискуссию [онтологического поворота], а именно показывает через прозаические детали прогулки по тайге, что значит иметь социальные отношения с живым ландшафтом. . » • Российский обзор

«Этнографический материал и его теоретические аргументы делают книгу ценным вкладом в антропологические знания о сибирских охотниках / пастухах в частности, а также об охотниках / пастухах и, действительно, обо всех людях, которые должны зарабатывать себе на жизнь в связи с их естественной и сверхъестественной средой — что означает все люди — в общем.” • База данных Anthropology Review

«Это выдающийся образец оригинального антропологического исследования, основанного на многолетних полевых исследованиях в Сибири. Выводы из этой области аккуратно переплетаются с теоретическими обсуждениями и более глубоким рефлексивным взаимодействием с более широкой исследовательской литературой. В результате получилось убедительное и проницательное исследование, которое будет стимулировать широкое обсуждение и дебаты ». • Питер Джордан , Университет Гронингена

«Эта книга является важным вкладом в литературу о пастушеских и охотничьих обществах двадцать первого века, обществах, которым необходимо адаптироваться к быстрым экологическим и социальным изменениям.” • Гейл Фондал , Университет Северной Британской Колумбии

Описание

Нигде недавние экологические и социальные изменения не были более заметными, чем в постсоветской Сибири. Донатас Брандишаускас исследует стратегии, разработанные ороченскими оленеводами в юго-восточной Сибири, чтобы ориентироваться в этих изменениях. «Ловля удачи» — одна из таких стратегий, которая играет центральную роль в космологии ороченов — удача подразумевает простую теорию причинности, основанную на активных взаимодействиях людей, нечеловеческих существ, материальных объектов и мест.Брандишаускас подробно описывает навыки, знания, ритуальные практики, рассказывание историй и движения, которые позволяют ороченам «ловить удачу» (а иногда и нет), ориентироваться во времена перемен и потрясений.

Донатас Брандишаускас — профессор Института азиатских и транскультурных исследований и старший научный сотрудник исторического факультета Вильнюсского университета в Литве. Он является младшим научным сотрудником Центра исследования Арктики и Сибири Российской академии наук и младшим научным сотрудником Версальского университета (CEARC) во Франции.

Тема: Антропология (общая)
Область: Азиатско-Тихоокеанский регион Коды субъектов

LC: DK759.O7 B73 2016

BL: DRT ELD.DS.152724

BISAC:
SOC002010 СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ / Антропология / Культурные и социальные аспекты;
SOC062000 СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ / Исследования коренных народов

ТЕМА: JHMC; JBSL11; 1FCS

Содержание

Развернуть ToC

Список рисунков
Предисловие
Примечание о транслитерации

Введение: Удача, духи и места

Глава 1. Люди, с которыми я жил: община, средства к существованию и навыки
Глава 2. Удача, духи и господство
Глава 3. Обмен, доверие и накопление
Глава 4. «Опираясь на свои двое»: ходьба и удача
Глава 5. Жилые места: отслеживание животных и лагеря
Глава 6. Владение временем: погода и возможности
Глава 7. Стадо, охота и двусмысленность
Глава 8. Наскальные рисунки, шаманы и исцеление
Глава 9. Выводы: амбивалентность, взаимность и удача

Глоссарий ороченских и русских терминов
Библиография

В начало

сборка 4 — Гости в священном лесу

сборка 4 — Гости в священном лесу Гости в священном лесу: ритуальные пейзажи ханты на западе Сибирь

по П. Джордан

Ханты населяют таежные леса и болота реки Оби в Западной Сибири и традиционно были охотниками-рыболовами-собирателями, а в некоторых районах — оленеводами в небольших масштабах.До 1960-х годов территория, в которой они жили, была чрезвычайно удаленной, и, несмотря на решительные усилия, православных миссионеров при царях и гонениях на шаманов и политика «русификации», которая проводилась в советский период, традиционная культура и религиозные обряды продолжали существовать, хотя и тайно, в изолированных поселениях расширенные семьи глубоко в лесах.


Рисунок 1. Сибирский таежный ландшафт.


Рисунок 2.Ханты, река Юган

Каждая деревня или « юрта» обычно состоит из нескольких родственных семей, которые переселяются сезонно. ландшафт к заранее определенным местам зимнего или летнего поселения. Во время зимней охоты сезон, отдельные семейные единицы отрываются от основная группа эксплуатирует свою собственную охотничью территорию.


(Сезон охоты с октября по декабрь и с февраля по апрель, т.к. в январе слишком холодно, а дни слишком короткие.)

Верховного бога хантов зовут Торум, и считается, что он управляет событиями мирового масштаба. Как правило, каждая юрта имеет свой культовый участок, который находится в лесу в нескольких километрах. далеко и часто вверх по течению от основного населенного пункта. Дух или бог-хранитель мужского или женского пола территории, как полагают, проживают на этих участках в виде больших резных деревянных фигурок. которые хранятся в специально построенных священных шалашах или в амбарчике — складских домиках на сваях. ноги.Вокруг культового места находится область священного леса, где все охота, собирательство и рыбалка являются запрещенный.


Рис. 3. « Амбарчик » со святыми идолами, река Юган.


Рис. 4. Пир ханты у амбарчика на женской святыне на реке Юган
Местное сообщество считает, что благополучие поселения и щедрость местных жителей лес и реки, на которых они живут, зависят от того, насколько хорошо выглядит местный дух-хранитель после.

Юрта Община посещает эти священные места в определенное время года, принося еду, подарки и другие предложения. Считается, что хантыйские женщины оскверняют ритуалы, особенно в присутствие мужских духов. Во время многих ритуалов на культовых объектах им не разрешается проходить священные места. огонь, который горит перед хижиной или амбарчик , и они не могут смотреть на чучела сами. В места, где местный бог-дух считается особенно могущественным, женщины могут даже не устанавливать ступить на берег реки рядом с участком из-за боязни осквернить святое место и рассердить мужчину там обитатель духа.

В июне 1998 года я проводил полевые работы на реке Юган, притоке Оби, вместе с двумя российскими коллегами собирал информацию о ритуальных ландшафтах ханты. Мы были приглашены присоединиться к группе хантов во время посещения культового места, расположенного между двумя юртами.
Рис. 5. Интерьер амбарчика , мужской участок: деньги остались перед главным духом (река Юган)

Считалось, что могущественный дух, который мы должны были посетить, правил всем верховьем реки и поэтому пользовался уважением не только у местных юрт, но и у всех Ханты, жившие на реке.

«Около полудня мы покидаем деревню — шесть мужчин и пять женщин и плывем вниз по течению на двух лодках. Петька живет летом юрта ( поселок ) дальше вверх по реке с женой и двумя дочерьми. За три года он будет «хранителем» святого места, куда мы направляемся, — ответственным за то, чтобы там все было в порядке и что ритуалы и подношения проводятся правильно.

«У них есть посетители из низовья реки — супружеская пара и их маленький сын — которые пришли забрать черумшах, дикая трава со вкусом чеснока и приправой большей части еды.Он только растет в этой местности и не дальше на север. Вместе с ними — Андрей и Саша — тоже из юрты ниже по реке — которые приехал сюда с нами на нашей лодке.

«По пути вниз по реке заезжаем во вторую юрту , отвечающую за этот участок, где также проживает одна семья. В Глава семьи здесь также станет хранителем культового места, когда Петьке исполнится три года. Мы все сходят на берег, и он приветствует нас. Они тоже собирают черумшахов и семья занимается измельчить и засолить, чтобы сохранить на зиму.

«Он говорит, что не может пойти с нами на святое место, так как несколько дней назад он был на кладбище юрты , держа в руках праздник памяти не умершего родственника. Ханты страстно заботятся о своих погибших и боятся что если мертвые не поселятся в подземном мире, воротами которого является кладбище, то они вернутся и души живых тоже тащат вниз. Еду и питье необходимо принимать в определенное время после приема пищи. захоронение, но ни в коем случае нельзя посещать это место в другое время.

‘После посещения кладбища путь к нему должен быть символически закрыт свежесрезанными саженцами, уложенными поперек кладбища. путь обратно в деревню. Все, кто там побывал, тоже некоторое время спустя ритуально нечисты и по этой причине нельзя позволять посещать святые места, если они расстраивают или оскорбляют находящихся там духов.

«Мы прощаемся и продолжаем наше извилистое речное путешествие. Расстояние измеряется в «излучинах» реки. не в километрах.Солнечно и тепло, а легкий ветерок защищает от насекомых.

‘На небольшом повороте останавливаемся и съезжаем на правый берег. Сайт, на который мы собираемся, особенно важен, так как он является богом верховья реки, поэтому женщинам не позволят даже ступить на противоположный берег реки. Мы оставьте их — и очень маленького мальчика — на правом берегу с меньшей лодкой. Женщина, которая в гостях из низов на реке здесь раньше не было, и ей придется бросить три монеты и перешагнуть через них, когда она выходит на берег.Женщины и две молодые девушки, одетые в лучшую традиционную одежду, сидят на корточках на берегу реки. на опушке леса и плотно оберните головными платками лица, чтобы защититься от мошки.

‘Выходим с берега реки, и Петька приказывает нам описать круг в воде с лодкой по часовой стрелке как едем на «святой» противоположный берег. «Мы должны сделать, как солнце!» он говорит. Это должно быть сделано всякий раз, когда мы входим на святое место или покидаем его.

‘Мы привязываем лодку, и Петька просит тех, кто здесь впервые, бросить три монеты и затем ступить. над ними, когда мы карабкаемся на берег.В этом месте ничто не отмечает берег реки, но, идя дальше, мы видим очень слабый путь. По мере того, как мы идем по тропе, река позади нас исчезает из виду. Святые места нужно посещать только в определенное время — как гости духа и никогда по какой-либо другой причине. Отныне мы гости в этом районе священного леса.

‘Вдали от солнечных лучей, на реке, в прохладном лесу кажется очень темно, и мы сразу же отправляемся в путь. стаями мошек и мошек. Через несколько минут ходьбы, перешагивания и сгибания под упавшим и гниющие деревья, приходим к невысокой избе с вырезом в передней стене.Внутри туловища большого резные идолы видны, но лица не видны, так как проем очень низкий. Они кажутся окутанными одежда — один более высокий центральный идол и две его помощницы по бокам.

«Мы обнажаем голову и произносим первые молитвы. Мы кланяемся и качаемся назад и вперед от талии и в конце молитвы сделайте один оборот по часовой стрелке — как солнце. Группа распадается, и Петька входит в хижина, чтобы посмотреть, все ли в порядке. На хорошо используемом месте перед хижиной разводят костер.Мы принесли косынки, чтобы подарить духу, и они лежат на двух скамьях, как балки, которые выступают горизонтально из внизу справа и слева от хижины.

‘Деревянный орудие в форме очень большой грубой деревянной ложки извлекают из хижины и угли. от священного огня. Петька берет внутрь курительное устройство и «стирает» кукол, их одежду. а внутри хижины дым. Ханты считают дым очистителем — его также используют для очищения. дом после смерти члена семьи.

«Вроде бы все в порядке и пора дарить подарки. Мы разворачиваем платки и стоим у Огонь. Андрей говорит, что огонь «его» (бога), и указывает на изображение главного бога, лица которого нам еще предстоит увидеть. Один по очереди мы по очереди держим платки над дымящимся огнем возле хижины, чтобы очистить их ритуально перед тем, как пройти к избе и передать их внутрь Петьке, который снимает старую тряпку и кладет новые вокруг шеи кукол.Более старые полотна вешаются на стропила слева вверху. Все ткани белые, цвет высшего мира. У Андрея нет тряпки, но он просит монету у Аркадия. Это тоже прошло сквозь дым и прошел к Петьке.

‘Небольшие денежные сборы характерны для других святых мест. Где живут Андрей и Саша, там женская святая на ходу амбарчик золотые монеты с изображением головы царя, советская чеканка с молотком и серп, и бумажные деньги новой России.Древние источники — описания путешественников 1700-х годов — причудливо говорят об огромных золотых и серебряных сокровищницах, спрятанных ханты на своих святынях.

‘Низкий стол приносят из-за хижины. Еда, которую мы принесли с собой, разложена на столе и три из бутылки водки наливают рюмки. Петька обеспокоен тем, что принесенная буханка хлеба уже частично съеден, и поэтому мы не можем использовать его для «развлечения» духа. Буханку можно разрезать пополам а вторую половину выбросили, говорит он, но если одна половина съедена, она уже «полумертвая».Есть некоторые споры но потом его все равно используют, и на стол накрывают местную сушеную рыбу, толстые куски хлеба, консервированные шпроты и банки сгущенки. За столом произносятся молитвы, посвящая его богу-духу, в гостях у которого мы находимся. этот священный лес.

‘Петька ревет через тихий темный лес туда, где на противоположном берегу реки ждут женщины. Мы внимательно слушаем и слышим слабый ответный звонок. Теперь они тоже могут начать есть принесенную ими еду.я интересно, каким должно быть их восприятие этого дня — люди, исчезающие в лесу напротив банк. Долгое молчание. Затем внезапный еле слышный крик издалека сказать им, что можно начинать есть.

Готово, садимся за стол есть и пить. Петька и Андрей сидят на приподнятом пороге хижина, остальные сидят на выступающих балках скамейки или на бревнах.

‘С едой и алкоголем настроение становится более веселым, и в зале много грубого подшучивания и веселья. содержимое банки маринованных домашних корнишонов, которые мы привезли с собой из Томска.Женщины кричат через реку, что они тоже хотят водки. У нас есть одна из новых неприлично больших бутылок для водки ( 1,5 л, ) которые сейчас продаются в городах России в комплекте со стеклянной ручкой. Сама водка выпивалась несколько недель назад. Теперь он наполнен бледно-желтой жидкостью — сырым спиртом, смешанным с коричневой торфяной речной водой. Это дешевле, чем способ. Саша наливает его в жестяную кружку почти до краев и затем осторожно идет с ним обратно к реке. В женщины гребут, чтобы собрать его.

‘Петька сейчас особенно расслабился и говорит нам, что идолы всегда должны быть из кедра. Он показывает нам маленькую куклу сзади внутри хижины слева, которая полностью закрыта черной тканью — цвета преисподняя. Справа — большой округлый камень — большая редкость в этом плоском сибирском доме. ландшафт глубоких песчано-иловых отложений. Один конец сужается к точке с некоторыми чертами, напоминающими животное и он говорит нам, что это называется «дух медведя».Мы по очереди шагаем внутрь хижины через деревянный подоконник, чтобы помазать камень рыбьим жиром ( хранится в старой бутылке из-под водки в правой внутренней части хижины рядом с «дымом»). ложкой «) , погладьте несколько раз верхушку, а затем возьмите ее обеими руками. Это очень тяжело и еще труднее поднять смазанными маслом руками. После того, как он будет аккуратно заменен, необходимо загадать желание и поднять камень один раз. опять таки. Если во второй раз светлее, значит, желание исполнится.


Рис. 6. Могущественный мужской дух верховья реки с двумя помощницами-женщинами. слева и справа: они расположены внутри священной хижины с открытым фасадом. описано в тексте. Дух медвежьего камня виден внизу справа. Рост главного кумира около 140 см.
‘Те, кто выбирают это, должны стоять, наклонившись внутри хижины, лицом к лицу с чучелами, одетыми в белые мантии и шарфы и чьи тщательно вырезанные невыразительные лица смотрят наружу.У самого духа есть монеты для глаз и рта.

‘Вход в хижину выходит прямо на юг. Время от времени хижина, где живут чучела, ветшает и Текущий хозяин сайта, которым в течение этих трех лет является Петька, должен создать нового, чтобы поддерживать содержание духа и комфортно.


Рис. 7. полуразрушенная старая священная хижина, которая находится примерно в 20 метрах к западу от новая хижина, в которой сейчас хранятся куклы-духи.Остатки еще более старая хижина лежит гниющей дальше на запад.

На этом святом месте каждый раз, когда хижина перестраивается, она перестраивается где-то на востоке, к восход солнца, но прямо в соответствии с последней хижиной по оси восток-запад. На западе, где садится солнце, стоит остатки старой хижины, близкой к обрушению. Заглядываем внутрь, но кукол нет, только старая ложка для дыма. слева, а рядом — потускневший латунный самовар. Еще одна ложка внутри и справа.Мы проходим дальше деревья на западе за этой старой хижиной, и мы можем выбрать гниющие бревна еще более старой прямо в соответствии с последним.

‘Хижины кажутся постоянно перестраиваемыми в сторону восходящего солнца, но откуда берутся изображения кукол? Петька говорит, что, хотя хижина построена местным опекуном из юрт , который отвечает за это святое место, Сами чучела вырезаны неместным «мастером» из какой-то другой юрты на реке и они «живут» в хижина, пока мастер, вырезавший их, не умрет.После смерти резчика новые, но почти идентичные изображения должны быть сделанный новым мастером из кедрового дерева, срубленного в этой священной роще, чтобы заменить старые внутри хижина. Более старые куклы «возвращаются» к пню дерева, из которого были вырезаны новые куклы.


Рисунок 8. древние идолы, помещенные у пня кедрового дерева: настоящие деревянные Из этого дерева вырезаны куклы-духи. Глаза советские монеты датировки к 1930 и 1931 гг.
Продолжаем идти в лес, и Петька показывает нам кукол, сгруппированных вокруг срубленного пня кедрового дерева.Они полностью одеты, и по размеру и форме почти идентичны тем, что находятся внутри хижины.

Их разместили там год или два назад после смерти мастера, который их вырезал. Глаза главной куклы образованы монетами — советскими. чеканка 1930 и 1931 годов.

‘Духи, населяющие святое место, вневременны, но их деревянные изображения, даже воплощения, нет и имеют цикл жизни и смерти, соответствующий человеку, который их создал.

«Ханты также верят, что пока мужчина или женщина могут умереть, у каждого человека по одной душе — перевоплощение. душа ( всего четыре души у женщин и пять у мужчин ) — получен родственным младенцем, родившимся вскоре потом в тот же клан.Таким образом, хотя клан вневременной, его составные части ( мужчины и женщины) нет, рождаясь, живя и разлагаясь, как куклы-духи. Дерево гниет, но местные боги здесь, на этом святом месте жить дальше. В деревнях люди могут рождаться, жить, умирать и гнить, но через перевоплощенные души клан живет за счет общего «пула» душ.

‘После выпитой водки и съеденного большого количества еды стол очищен от рыбьих голов, банок и пустых бутылок, а также несколько оберток от сладкого и печенья.По большей части их выбрасывают в левую часть избы — направление в котором находится старая заброшенная хижина. Банки присоединяются к множеству других, которые ржавеют на лесной подстилке. Напротив, земля с другой стороны хижины — на востоке — очищен от всего, кроме одного.

‘Мы снова собираемся, произносятся молитвы, совершаются наклоны и покачивания, и мы все поворачиваемся на ноги, чтобы делать круги «как солнце». В заключительный момент Петька раздает старые шарфы от кукол, у которых висел на крыше избы.Впервые присутствующие на этом святом месте повязывают вокруг себя шарф. их шеи на память от бога-духа.

«Мы собираем наши вещи и несъеденную пищу и готовимся вернуться в лодки. Аркадий несёт большой пустой бутылка водки но Саша говорит ему, что она должна оставаться здесь, так как она «его» ( дух ) . Уложен аккуратно стопкой с множеством других во внешнем переднем левом углу хижины, свидетельством более ранних посещений и подношений.

«Мы обнаруживаем, что женщины приплыли на своей лодке к нашей, пришвартованной на берегу, но они не предпринимают никаких усилий, чтобы сойти на берег. Мы все собираемся на борт большей лодки. Все пили и много смеялись, даже танцы. Женщины в своих традиционных костюмах очень шумны и утратили свою прежнюю застенчивость. Все просят еще водки, и бочонок « брашки» — домашнего пива — идет по кругу. Вся еда благословенный для «святого стола», но принесенный обратно, будет разделен между всеми семьями, которые приняли участие в сегодняшнем визит.Ничего из этого нельзя давать собакам — это низшие существа, и их никогда нельзя кормить этим святым. еда.

‘Двигатель большой лодки запускается, разнося безмятежный воздух и пугая птиц с ближайших деревьев. Мы буксировать меньшую лодку по последнему кругу по часовой стрелке — как солнце — прощальный жест, который завершает наше пребывание, когда гости этого могущественного духа. Темная спокойная речная вода рассекается носом нашей лодки и прохладным ветерком. река сдувает мошек, которые беспокоят нас весь день.Крик, смех и пение продолжаются и наша шумная группа уходит в сумерки ».

ОСТАНОВИТЬ НАЖАТЬ!
8 сентября я получил следующее тревожное сообщение e. Почта:

Дата: Вт, 8 сентября 1998 г., 09:44:18 -0600
Кому: ... [email protected] ...
От: Эндрю Вигет
Тема: Разработка нефти в предполагаемом Ханты-Мансийском биосферном заповеднике

     СРОЧНО СРОЧНО СРОЧНО СРОЧНО СРОЧНО

ТЕМ, КОТОРЫЕ ОБЕСПЕЧИВАЕТСЯ ЭКОЛОГИЕЙ РОССИИ И ПРИРОДНЫМИ НАРОДАМИ.ВАША ПОМОЩЬ СРОЧНО НУЖНА.

Многие из вас знают о проекте создания биосферного заповедника в
бассейна рек Б. и М. Юган, где сохранились бы последние крупные
урочище Средне-Западно-Сибирской тайги и последняя крупная община хантов
люди, живущие традиционным образом.

Администрация играла в тупик и теперь делает предложение в
Сентябрь - в этом месяце - выставить на тендер территории в предложенных
резерв на разработку нефти. Учитывая историю поведения российской нефти
компаний нет сомнений в том, что развитие в этих областях
уничтожить реки и хантов, жизнь и культура которых зависят от них.Передаю вам письмо протеста от лидера юганов.
Хантыйская община Когончина Владимира Сергеевича губернатору Ханты-Манси
Автономный округ, Александр Васильевич Филипенко.

ПОЖАЛУЙСТА, уделите несколько минут, чтобы поддержать сопротивление хантов этому действию.
Отправка письма протеста от вашей организации напрямую Филипенко
по телефону (7 34671) 3 34 60.
Перешлите это сообщение тем, кто может ответить.

ВРЕМЕНИ ОЧЕНЬ КОРОТКО, - Эндрю Вигет.


Уважаемый Александр Василевич [Филипенко]:

Национальная община Яун-Ях от имени коренного населения
Юган Ханты категорически протестует против проведения тендера.
территории Ачимовской, Густоречинской и Ай-Ягунской нефти
депозиты.Разработка этих месторождений ставит под угрозу существование
Юганские ханты, потому что это лишает их природно-ресурсной базы и
угрожает экологической ситуации в бассейне рек Б. и М. Юган.

Начиная с 1989 г., община Юганских хантов занималась повышением благосостояния.
вопрос о создании на данной территории охраняемой этноэкологической зоны,
который будет единственным в Сургутской области. Юган - единственный район в
Сургутская область не сильно пострадала от промышленного развития, где все еще
существует традиционное культурное образование хантов - юганские ханты.В
в настоящее время существует научно обоснованный проект создания такого
территория со статусом биосферного заповедника, которая могла бы сохранить это
зона как часть культурного и природного наследия России. Мы просим вас не
выставить на торги вышеназванные нефтяные месторождения и ускорить
решение вопроса об учреждении охраняемой территории областного
значение со структурой биосферного заповедника.

Когончин В.С.
Президент Национальной общины «Яун Ях» 

Об авторе
Питер Джордан — аспирант второго курса факультета археологии и предыстории Шеффилдского университета.Занимается этноархеологией обществ охотников-собирателей Сибири.

С ним можно связаться по эл. почта на

Авторские права на текст © P. Jordan 1998

Авторские права на фотографии © А. Михалев, Студия Визан, Томск, Россия 1998

Copyright © сборка 1998

Рецензия на фильм: Счастливые люди: Год в тайге

Улыбки 300 жителей отдаленного сибирского городка часто трудно увидеть.Зимой их лица закрывают, чтобы не замерзнуть. Летом это нужно, чтобы не подпускать пугающие стаи комаров. То, что люди вообще процветают в этом месте, может быть достаточным, чтобы получить титул Счастливые люди: Год в тайге . Если бы вы затащили в этот город среднего американца, можно было бы с уверенностью сказать, что счастья было бы очень и очень мало. Может быть, просто особенно смертоносный сезон «Выжившего».

Тем не менее, в этом отдаленном районе Сибири есть ловкие охотники, которые сурово переносят морозы в тридцать минус, месяцы одиночества в уединенных охотничьих хижинах и не такие уж необычные бедствия.Если вы злитесь, когда ваше метро опаздывает, представьте, что вы возвращаетесь домой после дня охоты и обнаруживаете, что на вашу хижину упало гигантское дерево, выбившее дымоход. До свидания, еда и кров.

Счастливые люди следует за некоторыми жителями Сибири на протяжении всех четырех сезонов тундры. Вернер Херцог воссоздал и рассказал этот документальный фильм, который наиболее примечателен своей тематикой, а не формой. Дмитрий Васюков, который вместе с Херцогом стал режиссером, изначально создал четыре одночасовых фильма из отснятого материала, каждый из которых посвящен разному времени года в Тайге, как местные жители называют Сибирь.Действие полнометражного документального фильма начинается весной и заканчивается зимой. В условиях суровой зимы и короткого лета в разные сезоны приходится решать разные задачи, придавая жизни жителей ритм, которого нет в сегодняшних городах. Весной рубят дрова, дают летом просохнуть и лечить, а затем используют всю зиму. Когда реки становятся высокими после летней оттепели, люди могут путешествовать и ловить рыбу. Зимой реки превращаются в замерзшие шоссе, по которым можно проехать на снегоходах.

Поразительно, что охотники выживают не благодаря своей мускулатуре, а своей смекалке.Деревья терпеливо превращают в тонкие, как бритва, лыжи, каноэ и ловушки для соболя. Собаки требуют тщательной дисциплины и проверки на темперамент. Знания передаются из поколения в поколение, создавая невероятно сложные инструменты. Люди, которые сегодня могут быть инженерами-роботами или программистами, существовали в прошлом, и они, должно быть, несли ответственность за гениальные инструменты, которые сибирские мужчины используют при выполнении своей работы. Хотя охотники используют стальные ловушки для ловли соболя, лучшая их ловушка — традиционная, созданная с использованием двух деревьев и хитроумной техники.

Хотя иногда охотник проявляет философию, предлагая несколько мудрых слов, это тот фильм, в котором самое большое понимание приходит, просто наблюдая за их действиями. Забота и внимание, которые они вкладывают в работу. Ценность спокойствия перед лицом невзгод. Как лечить собаку. Повествование Герцога возвышает их работу. Вместо того чтобы превращать их бесконечные усилия в утомительную работу, это благородная битва в борьбе за власть между человеком и природой. Документальный фильм Херцога « Человек-гризли » 2005 года был посвящен эксцентричному активисту, который не подчинялся законам природы. Счастливые люди — это то, чего может достичь человек (и животное), если они последуют за ними. Владельцы собак, которые балуют своих собак, будут шокированы, увидев, как собака пробегает сотню миль на холоде натощак за один день и, похоже, задыхается не больше, чем если бы она только что сыграла в игру в собачий парк. Герцог делает традиционный образ жизни чуждым и внушающим трепет, и для этого этот документальный фильм станет тонким дополнением к его творчеству.

Скорее всего, этот фильм по запросу увидит больше людей, чем в кинотеатре, но они мало что пропустят.Зернистая фотография со странными цветами — это недостаток, наиболее заметный на большом экране, особенно в то время, когда проводятся шоу с высоким разрешением, такие как «Планета Земля».

Похвала универсальным собакам | Психология сегодня

В сибирской тайге «ни один охотник без собаки», — говорит немецкий кинорежиссер Вернер Херцог, — а собаки «феноменальны» — большие, сильные, умные и подвижные. Часто собаки — единственные спутники звероловов, которые месяцами проводят в бездорожной тайге. Они могут означать разницу между жизнью и смертью .

«Вы никогда не видели ничего лучше в собаках», — говорит Херцог, представляя свой фильм « счастливый человек: год в тайге » на показе в Нью-Йорке в 2010 году, в год его первого выхода. В прошлом году он вышел на DVD, а в этом году хотя бы появился на YouTube, прежде чем был заблокирован за нарушение авторских прав.

Герцог кардинально преобразовал четырехчасовой документальный фильм российского режиссера Дмитрия Васюкова в этот 94-минутный фильм с новым монтажом, новым закадровым текстом и музыкой.Герцог, как правило, лучший рассказчик для своих фильмов, потому что его голос уникально выражает его романтическую чувствительность в высоконемецком мире, и в Happy People он нашел людей, которые отражают его энтузиазм. деревня на 300 человек на северном берегу реки Енисей в самом сердце Сибири. Нам говорят, что в деревню можно добраться круглый год только на вертолете, а в несколько незамерзающих летних месяцев — и на лодке.

Спирт здесь и бензин для снегоходов, лодочных моторов и генераторов в некоторых строениях. Вместе бензин и алкоголь, похоже, смывают в Енисей то, что осталось от культуры кетов, коренных сибиряков, которые отказались от своей традиционной охоты и собирательства, чтобы называть Бахту и другие деревни вдоль Енисея своим домом.

Похоже, они живут за счет охоты, рыбалки, вывоза бревен из реки, рубки и раскалывания их на дрова.Понятно, что они скорее «трагичные», чем «счастливые люди» тайги.

Действительно, «счастливые люди» из этого титула — это охотники, которые с осени до ранней весны остаются одни в пустыне со своими собаками. Они «совершенно одиноки» и «совершенно свободны» в мире, где нет правительств, законов, полиции, боссов, налогов и почти ничего, что можно было бы назвать современными удобствами. По словам Герцога, живя в согласии с достоинством природы, эти люди презирают жадных из них, которые ловят рыбу, охотятся и ловят рыбу вне сезона за несколько дополнительных рублей.

Только их навыки, их знания, их сообразительность и их собаки поддерживают их жизнь в их ежедневном противостоянии с дикой, грубой, безличной, всепобеждающей природой. То, что эти счастливые люди кажутся русскими, которые в какой-то момент были награждены территориями отлова (соболь — главный продукт, горностай — приз), почти не отмечается и не комментируется, потому что Герцог смотрит не на общество и его недовольство, а на людей, которые олицетворяют его собственные Кодекс жесткой уверенности в своих силах.

Геннадий, подтянутый 60-летний русский и самый вдумчивый и красноречивый из зверолов, изображенных в этом фильме, вспоминает, что, когда ему было 20 лет, его и друга на советском вертолете доставили на недавно назначенные траки, и они уехали по своим местам. первый зимний сезон.Поставки не поступили, потому что дела идут не так. У него было мало еды и не было зимней одежды. Его друг бросил траплин, но, несмотря на страдания, Геннадий остался. Он объясняет, что у него была хорошая собака, и она провела его всю зиму с помощью своих охотничьих способностей.

Материалов о собаках немного, но они богаты деталями, которые можно услышать везде, где собаки и люди установили продуктивные отношения. Сибирская тайга — это собачья страна с самых первых дней существования собак, возможно, еще с тех времен, когда я назвал собачьих волков, то есть собакоподобных волков.Они дают представление о том, насколько глубокой и широкой могла быть связь между странствующими охотниками и их волками.

Геннадий — один из тех людей, кто глубоко разбирается в своих собаках и признает не только то, что каждый из них является индивидуумом со своим характером и эксцентричностью, но также и то, что исключительная универсальная собака — большая редкость. Он также признает, что избиение не помешает собаке делать то, на что она настроена, например, красть приманку из ловушек, но они научат собаку не уважать своего обидчика и не работать на него.

Он также знает, что иногда собаки имеют свои собственные идеи и придерживаются их. Таким образом, ему нужны универсальные собаки, которые будут охотиться на разнообразную дичь и рыбу, и мы видим, как его собака помогает с рыбалкой, ныряет с блиндажа за лосем, работает с Геннадием, чтобы промыть и поймать соболя, попавшего в поваленный ствол дерева, и пробежал 90 миль без остановок, часто пробивая себе дорогу по глубокому снегу, вместе с Геннадием на снегоходе.

Геннадий знает, что иногда собаки, например, зацикливаются на лосях в ущерб всем остальным.Они не хотят преследовать ничего, кроме лося, иначе теряют интерес. Он знает, что если собака теряет интерес, она теряется. Он представляет красивого белого пса, который, по его словам, больше не ходит в тайгу; собака остается в деревне, где он первым добирается до самок в охоте и где он наслаждается отборными кусками мяса или рыбы.

Геннадий вспоминает своих великих охотников, таких как его недавний охотник на пенсии, которого, по его словам, он будет кормить, пока живет собака, в знак признания его заслуг.Наконец, он вспоминает, как держал на руках свою старую сучку, когда она умерла. Он рассказывает историю о том, как она боролась с большим бурым медведем, вторгшимся в деревню, стоя на месте после того, как все другие собаки убежали. Почувствовав неладное, Геннадий схватил пистолет и побежал на место происшествия. Он выстрелил в медведя, который рвал ее и которого она рвала зубами и умирая. Его выстрел задел лапу, и в ярости он бросился на него на большой скорости. Он выстрелил ему в упор. Выстрел отбросил его назад, и, даже не дожидаясь, чтобы увидеть, упал ли он, Геннадий схватил свою собаку и помчался к месту медсестры, пытаясь понять, как он ее спасет.

Когда я смотрел и слушал фильм, я думал о других людях, которых я знал со своими собаками из разного социально-экономического и культурного происхождения, и о том, как люди из тайги во многих отношениях были взаимозаменяемы, как основы обращения с ними собаки остаются на удивление последовательными: вы не можете научить собаку делать или не делать что-либо, используя силу, и ожидать, что она будет следовать за вами охотно и счастливо. Нельзя недооценивать верность людей своим собакам.

Геннадий и его товарищи-охотники до сих пор строят свой мир по старинке, используя ручные топоры, тесла и клинья.Это особенно очевидно, когда они рубят балки хижины, строят ловушку, лепят беговые лыжи из тщательно подобранной березы и вырезают из единственного массивного дерева землянку.

Землянка, выполненная Геннадием и еще одним мужчиной, достаточно прочна, чтобы удерживать стоящего человека и проверять ловушки для рыбы, а также тащить снегоход и зимний запас крупы, хлеба, боеприпасов и других предметов первой необходимости. Подобно тому, как Геннадий обращается с собаками, это древние навыки, которые легко утратить, если не использовать их.

Собаки Happy People — лайки из большой староместной породы северных собак из тайги, из Сибири через север России, Финляндии, Норвегии и Швеции.

Река Енисей делит сибирскую лайку на восточную и западную популяции. Есть также русско-европейские лайки и, возможно, несколько других, поскольку сейчас наблюдается тенденция к объединению новых пород из более крупных коренных популяций.

Появление чистокровных собак с их предполагаемым поведением, характерным для определенной породы, которое, как говорят, связано с их иногда преувеличенной морфологией, произошло за счет обычных универсальных собак многих регионов.Это были собаки народа, которым они хорошо служили веками, а в некоторых случаях и дольше. В самом деле, даже с преобладанием породистых собак, интересно, что самой популярной собакой в ​​Америке является лабрадор-ретривер, прямой потомок водяной собаки Сент-Джонса — водяная собака точнее, потому что это была смесь всех европейцев и коренных американцев dog, чтобы сделать этот остров своим домом за несколько столетий обширной эксплуатации промысла трески.

Лайка — я иногда называю их «дворнягами тайги», потому что они напоминают дворняг американского Юга.Нам нужно больше таких собак.

В бегах в Сибири — University of Minnesota Press

Если бы я позволил управлять собой одному разуму, я бы наверняка лежал где-нибудь мертвым на сибирском морозе.

Сибирская тайга: огромный лесной массив площадью примерно 4,5 миллиона квадратных миль, простирающийся от Уральских гор до Берингова моря, потрясающе красивый и самый холодный населенный регион в мире. Зимние температуры резко упали до горьких 97 градусов ниже нуля, а под вечной мерзлотой лежат окаменелые останки мамонтов, шерстистых носорогов и других гигантов ледникового периода.Для юкагиров, коренного народа тайги, охота на соболя является одновременно экономической необходимостью и духовным опытом, где верить мечтам и предзнаменованиям так же необходимо, как и следовать по следам животных. После падения коммунизма коррумпированная региональная корпорация монополизировала торговлю пушниной, вынудив юкагирских охотников в нищенскую рабство.

Войдите в Рэйн Виллерслев, молодой датский антрополог, который отправляется в эту замороженную землю с идеалистической миссией — организовать совместный меховой кооператив с охотниками по справедливой торговле.С самого начала дела идут ужасно неправильно. Региональная меховая компания, связанная с коррумпированными государственными чиновниками, доказывает, что не остановится ни перед чем, чтобы сохранить свою монополию: один из юкагирских деловых партнеров Виллерслева арестован по надуманным обвинениям в браконьерстве и незаконной торговле; другой загадочно тонет. Когда полицию отправляют арестовать его, Виллерслев опасается за свою жизнь, и он и местный охотник сбегают в отдаленный охотничий домик, еще глубже в ледяной пустыне. Их положение сразу становится еще более безвыходным: они успевают убить лося, но отдают мясо хищникам и начинают голодать, обморожаться и изолироваться в замерзшей тайге.

Так начинается необычный, леденящий кровь рассказ Виллерслева об одном году жизни в изгнании среди юкагирских охотников в суровой сибирской тайге. Поворачиваясь шокирующе и тихо, « В бегах по Сибири» — это потрясающая история об идеализме, политической коррупции, голоде и выживании (при своевременной помощи Владимира Путина), а также поразительный портрет шаманских юкагиров. традиции и их угрожающий образ жизни, драма, ежедневно разворачивающаяся в одном из самых холодных и захватывающих пейзажей.

Религии Южной Сибири | Encyclopedia.com

ЮЖНО-СИБИРСКИЕ РЕЛИГИИ . Южная Сибирь — это регион, покрытый большой лесной полосой, называемой тайгой, которая простирается от Уральских гор до Тихого океана и граничит с двумя безлесными зонами: тундрой на севере и степью на юге. Тайга вызывает целую вереницу образов: именно здесь образы непостижимой необъятности и абсолютного убежища смешиваются только с интимностью природы.Густую массу огромных темных деревьев пронизывают только великие реки (Обь, Енисей, Лена и притоки), которые катят свои обширные воды в сторону Северного Ледовитого океана, затопляя их долины летом и предлагая свои замерзшие поверхности в качестве мостов зимой. .

На протяжении всей истории природная среда запрещала любую концентрацию населения; люди продолжают жить небольшими разрозненными группами и посвящать себя различным видам охоты, рыбной ловли и сбора урожая, что вызывает изменения в численности населения и расстояниях в течение года.Эти лесные группы (от небольших островных этнических групп, таких как кеты — 1100 в 1979 году — до гораздо более крупных групп) принадлежат к одной или другой из двух великих семей сибирских народов: уральских к западу от реки Енисей и алтайских на востоке. . Более того, большинство обеих групп проживает в зонах, граничащих с лесом; эти районы служат пастбищами, а лес — охотничьими угодьями. Таким образом, можно найти этнические группы, разделенные между тайгой и тундрой или между тайгой и степью. Однако следует отметить, что лесные народы разных семейств больше похожи друг на друга, чем на степные или тундровые народы своей семьи; Есть определенные религиозные особенности, связанные с охотничьей жизнью в лесу.

Такое распределение между тайгой и тундрой или тайгой и степью поощряет сравнительный подход, сознательно сосредотачиваясь на специфических религиозных значениях леса, в отличие от степи и тундры. Однако, чтобы избежать ловушки экологического детерминизма, форма социальной организации и образ мышления должны рассматриваться с учетом природной среды (точнее, средств доступа к природным ресурсам). Этому подходу может также препятствовать природа источников и самих фактов.Представления, описанные в статье, относятся к досоветскому периоду, то есть к началу ХХ века.

Лесные народы

Уральские и алтайские семьи могут быть разделены на более мелкие части. Две сибирские ветви первой — обско-угорская и самоедская. Обско-угорский народ, в основном проживающий в лесу, состоит из хантов и манси, известных в XI веке новгородскими русскими как Югра, которые торговали с ними на шкуры и меха.После вхождения в состав Российской империи в XVII веке они стали называться остяками и вогулами соответственно. На момент переписи 1979 г. насчитывалось 21 000 хантов и 7 600 манси (незначительное увеличение по сравнению с 17 800 и 5700 соответственно в 1926 г.).

Из-за своей близости к европейской части России ханты и манси серьезно пострадали от колониализма. Гораздо хуже, чем бремя налогов, появление новых болезней и поборы со стороны государственных служащих, было присвоение лучшими землями, граничащими с реками, русскими крестьянами и насильственное обращение в православие; оба действия вызвали сильное сопротивление.Тем не менее, вместо того, чтобы устраивать восстание, которое будет быстро подавлено, некоторые предпочли подчинение и ассимиляцию, в то время как другие предпочли бежать в глубины леса. Традиционное общество хантов и манси организовано по экзогамным группам — «заячьей» и «медвежьей», каждая из которых произошла по мужской линии от одного клана, который в конечном итоге разделился на множество.

Самодийская ветвь, расселившаяся преимущественно в тундре, также имеет группы, живущие в лесу: в частности, селькупы и небольшая группа ненцев.Селькупы (6000 в 1926 году; 3600 в 1979 году; называвшиеся енисейскими остяками в прошлом, когда были включены кеты) были вытеснены из долины Енисея в долины, расположенные дальше на запад (Таз, Турухан и Елогуй) с началом русского земледелия. . Здесь также каждая экзогамная составляющая — «орел» и «ворона-щелкунчик» — включает несколько патрилинейных кланов, разделенных на различные территориальные единицы.

Другая большая группа лесных людей, алтайская семья, делится на тюркскую, монгольскую и маньчжурско-тунгузскую ветви; они составляют основное население Восточной Сибири.Тюркская ветвь (722 500 человек в Сибири в 1979 году), самая важная из трех, почти не представлена ​​в лесу. Однако определенные этнические группы, в основном проживающие в тундре (якуты) или степи (восточная Тыва, Тофа, южный Шор), встречаются и в прилегающих горных лесах.

С другой стороны, Той-Тыва в верховьях Енисея, Тофа в Саянах и Шор Алтайских лесов все еще практиковали традиционные виды охоты в девятнадцатом веке.В Тува и Тофа это сочетается с выращиванием, верховой ездой и доением оленей. У каждого клана шорцев есть свои охотничьи угодья; любое нарушение системы влечет за собой месть. Каждый шорский охотник имеет право охотиться на территории клана своей жены и должен делиться добычей с ее отцом.

Монгольская ветвь представлена ​​в лесу эхирит-булагатскими бурятами, коренными жителями Цисбай-кальянских лесов. Эти люди не находились под влиянием Монгольской империи. Хотя они действительно заимствовали животноводство у своих монгольских степных собратьев в шестнадцатом веке, они, тем не менее, сохранили аутентичную культуру охоты, а также оставшиеся видимые следы социальной организации, разделенной на экзогамные части (Эхирит и Булагат), с каждой частью. далее подразделяется на несколько патрилинейных кланов.

От тунгузского рукава берут начало эвены (12 000 в 1979 г.), различные тунгузские группы вдоль реки Амур и эвенки, тунгузские тайги (28 000 в 1979 г. по сравнению с 38 804 в 1926 г.). В отличие от других сибирских народов, население которых сосредоточено в определенном регионе (хотя и разрозненными группами), они рассеяны по всей Восточной Сибири. Традиционный тунгуз, по-прежнему узнаваемый, несмотря на разнообразие образа жизни, — это охотник, беспрецедентный наблюдатель и неутомимый путешественник, которого также постоянно преследует поиск дичи.Именно Тунгузы выбирали в качестве проводников все исследователи Сибири.

Охота, союз и горизонтальная концепция мира

С точки зрения образа жизни, в котором они живут, и типа общества, в котором они живут, концепции сибирских охотников основаны на ряде принципов, которые создают структурную аналогию. между социальной, экономической и религиозной сферами, и это определяет механизм взаимодействия этих сфер. Охота задумана как союз, в котором игра эквивалентна женщине: обменивающиеся партнеры в каждом случае находятся на одной плоскости, поэтому мир рассматривается как горизонтальный.

Считается, что естественные существа, обеспечивающие пропитание, организованы, как и люди, в кланы и связаны друг с другом, а также с человеческими кланами через отношения союза и мести. Быть вне клана — это аномально, оно приносит болезни, смерть и другие неприятности; делается все возможное, чтобы избежать такой аномалии. Эта концепция применима в первую очередь к дичи, которая потребляется, но в целом не применяется ни к рыбе, ни к дичи, охотящейся за мехом, занятию, которое используется для удовлетворения внешнего спроса, что делает игру простым товаром.Хотя рыбная ловля является традиционной практикой и часто является важной частью их средств к существованию, рыба по-прежнему считается просто пищей и редко требует того же ритуального обращения, что и дичь. (С другой стороны, морские млекопитающие на побережье Охотского моря считаются предметом охоты, а не рыболовства; они классифицируются по категории потребляемой дичи.) Эта концепция также не применяется к собранным продуктам, которые не предназначены для как существа, зависящие от активности женщины, не имеющие символической ценности.Точно так же только потребляемая игра образует предмет социально значимых коллективных практик (охота, ритуал потребления) и популярного дискурса (мифы, сказки, рассказы).

Птицы, по-видимому, обладают особенно богатой символической ценностью, которая в первую очередь проистекает из их сигнальной функции. Таким образом, хищные птицы и птицы, питающиеся падалью, сигнализирующие о наличии дичи, служат воспоминаниями об охоте. Миграторы, которые сигнализируют о приходе и уходе времен года, вызывают путешествие в сверхъестественный мир и круговорот душ между миром живых и миром мертвых.

Ограничения на охоту и потребление, зависящие от вида, налагаются на каждый клан в зависимости от мифического животного, которое считается основателем клана. Эта система побудила многих авторов говорить о тотемизме, но теория, связанная с этим термином, сегодня устарела и даже забыта. Такое распределение символических атрибутов — обнаруженных в других местах в мире — следует понимать как способ кланов обеспечивать сети взаимоотношений между собой и необходимую взаимодополняемость для общей сплоченности.Однако фактов недостаточно для систематического установления корней символической эксплуатации того или иного вида животных, за исключением тех, чьи отношения можно уподобить отношениям охотника и проводника (например, орла или вороны).

В изображениях и ритуальном обращении с убитым животным добыча дичи сводится к поеданию мяса. Кости не разрушаются, а утилизируются (вместе с головой и другими частями, которые, как считается, содержат жизненное дыхание) таким образом, чтобы животное перевоплотилось или появилось другое животное того же вида.По-видимому, из благодарности животному, пришедшему предложить свою плоть, охотник обращается с ним как с почетным гостем и приглашает вернуться. То, что он символически берет только мясо, а не животное как таковое, не позволяет уподобить охоту убийству члена другого клана, которое развяжет цепь мести. Бывает также, что смерть животного признается, но ответственность за нее возлагается на чужака, принадлежащего к другому племени.

Так же, как существует система супружеского союза, которая узаконивает вступление индивида в жену, существует система экономического (или, можно сказать, «пищевого») союза, оправдывающего захват дичи охотником.Эти две системы часто подробно сравниваются в мифологическом дискурсе, как и их субъекты и их протагонисты: жена и дичь, берущий жену и охотник, дающий жену и дающий дичь. В отличие от других, податель игры — это воображаемое существо, обычно называемое «духом леса» и квалифицируемое как «богатый». С этим титулом и титулом «владелец охотничьего вида» он действительно является «сверхъестественной» силой в этимологическом смысле слова.

В обществах, разделенных на две экзогамные части, супружеская система представляет собой систему ограниченного обмена, который реализуется в браке двух двоюродных братьев и сестер (детей как брата матери, так и сестры отца) и сводится к обмену сестрами. .Несмотря на то, что эта система социологически проста и эффективна, учитывая опасные условия жизни, известные сибирским охотникам, тем не менее в ней отсутствуют ограничения (долг одной стороны, требования другой стороны), необходимые для ее сохранения: партнеры немедленно освобождаются с помощью простого акт обмена. Однако система задумана людьми, которые вводят ее в действие так, как будто она включает три этапа или трех партнеров, тем самым не позволяя человеку воспринимать себя как дающего, так и берущего одновременно по отношению к одному и тому же партнеру и отсрочивая выполнение обязательства. обмена.Таким образом, позиции берущего и дающего по отношению к одному и тому же партнеру меняются от поколения к поколению. Таким образом, система становится самовоспроизводящейся в пределах отцовской линии: компенсация за жену, взятую отцом, является дочерью этой же женщины, полученной от сына.

Гипотеза аналогии охоты с супружеской системой ведет как к открытию того, какую компенсацию дает охотник за добычу, так и к пониманию того, что в противном случае является необъяснимой практикой: они возникают из-за потребности в третьем партнере создать динамику в системе обмена.Компенсация за взятую дичь имеет ту же природу, что и сама дичь — еда — и дается женой охотника маленьким прирученным животным (большинство из которых принадлежат к видам, на которые не ведется охота и не используются: орлы, лебеди, журавли, щелкунчик) вороны, лисы и др.), а также изображения животных (меха, деревянные фигурки и др.). Последние (селькуп, хехе ; Тува, ээрен ; Бурят, онгон ; Тунгуз, сингкэн, севек ), сделанные при замужестве, «кормят» через рот кусками мяса, намазанными кровью и помазали животным жиром.Таким образом, еда, взятая из животного мира, символически возвращается. С точки зрения трехсторонней системы, эти прирученные животные или изображения животных занимают позицию берущего по отношению к охотнику и позицию должника по отношению к духу леса, дающему дичь. Если их не кормить, эти духи якобы мешают охотнику брать дичь и заставляют его и его семью заболеть и даже умереть.

Построенные на аналогичной модели, эти две системы — супружеская и экономическая — также используют взаимную компенсацию.Часто мифы и сказки приписывают потерю в царстве союза (похищение жены или сестры охотника, когда он уехал на охоту) чрезмерной охотой. В эвенкийском обряде, называемом «Пир медведя», хозяин жены становится поставщиком дичи для брата жены. Многочисленные ограничения, касающиеся сексуальной активности охотника перед охотой, с одной стороны, и поведения жены (особенно в отношении менструальной крови) в отношении охотничьего оружия, с другой, также могут быть истолкованы с точки зрения поддержания баланса между охотой и союзом. .Более того, в этих двух системах акт принятия требует соблюдения строгих правил по отношению к дарителю, таких как совершение конкретных подношений и демонстрация качеств берущего. Можно заметить, что то, что предлагают духу леса (ладан, табак, забавные истории), предназначено для того, чтобы поднять ему хорошее настроение и рассмешить, так что его легко уговорить выпустить игру: Уловка включает в себя некоторую хитрость .

В то время как эти две системы и их взаимодействие обычно функционируют автономно, они структурно и функционально зависят от третьей системы, шаманизма, которая построена на аналогичной модели.Основанная на идее о том, что жизнь тела подчинена тому, что удобно называть «душой», которая в нем обитает, эта система обеспечивает обмен душами между их сверхъестественными носителями и их естественными людьми и животными. После смерти души возвращаются к духам (что предполагает гипотезу их реинкарнации в одном клане). Мастер этого обращения — шаман, который, как считается, добывает души дичи и людей из их сверхъестественных раздатчиков.

С точки зрения системы, шаман гомологичен как берущему жену, так и охотнику, что часто ясно демонстрируется идеей, что у него есть символическая жена, которая является дочерью либо лесного духа, либо воды. дух (селькуп), или дух земли Хоседам, как верят кеты. Должность шамана обычно передается по отцовской линии, обычно от деда к внуку; Родственники-агнатические наблюдают за обрядами обрядов и контролируют положение и осуществление шаманской функции.Так, у селькупов смерть каждого взрослого кровного родственника влечет за собой уничтожение шаманского барабана и замену его на более крупный. Фактически, сила шамана увеличивается по мере того, как каждая душа умершего родственника воссоединяется с миром духов. Само присутствие шамана среди его группы гарантирует существование отношений с духами, дающими душу. Эти отношения могут быть усилены определенными детализированными ролями, такими как бурятский шаман, выступающий в роли крестного отца для новорожденных, и шаман из Тунгуза, ведущий души умерших в потусторонний мир.Однако активное вмешательство шамана необходимо всякий раз, когда возникает беспокойство: нехватка дичи; отсутствие потомков; или уход души, которая, оставляя тело пустым, делает его больным и вскоре умирает. Шаман, выполняющий процедуру гадания (бросание предмета, который падает на «хорошую» или «плохую» сторону, отвечая на его вопросы «да» или «нет»), затем определяет причину нарушения. Две основные рассматриваемые причины — это нарушение правил, регулирующих обмен (чрезмерная или недостаточная охота или союзы, недостаточное количество еды, даваемой прирученным животным и фигуркам, нарушение табу в отношении охоты и т. Д.) и смерть любого животного или человека, выжившего вне рамок клана и, следовательно, вне системы, что приводит к блуждающей, неинтегрированной душе, что, следовательно, является вредным. Посредник par excellence , шаман затем договаривается о возвращении к порядку с духами, несколько обманывая их, но также давая им подношения или новый культ (например, делая новую фигурку для кормления, зооморфную в случае нарушение охоты и антропоморфизм в случае восстановления на работе умершего постороннего человека).Таким образом, он символически обеспечивает повторное появление игры, рождение детей, возвращение души в тело больного человека и т. Д.

Взятие (или возвращение) этих душ не может быть осуществлено шаманом без помощи того, что обычно называется его «вспомогательными духами», эквивалентными таким не менее важным помощникам, как посредник в браке и загонщик или проводник в браке. охота. Он посылает этих духов на поиски души, отошедшей от больных, и на выслеживание мстительных духов, произошедших от разочарованных душ тех, кто умер насильственной смертью, чтобы уберечь их от причинения вреда.Обряд селькупов с участием «темного шатра» проводится в полной темноте в присутствии родственников шамана и заключается в том, что шаман доказывает им свою способность возбуждать своих духов-помощников и вызывать их на службу. Его сила возрастает с их количеством и быстротой, когда они спешат на его зов. Их вознаграждение проявляется в виде подношений (в первую очередь, пищи), а для потомков странствующих душ — в их восстановлении.

В каждой системе отношения между получателем и его помощником имеют характер личного контракта, обновляемого и обратимого, соответствующего обмену услугами.Эти услуги, которые не идентичны, но дополняют друг друга, не организованы в иерархию: таким образом, охотник и загонщик или проводник имеют эквивалентный статус и равную часть независимо от улова. В основе этих взаимоотношений между берущим и вспомогательным лежит общий принцип дуалистической организации действующих единиц разных уровней, который находит выражение в самом названии ханты-мансийской (медведь, заяц) или селькупской (орел, ворона) группировок ( в мифах о происхождении группы происходят либо от двух зятей, либо от двух братьев, образующих отдельные линии), в обычае кочевых стоянок, устанавливаемых двумя союзными семьями, и так далее.Праздник Медведя, отмечаемый большинством этих народов, по-прежнему является итоговым ритуалом par excellence , несмотря на некоторые различия. Здесь вступает в игру групповая организация различных единиц и три системы обмена, что демонстрирует исключительную символическую универсальность медведя.

В то время как лесной мир одновременно является воздушным и наземным и доминирует над символическим пространством, водный мир также играет важную роль. Души мертвых спускаются по течению великих рек; лодки или изображения лодок появляются в некоторых погребальных или памятных обрядах.Из-за ориентации рек и север, и вода ниже по течению ассоциируются со смертью. Симметрично вода вверх по течению и юг имеют положительный оттенок. Птицам, мигрирующим с юга, предлагают ритуальные приемы по прибытии и приглашения вернуться при отбытии, как если бы они материализовали возрождение жизни (поскольку считается, что они приносят души новорожденных). Одновременное присутствие четвероногих и птиц на самом деле не влияет на уникальность леса, представленного вездесущим, но неделимым элементом, которым является дерево.Здесь уклон рек не приводит к отделению «верховья» от «низовьев». «Вверх» и «Вниз» не накладываются друг на друга; скорее, они прилегают друг к другу в глубине одной и той же горизонтальной плоскости, плоскости, в которой лес и вода являются важными составляющими, рассматриваемыми, соответственно, как дающий дичь и дающий рыбу.

Животноводство и вертикальная концепция мира

Понятие наложенных миров — и, соответственно, вертикальной связи между ними — развивается из противостояния «вверх / вниз по течению», которое переосмысливается в терминах «вверх / вниз», а затем делится на противопоставления неба / земли и земли / нижнего (или подземного) мира.Это связано с совокупным влиянием двух факторов: принятия животноводства и включения в государственную организацию — Российскую империю.

В связи с тем, что внедрение животноводства (или, с небольшой разницей, сельского хозяйства) создает наследие, передаваемое по наследству (стада, поля), развиваются узы потомков и системы взаимоотношений имеют тенденцию становиться вертикальными. Таким образом, альянс все чаще пытается отложить взаимность и начинает следовать модели «обобщенного обмена» (согласно которому клан, из которого берется жена, не совпадает с кланом, которому дают сестру).Вместо того, чтобы сегментироваться, кланы организуют свои родословные в иерархию. В экономической системе алиментная компенсация предоставляется «освященному» или «табуированному» оленю (или другому домашнему животному), которого кормят вместе со своим собственным стадом, но никогда не используют. В то время как ритуальная обработка костей охотничьего животного, направленная на его реинкарнацию на земле, принесение в жертву домашнего животного (всегда забитого иначе, чем диких животных, на которых охотятся) имеет целью увеличить стада духов.Животное постепенно становится меньше существом и больше продуктом; доля зооморфных изображений уменьшается. Это идеологическое изменение, начавшееся только с разведения животных в лесу, выражается в явно ориентированном на производство разведении, которое встречается в степи (и, в меньшей степени, в тундре). Связанный с иерархической централизацией, он закладывает основу для возникновения трансцендентных сущностей и восприимчив к принятию мировой религии с догмами и духовенством, такой как русское православие или буддизм.

Примечательно, что животноводы, живущие в лесу, считают своих собственных шаманов декадентами, а шаманов своих соседей, которые по большей части оставались зависимыми от охоты, — сильными. Так обстоит дело с ненцами по отношению к энцам, энцам по отношению к селькупам и кетам, и со всеми ими к тунгузам. Это связано с тем, что в идеологии животноводов дающий теперь понимается в терминах необратимого способа подчинения и, следовательно, приобретает статус абсолютного превосходства.Он больше не партнер, с которым ведутся переговоры, а хозяин, от которого человек зависит. Следовательно, способность шамана действовать в принципе обязательно снижается (поскольку он более зависим и имеет меньше возможностей вести переговоры). Что касается духов, пастырская идеология организует их в иерархию, умножает и локализует их (что приводит к понятию духа-хозяина отдельных мест), а также развивает поддерживающие мифы и образы основателей и создателей над предками.

Российская империя утвердила идею Петра Великого о «только одном Боге, только одном Царе». В то же время православная церковь искала (или создавала) аборигенные эквиваленты, совместимые с ее собственными концепциями, и отказывалась от любых компромиссов с другими верованиями. Традиционные духи были понижены до ранга «дьяволов и демонов» и ограничены подземным миром. Вознесение небесных тел (неба, солнца) в ранг верховного существа во многом обязано попыткам христиан поддержать идею Бога, а также усилиям туземцев настроить против него соперника и усилить свой традиционный взгляд на мироздание. мир (поскольку Бог считается «выше» простых предков).

Случай с солнцем (Num, Nom) у уральских народов является примером этого процесса. Его искусственно созданный образ верховного существа расплывчат, изменчив и не имеет ритуального значения. В приписываемых ему мифах о творении единственным постоянным элементом является его оппозиция Нга, его (или его) сыну или зятю, в зависимости от случая, оппозиция, которая вместо того, чтобы иллюстрировать христианское представление об отношениях между Бог и дьявол указывает на фундаментальную проблему родства уральских народов, касающуюся противостояния между старшими и молодыми людьми, которое составляет основу мифов о творении.То же самое и с Тунгузами в отношении bugha («небо», производное от более раннего значения «лось»). Переосмысливаются отношения с духами. То, что было не чем иным, как реакцией духов (полезных или зловещих) на лечение, полученное от людей, радикализируется в моральное противостояние добра и зла. «Путешествие» шамана в лесной и водный миры сменяется восхождением в небо или спуском в подземный мир. Тем не менее, традиционный прагматический смысл остается: иконы святых, интерпретируемые как души умерших, «кормятся» так же, как и традиционные изображения, чтобы обеспечить надлежащее продолжение семейной жизни.

См. Также

Медведи; Птицы; Религия ханты и манси; Num; Онгон; Самоедская религия; Шаманизм; Тунгузская религия; Якутская религия.

Библиография

Делаби, Лоуренс. Чаманес тунгусус . Études mongoles et sibérienes, no. 7. Париж, 1976. Аналитическая библиография тунгузского шаманизма с тщательно задокументированным общим изложением.

Делаби, Лоуренс и др. L’ours, l’autre de l’homme . Études mongoles et sibériennes, no.11. Париж, 1980. Сборник документов и анализов символики медведя, служащей для концептуализации «другого»: союзников или умерших. Механизм союза в эвенкийском празднике Медведя анализирует А. де Салес.

Diószegi, Vilmos, ed. Народные верования и фольклорные традиции в Сибири . Уральско-алтайская серия. 57. Будапешт, 1968. Сборник статей, преимущественно советских и венгерских авторов.

Диосеги, Вилмос и Михай Хоппал, ред. Шаманизм в Сибири . Перевод С. Саймона. Будапешт, 1978. Сборник статей на разные темы.

Доннер, Кай. Среди самоедов Сибири . Отредактировано Женевьев А. Хайленд и переведено Райнхартом Кайлером. Нью-Хейвен, 1954. Отчет о долгом путешествии по Восточной Сибири с 1911 по 1913 год, первоначально опубликованный на немецком языке в 1926 году, наполнен этнографическими обозначениями, которые до сих пор не публиковались.

Хаджу, Петер. Самодийские народы и языки .Перевод Марианны Эстергар и Аттилы П. Чани. Уральско-алтайская серия. 14. Bloomington, Ind., 1963. Хорошее руководство и руководство, в котором рассматриваются и классифицируются знания о различных группах самоедов.

Hoppál, Mihály, ed. Шаманизм в Евразии . 2 тт. Гёттинген, 1984. Сборник статей на разные темы.

Левин Г. М., Потапов Л. П., ред. Народы Сибири . Перевод Стивена П. Данна. Чикаго, 1964. Историко-этнографическая энциклопедия, посвященная лишь очень ограниченному пространству социальных и религиозных фактов.

Лот-Фальк, Эвелин. Les rites de chasse chez les peuples sibériens . Париж, 1953. Общая панорама, организованная по темам, включая клановую организацию животных, обряды, призванные разрешить «воскрешение» дичи, и обилие правил, которые освобождают охотника от вины и узаконивают его добычу.

Мазин Анатолий Иванович. Традиционные верования и обряды Эвенков-Орочонов (конец XIX-начало XX в.) . Новосибирск, 1984. Прекрасное описание обрядов охоты и шаманизма у тунгузского племени (орочон).

Папрот, Ханс-Иоахим. Studien über das Bärenzeremoniell , vol. 1, Bärenjagdriten und Bärenfeste bei den tunguschen Völkern . Упсала, 1976. Комплексная панорама фактов о празднике Медведя.

Васильевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII-начало XX в.) . Ленинград, 1968. Замечательная книга — результат долгой работы над эвенкийской тематикой.

Вдовин И.С., изд. Природа и человек в религиозных представительствах народов Сибири и Севера .Ленинград, 1976. Сборник статей, посвященных религиозным представлениям о человеке и природе Сибири. Содержит очень ценные материалы.

Вдовин И.С., изд. Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири . Ленинград, 1979. Сборник статей, прослеживающих историю религиозных контактов и представляющих различные эффекты их влияния. Во введении, представляющем собой глобальную оценку христианизации, принимаются во внимание языковые препятствия и отказ христианства идти на компромисс с местными верованиями.

Вдовин И.С., изд. Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири . Ленинград, 1981. Многие статьи в этом сборнике посвящены шаманизму в Сибири на основе данных, собранных в XIX и XX веках.

Voyages chamaniques . 2 тт. Специальный выпуск L’ethnographie (Париж), ном. 74–75 (1977) и №№ 87–88 (1982).

Новые источники

Бальцер, Марджори Мандельштам. Шаманизм: советские исследования традиционной религии в Сибири и Центральной Азии .Армонк, Нью-Йорк, 1990.

Buell, Janet. Древние всадники Сибири . Brookfield, Conn., 1998.

Diószegi, Vilmos, and Mihály Hoppál, eds. Народные верования и шаманские традиции в Сибири . Перевод С. Саймона и Стивена П. Данна. Будапешт, 1996.

Якобсон, Эстер. Богиня оленей Древней Сибири: исследование экологии веры . Нью-Йорк, 1993.

Мартынов Анатолий Иванович. Древнее искусство Северной Азии .Перевод и редакция Демитрия Б. Шимкина и Эдит М.

Ответить

Ваш адрес email не будет опубликован.