Живущие в тайге отшельники: Пятьдесят лет одиночества

Содержание

INRUSSIA — Архангельская область

Виталий родился в деревне. Затем переехал в город, отучился на живописца. С большим вниманием он смотрит на окружающую действительность: она должна отвечать высоким художественным требованиям. С шестидесятиметровой скалы, на которой он поселился, открываются потрясающие виды на извилистую реку и бескрайние леса.

Будущий отшельник оказался здесь неслучайно. Восемь лет назад у него появился интерес к собственной родословной. Виталий тогда жил в Архангельске и по выходным стал ходить в местный архив и изучать церковные метрические книги. В них он прочитал о местах, откуда происходили его далекие предки по мужской линии. 

«Мои предки откуда-то отсюда пришли, а прадед и вовсе жил отшельником неподалеку. Четыре года назад я решил вернуться в эти места».

Места эти, по словам Виталия, всем хороши для жизни: «Дальше на север пороги суровые, и весной, когда снег тает и уровень воды поднимается, туда не доберешься. А здесь мне нравятся скалы, во-первых, и место очень красивое. Во-вторых, здесь много сухого леса, оставшегося после пожара и подходящего в качестве строительного материала и дров. Есть провалина, где я вырыл колодец, расчищенная площадка, где я могу рощу посадить, родник, где я набираю вкусную питьевую воду. Пищи очень много: черники, черной и красной смородины. Морошка растет на болоте неподалеку, грибы есть». Мяса и рыбы отшельник не ест, спиртное не пьет.

Виталий совсем не похож на мрачного затворника, которого ожидаешь встретить на краю мира.

Кругом километры непроходимой чащи, лес повсюду. Недалеко от дома река, которая связывает отшельника с внешним миром. До ближайшей деревни с магазинами по ней плыть 120 километров и еще нужно преодолеть несколько десятков порогов. Для этого у отшельника есть длинная узкая лодка собственной постройки, напоминающая индейскую пирогу. Весной он сплавляется на ней по большой воде за покупками на весь год. Получает накопленную пенсию, покупает на нее самые необходимые вещи. 

«Иногда в порог входишь против течения и думаешь – выйдешь из него или нет».

Путь вниз по течению занимает сутки, обратный – длиннее и сложнее. Река полна порогов, и если по дороге к деревне течение само несет отшельника, то обратно часть препятствий Виталию приходится обходить по суше. Он волоком перетаскивает груженую лодку. Покупает только самые простые и почти не портящиеся продукты: крупы, муку, сахар и чай. Если в деревню идти пешком, то это 90 километров, два дня пути: «Дорог здесь нет, приходится идти лесом и берегами, а тут еще ухабы такие: когда карабкаешься, нужно за деревья хвататься, чтобы не упасть. Недавно я просеку протесал здесь по хребту километров 25, но дальше все равно приходится через густой лес пробираться».

В деревне, куда Виталий ездит за продуктами, он прожил два года перед тем, как решил поселиться в лесу. Там и работал – правда, бесплатно. Устроил для деревенских детей художественный кружок при школе, помогал осваивать азы академической живописи. Тратил все свои деньги на расходные материалы – бумагу и краски, с детей ничего не брал. Постепенно понял, что даже деревня для него слишком многолюдна.

Виталий питается ягодами, грибами и продуктами, которые закупает в ближайшей деревне.

В прошлой жизни у затворника была семья, но дети выросли, а с женой случился разлад. В те времена он работал в строительной фирме, занимался проектированием домов. Затем собрал собственную бригаду, заготавливал лес и строил сам, пока его бизнес не уничтожил соседний предприниматель с поддержкой в силовых структурах.

Свой нынешний дом отшельник построил уже только для себя. Двухэтажная светлая студия cтоит над рекой посреди древнего лесного плоскогорья. Это место создано им для творческой и мыслительной работы, которой он посвящает всё своё время. В будущем Виталий планирует пристроить к дому мастерскую, веранду и баню – для уюта. Дом он построил в одиночку по собственному проекту, а все необходимые инструменты и материалы кроме дерева с собой принес из ближайшей деревни: стекло для окон, металл, кирпичи для печки. 

«Какой смысл объяснять всем и каждому, зачем я сюда приехал? Многие ведь не поймут».

Деревенские по-разному объясняли уход Виталия в лес. Кто-то решил, что он скрывается. Другие думали, что он попросту сошел с ума. Нашлись и осуждающие: якобы появление в чаще человека плохо скажется на зверях, отпугнет их. Сам он деревенских жителей, конечно, не осуждает, но тоже не понимает. Отшельнику кажется странным недоверчивое отношение людей друг к другу. 

Решение многих проблем видится ему в совместном действии, способность к которому, по его мнению, исчезла из деревенской жизни в 90-ых годах прошлого века. Непонимание и неприятие образа жизни других людей и толкнули его в сторону отшельничества. Виталий признается, что общение ему нужно и что иногда он скучает по людям, но жить вместе и рядом с ними, и как они, больше не может.

Виталий продолжает писать картины и говорит, что почти все написанное им сбывается.

Затворник покупает много книг. Заказывает их в интернете во время своих экспедиций в деревню и забирает в следующее свое путешествие к людям. Такой способ приобретения книг он открыл для себя уже давно, еще до отшельничества. Литературный вкус у него притязательный, простые книжные магазины не всегда могут его удовлетворить. Отношение к книгам у отшельника особое, он много говорит о чтении. В «прошлой», обычной жизни семейная библиотека Виталия насчитывала четыре тысячи книг. За частью этих книг он даже специально съездил в свой прежний дом.

Жизнь Виталия, как, вероятно, и жизнь любого негородского жителя строго подчинена природным сезонам. Лето посвящено строительству и сбору ягод и грибов, которые запасаются в большом количестве. Зимой остается больше времени на книги.

«Чем еще я здесь занимаюсь? Я сижу у печки – думаю. Пошел дрова колоть – думаю. Если разобраться, то я умственной работой занимаюсь».

Иногда Виталия посещают особенно упорные туристы, добирающиеся по реке до его мест и обнаруживающие его дом. В прошлом году до него доехала небольшая группа, один из участников которой был знаком с режиссером фильма «Счастливые люди» Дмитрием Васюковым. Туристы сравнили отшельника с героями картины, охотниками в тайге. Сам он с таким сравнением не согласился, да и понятно почему. Для него отшельничество – это способ размышления. Занимаясь физическим трудом, он не позволяет внутренней умственной работе прекращаться. Охотники тайги глубоко укоренены в своем занятии, но, как кажется Виталию, несчастны: «Не развиваются, живут охотой, книг не читают. Только в избушке сидят и ловушки делают, сами в животных как бы превращаются – тех же хищников, только умнее».

Зимой, когда работы немного, Виталий в основном читает, хотя и жалуется, что дневного света ему не хватает.

А жизнь затворника посвящена чтению и размышлениям, ради которых он и уехал подальше от людей. Он верит, что «чем больше информации каждый соберет и работы умственной проделает, тем ближе к истине будет». Для Виталия сейчас наступил этап осмысления. Он не отрицает важность и ценность семьи, встреч и общения с людьми, но на склоне лет считает, что пора понять и окончательно усвоить все то, чему учился и чему его учили всю жизнь. 

Отшельники провели в тайге шесть лет

В прошлом году они вышли из тайги и уехали в Кострому

Скандальная история с тулунскими отшельниками во главе с отцом Константином, которых год назад насильно спасали из тайги силами МЧС, оставила в стороне историю других отшельников. Почти одновременно в соседнем Зиминском районе проживали другие отшельники — под предводительством священника отца Анатолия, служившего в Никольской церкви Зимы. Мы узнали, что сейчас стало с отцом Анатолием и его последователями.

Дьявольские цифры

В начале нового века священнослужители, а с ними и верующие, немало заволновались. Введение индивидуального налогового номера — ИНН — посеяло смуту в рядах православных. Радикально настроенные священники покидали лоно церкви, которая приняла нововведения.

В 2002 году епископ Иркутской епархии Вадим заполнил заявление о присвоении ему ИНН, перед телекамерами продемонстрировав для своей паствы позицию официальной церкви. Вскоре на прием к нему приехал настоятель Никольской церкви отец Анатолий (Климов). Он высказал свою позицию относительно ИНН и в связи с неприятием новшеств попросил освободить его от настоятельства. Он был освобожден, запрещен в служении. Сан с отца Анатолия не сняли.

Через некоторое время священнослужитель принял решение покинуть мир и удалиться в тайгу. У него нашлись последователи. Скоро в тайге, в урочище Могул, в двухстах километрах от Зимы, уже стояла крохотная ладная деревенька. Назвали ее поселенцы «Святорусский скит».

Лишь в 2008 году в газетах появилась информация о том, что в тайге найдена деревня отшельников. А между тем с момента их ухода прошло прилично времени, лет пять. То есть пять лет они жили, не привлекая внимания к себе, потихоньку выстраивая скит и упорно молясь.

Крепкое хозяйство

— Стояло там три дома — по количеству семей, которые ушли с отцом Анатолием, — рассказывает бывший редактор районной газеты «Приокская правда», журналист Николай Зименков, который частенько бывал в скиту и долгое время дружил с отцом Анатолием. Первая (собственная) семья отца Анатолия — его супруга и сын Сергей, подросток. Вторая — семья Рябининых из села Центральный Хазан. Бабушка Рябинина, ее дочь и внучка Юля приезжали на службу в Никольский храм послушать проповеди отца Анатолия. — Девочка Рябинина проучилась у нас с первого по третий класс. Хорошо училась. Потом как-то тихо все произошло. Мама, которая воспитывала ребенка одна, забрала девочку, — вспоминает заместитель директора хазанской школы.

По поселку ходили слухи, что они продавали что-то, потом ушли в тайгу. В лесу Рябининых встречали местные, но никто не поддерживал с ними отношения. Родственников в Хазане у них вроде бы не было. — Тогда, понимаете, время было другое, руководство школы другое, другие требования. Никто не чинил им препятствий, не интересовался, в какую школу девочка пойдет дальше. Но все это так давно было!.. А мама, кстати, приезжала года два назад по делам — вроде бы документы какие-то забрать.

В общем, для сельчан семья Рябининых просто растворилась где-то в тайге — две скромные женщины, которые все время ходили в платочках, а с ними маленькая девочка.

Третья единица скитской жизни — семья бывшей секретарши местной газеты, Любы. Люба ушла в тайгу с приемышем Андреем. До того развелась с мужем. В Зиме у нее была дочь, но они, как говорят, не общались. Люба была прилежной прихожанкой. В жизни ее на тот момент была если не черная, то серая полоса. Может быть, это отчасти и подтолкнуло Любу порвать с миром. Ее приемышу Андрею было пятнадцать лет.

«Святорусичи», обитатели скита, вслед за отцом Анатолием, у которого это была, что называется, фишка, считали, что Русь только в том случае останется Русью, когда абстрагируется от всего остального мира.

«Статусное место»

Устроились отшельники довольно комфортно, насколько это возможно в тайге, согласуясь с тем способом существования, который они себе выбрали. Причем местное таежное население, то бишь охотники, восприняли идею Анатолия замкнуться в скиту с большим пониманием. Охотник-промысловик, проводящий жизнь наедине со стихиями, всегда так или иначе верующий человек. Охотники и помогали отшельникам на первом этапе.

— Жили отшельники промыслом. Парнишки охотились. Сам отец Анатолий ружье в руки не брал. Но рыбачил. Так вот местные ребята даже выделили парнишкам зимовье, — рассказывает Зименков, который и сам имел прямое отношение к этой помощи. — Мы за счет нашей организации (СХП «Окинское». — Прим. ред.) купили им мотокультиватор. Я им курочек отвозил, чтобы яйца были. Если бы они были в состоянии содержать корову, мы бы и корову им подарили. Они трудились. Выстроили хорошие дома, баньку поставили замечательную. У Анатолия руки росли откуда надо. Он знал плотницкое, столярное дело. Женщины тоже работали: и бревна трелевали, и тяжести таскали. Дали им ручную пилораму, они и брус сами делали.

Женщины разбили красивый цветник, устроили теплицы. Мечтали обитатели скита о собственной церкви. До поры до времени дом отца Анатолия одновременно был и церковью. Мечтали о церкви — и строили ее.

Потом, позже, появился четвертый дом: пришел жить в скит охотник Суродин — один из тех, кто помогал отцу Анатолию и его единомышленникам в многотрудном отшельническом деле. Жена охотника, Эльвира Суродина, бурятка по национальности, была покрещена и получила имя Вера.

Имелись у отшельников и средства на то, чтобы скит полноценно существовал, — помогали спонсоры из европейской части России. — Семья отца Анатолия оттуда, из Европы. Друзья остались там, — говорит Николай Зименков.

Жители «Святорусского скита» обзавелись хорошей техникой: и «Буран» у них был, и моторная лодка. И люди, в том числе и друг отшельников Николай Зименков, думали, что скит может стать местом паломничества верующих, что называется статусным местом. И стал бы. Но отец Анатолий решил иначе.

Пенза — Иркутск

— Он изначально не был сектантом. Сектантом после стал, уже в тайге. Сдвиг в нем какой-то произошел.

Николай Зименков до последнего, пока в отце Анатолии не сдвинулось что-то, посещал отшельников.

Сдвиг произошел после пензенской истории: группа православных отшельников из Пензы ушла в затворничество под землю — в пещеры. Они ожидали конца света, который их духовный лидер Петр Кузнецов назначил на 2008 год, когда на Землю упадет комета Армагеддон. Православная церковь, кстати, не считала их сектантами, о чем официально заявлял даже самый популярный миссионер РПЦ Андрей Кураев. Кузнецовцы были против того же, против чего выступал и отец Анатолий со своими единомышленниками: против ИНН, против новых паспортов, в которых они усматривали дьявольские шестерки. Пожар, частичное обрушение пещеры и смерть двух затворников — все это выгнало кузнецовцев на поверхность в мае 2008 г. Сам Кузнецов был помещен в психбольницу.

Отец Анатолий, следуя примеру пензенцев, в 2007 году также решил уйти в затворничество вместе со своей паствой. Позже появились сведения, что зиминские отшельники поддерживали связь с Петром Кузнецовым. Отец Анатолий будто бы ездил к нему «перенимать опыт» и привез книжки, которые таежники изучали.

— Анатолий начал ссориться с охотниками. Склонял их сжечь паспорта.

Охотники вовремя опомнились. Проповеди отца Анатолия возымели действие только на одного, который и пришел жить в скит. Он и его жена, кстати, в дальнейшем вышли из скита, вернулись в родную деревню и говорили, что затмение какое-то на них нашло тогда. Священник запретил сыну и его товарищу охотиться и рыбачить. Цель жизни отшельников теперь обозначилась как нельзя ярко: ждать конца света и молиться о спасении души.

Это не всем пришлось по душе. Маленькая Юля Рябинина пыталась протестовать. Девочка, попавшая в лес в возрасте 11—12 лет, видевшая раньше мирскую жизнь, пошла в глухой протест. Она убежала, и два дня ее искали по тайге. Все обошлось: Юля набрела на заброшенное зимовье, где и ночевала.

По официальной версии властей, деревенские из Верхнеокинского обратились в милицию: мол, в скиту насильно удерживают людей — супружескую пару из поселка. Речь шла о Суродиных. И мае 2008 года в скит нагрянули гости — представители милиции, администрации. Они опросили охотника и его супругу. Те уверили, что живут в скиту добровольно. Приехавшие предложили организовать для отшельников процедуру голосования на выборах. Но у них не было ни желания, ни паспортов.

Вышли из тайги и уехали в Кострому

Через некоторое время отец Анатолий уехал. Ненадолго. — Охотники его не поддержали. Он и заегозил. Оставил всех и уехал в разведку на запад, — рассказывает Николай.

Вернувшись, Анатолий сообщил, что скит уезжает. Взяли, что смогли унести да на себя надеть, и уехали в среднюю полосу России: сам Анатолий с матушкой и сыном, семья Рябининых и Люба с Андреем. Суродины на запад не поехали.

У отца Анатолия в Зиме и Зиминском районе было много почитателей. Всегда, когда он приезжал в Зиму за покупками, ему было где остановиться. Верующие приносили вещи для его паствы. Он мог бы остаться в Зиме. Могли бы остаться и его единомышленники, которые, в отличие от священника, были тамошними уроженцами.

— Я уговаривал Андрея остаться. Говорил ему, что если он без церкви жить не может, то устрою его в кимильтейскую церковь. Среднего образования он так и не получил, но умеет охотиться. Сережа тоже с 6-го класса без образования. Анатолий и учебники-то запретил.

Но идею старшего друга молодые православные не поддержали. По сведениям Николая Зименкова, уехав, они распались, коммуной больше не жили. Отец Анатолий, бывший в церкви персоной нон грата, попросился обратно в ее лоно. И был вроде бы принят и получил приход.

О судьбе других зиминских отшельников известно следующее. Люба на западе страны вышла замуж, серая или черная полоса в ее жизни закончилась. Андрей ездит на заработки в Москву.

Рябинины устроились в селе Зашугомье Костромской области, близ старинного русского города Солигалича — провинциального, но изобилующего чудесами деревянной архитектуры и древними храмами. Юлия, которая еще в тайге выросла из 11-летней пигалицы в красивую, кровь с молоком, девушку, переписывается с дочерью одного из охотников, которые поддерживали скит. У нее все хорошо.

Как живут люди в тайге

Начальники тайги: как живут отшельники в заброшенной сибирской деревне

В тот день впервые прошел дождик, и дорога раскисла до состояния сметаны. Подойдя к очередной большой луже, я увидел свежайший след хозяина тайги килограммов так на 400, размер ноги 45-й, не меньше. Фотографировать не стал, спешно покинул место. Вообще, следы медвежат и мишек средних размеров встречались постоянно, а через каждый метр — следы лосей.

Отшельники брошенной деревни Князевка

На третий день я вышел к деревне. Потоптался у ворот, покричал хозяев и, решившись, отогнул проволоку и вошел. До меня дошло, что эти ворота нужны для того, чтобы кони не убегали в тайгу.

Интересные ощущения одолевают, пробирает аж до костей. Пустая безжизненная деревня. Дома-то стоят, прикрытые запущенными огородами и слегка покосившимися заборами, а людей нет. Навстречу вышел мужичок в картузе и забормотал приветствие. Пожали руки, познакомились. Мужичка зовут Леонид, и он постоянно живет в единственном живом доме с еще одним отшельником Василием. Позвали в избу. Я сказал, что обязательно зайду, но мне нужно куда-то встать с палаткой, желательно поближе к речке. Мужички посоветовали старую царскую заросшую дорогу, которой уже не пользуются лесовозы.

Мое общение с Василием и Леонидом стало откровением. Для меня распахнулся целый мир баек про жизнь в лесу, деревне. Про экзистенциальный вакуум в теле деревенского жителя и как с ним бороться. Как-как? Алкоголем, конечно же! Отсюда и смена места жительства Леонида, мигрировавшего из пьющей вороватой разухабистой Атирки в Князевку на полную пожизненную реабилитацию три года назад. Леню привез Владимир, брат Васи, едва живого, упитого напрочь. Сжалился над одноклассником. Теперь Ленька помогает с конями и по дому.

Василию сложно со всем справляться. Много лет назад при разборе дома на ногу ему упало бревно, и теперь он ходит всегда с палочкой, иначе никак — стальная пластина на десять болтов и ибупрофен постоянно. Василий очень начитан и интеллигентен, зачитывается фантастикой, с ним приятно разговаривать. Леня же, напротив, прост, мало чем интересуется, но тем не менее по-простому добр.

Я решил не идти дальше на Туй, еще 40 километров пути по внезапно возникшей жаре не придавали желания геройствовать. В конце концов, я выбрался на отдых и решил отдыхать. Поселился на живописном участке на речке, ходил каждый вечер к мужикам за историями и общением, получая огромное удовольствие от компании.

Об алкоголе

Отношение спокойное, иногда пьет даже Леня, которому надо бы вообще не пить. Я захватил с собой две бутылки водки, купил в мини-маркете на автовокзале Тары, когда узнал от аборигенов, что в Князевке все же кто–то есть живой. Водка в тайге вообще мастхэв как антисептик тела и души. В первый вечер пили за знакомство, спокойно и одухотворенно. Никто из мужиков не впадает в состояние берсерка от спирта. Только Леню, если сильно выпьет, начинает от алкоголя троить — речь путается и руки трясутся.

Водку часто привозят охотники, рыболовы и просто случайные путники. Особенно зимой, под Новый год и месяц после у мужиков скапливается огромное количество бутылок. Угощают нещадно. Сами же ставят бражку на березовом соке, о ее питательных и живительных качествах для нутра очень любит разоряться Леня. Бражка и правда хороша.

Лошадки

Они для души. Их, конечно, иногда продают, этим занимается Владимир, но по-серьезному статьей дохода это назвать сложно.

Лошади в деревне гуляют сами по себе, на свободном выпасе. На зиму для них заготавливают корм, косят траву и привозят еще овса. Очень многие пугливые, но мне удалось погладить морды парочке. Настоящим бичом для них является гнус, от него пытаются спрятаться в полуразрушенных домах, на старом зернохранилище. От мошки и комаров у коней кожа ходит ходуном.

Был забавный случай. В зной жеребятки штабелями улеглись рядом перед домом, штук шесть, не меньше. А мамки ушли пастись. Внезапно залаяли собаки, жеребятки проснулись и давай метаться в панике, не понимая, где мамаши. Жались друг к другу, успокоились нескоро.

О простой мужской пище и подарках

Я сидел у мужиков каждый вечер и ел простую грубую пищу. Вкуснее мраморной говядины и лобстеров. Грубый хлеб, картошка, лук, вкуснейший гороховый суп от Василия, бобрятина. Ага, бобрятина. Я сначала подумал, что это такая жирная разваренная говядина, но нет. Нюансы вкуса катастрофически малы. Мясо подкидывают охотники, они частые гости в Васиной избе. Кстати, Вася не берет ни копейки за ночлег, а на попытку дать денег обижается.

Я подарил Василию хороший нож. Оставил всю оставшуюся еду и половину своей аптечки, репелленты и все расходные мелочи. В следующем году обязательно снова поеду в Князевку и повезу мужикам машинки для кручения папирос, табак, диски с фильмами. Они их смотрят на старом DVD-проигрывателе, подключая его к аккумулятору.

Вот такая вышла у меня тайга, тайга одному обернулась иначе.

Понравилось? Хотите быть в курсе обновлений? Подписывайтесь на нашу страницу в Facebook и канал в Telegram.

Тайга России

Сегодня мы расскажем об одной из самых красивых, бесценных природных достопримечательностей России — тайге.

Представляете, есть еще среди нас такие люди, которые на вопрос «что такое тайга и где она находится?» — могут, задумчиво почесав затылок, предположить, что это или город в Сибири, или район на Камчатке, даже Аляске. Также некоторые уверенны, что Россия единственная обладательница тайги на Земле, кроме того люди не знают какая часть России принадлежит хвойным лесам, сколько длится спячка медведя.

Что такое для вас тайга? Дремучий лес, когда-то прославленный в сказках про Бабу Ягу? Неведомый хвойный бурелом с болотами и бесконечными тайнами? На самом деле — мы почти ничего не знаем о тайге, которая занимает больше половины нашей самой большой в мире страны. В глуши тайги достаточно территорий, где никогда не бывал человек, и там природа живет по своим законам…

«Тайга́ — биом, характеризующийся преобладанием хвойных лесов, образованных в основном бореальными видами ели, пихты, лиственницы и сосны. Словом «тайга» обозначают также одну из географических подзон северного умеренного пояса».

Больше половины, а именно 60 %, площади территории нашей страны — это тайга, или, как ее еще называют — зона лесов. Россия самая большая страна в мире, соответственно, ни в одной стране мира нет столько хвойных лесов, сколько у нас. Кроме как в России тайга есть и в таких странах, как Финляндия, Канада, Норвегия.

Тайга России — уникальное природное явление, в хвойных лесах живут животные занесенные в Красную книгу и редкие виды животных, птиц. Растут редкие растения. Редкими они стали в связи с уничтожением человеком, пожарами даже такие цветы, как жарки, венерины башмачки (подобие орхидей), несколько видов лилий.

В глубокой таежной глуши, где не ступала нога человека — большинство лесов нашей великой необъятной родины девственны, несмотря на то, что рост городов, новостроек, вредных производств — мы пока что спасаемся обилием зеленой флоры.

Но не стоит тешить себя надеждами: во-первых, тайга непригодна для жизни в текущем состоянии, кроме того опасна из-за обилия хищных животных, клещей и прочей нечисти, для человека она имеет лишь эстетическую, экологическую ценность, во вторых — человек своим безрассудным отношением и поведением по отношению к дарам природы убивает существующую флору и фауну, так что и тайге при таком прогрессе может прийти конец.

Ежегодные пожары по вине человека (из-за не потушенной сигареты или костра в неположенной зоне) только чего стоят, один такой пожар может уничтожать несколько гектаров лесов, в пожаре гибнут уникальные растения и животные. Вырубка прилегающих к городам зеленых чащ нарушает веками существовавший баланс, в результате чего, например медведи выходят к людям (теряют ориентацию и ищут еду), косули погибают на оживленных трассах.

Почти вся Сибирь и Дальний Восток буквально устланы тайгой. Якутия (самый крупный регион России), Красноярский край (второй по площади регион России), регионы Сибири — своей территорией не менее чем на половину имеют хвойные леса.

Например, в Красноярском крае самые популярные заповедники, где можно воочию увидеть тайгу — парк Ергаки, Столбы, Саяно-Шушенский, Тунгусский заповедники. Но там она не девственна, хотя в парке Ергаки есть места, будто там никогда не было человека, дикая природа, встречаются хищные звери. На столбах к людям постоянно выходят лисицы, медведи, и это рядом с городом. А в городской черте тайгой, что называется, и не пахнет… Много строек, грязи, дыма и шума, чистые леса далеко от людей.

Животные российской тайги

Конечно, одни из самых популярных животных тайги — это бурые медведи, лисы, кабаны, зайцы, лоси, волки. Все мы слышали много историй о бурых мишках гуляющих по дачным улицам поселков вблизи таежных лесов, бросающихся на людей.

Медведи в тайге

Медведи действительно часто выходят к людям, особенно если их «разбудили» раньше времени от спячки, если мало еды или ее было мало для формирования жировых запасов на спячку и медведь не смог завершить свой сонный сезонный ритуал полноценно. Особенно по весне — мишки выходят в поисках еды куда угодно, к жилым домам и людям в том числе, и бывают в эти периоды особенно агрессивны, проснувшихся раньше времени еще называют «шатунами».

Спячка медведя среднее между анабиозом и сном: снижается до минимума число ударов сердца, немного снижается температура тела, медведь не поглощает пищу, не производит продуктов жизнедеятельности, метаболизм падает до 50 %, и такое состояние может длится от нескольких месяцев, чаще от полугода до восьми месяцев. В случае опасности — например — человек решил растормошить берлогу медведя, чтобы убить зверя, или решил убить одного, а рядом спал другой — зверь может резко очнуться и проявить агрессию.

Весну, лето и часть осени медведи активно ищут пищу, запасаясь жиром, чтобы спокойно спать полгода.

Вес медведя 300-600 кг, длина 1,2 метра, высота в холке около 1 метра.

«Общая численность популяции бурого медведя на планете насчитывает около 200 000 особей, при этом в России обитает наибольшее количество – близко 100 000 особей».

Медведи выходят к людям также из-за превышения популяции, и это при том, что экология стала хуже и в природе медведи живут гораздо меньше чем в неволе, все это не мешает им размножаться.

Волки в тайге

Кроме медведя хищники в тайге это волки, которые держатся стаями от 3-4 до 8-9 зверей, охотятся преимущественно на копытных, стаями сплоченны, дружны.

Волка называют одним из самых благородных животных, и это немного странно для тех, кто мало знаком с характером этих зверей, ведь они могут вредить людям, воровать, убивать домашних животных, например, коров, при этом волк хитрое, прозорливое, проницательное создание, и может предугадать ходы человека заранее. Чем же он благороден? И почему не благородны, допустим, медведь, или лиса?

Согласно многим версиям — волк осторожен и старается максимально избегать общения с людьми, интуитивен, чувствует опасность и обходит ее стороной, не поддается дрессировке (неспроста его не используют в цирках), горд, независим, умен, не нападает, подобно шакалу на мелкую дичь, не ест падаль.

Но это все мифы: на самом деле волк есть все, что движется, и слабых и раненых животных, и в отсутствие еды может употреблять падаль, если на фоне долгого голода ему попадется человек — то последний станет жертвой первого. А еще это трусливый зверь, и санитаром леса его называют не просто так: стая окружает больное или раненое животное, отбившееся от стаи загрызает его, тем самым избавляет мир от слабого генофонда… А при встрече с более сильным противником волк просто убегает прочь… Ничего благородного в общем-то.

Длина тела волка в среднем 160 см, высота в холке — до 90 см, масса тела 40-80 кг. Популяция волков, согласно официальным данным, превышает норму в два раза, в связи с чем (частые нападения на домашний скот) в некоторых российских регионах отстреливают хищников.

Лисы в тайге

Ну с лисой все яснее: хитрая плутовка, она без двойных натур всегда однозначно хитра и хищна. Питается она грызунами, зайцами, птичками, рыбой. Живут и охотятся лисы по одиночке. В отсутствие еды могут наведываться в деревни и воровать домашних птиц и мелкую живность.

Длина тела 60—90 см, длина хвоста почти в длину тела, масса всего лишь — 6—10 кг.

Популяция лис в некоторых регионах превышена, в связи с чем разрешен их отстрел.

Рысь в тайге

Один из самых красивых хищников тайги. Не слишком боится людей, однако, как гласит официальная статистика, неизвестно ни одного достоверного случая нападения рыси на человека. И несмотря на то, что мало боится людей — вблизи деревень как медведя ее редко встретишь.

90 % рыси обитает в Сибири, по официальным данным, однако на улицах ее не увидишь. Европейская популяция рыси насчитывает около 10 тысяч особей. Рысь сравнительно миниатюрное животное: длина тела до метра, вес 8-30 кг. Живет рысь 12-30 лет.

Также в тайге встречаются росомаха, соболь, бобры, белки, олени:

«Животный мир тайги богаче и разнообразнее, чем тундры, но беднее фауны широколиственных и смешанных лесов. Широко распространены рысь, росомаха, волк, лиса, бурый медведь, выдра, соболь, ласка, горностай и др.; многочисленны зайцы, бурозубки, грызуны: бобры, бурундуки, мыши, полёвки, белки и летяги».

В хвойных российских лесах обитает более 300 видов птиц.

Растения российской тайги

Конечно, главная растительность тайги — это деревья хвойных пород: лиственница, ели, сосны, кедры, елки, пихты и др.

В российской тайге самые распространенные хвойные представители — ели. Другие деревья в тайге — это осина, береза, ольха, липа, рябина.

В тайге мало света, как мы понимаем, поэтому слабый подлесок, обилие мхов. Очень много ягодных кустарников: малина разных сортов, жимолость, смородина, можжевельник, вишня, также много растущих на земле ягод: клюква, брусника (особенно рядом с болотами), черника, костяника, кислица.

Ходить в тайгу за ягодой полезное занятие, поскольку ягоды там много, она нередко крупная и вкусная, но вместе с тем и опасное. Ведь ягодой также не чужды полакомиться медведи, все мы слышали о случаях, когда медведи убивали искателей ягод и грибов.

Грибы — это еще одно богатство тайги.

Много шиповника, из цветов и цветущих кустарников: багульник, жарки, подснежники, сон-трава (желтая и фиолетовая), рододендрон даурский, водосбор, ветреница, красоднев (лилия желтая), саранка, акониты (ядовитые и красивые цветы), иван-чай.

Люди, живущие в тайге

Жизнь в тайге для нас, полностью пропитанных благами цивилизации, обычных грешных людей, не представима ни в каком виде… Даже в палатках пару ночей провести в глухой тайге подобно фильму ужасов для многих. Во-первых, там холодно по ночам даже в жару, во-вторых, комары и насекомые нереальных размеров кусают до волдырей, в-третьих, опасно: медведи и прочие хищники бродят рядом в прямом смысле. Да, кроме хищных зверей есть и опасные змеи, если яд гадюки может быть не так страшен, то яд щитомордника опаснее.

А еще: клещи-переносчики различных вирусов и инфекций…

Люди, которые решились жить в единстве с природой, отказавшись от мирской жизни, как правило верующие, православные, старообрядцы. Таких очень много в Сибири.

Самой популярной отшельницей русской тайги считается Агафья Лыкова, единственная женщина, выжившая, из семьи старообрядцев Лыковых… Эту семью нашли геологи при освоении местности (Саянский хребет) еще в 1978 году. В 1981 году умерли 3 члена семьи Лыковых, в 1988 году и отец Агафьи, и она осталась жить совсем одна.

Периодически ей помогают волонтеры, но большую часть времени пожилая женщина, которой на данный момент 74 года, живет одна, один на один с таежной природой. Телевизор для нее бесовская икона, песни — идолопоклонство, продукты со штрих-кодами зло, и в общем-то, она не жалеет о своем выборе… Огонь она добывает без спичек, освещает дом по вечерам свечой.

На такую жизнь никто из современных людей не решится, потому мы не сможем узнать, что такое тайга в полноте, а лишь боязливо, остерегаясь комаров и гадюк, можем одну ночь провести в лесу, закупорив стекла авто, а потом гордиться покорением ранее неизведанного. А такие как Агафья Лыкова — они как раз-таки и знают тайгу со всех сторон, может быть и поэтому остались в ней.

Жизнь в тайге. Подготовка к отшельничеству

Постараюсь тут описать все действия человека, который решил жить в тайге – уйти в отшельничество. Чтобы автономная жизнь в тайге не превратилась в смерть, нужно хорошо подготовиться. Для начала нужно определиться с конкретным регионом, выбрать примерное место. Затем посмотреть, что оно из себя представляет, и планировать подготовку, исходя из этого места. Главным инструментом получения теоретических знаний об автономной жизни в тайге будет интернет! Что именно смотреть, можно определить из следующих пунктов.

  1. Какие деревья, кустарники там преобладают. Это может быть елово-пихтовый лес, может быть кедр сибирский, лиственница, может только сосновый, может смешанный с лиственными породами, может исключительно лиственный. Тайга везде разная бывает. Это можно узнать в картах, обычно пишут, что растёт в районе.
  2. Наличие водных ресурсов. Есть ли поблизости реки, озёра, ручьи. Собственно, без воды не стоит идти вовсе – надо искать место недалеко от воды. Хорошо бы, если будет основная река/озеро в некотором расстоянии от предполагаемого места (чтобы с воды не было видно) и рядом с местом ещё ручей/родник.
  3. Расстояние от близлежащих населённых пунктов. Отдалённость играет важную роль в вопросе конспирации поселения – чем дальше располагается место, тем больше вероятность того, что вы не будете иметь нежелательных встреч. Но совсем далеко углубляться, думаю, не стоит, так как не надо исключать походы в цивилизацию за чем-либо. Место должно быть неинтересно для простого обывателя (турист, охотник, рыболов, лесоруб).
  4. Наличие живности. Соблюдать меры безопасности, чтобы избежать нежелательных гостей, таких как медведь, стая голодных волков и т.д. Знать, какие животные тайги обитают в вашем регионе. Изучать способы охоты.

Итак, можно исходить из этих пунктов для определения подготовительных действий. Можно сказать, что для отшельника пригодиться всё, но это не так. Не к чему забивать свою голову ненужной информацией, лучше сосредоточить внимание исключительно на том, что пригодиться именно для автономной жизни в тайге.

В первую очередь это вопрос строительства. Стоит интересоваться способами постройки дома, как это сделать наиболее удобно и практично. В тайге лучше строить бревенчатый дом. Исходным материалом будут хвойные породы деревьев. Отсюда уже стоит прикидывать, какие нужны для этого инструменты и материалы.

Затем стоит вопрос добывания пищи: это охота, рыбалка, собирательство, выращивание растений, содержание скота. Изучать способы, характерные именно для этого региона. Не стоит забивать голову изучением выращивания тех растений, которые по определению невозможно вырастить там. Нужно определиться с продуктами, которые вы будете брать с собой на первое время. Следует определиться с тем, какую одежду придётся брать туда и какую не стоит. Изучать методы изготовления одежды своими руками, например, из шкур животных, изготовление ниток и верёвок.

Рекомендую после набора основных теоретических знаний составить полный список того, что придётся приобрести и начинать потихоньку закупаться, по мере необходимости.

Что нужно для физической подготовки? Главное – это много ходить. Ходите везде и всюду, перестаньте пользоваться общественным транспортом совсем. Выходите пораньше, чтобы успеть. Начните с малого и постепенно увеличивайте расстояние. Измеряйте его с помощь карты города (удобно через Дубльгис) Дома через день проделывайте упражнения для мышц ног: приседания, подъём “на носочки” (для тренировки икр). Рекомендую делать через день. После того, как пришли домой, залезайте в ванну и обливайте ноги холодным душем – так вы снимите усталость с ног, закалите их и смоете грязь.

Можно брать с собой рюкзак с грузом. Упражнения для рук: подтягивания на турнике, вертикальных брусьях, отжимания от пола, занятия с гантелями. Этого более, чем достаточно для поддержания формы и небольшого наращивания мышц. Рекомендую так же через день, чтобы мышцы успели отдохнуть и восстановиться. Можно чередовать с приседаниями, можно всё в один день делать.

Также стоит по удобным для вас дням ходить в походы в лес, даже если лес отличается от того места, куда вы собрались. Рекомендую ходить в одиночные походы, это закаляет психику для прибывания в лесу, научит самостоятельности и независимости. Использовать походы стоит не для жарки шашлычков, а для осваивания конкретных практических навыков. В первую очередь, это элементарные навыки выживания в таёжном лесу, разведения огня, постройка временного жилища и т.д. Да и просто привыкать находиться в лесу, в одиночестве.

Моральная сторона вопроса. В связи с модой на здоровое питание, экопоселения и прочее, ваш боевой дух, думаю, не будет сломлен в течение подготовки, он будет наоборот, подпитываться всевозможной пропагандой здорового образа жизни. Так что если вы решились изначально, то, надеюсь, не передумаете в будущем.

Наилучшим вариантом будет съездить в близлежащие от места деревни и проконсультироваться с местными о жизни в тайге, лучше у охотников.

Список снаряжения

  1. Обувь. Ботинки, сапоги болотные, кеды, валенки, унты.
  2. Одежда. Носки несколько пар, штаны 2 пары, несколько футболок, куртка, тёплая кофта (лучше флисовая), дождевик (не полиэтиленовый), накомарник, перчатки х/б, шерстяные носки, термобельё, п/комбинезон, зимняя куртка с капюшоном, шапка, шерстяной свитер с горлом, флисовая кофта, балаклава или платок “Арафатка”, зимние ботинки, непромокаемые унты, перчатки/варежки.
  3. Снаряжение. Рюкзак не меньше 80 л., спальник, коврик-пенка, ножи, налобный фонарик (диодный), карты, компас, газовая горелка, лыжи, снегоступы, кусок полиэтилена для навеса.
  4. Инструменты. Скобель, циркуль, карандаши, ножовки, пила большая, отвес, два топора, стамески, напильники, точильные бруски, плоскогубцы, рубанок, полиэтилен для крыши, стекло (оргстекло), петли.
  5. Бытовые принадлежности. Ёмкости под воду (вёдра, тазик, канистры), котлы, кастрюли, тарелки, ложки, вилки, лопата, свечи, верёвки (толстая и тонкая), банные принадлежности, набор для шитья, средства для разведения огня, сода, моток проволоки, ножи бытовые.
  6. Электричество. GPS навигатор, автономный источник питания, смартфон, запасные аккумуляторы, диодные фонари, диодные светильники, радио приёмник, рации.
  7. Запас еды. (см. ниже).
  8. Рыболовные снасти. Спиннинг, катушки, блесны, лески, поплавки, крючки, грузила, сеть.
  9. Охота. Ружьё, патроны, комплект для снаряжение патронов, капканы, петли на зайца и другую дичь.
  10. Медицина. Аптечка, репелленты от комаров, спирали.
  11. Для досуга. Гитара, книги (справочники по дикоросам, охоте, рыбалке, строительству, ремёслам, мед. помощи, скотоводству, садоводству), тетради, ручки, шахматы (если будет, с кем играть) .

Продукты питания на год на одного человека, учитывая дневные нормы потребления при активных нагрузках в тайге

То, что придётся закупать в ближайшем районном центре.

Жизнь в тайге отшельников

Отказаться от всех благ цивилизации и отправиться жить в тайгу способен далеко не каждый. Что толкает людей на такие отчаянные меры, и как выживают зимой в лесу охотники? Сегодня вы узнаете о самых известных отшельниках и причинах, которые вынудили их жить вдали от теплых и уютных городских квартир.

Заимка Лыковых

В 1978 году геологи наткнулись на семейство старообрядцев в глухой тайге. Жизнь пятерых людей будто остановилась в далекие тридцатые годы. Более сорока лет в эти места никто не заходил и не подозревал, что тут можно жить. Главой семьи был Карп Осипович. Именно он привел свою жену и сына Савина в тайгу. Причина – религиозный фанатизм. Советская власть не жаловала церковь и попов, а таким старообрядцам, как Карп, и вовсе приходилось худо.

На новом месте

С собой они взяли только овощи, которые и выращивали на небольшом огороде. За последующие десять лет Акулина родила супругу еще троих детей – Наталью, Дмитрия и Агафью. Жизнь людей в тайге мало чем отличалась от их быта в городе. Единственное, в чем испытывали потребность Лыковы, – это соль. Добывали еду они с помощью охоты и рыбалки, а затем вялили и сушили мясо впрок. Без естественного консерванта их запасы имели небольшой срок хранения.

Акулина научила всех детей считать и писать. Девочки умели ткать и обшивали всю семью. В теплое время года члены семьи ходили босыми, а зимой изготавливали обувь из коры березы. Гораздо позже научились выделывать шкуры, и у них появилась кожа. В 1961 году от голода умерла Акулина. За несколько десятилетий Лыковы не потерялись во времени и точно знали, какой сейчас год и день. Они с удивлением узнали от геологов, что была Вторая мировая война, и люди теперь летают в космос.

Трагическое прикосновение к цивилизации

К сожалению, интерес журналистов и погубил трех старших детей. Жизнь людей в тайге закалила их тело, и они не боялись простудных заболеваний. Но бороться с вирусами организм не был приучен, а о прививках они никогда и не слышали. В 1981 году один за другим они скончались от пневмонии. В живых остались только Карп Осипович и Агафья. Старик умер спустя семь лет, а вот младшая дочь до сих пор живет на заимке и даже воссоединилась с Русской православной старообрядческой церковью.

Зов души

Есть и такие, кто меняет успех и благополучие на жизнь в лесу или тайге. Виктор всегда любил охоту и однажды понял, что возвращаться домой после нескольких дней на природе ему уже не хочется. Он был бойцом спецподразделения и имел большое количество друзей. Все знакомые говорили о нем, как об очень отзывчивом и добром человеке. Уже десять лет мужчина живет в ста километрах от города и лишь по случайности его домик обнаружили грибники.

Виктор не нуждается в современных устройствах и гаджетах. Хорошая подготовка помогает ему не голодать, а тишина и покой леса настраивают на позитивную волну. Ему не скучно наедине с природой. За столько лет он отвык от городского шума и вечной суеты. Никто не трогает отшельника, ведь за ним не числятся никакие преступления и он сам волен выбирать, где ему жить.

«Отрыв»

Эта история только на первый взгляд кажется очень романтической. В далеком 1982 году странник искал себе ночлег в деревне Коротенькая. Местная вдова пригласила его в гости, там он и остался проживать с женщиной и ее несовершеннолетней дочерью. Когда девушке исполнилось 16 лет, Виктор совратил Аню. Через несколько месяцев скрывать беременность было уже невозможно. Мужчине светил солидный срок, и он предложил своей возлюбленной уйти в лес. Именно там он рассчитывал найти иллюзорную Факторию.

Удары судьбы

Первый ребенок умер от простуды. Второго ждала та же участь – мальчик Ваня погиб после укуса энцефалитного клеща. Третьей девочке удалось ухватиться за жизнь, и вскоре она обзавелась еще одной сестрой и двумя братьями. Имя ей дали таежное – Оленя. Так как Виктор не признавал охоты с ружьем, первое время семья очень голодала. Капканами много дичи не поймаешь. Однажды зимой они чуть не погибли, когда все запасы провизии подошли к концу. Но судьба им улыбнулась – мимо избушки проходило целое стадо оленей и мужчине удалось убить одного. Благодаря ему семейство сумело дожить до тепла. В честь него и дали имя первой девочке, которую Анна кормила пережеванным мясом.

Через пять лет таежной жизни Виктор решает перевезти семью в Якутию. Но и там они не смогли найти хорошее место для проживания. Вернулись в Сибирь, но в этот раз жили в поселке, и мужчина пару лет проработал в лесхозе. Предприятие обанкротилось, и люди уехали. Мужчина собрал все необходимое и снова потащил семью в тайгу, подальше от «этих существ». Так он называл всех людей. Детям строго-настрого запрещалось выходить на контакт с жителями окрестностей. Только Виктор мог пережить встречу с людьми, ведь он сильный и выдержит многое. Свой побег от цивилизации он назвал «отрывом».

Бегство

Жили они плохо: восемь квадратных метров на шесть человек. Еды катастрофически не хватало, иногда приходилось жарить корни лопуха, чтобы не умереть с голоду. Никто не мог перечить главе семейства. Сама Аня всегда называла его отцом, так и не сумев смириться с мыслью, что теперь он ей муж. Однажды у женщины сдали нервы и она, забрав детей, ушла к людям. Это было в 2002 году. Ее приняли тепло, и она наконец-то знала, что Советского Союза давно нет. А Виктор остался в лесу, где и умер через год голодной смертью, так и не найдя свою Факторию.

Наумкины

Об этой семье в свое время много говорили по телевидению. Известность алтайские отшельники получили, когда юноша по имени Оджан преодолел огромный путь и вышел к людям. 20 лет назад его отец и мать приняли решение уйти жить в лес из-за плохого самочувствия мужчины. Там Александр и Елена устроились в небольшом зимовье. Жизнь в тайге поправила здоровье старшего Наумкина. Женщине пришлось бросить своего старшего сына Илью, чтобы не отягощать себе проживание на природе. Мальчик вырос с бабушкой.

Сама Елена, музыкальный педагог с высшим образованием, не только ушла за мужем, но и подбила к переселению еще двух человек. С тех пор врача и психолога никто не видел. Куда исчезли эти люди, история умалчивает. Жили Наумкины очень тяжело: мяса не видели годами, питались грибами, ягодами и другими дарами тайги. Оджана учили самостоятельно, ведь оба родителя были очень образованными.

В 2013 году супруги отправились в Приморский край, чтобы присмотреть новое место жительства, и оставили юношу одного. Тогда он и выбрался из таежного заточения. Когда Александр и Елена вернулись, то не стали принуждать сына вернуться в лес. Его приютила местная художница, ведь у парня был настоящий талант к изобразительному искусству. Поле того как в землянку отшельников наведались журналисты, открылась страшная правда – глава семейства не совсем в своем уме. Ему везде чудятся ведьмы и колдуны, а репортерам он сообщает о том, что ему известно, как они проводят против него ритуалы.

Сын подтверждает, что его отец бывает очень агрессивен, но при этом он очень умный и очень справедливый. Сейчас Оджан живет в городе, а его родители даже не планируют возвращаться в цивилизованный мир. Про жизнь в тайге он охотно рассказывает на федеральных каналах и защищает выбор отца и матери. Но своих детей твердо решил воспитывать в городе.

Охота в тайге и жизнь в зимовье

Современные городские жители мало знают о том, как нужно выживать в условиях дикой природы. При слове «тайга» они представляют голодных и кровожадных волков, медведей и лютый холод. На самом деле погибнуть в городе шансов намного больше – можно перейти улицу в неположенном месте или напороться на нож грабителя.

А тайга – место относительно безопасное, если есть хоть какие-то навыки выживания. Мужчины прекрасно знают, что если в крови есть инстинкт охотника, то рано или поздно он приведет в лес. Сибиряки отправляются туда в основном зимой, ведь именно в это время года есть возможность привезти домой оленину. Речь идет только об охотника-любителях, промысловики живут совсем по другим правилам и понятиям.

Правила выживания в тайге

Каждый охотник знает, что отправляться в такую поездку или поход – дело крайне опасное. На лоне дикой природы может случиться все, что угодно. Если рядом не окажется другого человека, то шансы выжить сокращаются в десятки раз. Известны случаи, когда охотника спасало только зимовье. Раненый или ослабший человек мог продержаться несколько дней или недель благодаря первому правилу: всегда оставлять в домике съестные припасы. Практически в каждом зимовье всегда есть спички, соль, сухари, крупы и какие-нибудь консервы. Хороший охотник не повезет домой остатки продуктов, ведь никто не знает, как распорядится судьба, и, может, быть мешочек с кусками черствого хлеба спасет человеческую жизнь.

Прежде чем отправиться в тайгу, нужно оповестить всех знакомых и рассказать, в какое именно место держите путь. С собой нужно брать: запас продуктов, большой нож, спички, аптечку, железную кружку и ложку, компас, бумагу, карандаш, сменную обувь, термобелье, веревку, полиэтиленовую пленку, медицинский спирт, фонарик. Это минимальный набор, который должен иметь любой охотник.

И нужно помнить, что распитие алкоголя может закончиться фатально – достаточно упасть в снег, и смерть от переохлаждения обеспечена. Передвигаться по тайге нужно тихо и внимательно прислушиваясь ко всем шорохам и звукам. Даже небольшое стадо кабанов может запросто убить неповоротливого человека. Относитесь к тайге и ее обитателям с уважением, и они отплатят вам тем же.

Деревня с признаками жизни: как живут хозяева тайги

В глубине тайги

Дорога до Выезжего Лога виляет сквозь тайгу. Солнце медленно спускается за макушками елей и кедров, погружая дорогу, идущую через лес, в полумрак. В Выезжий Лог мы едем с Игорем, одним из уроженцев этой небольшой таежной деревни, чтобы застать последние дни лета и увидеть, как село готовится к зиме. Родственники Игоря пригласили его помочь на покосе.

– Это хорошо, если солнечная погода продержится с неделю, тогда трава в поле быстро высохнет, и мы успеем заготовить сено на зиму. Нужно-то всего ничего – пять больших зародов, – рассказывает парень.

Из города мы выехали поздно, и ночь застает нас в пути. До Выезжего Лога 180 километров по трассе через лес. На дворе середина августа, и погода в это время очень капризна, но после недели дождливых и пасмурных дней в Выезжий Лог внезапно пришло лето, и столбик термометра поднялся до тридцати градусов.

В деревню мы въезжаем через три часа пути уже глубокой ночью, но в ней светло: фонари освещают главную улицу, которая в конце пути заканчивается мостом через речку Мана. Повиляв по улочкам, мы поднимаемся на холм, где и живут родственники Игоря. Нас встречает его тетя Аня. Освещая себе дорогу ручным фонариком, она распахивает ворота, впуская нас во двор.

– Я пошла за коровами, опять к осени блукать стали. А вы в дом идите, ужин на столе и в баньку, она уже горячая, – напутствует тетя Аня и скрывается в темноте.

С холма, на котором расположился дом приютившей меня семьи, раскинулся вид на ночную деревню: она тянется вдоль леса по берегу реки. Одни дома выстроились у подножья заросшего лесом холма, другие «вскарабкались» на его склоны.

Дома здесь ухоженные, с пластиковыми окнами, кустами рябины во дворе и большими садовыми участками. Есть несколько продуктовых магазинов, аптека, отделение почты, клуб, средняя школа и фельдшерский пункт.

Хозяин тайги

На первый взгляд Выезжий Лог – это обычная деревня. Но это не так: есть в истории одна «точка», которая полностью изменила самосознание местных жителей. В 1968 году здесь проходили съемки фильма “Хозяин тайги”, в котором сыграл роль актер и поэт Владимир Высоцкий. Событие, которое 47 лет назад взбудоражило размеренный быт рыбаков, лесозаготовителей и “хранителей рецепта уникального самогона”, до сих пор свежо в памяти людей.

Хозяин тайги – советский детектив, действие которого проходит в тихом таежном поселке. В центре сюжета – ночная кража местного магазина, расследование которой берет на себя молодой деревенский милиционер. В картине показали местные красоты и жизнь рабочего поселка, его жителей, занимающихся заготовкой и сплавом леса по бурной таежной реке.

Походив по поселку, можно заметить, что по-прежнему на своем месте стоит здание конторы, возле которой шли массовые съемки сцены отъезда на базар. А вот магазина уже нет, разобрали на доски и построили «стайку». Да и улочки выглядят уже нет так, как раньше. Зато жители поселка, кто постарше, до сих пор помнят, как останавливались у них актеры, как участвовала в съемках большая часть местного населения, и как платили в день за массовые сцены по полтора рубля детям и по три – взрослым.

В память об этом событии на берегу Маны, где во время съемок жил Высоцкий, установили камень с мемориальной доской, на горе сделали надпись в честь создания фильма и ежегодно проводят экскурсии и фестиваль авторской песни “Высоцкий и Сибирь”.

– Из-за этого и деревня-то у нас на слуху. Бывает приедешь в новое место, начинают расспрашивать, кто ты и откуда, но стоит деревню назвать и фильм упомянуть, так сразу же кивать в ответ начинают, мол знают, – рассказывает молодая Инна Цыкунова, инструктор по спорту. В деревне она живет с рождения, правда, уезжала учиться на дизайнера в Красноярск на три года, но как-то не пошло, вернулась домой отдохнуть, да так и осталась. Сначала предложили работу в клубе, исполнять обязанности директора, потом перешла в молодежный центр. Девушка жалуется, что раньше внимания к деревне было больше. Но сейчас все изменилось.

– Раньше у нас тут проходил фестиваль “Высоцкий и Сибирь», а потом его в Нарву перенесли, говорят, там места больше. А к нам из-за фестиваля люди приезжали, хоть какое-то развитие. Мы даже плакаты писали против переноса праздника, протестовали, а что толку-то. А вообще у нас и так туристов много приезжает, на сплавы. С конца мая на берегу лодки появляются, плоты строят. Отсюда людей в верхние пороги заплавляют. В нижних тоже красиво, но там не такие камни, как в верхних.

Новая жизнь

Летом в деревне тихо. Только иногда по главной улице проносятся огромные оранжевые самосвалы, которые везут гравий на стройку железной дороги. Сейчас на этой стройке работает почти половина мужского населения Выезжего Лога. Остальные – либо на покосе, либо в тайге, собирают ягоду. Вообще, деревня оживает только на праздники: так в ночь на Ивана Купалу мальчишки заносят на гору колеса, поджигают и спускают вниз. Штук по десять за раз, пылающие покрышки катятся с высоты, разбрасывая искры, под визг женщин и детворы. На Масленицу здесь тоже весело: появляется масленичный городок, парни карабкаются на столб, девушки смеются, а местные бабушки организовывают базарчики, продают блины с самогоном. Молодежь наряжается, катается на санях, перетягивает канат, а в итоге поджигает чучело зимы.Но пока праздников нет, в деревне скучновато – занимайся работой, читай книги, смотри телевизор. Ну или сиди в интернете, благо он тут теперь есть.

С наступлением сумерек на пустынных улицах кое-где появляются люди. Сгорбившись, седой мужичок встречает жену с работы. Он несет ее тяжелую сумку и размышляет, как утеплить дом на время скорой холодной зимы, чтобы супруга не мерзла, пока он отправится на долгую охоту в тайге. Кто-то тащит трактором целую телегу сена, кто-то гонит стадо коров по главной асфальтированной улице…

Как и во многих деревнях, здесь любят шумно отметить свадьбу, которая может длиться неделю, или затяжно встретить Новый год. Напиться и подраться из-за пустяка. Но если вдруг случается какая беда, то все объединяются: сообща тушат свирепый огонь и отстаивают деревню от пожара или уезжают на покос. В этом вся деревенская жизнь, понять которую можно только прожив здесь несколько месяцев.

Жизнь отшельников в тайге: реальные истории

В 1978 году, во время геологического облета Саянской тайги, в предгорьях Алтая летчики заметили в диком и глухом лесу, возле горной реки Еринат, странный участок. Он напоминал обработанную землю с грядками. Неужели здесь, так далеко от цивилизации, живут люди? Позже исследовавшая эту часть Саян группа геологов обнаружила Лыковых.

В прессе первые сообщения об обнаружении семьи отшельников появились в 1980 году. Об этом рассказала газета «Социалистическая индустрия», позже — «Красноярский рабочий». А в 1982 году цикл статей, описывающих жизнь в тайге, появился в «Комсомольской правде». О существовании Семьи Лыковых узнал весь Советский Союз.

История семьи

40 лет святые отшельники, как окрестила их пресса, провели в строгом уединении. Поначалу Лыковы жили в одном из поселений староверов, которые были не редкостью в глухих местах у реки Абакан. В 20-х годах советская власть начала проникать и в отдаленные уголки Сибири, и глава семейства, Карл Осипович, принял решение уйти ещё дальше в лес. Семья Лыковых на тот момент состояла из 4-х человек. За мужем последовала жена Акулина и двое детей – 11-летний Савин и 4-летняя Наталия.

Нехитрый скарб был погружен на лодку, которую семейство тащило по притоку Абакана, Еринату, с помощью веревок, как бурлаки. Беглецы так стремились уйти подальше от враждебного мира, что не прекращали свой путь в течение 8-ми недель. Двое младших детей – Дмитрий и Агафья – родились уже в изоляции.

Первое время от людей они не скрывались, жили, не таясь. Но в 1945 году на заимку вышел патруль, преследовавший дезертиров. Это заставило семью уйти ещё дальше в лес.

Причины бегства

Что же заставило Лыковых бежать и жить, как отшельники, в тайге? В 17-м веке в результате церковной реформы в Русской православной церкви произошел раскол. Патриарх Никон, жесткий и амбициозный человек, решил унифицировать церковные обряды и привести их в соответствие с византийскими. Однако Византии на тот момент давно не существовало, и взгляд патриарха был обращен на греков, как на прямых наследников древней культуры. Греческая церковь на тот момент претерпела многочисленные изменения под турецким влиянием.

В результате реформы были произведены существенные изменения в обрядах. Традиционные двуперстное знамение, сугубая аллилуйя и восьмиконечное распятие были признаны богопротивными, а отказавшиеся от новых обрядов люди были преданы анафеме. Началось повсеместное преследование староверов. В результате этих гонений многие бежали подальше от властей и организовывали собственные поселения, где можно было сохранить свои верования и обряды. Новая советская власть опять стала притеснять староверов, и многие ушли ещё дальше от людей.

Состав семьи

Семья Лыковых состояла из шести человек: Карп Осипович с женой Акулиной Карповной и их дети – Савин, Наталия, Дмитрий, Агафья. На сегодняшний день в живых осталась только младшая дочь.

Отшельники в лесу занимались земледелием, ловили рыбу и охотились. Мясо и рыбу солили, заготавливали на зиму. Семейство сохраняло свои обычаи, избегало контактов с окружающим миром. Акулина обучила детей грамоте, Карп Осипович вел календарь. Святые отшельники совершали домашние богослужения. Каждый член семьи имел свое место в маленькой общине, свой характер. Расскажем немного подробнее о каждом.

Карп Осипович

Прирожденный лидер. В миру он был бы председателем колхоза или начальником на заводе. Строгий, самобытный, уверенный. Быть первым, быть главой – сама его суть. Он возглавлял свою небольшую общину и твердой рукой направлял всех её членов.

В беспокойные 30-е годы он принял непростое решение – уйти от людей. Глухая тайга не пугала его. За мужиком безропотно последовали супруга и дети. Для них Карп Осипович был непререкаемым авторитетом во всем. Именно он говорил, как правильно нужно молится, что и когда есть, как работать и относиться друг к другу. Дети звали его «тятенька» и беспрекословно слушались.

Свое положение Карп Осипович поддерживал. Он носил высокую шапку из камуса, сыновья же имели головные уборы, похожие на монашеский клоблук из холстины. Некоторые виды работ отец семейства не выполнял, полностью полагая их на других членов семьи.

Даже в старости старик был бодр. Он активно общался с посетителями, не боялся нового. Без страха заходил в вертолет, исследовал радио и другие вещи, принесенные геологами. Его интересовало, что «люди измыслили». Увидев самолеты и движущиеся звезды (спутники), он не сомневался, что это изобретения большого мира. В феврале 1988 года Карп Осипович скончался.

Акулина Карповна

Лыковы в тайге прожили всю жизнь, и первой покинула этот мир мать семейства. По некоторым данным, женщина родилась в алтайском селе Беи. Будучи ещё ребенком, она научилась читать и писать. Эти знания передала она и своим детям. Писали ученики на бересте, вместо чернил используя сок жимолости, а вместо ручки – заостренную палочку.

Какой была эта женщина, с детьми на руках уходившая в след за мужем от людей? Ей пришлось пережить множество испытаний, чтобы сохранить свою веру. Плечом к плечу с Карпом Осиповичем она тянула лодку со всем своим имуществом, чтобы жить, как отшельники Сибири. Она рубила лес, помогала строить дом, корчевать пни, рыть погреб, ловила рыбу и сажала картошку, следила за огородом, домом. Она мастерила одежду на всю семью, топила печь и готовила еду. На ней лежало воспитание четверых детей.

Умерла Акулина Карповна в 1961 году от истощения и переутомления. На смертном одре все мысли её были о судьбе детей.

Дмитрий

Младший из сыновей. Он не был фанатически религиозен, но молился, как все. Настоящей его любовью и домом была тайга. Тайны природы с детства увлекали его, он знал всех зверей, их повадки, тропы. Повзрослев, стал ловить зверей. До этого жизнь в тайге проходила без теплых шкур и питательного мяса.

Охотник был поразительно вынослив. Он мог весь день рыть ловчие ямы или преследовать марала, ходил по снегу босой, ночевал зимой в тайге. Характер парня был добрым, миролюбивым. С родными он не конфликтовал, охотно брался за любую работу. Работал с деревом, берестой, плел из хвороста.

В лагере геологов Дмитрий был частым и желанным гостем. Особенно впечатляла его лесопилка – работа, над которой нужно было сидеть не один день, на станке делалась за минуты.

В октябре 1981 года семья Лыковых сообщила в лагере, что Дмитрий болен. По описанию присутствующий среди геологов медик поняла, что это воспаление легких, и предложила помощь. Однако отшельники отказались. Когда семья вернулась домой, то Дмитрий уже не дышал. Он умер в одиночестве на полу крошечной хибарки.

Савин

Старший сын был религиозен и строг. Он был жестким человеком, не терпевшим послаблений. Невысокого роста, с небольшой бородой, Савин был сдержан и даже надменен.

Он самостоятельно освоил выделку кож лосей и маралов и смог пошить для всей семьи легкие сапоги. До этого отшельники сибирской тайги носили берестяные калоши. Савин возгордился и стал пренебрегать мелкими работами, ссылаясь на болезнь. Это порождало напряженность в семье.

Но основной конфликт состоял в другом. Савин был религиозен до фанатизма, требовал от домочадцев тщательнейшего соблюдения обрядов, постов, праздников. Он поднимал семью молиться ночью, читал богослужебные книги и знал Библию наизусть.

По мере взросления Савин стал претендовать на лидерство в семье, начал поучать и поправлять постаревшего отца. Этого Карп Осипович допустить не мог и противостоял сыну. Старик понимал, что из-за строгости сына всем придется нелегко.

В поселке геологов старший сын строго следил за домочадцами. Он считал подобное приобщение к миру греховным, постоянно одергивал: «Нам это не можно!» Особенно пенял за интерес к новому он на своего младшего брата, Дмитрия.

После смерти Дмитрия Савин слег. Обострилась болезнь живота. Ему нужно было лечиться, пить травы и лежать, но он упрямо вышел с домочадцами копать картошку. Тогда выпал ранний снег. Сестра Наталия сидела возле больного, пыталась помочь, ухаживала. Когда Савин умер, женщина сказала, что тоже умрет от горя.

Наталия

Наталия и ее младшая сестра были очень похожи. Наталия была крёстной Агафьи. После смерти матери все женские обязанности свалились на старшую дочь, которая изо всех сил пыталась заменить братьям и сестрам умершую. Она научилась ткать и шить одежду. Её уделом стало кормить, обшивать, лечить семью, сохранять мир среди домочадцев. Но слушались её плохо, в серьез не воспринимали, что очень огорчало женщину.

На похоронах Савина Наталья свалилась без сил и покинула этот мир через 10 дней после смерти брата. Последние слова её были обращены к младшей сестре: «Жалко мне тебя. Одна остаешься…».

Агафья

Босая, чумазая, беспокойная, со странной растянутой речью, она сначала напоминает сумасшедшую. Но, привыкнув к манере общения, понимаешь, что женщина адекватна и не растеряла социальные навыки. Весь её мир состоял из небольшого участка тайги.

Женщина может полностью себя обслужить, умеет готовить, шить, работать топором. Она любит тайгу и свой небольшой огородик.

Вместе с Дмитрием Агафья ходила в лес, ловила маралов, разделывала туши и сушила мясо. Она знает повадки животных, съедобные и лекарственные травы.

Как самая младшая, с острой памятью, она помогала Савину в подсчете дней. Это дело было очень важным для верующих, так как благодаря точному календарю соблюдался пост, отмечались праздники. Когда однажды возникла путаница, все члены семьи были очень обеспокоены, восстановить исчисление времени было важнейшим делом. Острая память юной Агафьи помогла восстановить ход событий, и календарь поразил пришедших геологов своей точностью. Летоисчисление велось по старому обычаю, от Адама (от сотворения мира).

Быт

Жизнь отшельников в тайге проходила в избушке на берегу горного притока реки Еринат, в труднодоступном, диком месте.

На звериных тропах рыли ловчие ямы, а потом сушили мясо на зиму. Рыбу, выловленную в реке, ели сырой, пекли на костре и сушили. Заготавливали ягоды, грибы и орехи.

На огороде выращивали картошку, ячмень, пшеницу, репу, лук, горох. Ткали ткани из конопли, чтобы обеспечить себя одеждой.

Отшельники в тайге устроили хорошо продуманное хозяйство. Огород располагался на склоне горы под уклоном и был разделен на три участка. Культуры были посажены в соответствии со своими биологическими нуждами. Картошку не выращивали на одном месте больше трех лет, чтобы не ухудшался урожай. Для остальных растений было установлено чередование. Болезни посадкам не угрожали.

За подготовкой семян тщательно следили. Размножали их на специальном участке, сроки посева строго соблюдались. Перед посадкой клубни картофеля прогревались.

Успешность ведения хозяйства можно подтвердить тем, что сорт картошки, который семья выращивала на протяжении 50 лет, не только не выродился, но и улучшился. В лыковском картофеле высокое содержание крахмала и сухого вещества.

Ничего не зная о химии и биологии, удобряя землю по традиции прошлого века, Лыковы добились успехов в огородничестве. Листья, шишки, травы использовались для удобрения яровых и конопли, а для овощей припасали золу. Трудолюбие и знания помогли выжить отшельникам.

Отшельники в тайге обходились без соли, для добывания огня использовали кремень и кресало.

Известность

В 1982 году о Лыковых были написаны несколько статей в газете «Комсомольская правда». Автор этих материалов, журналист Василий Песков, часто посещал заимку и изложил свои наблюдения в книге «Таежный тупик».

С медицинской стороны за семьей наблюдал врач Назаров Игорь Павлович. Он предположил, что причиной смерти молодых Лыковых стало отсутствие иммунитета ко многим современным вирусам из-за отсутствия контактов с внешним миром. Это привело к пневмонии. Свои впечатления от посещения семьи он изложил в книге «Таёжные отшельники».

Агафья сегодня

Несмотря на запрет отца, Агафья предпринимает поездку к цивилизации, но все же возвращается в тайгу. В 1988 году младшая из семьи Лыковых остается одна. Собственными силами она строит себе новое жилище. В 1990 году она пытается примкнуть к женскому монастырю, но по прошествии некоторого времени снова возвращается к прежней жизни.

Сегодня женщина по-прежнему живет в 300 километрах от ближайшего жилья. Власти помогли ей обзавестись фермой. На заимке теперь живут козы, куры, пес и 9 кошек. Иногда её посещают геологи и привозят необходимые вещи. Есть у староверки и сосед – геолог Ерофей Седой, один из первых людей, который обеспечил семье контакт с цивилизацией. Дальние родственники неоднократно предлагали женщине переехать к людям, но она отказалась.

Другие отшельники

Случай семьи Лыковых не уникален. Семья стала известной из-за широкого освещения в прессе благодаря посещению журналиста. Отшельники в тайге живут годами, существуют тайные монастыри, скрытни, где обитают люди, ушедшие от цивилизации по своему желанию. Много в Сибири и удаленных деревень, существующих абсолютно автономно.

13 лет православные отшельники живут в тайге. (ВИДЕО) » Москва

Одни называют их раскольниками и смутьянами, другие считают истинными подвижниками православной веры. 12 лет назад отец Костантин ушел в сибирскую тайгу, а вместе с ним еще около 30 человек. Большинство вернулось в цивилизацию, и лишь трое по-прежнему живут в отшельничестве.

Сухофрукты, орехи, хлеб и теплая одежда. Такую посылку Тулунский путешественник Николай Терещенко собирает ежегодно. Он единсвтенный, кто помогает трем монахам, живущим в полном уединении.

— Они там бедолаги пообносились наверняка. Поэтому грузу у нас много наверняка.

Отшельники живут на берегу горного озера. Летом эти места непроходимы. Добраться можно только зимой, когда замерзают реки. Дорога не из простых. Снегоходы вязнут в снегу, проваливаются в наледь.

— В этой речке утром рано утонули 2 бурана.

За 3 дня наша съемочная группа прошла 350 км. Совсем рядом озеро, где живут монахи. Надеюсь, они нас ждут.

Немножко предистории. Отец Константин занимал высокий церковный сан в Самаре. Однажды принял решение стать отшельником. Вместе с ним в Саяны ушли еще около 30 православных христиан. Жили впроголодь, много молились. Кто-то не выдержал таких условий и вернулся к цивилизации. Позже одна из послушниц — Елена Тельных — сообщила во все инстанции о том, что в тайге действует тоталитарная секта. А ее лидер подчинил всех с помощью гипноза. После этого оставшихся монахов насильно вывезли из тайги вертолетом. Однако ни одно из обвинений не подтвердилось. Отшельники вновь вернулись в тайгу.

— Здесь ни электричества, ни газа. Продуктов нет. И поясочки надо поддтягивать крепко, — говорит отшельник отец Константин.

Сейчас отец Константин живет на озере Дэрлиг-Холь, это территория Тувы. Вместе с ним матушка Нина и Анастасия. Построить церковь пожилой священник уже не в силах. Поэтому поселились монахи в охотничьих избушках. Большую часть времени проводят в молитвах.

За полгода мы первые гости. Матушка Анастасия с удовольствием рассказывают о жизни в лесу. О том, как соболь ворует рыбу, как из леса приходит олень, а дикие птицы едят прямо из рук. Она ушла в монашество сразу после окончания духовной семинарии. И очень полюбила жизнь вдали от людей.

— Здесь надо пожить, почувствовать. Соприкоснуться с природой в молитве, в тишине. И такой момент будет — можно что-то ухватить. Родится такой кадр, который не будет похож ни на одни другие, — говорит матушка Анастасия.

Жизнь в отшельничестве — это старинная христианская традиция. Подвижники молились о спасении Руси. Таких людей чтили. А у этих монахов нет даже колокола…

Документалку о борьбе таежных отшельников с браконьерами покажут новосибирцам

© coolconnections.ru

19 Ноя 2020, 08:42

Драму о династии охотников-отшельников, противостоящих браконьерам, покажут на фестивале французских экофильмов в новосибирской «Победе». Зрителей также ждет документалка о глобальных изменениях климата и история о людях, которые сохраняют живую культуру виноделия.

Фестиваль французских экофильмов пройдет в новосибирском кинотеатре «Победа» с 20 по 22 ноября. Его откроет история о людях, которые сохраняют живую культуру виноделия, «Зов вина» режиссера Брюно Совара, сообщают организаторы.

«„Зов вина“ полнится терпкой и заразительной радостью. Он восхищается революционным духом людей, рискнувших пойти иным путем — к естественному вкусу вина, — рассказали в „Победе“. — Напиток, который делают герои фильма, происходит из самой земли, не испорченной пестицидами и иными химическими добавками. Только это ни в коем случае не „вино для ленивых“: нежный прихотливый продукт требует особого внимания и заботы, его невозможно создать без обмена опытом».

Продолжит программу картина «Время леса» Франсуа-Ксавье Друэ о вырубке лесов на реке Вьенна. Она расскажет о том, как на самом деле чувствуют себя воды Вьенны, как меняет экосистему тотальное внедрение лесозаготовительных машин и отчего местная общественность бьет тревогу. Фильм 22 ноября представит геоботаник и лесной эколог Николай Лащинский.

Зрителей также ждет документалка о глобальном потеплении и «варварском» использовании природных ресурсов — «Завтра». Ее сняли Сирил Дион и Мелани Лоран.

«„Завтра“ — не про страх, а про надежду. Его авторы совершили настоящее кругосветное путешествие, чтобы на наглядных примерах показать: будущее — в наших руках, главное — не опускать их», — отметили организаторы.

Фильм получил премию «Сезар». Перед показом 21 ноября зрители побеседуют с экологом Александром Дубыниным.

Картину «Брагино» Клемана Кожитора об охотниках, живущих в тайге, представит социолог и конфликтолог Ирина Скалабан. Брагины — семья отшельников, которые противостоят высокопоставленным браконьерам Килиным.

«Неигровой фильм о Брагиных и Килиных — двух мирах, двух этиках и идеологиях — отличается острой социальной актуальностью, однако и его пронизывает удивительное ощущение величия и непостижимости окружающего мира», — подчеркнули в кинотеатре.

Картина победила на международном фестивале независимого кино в Лиссабоне.

Фестиваль французских экофильмов организовывают Арт-объединение CoolConnections, Французский институт при Посольстве Франции и Альянс Франсез в России.

Билеты и расписание фестиваля доступны на сайте «Победы».

Экспедиция «В гостях у Агафьи Лыковой»

На территории Хакасии живёт самая известная в мире таёжная отшельница Агафья Лыкова. Главной целью сентябрьской экспедиции Отделения стало оказание помощи пожилой женщине.

Об истории семьи, последней представительницей которой является Агафья Карповна, можно написать целый роман. До 20-х годов прошлого столетия, в 150 километрах от города Абазы, жила небольшая староверческая община. Мать и отец Карпа Лыкова пришли с тюменской земли и поселились в этих местах. Староверы имели огороды, скотину, ловили рыбу и били зверя. Назывался этот малодоступный в тайге жилой очажок Лыковской заимкой. Тут и родился Карп Иосифович. В 1929 году, спасаясь от коллективизации, все Лыковы ушли от Абазы ещё дальше в тайгу. Жили открыто, вместе с местными жителями поставили лечебницу на Горячем Ключе. А в 1930 году Карп Иосифович сходил на Алтай и привёз себе жену – Акулину. В тайге, без помощи врачей, появились на свет их дети – сыновья Саввин, Дмитрий и дочери Наталья и Агафья.

В 1932 году был создан Алтайский заповедник, куда попала и Лыковская заимка. Семье запретили стрелять, рыбачить, пахать землю, и в 1935 году Лыковы ушли на Алтай к родне, где прожили несколько лет. После долгих скитаний по тайге Лыковы пришли на побережье реки Еринат, срубили избы и стали жить почти в полной изоляции от мира.

Обнаружили их летом 1978 года при проведении воздушной геологической съёмки в самом верховье реки Абакан. К тому моменту таёжных жителей было пятеро – жена главы семейства Акулина умерла в 1961 году.

Во время первого знакомства с семьёй отшельника геологи увидели избушку, по оконце вросшую в землю, чёрную от времени и дождей. Обстановка более чем аскетичная – в правом верхнем углу на полке лежали богослужебные книги и чёрные доски икон, а на шестах и на полках вдоль стен находились мешочки с семенами и сухими таёжными травами.

В настоящее время из большой семьи осталась только самая младшая, Агафья. В 1981 году один за другим умерли Саввин, Димитрий и Наталья, а в 1988 году ушёл из жизни Карп Иосифович. Семейная жизнь Агафьи не сложилась, не получился у неё и уход в монастырь – таёжница не смогла принять вероучение инокинь и вернулась в тайгу.

Хозяйство у Лыковой небольшое: козы, собака, кошки, куры и огород, где она выращивает картошку и капусту. Родня уже много лет зовёт пожилую женщину переехать к ним в село Килинск, где живут староверы. Но Агафья, хоть и начала мучиться от болезней, оставлять заимку не хочет.

Сейчас Агафья Карповна и её заимка находятся под охраной заповедника «Хакасский». Сотрудники отдела охраны регулярно посещают её, помогая по хозяйству и привозя необходимые для жизни вещи. Правительством Республики Хакасия несколько лет назад был создан Попечительский совет при Министерстве труда и социального развития, заботой которого является социальная и материальная помощь отшельнице, которая, по сути, является достопримечательностью края.

Результатом экспедиции, в которой принимали участие члены Хакасского республиканского отделения Русского географического общества, государственного природного заповедника «Хакасский» и национального фонда «Страна заповедная», стала доставленная гуманитарная помощь и сбор оперативной информации о нарушителях и несанкционированных посещениях территории заповедника.

Сибирский отшельник, 75 лет, «живущий в 18 веке» отказывается перемещаться в космическую эру

Отшельник Агафья Лыкова. Рисунок: Николай Пролецкий

Агафья, пожалуй, самый известный и замечательный отшельник в мире; недавно отметила 75-летие.

Затворник — последний оставшийся в живых из семьи, которая успешно выбралась из сталинской России и поселилась в пустыне республики Хакасия на юге Сибири.

Ее семья были православными старообрядцами, бежавшими в лес, спасаясь от религиозных преследований в 1936 году.

Большую часть своей жизни она жила крестьянином 18 века, почти не имея современных удобств и руководствуясь древней Библией.

Недавно инспекторы и официальные лица Хакасского заповедника и Роскосмоса, российского космического агентства, приехали в ее удаленный дом, чтобы проинформировать Агафью о надвигающемся космическом запуске с космодрома Байконур в Казахстане.

Обломки неизбежного запуска ракеты могут упасть в ее окрестностях, и чиновники предложили эвакуировать отшельника в опасный период.


Самая одинокая женщина России, отшельница Агафья Лыкова. Картина: Николай Пролецкий


Агафья расправился с ними, сказав: «Ракеты падали раньше. Так что же теперь изменилось? »

Она отказалась покинуть дом, в котором она родилась и из которого никогда не покидала, кроме как для срочного лечения в больнице.

Как пишет РИА Новости: «Инспекторы не удивились, узнав, что она отказалась уехать. Всем известно, что Агафья ненавидит выходить из дома.

«Есть ли что-нибудь, что заставит ее уйти? Наверное, нет ».

И уж точно не космическая эра.


Агафья Лыкова и ее дом в сибирской тайге. Фотографии: Николай Пролецкий, КП Красноярск


Директор заповедника сказал, что, хотя Агафья чувствует некоторую боль в суставах — причину кратковременной эвакуации из больницы три года назад, — она ​​выглядела здоровой после празднования своего 75-летия.

Виктор Непомнящий написал: «Агафья Карповна отказалась от эвакуации.

«Говоря о своей жизни в целом, она сказала, что она посадила овощи, у нее достаточно еды и достаточно травы для своих коз в летнее время.

«Она немного жаловалась на состояние своего здоровья, особенно на боли в ногах, но пока ей удается ухаживать за своим домом».

Сотрудники заповедника регулярно навещают женщину, которая в молодые годы никогда не встречала никого, кроме своей близкой семьи.

Привозят подарки, присланные со всего мира этой замечательной женщине, которой в апреле исполнилось 75 лет.

Агафья Лыкова у своего дома в сибирской глуши. Рисунок: КП Красноярск


Заместитель главы заповедника

Иван Прокудин сказал: «Люди со всего мира пишут Агафье и отправляют ей посылки. На этот раз мы получили около 100 кг подарков.

«Еще мы везем ей семена, она все выращивает: картофель, кабачки, тыкву, огурцы, помидоры и морковь.’

Газета «Комсомольская правда» подарила ей два новых платка с цветами, кусок ткани для юбки, халат, несколько полотенец, постельное белье, иголки и нитки, а также сухофрукты.

Агафья сшила пояс для любимого инспектора заповедника Сергея Хлебникова.

Она написала на нем: «Честный пояс рабу Божию Сергею от Лыковой Агафьи Карповны».

Он сказал: «Ей не хватает общения. Это ее персонаж, она любит разговаривать с людьми.

«Когда вы подходите к ней, вы так устали и вымотались после долгого пути, а она сидит рядом с вами и говорит, говорит обо всем и никуда не уходит.

«Вы хотите отдохнуть, выспаться после долгого пути, но нужно терпеливо слушать, чтобы она не обиделась.

«Полтора года назад мы ездили к ней на снегоходах зимой.

«Она попросила помочь ей убить одного козла, потому что у нее не было достаточно сена для него. Мы, конечно, помогли.

Агафья Лыкова с отцом Карлом. Картина: Николай Пролецкий


«Она поставила мясо прямо у порога своего дома и накрыла его.

«В следующий раз, когда мы навестили ее, я спросил — вы ели козлятину? — она ​​сказала: «Нет, мои кошки его добили. Они вырыли туннель к мясу под снегом и по крупицам добили его ».

«У нее много кошек, когда-то их было 20, но сейчас я не уверен».

Во время пребывания Агафьи в «цивилизации», когда она попала в больницу, ее не впечатлили современные методы, и она очень хотела вернуться домой.

‘Машин столько. Зачем тебе столько? — спросил отшельник. «От них так много дыма, что дышать нечем».

За последние десятилетия она отказалась от многих предложений переехать в деревню.

Когда дикие медведи подходят слишком близко, она защищает себя, стуча столовыми приборами о тарелку, чтобы отпугнуть зверя.

Агафья Лыкова, сейчас 75 лет. Картина: Николай Пролецкий


Семья Агафьи была обнаружена в 1978 году после того, как ее заметила с воздуха группа геологов на удаленном горном склоне недалеко от реки Эринат в Абаканском хребте на юго-западе Сибири.

Когда их нашли, они понятия не имели, что Вторая мировая война началась — или закончилась.

Агафья была четвертым ребенком Карпа и Акулины Лыковых, и первые 35 лет своей жизни она вообще не имела контактов ни с кем, кроме своей семьи.

Ученые сообщили, что Агафья говорила на странном размытом языке, «искаженном жизнью в изоляции».


Агафья Лыкова с отцом Карлом (слева) и профессором Назаровым на первом фото, а затем одна.Картины: Николай Пролецкий


Ее отец принял решение бежать от цивилизации в 1936 году после того, как коммунистический патруль прибыл на поля, где он работал, и застрелил своего брата.

Собрав немного скудного имущества и немного семян, он взял свою жену Акулину, их девятилетнего сына Савина и двухлетнюю дочь Наталью и отправился в лес.

С годами они ушли все глубже в тайгу, построив ряд деревянных хижин среди сосен.

Когда их металлические горшки рассыпались, и они не могли использовать их, они были вынуждены жить на основном рационе из картофельных котлет, смешанных с молотыми семенами ржи и конопли.

Лыковы питались в основном отловленными дикими животными и выращиваемым картофелем.

У них не было огнестрельного оружия, соли и они не умели печь хлеб.

Однако плохая зима 1961 года уничтожила все в их саду, и они были вынуждены есть свою собственную кожаную обувь.


Агафья Лыкова — последняя из семьи, которая поселилась на реке Большой Абакан в 1930-х годах и жила изолированно, пока в 1978 году их не нашла поисковая группа геологов.Картина: Александр Кузнецов, Красноярский рабочий


Холодная погода и отсутствие еды оказались невыносимыми для умершей матери Акулиной.

Как только семья была обнаружена, они продолжали жить в пустыне и, кроме соли, ножей, вилок и ручек, они предпочли не перенимать какие-либо методы или предметы из современного мира.

Через два года после их открытия трое из четырех детей также умерли: Савин и Наталья страдали почечной недостаточностью, а Дмитрий скончался от пневмонии.

Отец Агафьи умер во сне в феврале 1988 года, но, несмотря на свой возраст и риски для здоровья, она продолжает постоянно жить в своем отдаленном подворье.

Обломки неизбежного запуска ракеты могут упасть в ее окрестностях, и чиновники предложили эвакуировать отшельника в опасный период.

Агафья. Русский отшельник, живущий в тайге 70 лет — RTD

Вскоре после выхода этого фильма Агафья нашла помощницу, которая живет с ней уже больше года.Георгий Данилов, 53 года, из Оренбурга. Он старообрядец. Георгий почти два года занимается тяжелейшей работой: колет дрова, приносит воду из реки, роет огород.

Агафья не всегда сходится во взглядах с Георгием. Она считает его новичком и требует от него полного послушания и покорности, что не всегда устраивает Георгия. Несмотря на различия, они пытаются найти точки соприкосновения. В хижину Агафьи, помимо основной помощницы, приходят волонтеры и студенты из разных городов России.

В середине 17 века глава Русской Православной Церкви Патриарх Никон провел в России радикальные реформы. Многие не смогли принять изменения и стали называться «старообрядцами». Чтобы избежать религиозных преследований сначала со стороны Православной церкви, а затем со стороны Советов, семьи бежали в самые отдаленные уголки мира.

В 1978 году одно такое семейство было обнаружено группой геологов в далекой российской республике Хакасия, Сибирь. Лыковы выглядели так, как будто они из прошлого века: они были одеты в домотканую одежду и использовали в повседневной жизни примитивные инструменты.Они были полностью самодостаточными и по-прежнему очень религиозными.

Сегодня 70-летняя Агафья — последний выживший член этой семьи. Когда режиссеры RT Doc встретили ее, она отчаянно нуждалась в помощнике. Они побуждают ее писать письмо старообрядцам повсюду, пытаясь найти его. Это письмо, написанное на старославянском языке, доступно на нашем сайте.

Съемочная группа также берет интервью у бывшего геолога-буровика Ерофея Седова. Он был одним из тех, кто открыл Лыковых и рассказал о них миру.Он хорошо их узнал и теперь готов поделиться информацией, которая заставит нас взглянуть на знакомую историю этой семьи отшельников в ином свете. Но правда ли это?

KDE Санта-Барбара

Расположение | Погода | Растения | Животные | Люди | Ссылки

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Тайга, также известная как хвойная или северная. лес, является крупнейшим наземным биомом на Земле.Он простирается в широкой полосе на север. Америка, Европа и Азия до южной границы арктической тундры. Также встречается в прохладных, больших высотах в более умеренных широтах, например, на большей части горных западный регион Северной Америки. Большая часть тайги в Северной Америке когда-то была покрыта ледники. По мере того, как ледники отступали, на ландшафте оставались выемки и впадины, которые с тех пор наполнились дождем, создав озера и болота.

ПОГОДА: Для этого региона характерны продолжительная холодная зима и короткое мягкое влажное лето. Зимой, Прохладные ветры из Арктики вызывают сильные холода в тайге. Продолжительность дня также меняется в зависимости от сезона. Зимние дни короткие, а летние — длинный из-за наклона земли вокруг своей оси. Пожары не редкость в тайге во время лето. Пожары могут показаться разрушительными, но на самом деле они помогают этому биому, удаляя старые больные деревья, освобождая место для нового роста.Осадки относительно высоки в тайге и зимой выпадает в виде снега, а летом — дождя. Суммарное годовое количество осадков в биом тайги составляет 10-30 дюймов (25-75 см).

РАСТЕНИЙ: По сравнению с другими биомами, в тайге меньше разнообразие в растительной жизни. Самый распространенный вид дерева в тайге — хвойное дерево, или шишковидное дерево. Хвойные деревья, также известные как вечнозеленые растения, включают сосны, ели и ели.Иногда могут встречаться и лиственные породы, такие как дуб, береза, ива, или ольха, на особенно влажном или нарушенном участке. Почва в тайге тонкая, кислый и не очень богатый питательными веществами. Это также скалистый. Благодаря этим факторам растения в Тайга приспособлена иначе, чем растения, которые мы находим вокруг Санта-Барбары.

ЖИВОТНЫЕ: Холодный климат тайги усложняет жизнь многим животным.Много иметь толстую шубу из меха, чтобы защититься от холода, а некоторые впадают в спячку. Другие мигрируют в более теплые районы с холодными зимами. Популяции животных — это в основном белки, питающиеся семенами. и сойки; мелкие млекопитающие, такие как горностай и кроты; и более крупные животные, например олени, лось, лось и заяц на снегоступах. Болота и пруды в тайге обеспечивают отличное времяпрепровождение. место размножения множества различных насекомых.Перелетные птицы часто приезжают в тайгу на гнездовье. и питаются всеми этими насекомыми. Типичные хищники для этой местности — медведи гризли, волки, рыси и росомахи. Они довольно свирепы, поэтому их жертва должна адаптироваться, чтобы процветать. Некоторые животные прячутся от хищников, меняя цвет, чтобы слиться с разным летом и зимние места обитания. Например, горностай летом темно-коричневый, а зимой он становится белым.Какой отличный камуфляж!

НАРОД И ТАЙГА: Есть несколько крупных городов в южных частях тайги, такой как Москва и Торонто, но большая часть ее относительно безлюдна. Там Есть также несколько коренных общин людей, которые все еще живут в тайге. В основные отрасли промышленности тайги включают лесозаготовительную, горнодобывающую и гидроэнергетическую промышленность. Эти деятельность оказала негативное влияние на области этого биома и может продолжать негативно повлиять на это в будущем.Основная часть рубок в тайге ведется сплошными рубками, использование тяжелой техники для удаления большей части окружающего леса. Развитие гидроэнергетики может показаться полезным, потому что он использует воду для выработки энергии, но он нанес ущерб тайге путем изменения среды обитания и характера потока, а также затопления больших территорий и изменения пейзаж. Горнодобывающая промышленность вызывает беспокойство, поскольку может привести к загрязнению окружающей почвы и вода, особенно кислотный дождь.Возобновление спелых лесов занимает много времени из-за климатические и почвенные условия тайги. Многие крупные позвоночные, обитающие в тайге, являются чувствительны к присутствию человека, изменению среды обитания и загрязнению. Две простые вещи, которые вы можете сделать, чтобы помочь тайге узнать больше об этом биоме, и мудро использовать бумагу обязательно переработать. Это поможет снизить необходимость вырубки деревьев для получения целлюлозы. бумага.

ССЫЛКИ:

Тайга

Тайга Темы

Биомы Голубой планеты: Тайга

Тайга Спасательная сеть

Земляной этаж: Тайга

География для детей: хвойный лес

Обсерватория Земли: Хвойный лес


Вернуться к индексу биомов

Shawnvmartin | Hermitcraft Wiki | Фэндом

Эта статья является незавершенной.Вы можете помочь Hermitcraft Wiki , расширив его.
Спасибо!


shawnvmartin

Настоящее имя:

Шон В. Мартин

Шонвмартин — отшельник, который впервые присоединился к серверу в первом сезоне. Его первая серия была выпущена 10 августа 2012 года. Его жена — Алишапес.

Сезон 1

Присоединившись, он построил деревянную хижину в заснеженном таежном биоме.Он исследовал близлежащую систему пещер и заброшенную шахту вместе с Алишапесом. Когда он впервые присоединился, Шонвмартин верил, что Hermitcraft был творческим сервером, и он использовал читы, чтобы построить подземный туннель. Однако он осознал свою ошибку и удалил конструкцию. В конце концов он построил деревянную хижину, где намеревался построить своего рода лыжный домик, но он так и не завершил эту постройку. Выгорев из проекта, он переехал в новый район, где построил деревянную конструкцию, которую назвал своим «Домом вдали от дома».»В конце концов, он тоже выгорел из этого проекта, и вскоре после этого покинул сервер. Он был одним из немногих отшельников, которых не пригласили обратно для перезагрузки.

Сезон 1 сезона Шонвмартина [Просмотреть список]

Миниатюра Заголовок Дата публикации
1 Date Night 10 августа 2012 Подробнее ⟶
2 Сексуальный бюст Шона 15 августа 2012 Подробнее ⟶
3 Ложа Отшельника 17 августа 2012 г. Подробнее ⟶
4 Инструменты разрушения 23 августа 2012 Подробнее ⟶
5 Mob Grinders 4 Dummies 28 августа 2012 Подробнее ⟶
6 Trail Blazing 8 сентября 2012 г. Подробнее ⟶
7 Свиньи войны 11 сентября 2012 г. Подробнее ⟶
8 Два раза в неделю 20 сентября 2012 г. Подробнее ⟶
9 Самостоятельное изгнание 25 сентября 2012 Подробнее ⟶
10 Sidequest 27 сентября 2012 г. Подробнее ⟶
11 Diamond Jubilee (Бриллиантовый юбилей) 2 октября 2012 г. Подробнее ⟶

Скин для Майнкрафт

Список литературы

Удивительное происхождение феномена крошечного дома

Благодаря кризису в сфере недвижимости в начале тысячелетия мы переживаем момент крошечного дома.Но таких моментов было много и раньше. Нынешняя мода на миниатюрную жизнь сразу же прослеживается до книги Сары Сусанки «« Не такой большой дом »в 1998 году», которая достигла первой строчки на Amazon и породила франшизу « Not So Big ». Хотя работа Сусанки не касалась крошечных домов как таковых, она стремилась обратить вспять давнюю тенденцию ожирения в жилой архитектуре, аргументируя экологические преимущества небольших домов.

До этого компактные жилые помещения были темой, которой отдельно занимались художники Аллан Векслер, начиная с 1970-х годов, и Андреа Циттель, начиная с 1990-х годов.В 1987 году Лестер Уокер опубликовал книгу Tiny Houses: Or How to Get Away From It All , , поделившись фотографиями и рисунками таких проектов, как сборный дом площадью 192 квадратных фута, соединенный болтами, и лачуга площадью 56 квадратных футов. построен на плоту. Ллойд Кан и Боб Истон выпустили Shelter в 1973 году, чтобы распространить местные методы строительства и проекты небольших домов по всему миру.

И так далее на протяжении десятилетий: маленькие павильоны, окружающие Стеклянный дом Филипа Джонсона.Сборная милашка Жана Пруве площадью 64 квадратных фута. Подразделения развертывания Dymaxion площадью 314 квадратных футов Бакминстера Фуллера, задуманные как бомбоубежища во время войны. Придорожные лачуги. Коттеджи для аварийных служб настолько привлекательны, что выжившие после землетрясения в Сан-Франциско в 1906 году не хотели покидать их. Домик в прерии.

И, конечно же, каждая экскурсия по крошечным домикам истории останавливается у коттеджа Генри Дэвида Торо площадью 150 квадратных футов на Уолденском пруду и у Марии Антуанетты «Будуар» площадью 255 квадратных футов, части комплекса деревенских зданий в Версале.

Но люди, которые выбирают крошечные дома — имея в виду такие, которые тянут за сердце и тянут кабель, — обычно предпочитают жить маленькими. Причины не только практические, но и этические и эмоциональные.

Кто-то обязательно напомнит вам, что цивилизация возникла из крошечных домиков — пещер, юрт, палаток, вигвамов, иглу, хижин из травы и так далее.

Эти ранние предшественники не относятся к делу. Сиу, самоанцам и инуитам не предлагалось более просторных альтернатив.Но люди, которые выбирают крошечные дома — то есть такие, которые тянут за сердце и звёзды на кабеле — обычно выбирают , чтобы жить маленькими. Причины не только практические, но и этические и эмоциональные.

Идея о том, что защитники крошечных домов — это особая часть человечества, сегодня подтверждается как минимум 10 реалити-шоу. Обычное вступление к сериалу HGTV Tiny House, Big Living задает вопрос: «Как вы думаете, у вас есть все, что нужно, чтобы жить в крошечном доме?» Нет, но похоже, что люди на шоу, которые работают со строителями, чтобы спроектировать свои собственные микродомицилы, делают это.Это не те типы, которые приходят на ум, когда вы слышите, что американцы проводят в среднем 93 процента своей жизни в помещении. Они готовы отказаться от туалетов со смывом и подавлять любое желание собирать воду. Простой образ жизни скромно передает смелое представление о том, кто они такие.

С этой точки зрения настоящие родители крошечных домов — отшельники. От древних китайских даосов в горных пещерах до отцов-пустынников христианства третьего века и далее (слово «отшельник» происходит от греческого слова «пустыня»), отшельники были первыми людьми, которые начали активно сокращать численность населения до ограниченных, удаленных и минимальных размеров. меблированные жилые помещения.

Аскетический порыв охватил религии и территории — гималайских буддистов, индуистских лесных жителей, русских православных священников в ледяной тайге — и продолжается по сей день. Мы знаем, что в мире насчитывается не менее 1500 отшельников, потому что именно столько людей запрашивают информационный бюллетень, публикуемый Raven’s Bread Hermit Ministries из западной Северной Каролины. И хотя не все люди, считающие себя отшельниками, религиозны в традиционном понимании, многие находят общую миссию в избавлении от собственности и достижении более чистого отношения к природе.

Торо, светский бард отшельнической жизни, ярко выразил это отношение. В статье Walden о том, что он считал обратной связью между щедрыми помещениями и возвышенным духом, он отметил:

Из пещеры мы перешли на крыши из пальмовых листьев, коры и ветвей, из тканого и натянутого льна, из травы и соломы, из досок и черепицы, из камня и черепицы. Наконец, мы не знаем, что значит жить на свежем воздухе, и наша жизнь в большей степени домашняя, чем мы думаем.От очага до поля большое расстояние. Возможно, было бы хорошо, если бы мы проводили больше наших дней и ночей без каких-либо препятствий между нами и небесными телами, если бы поэт не говорил так много из-под крыши, или святой не жил там так долго. Птицы не поют в пещерах, а голуби не дорожат своей невинностью в голубятнях.

Стремление к простоте, экономии, самодостаточности и единству с миром природы, ощущение, что жизнь на обочине необходима для изменения приоритетов — все эти черты отшельничества типичны и для современного энтузиаста крошечных домов.

Что отличает эти две группы, так это еще одно важное вдохновение отшельников — потребность в уединении.

Строительство автономного отдельно стоящего здания размером с пинту, возможно, окруженного дикой природой, — это не то же самое, что переехать в однокомнатную квартиру или в трейлер двойной ширины. Это требует особого сочетания упорства и романтики.

Многие отшельники избегают общества, потому что верят, что общество не меньше, чем роскошь, мешает духовной жизни. Некоторых христианских отшельников мотивирует желание сбежать из клаустрофобных монастырей, где все едят, молятся и работают вместе.Это не означает, что отшельники, которые укрываются в маленьких уединенных убежищах, всегда изолированы. С самых первых дней публика обращалась за советом к отшельникам, иногда с таким энтузиазмом, что они загоняли отшельников глубже в пустыню или лес. Но даже в своем жилище в виде скорлупы отшельники находят общение с чем-то помимо них самих, что дает ощущение бесконечного пространства.

Писая об отшельниках отцов-пустынников в начале первого тысячелетия, современный автор Питер Франс описывает простоту, настолько суровую, что она могла принадлежать любому периоду.

Отшельник будет каменной хижиной с крышей из веток. У него была дверь, которую можно было закрывать и запирать, потому что мы часто читаем о посетителях, которые стучатся туда. Внутри был тростниковый табурет, на котором можно было сидеть во время работы, тростниковый коврик, на котором можно было спать, и овчина… Там был светильник или подсвечник, кувшин с маслом для лампы и один с вином для посетителей. Также будет еще один сосуд с солоноватой водой, чтобы отшельник мог выпить и замачивать пальмовые листья, чтобы смягчить их для работы.Консервы представляли собой сушеный горох и чечевицу, которые после замачивания можно было приготовить и приправить травами из сада.

В начале 20 века Шарль де Фуко, французский отшельник, писал о своем долгом пребывании в Северной Африке,

.
Надо пройти через пустыню и провести там некоторое время, чтобы получить благодать Божью; именно там человек опустошает себя, изгоняет от себя все, что не является Богом, и полностью опустошает дом своей души, чтобы предоставить все это одному Богу.

Образ жизни де Фуко был спартанским. Настолько спартанский, что церковные власти опасались, что, если ему удастся привлечь новобранцев к миссии, которую он основал в западном Алжире, новички погибнут от его ежедневного режима поста и молитв. Среди его требований было, чтобы помощники «были готовы с радостью умереть от голода и лишиться всего для Иисуса» и чтобы они «с радостью приготовились к тому, чтобы им отрубили головы за Иисуса». На его звонок никто не ответил.В южном Алжире, на выжженном безлесном плато, он построил отшельник из камней и сухой грязи. В нем была единственная комната и без окон, только вентиляционные отверстия. Позже он был убит бандой туарегов.

Именно их способность жить в одиночестве, сводя к минимуму физические потребности и максимизируя духовные награды, позволяет отшельникам выживать в крошечных домах — да и то, иногда только на короткое время. Торо справлялся с этим в течение двух лет — принося свою прачечную домой, чтобы его мать постирала, — прежде чем вернуться к обычной жизни в Конкорде, штат Массачусетс.О своем решении жить аскетично он писал в Walden : «Я еще не хотел тратить свое время на приобретение дорогих ковров или другой прекрасной мебели, или изысканной кулинарии, или дома в греческом или готическом стиле e. «(курсив мой).

Для не-отшельников постоянное проживание в крошечном доме явно может быть пыткой. Большинству из нас нравится компания. Получение банковского финансирования для строительства крошечных домов или поиск городов, которые позволят владельцам занимать их на законных основаниях, являются частью трудностей, но также и их втиснут в коробку из-под обуви с партнером и, возможно, детьми.Наблюдая за Tiny House, Big Living , я вздрагиваю, глядя на пары с младенцем или двумя, когда они планируют свои новые дома, устанавливая кроватки Мерфи и складные обеденные столы, которые служат также как разделочные доски, приседая, когда они поднимаются по лестнице со встроенным хранилищем, чтобы добраться до их нечастных кроватей-чердаков Эпизоды всегда заканчиваются новым заселением семьи. Если бы это был фильм ужасов, это было бы как раз тогда, когда подростки выламывали бонги и занимались сексом. Думаю, судьба не за горами.

Но не верьте мне на слово.Недавняя статья в Toronto Globe и Mail поставила под сомнение устойчивость — с человеческой точки зрения — жизни в крошечных домах. В статье были выделены пары, которые переехали из своих крошечных домов вскоре после того, как камеры в реалити-шоу погасли. Он также процитировал психолога-эколога и эксперта по дизайну об опасности перенаселенности для здоровья и процитировал нескольких отступников из крошечных домов. «В конце года я серьезно волновался, что у меня случится сердечный приступ из-за стресса», — вспоминал бывший житель дома площадью 150 квадратных футов на четырех акрах в Арканзасе.Они с мужем «посмотрели друг на друга и тут же решили продать землю с домом и уйти».

Чак ​​Вендиг, ведущий блог на сайте Terrible Minds, выразил свой скептицизм по поводу жизни в крошечном доме в красочной тираде из 2650 слов, опубликованной в апреле. Вот небольшая часть, предназначенная специально для семей с детьми и домашними животными:

Ваши дети не хотят жить так близко к вам. Или друг к другу. Ваши собаки хотят бегать и прыгать, и — я имею в виду, они не хомяки, вы это понимаете, верно? Они не хомяки, и вы не миниатюрные маленькие сказочные создания, а крошечные домики — не домики, это игровые наборы GI Joe, хипстерские гробницы, абсурдные диорамы из обувных коробок.Я восхищаюсь вашим желанием придерживаться строгой экономии и избавиться от лишнего жира в своей жизни, но, если у вас нет огромной собственности, некоторым людям нужно загнать семью из 6 человек в один из этих черепашьих террариумов , но они не будут выберите , понимаете?

Вендиг не щадит и одиноких людей: недавние выпускники колледжей, музыканты, вдовцы, «стареющие хиппи», «дамы из пряжи» — по его мнению, любой, кто живет в крошечном доме — поддались инфантильной фантазии. Как будто «крошечный домик» недостаточно преуменьшает, он также описывает здания как кукольные домики, дома хоббитов и «эльфийские деревья Киблера».«

Стремление к простоте, экономии, самодостаточности и единству с миром природы; ощущение, что жизнь на обочине необходима, чтобы изменить приоритеты — все эти черты отшельника типичны и для современного энтузиаста крошечных домов.

Насмехаясь над эстетическим очарованием крошечных домов, Вендиг атакует самые корни движения. В его разглагольствованиях подразумевается вопрос о мотивах: популярен ли этот тип здания, потому что он экономичен и устойчив, способствует благородным ценностям и семейному сотрудничеству, или он незрелый? Допускает ли малый масштаб эффективное управление ресурсами или деспотический контроль над своим окружением? (Дети могут быть бессильны повсюду, но они короли и королевы своих игровых домиков.) Когда фантазия об арестованном ребенке наталкивается на потребность в сбалансированном обществе и уединении, как может результат быть совсем не катастрофическим?

Крошечный домик как убежище в стиле регрессивной фантазии имеет предшественники, которые выходят за рамки Марии-Антуанетты и ее придворных, одевающихся крестьянами в своих фальшивых фермерских коттеджах — или, если на то пошло, за пределами пещеры современного человека. Один из самых странных моментов в истории дизайна произошел в 18 веке, когда британские аристократы заказали сложные пейзажи для своих поместий, на которых декоративные причуды были построены как … отшельники.Некоторые из этих маленьких жилищ напоминали постоянного отшельника из-за расположения подпорок; посетители заглядывали и находили на столе книгу и недоеденный хлеб. Другие были обставлены чучелами отшельников в созерцательной позе. Третьи были заняты настоящими мужчинами, которые притворялись отшельниками с тощими бородами и необрезанными ногтями. Иногда эту работу устраивал владелец поместья, но были печально известные случаи, когда «отшельников» нанимали через газетные объявления или размещали объявления.

Почему в этот период соединились самые легкомысленные и самые суровые традиции крошечных домиков? Гордон Кэмпбелл, специалист по садовым отшельникам (да, он есть), видит в неопрятном диком человеке, живущем за пределами общества в симпатии к природе, талисман меняющегося характера эпохи Просвещения. То, что раньше было упорядоченным и изысканным — эти термины относились как к ландшафтам, так и к человеческому поведению, — становилось грубым и спонтанным. «Отшельник и его материальный или воображаемый отшельник», — пишет Кэмпбелл в своей книге «« Отшельник в саду » , в 2013 году, — олицетворяет сочувствие человека чувствительного к миру природы и эмоциональное озарение, которое дает меланхолическая отстраненность.«В романтизме начала 19 века, когда чувственность подавляла разум, а такие поэты, как Кольридж и Вордсворт, распространяли евангелие природы, мятежный садовый отшельник ушел в прошлое и в конечном итоге превратился в садового гнома. Из аристократических владений исчезли скиты. Теперь у нас есть дерево. дома.

Сегодня принято считать, что от тех, кто живет в крошечных домах, не ждут, что они будут такими антиобщественными, как отшельники. В недавнем эпизоде ​​FYI-шоу Tiny House Nation женщина по имени Кэрол говорила от имени многих своих сверстников, когда она сказала: «Я считаю, что крошечность — это способ избавиться от отвлекающих факторов и стать ближе всей семьей …Я хотел не убирать дом, а общаться с детьми ». У нее и ее мужа Клейтона было двое сыновей 3 и 2 лет, когда они строили дом площадью 400 квадратных футов в Алохе. , Орегон. Я надеюсь, что они все еще там и не в очереди на фантастическое шоу HGTV, которое воображает Чак Вендиг:

продолжение ГДЕ ОНИ СЕЙЧАС особенные, и 75% из вас умрут в схемах убийства-самоубийства, сошедших с ума не в лабиринте отеля The Shining , а скорее исчезнувших бананов с кукушкой внутри клаустрофобного аппарата МРТ, который вы решили позвонить домой.

Но отшельники и крошечные семьи не обязательно разделяют антиматериалистический импульс. Также на Tiny House Nation молодая пара водила дизайнерских бананов с кукушкой из шоу, поскольку им требовалось место для различных хобби в своем доме площадью 250 квадратных футов. В конце концов, некоторые гениальные решения для хранения данных решили проблему.

Является ли этот тип здания популярным, потому что он экономичен и устойчив, способствует развитию благородных ценностей и семейного сотрудничества, или он незрелый?

Мэн-ху, редактор под псевдонимом веб-сайта отшельников под названием Hermitary, недавно написал о том, что может показаться многообещающей тенденцией: миллениалы сокращают свое имущество.На самом деле, как заметил Мэн-ху, миллениалы не столько отказываются от доступа, сколько то, что они извлекают выгоду из сокращения и прозрачности потребительских товаров, особенно функций смартфонов и планшетов. «Применение новых технологий во всем, от автомобилей до банковского дела, покупок и обучения, создает иллюзию простоты, даже при увеличении зависимости от более крупной инфраструктуры, корпоративного контроля и более простого наблюдения».

Когда миллениалы настаивают на ограничении своих книг, одежды и мебели, продолжает Мэн-ху, они не обязательно принимают более простой образ жизни.Они знают, что могут — если они входят в группу миллениалов, у которых есть финансовые ресурсы — легко заменить такие объекты с помощью цифровых торговых площадок и двухдневной доставки. «В данном случае минимализм — это сопротивление соблазну купить слишком много из-за минимальной жилой площади, а не в силу воздержания».

Иными словами, жить в маленьких домах стало удобнее, а удобство — не путь отшельника. Но насколько простота действительно является достоинством? Мэн-ху относится к мертвой хватке постиндустриальной коммерческой культуры с ее шумными требованиями, угрызениями совести и посягательствами на частную жизнь.Есть желание освободиться от сорняков и жить в мирной самодостаточности. Но для этого нужно иметь много мужества и отбросить много страстей.

Мишель де Монтень, философ-гуманист 16-го века, который был не прочь уйти в башню для размышлений и написания эссе, считал самоотречение прекрасным для людей, которые согревают себя мыслями о потустороннем мире. Но Монтень не был готов отказаться от земных удовольствий. В своем эссе «Об одиночестве» он писал:

.
Более мудрые люди с сильной и энергичной душой могут устроить себе полностью духовный отдых.Но я, у кого обычная душа, должен поддерживать себя телесными удобствами; и поскольку в последнее время возраст лишил меня тех, которые мне больше нравились, я тренирую и обостряю свой аппетит к тем, которые остаются и более подходят для этого времени. Мы должны держаться изо всех сил, чтобы наслаждаться радостями жизни, которые наши годы один за другим вырывают из наших рук.

Доступное привлекательное жилье для обыденных душ. Возможно, это не реалити-шоу, но это то, что нам действительно нужно.

Редактор: Сара Польски


Curbed Video: Советы по декору жизни в крошечном коттедже

отшельников в тайге. жизнь отшельника в тайге

В 1978 году во время геологического изучения Саянской тайги, в предгорьях Алтая, летчики заметили странный участок в диком и густом лесу у горной реки Еринат. Он был похож на возделанную землю с грядками. Неужели здесь так далеко от цивилизации живут люди? Позже группа геологов, исследовавших эту часть Саян, открыла Лыковых.

В прессе первые сообщения о нахождении семьи отшельников появились в 1980 году. Об этом сообщила газета «Социалистическая индустрия», позже — «Красноярский рабочий». А в 1982 году в «Комсомольской правде» появилась серия статей о жизни в тайге. О существовании семьи Лыковых узнал весь Советский Союз.

Семейная история

40 лет святые отшельники, как окрестила их пресса, провели в строгом уединении. Поначалу Лыковы жили в одном из поселений старообрядцев, которые были не редкостью в глухих местах у реки Абакан.В 1920-е годы советская власть начала проникать в глухие уголки Сибири, и глава семейства Карл Осипович решил уйти еще дальше в лес. Семья Лыкова на тот момент насчитывала 4 человека. За ее мужем последовали жена Акулина и двое детей, 11-летний Савин и 4-летняя Наталья.

Простые вещи погрузили в лодку, которую семья тащила по притоку Абакана Эринат на веревках, как бурлаки. Беглецы так стремились уйти из враждебного мира, что не останавливали свой путь в течение 8 недель.Двое младших детей, Дмитрий и Агафья, уже родились в изоляции.

Первое время не прятались от людей, жили, не прячясь. Но в 1945 году патруль вышел, преследуя дезертиров. Это заставило семью уйти еще дальше в лес.

Причины вылета

Что заставило Лыковых бегать и жить отшельниками в тайге? В XVII веке в результате церковной реформы в Русской православной церкви произошел раскол. Патриарх Никон, человек жесткий и амбициозный, решил объединить церковные обряды и привести их в соответствие с византийскими.Однако Византия в то время долго не существовала, и взгляд патриарха был направлен на греков, как прямых наследников античной культуры. Греческая церковь того времени претерпела многочисленные изменения под турецким влиянием.

В результате реформы в обряды были внесены существенные изменения. Традиционный знак с двумя капюшонами, дорогая аллилуйя и восьмиконечное распятие были объявлены нечестивыми, а люди, отказавшиеся выполнять новые обряды, преданы анафеме.Начались массовые гонения на старообрядцев. В результате этих преследований многие бежали от властей и организовали свои собственные поселения, где они могли сохранить свои верования и обряды. Новая советская власть снова начала притеснять старообрядцев, и многие отошли от народа.

Семейный состав

Семья Лыковых состояла из шести человек: Карпа Осиповича с женой Акулиной Карповной и их детьми — Савиным, Натальей, Дмитрием, Агафьей.На сегодняшний день в живых осталась только младшая дочь.

Отшельники в лесу занимались земледелием, рыболовством и охотой. Мясо и рыбу солили, заготавливали на зиму. Семья сохраняла свои обычаи, избегала контактов с внешним миром. Акулина учила детей грамоте, Карп Осипович вел календарь. Святые отшельники совершали домашние богослужения. У каждого члена семьи было свое место в небольшом сообществе, свой характер. Расскажем о каждом чуть подробнее.

Карп Осипович

Прирожденный лидер.В мире он был бы председателем колхоза или руководителем завода. Строгий, оригинальный, уверенный. Быть первым, быть руководителем — вот его суть. Он возглавил свою небольшую общину и твердой рукой отправил всех ее членов.

В смутные 30-е годы он принял непростое решение — уйти от людей. Глухая тайга его не пугала. За мужиком покорно следили супруга и дети. Для них Карп Осипович был непререкаемым авторитетом во всем. Именно он сказал, как правильно молиться, что и когда есть, как работать и относиться друг к другу.Дети звали его «тихенька» и беспрекословно слушались.

Карп Осипович сохранил свою позицию. Он носил высокую шляпу из камуса, но у его сыновей были шляпы, похожие на клоблук монаха из холста. Отец семейства не выполнял определенные виды работ, полагаясь на них на других членов семьи.

Даже в преклонном возрасте старик был настороже. Он активно общался с посетителями, не боялся нового. Я без страха вошел в вертолет, осмотрел радио и другие вещи, принесенные геологами.Его интересовало, что «придумали люди». Увидев самолеты и движущиеся звезды (спутники), он не сомневался, что это изобретения большого мира. В феврале 1988 года Карп Осипович скончался.

Акулина Карповна

Лыковы всю жизнь прожили в тайге, и первой покинула этот мир мать семейства. По некоторым данным, в алтайском селе Бей родилась женщина. В детстве она научилась читать и писать. Эти знания она передала своим детям.Ученики писали на коре вместо туши соком жимолости, а вместо пера — остроконечной палочкой.

Что это была за женщина с детьми на руках, бросившая мужа от людей? Ей пришлось пройти через множество испытаний, чтобы сохранить свою веру. Плечом к плечу с Карпом Осиповичем она тащила лодку со всем своим имуществом, чтобы жить, как отшельники Сибири. Она рубила дрова, помогала строить дом, выкорчевывать пни, рыть подвал, ловить рыбу и сажать картошку, присматривать за садом, за домом.Она шила одежду для всей семьи, топила печь и готовила еду. Она воспитывала четверых детей.

Акулина Карповна умерла в 1961 году от переутомления и переутомления. На смертном одре все ее мысли были о судьбе детей.

Дмитрий

Младший из сыновей. Он не был фанатично религиозным, но молился, как и все остальные. Его настоящей любовью и домом была тайга. Тайны природы с детства увлекали его, он знал всех животных, их повадки, пути.Повзрослев, стал ловить животных. До этого жизнь в тайге протекала без теплых шкур и сытного мяса.

Охотник оказался удивительно выносливым. Он мог рыть ямы охотников весь день или гоняться за маралом, ходить босиком по снегу, ночевать в тайге. Характер у парня был добрым, миролюбивым. С родственниками не конфликтовал, охотно брался за любую работу. Работала с деревом, корой, ткала из хвороста.

В стане геологов Дмитрий был частым и желанным гостем.Особенно впечатляла его лесопилка — работа, на которой приходилось сидеть не один день, была сделана на станке за считанные минуты.

В октябре 1981 года семья Лыкова сообщила в лагере, что Дмитрий болен. Согласно описанию, присутствовавший среди геологов врач понял, что это пневмония, и предложил помощь. Однако отшельники отказались. Когда семья вернулась домой, Дмитрий уже не дышал. Он умер один на полу крохотной хижины.

Савин

Старший сын был религиозным и строгим.Он был крутым человеком, который не мог расслабиться. Невысокого роста, с небольшой бородкой, Савин был сдержанным и даже высокомерным.

Самостоятельно освоил производство кожи лосей и маралов, умел шить легкие сапоги для всей семьи. До этого сибирские таежные отшельники носили калоши из бересты. Савин растерялся и стал пренебрегать мелкими работами, касающимися болезни. Это вызвало напряжение в семье.

Но главный конфликт был в другом.Савин был религиозен до фанатизма, требовал от домочадцев строжайшего соблюдения обрядов, постов и праздников. Он поднял семью, чтобы молиться по ночам, читать литургические книги и знать Библию наизусть.

Повзрослев, Савин стал претендовать на лидерство в семье, стал учить и поправлять своего престарелого отца. Карп Осипович не мог этого допустить и выступил против сына. Старик понимал, что из-за суровости сына всем придется нелегко.

В деревне геологов старший сын строго следил за хозяйством.Он считал такое знакомство с миром греховным, постоянно отступая: «Нам это невозможно!» В частности, он винил своего младшего брата Дмитрия в интересе к новому.

После смерти Дмитрия Савина пал. Заболевание брюшной полости обострилось. Ему нужно лечиться, пить травы и лечь, но он упорно шел со своей семьей, чтобы выкопать картофель. Потом выпал ранний снег. Сестра Наталья сидела рядом с больной, пыталась помочь, ухаживала. Когда Савин умер, женщина сказала, что тоже умрет от горя.

Наталия

Наталья и ее младшая сестра были очень похожи. Наталья была крестным отцом Агафи. После смерти матери все женские обязанности легли на старшую дочь, которая изо всех сил пыталась заменить братьев и сестер умершими. Она научилась ткать и шить одежду. Ее уделом было кормить, укрывать, лечить семью, сохранять мир в доме. Но ей плохо подчинялись, всерьез не принимали, отчего женщина очень грустила.

На похоронах Савиной Наталья упала в изнеможении и покинула этот мир через 10 дней после смерти брата.Ее последние слова были адресованы младшей сестре: «Мне тебя жаль. Один остается… ».

Агата

Босоногая, грязная, беспокойная, со странной растянутой речью, она сначала напоминает сумасшедшую. Но, привыкнув к стилю общения, понимаешь, что женщина адекватна и не утратила социальных навыков. Весь ее мир состоял из небольшого участка тайги.
Женщина может полноценно себя обслуживать, умеет готовить, шить, работать топором. Любит тайгу и свой небольшой огород.

Вместе с Дмитрием Агафья ходила в лес, ловила маралов, разделывала туши и вяленое мясо. Она знает повадки животных, съедобные и лекарственные травы.

Как самая младшая, с хорошей памятью, она помогала Савиной считать дни. Этот случай был очень важен для верующих, потому что благодаря точному календарю соблюдался пост, отмечались праздники. Когда однажды возникла путаница, все члены семьи очень волновались, самое главное — восстановить счет времени.Острая память о юной Агафье помогла восстановить ход событий, а календарь поразил приехавших геологов своей точностью. Летний расчет велся по старинному обычаю, от Адама (от сотворения мира).

Жизнь

Жизнь отшельников в тайге проходила в хижине на берегу горного притока реки Еринат, в глухом, диком месте.

На тропах животных рыли ловушки, а затем сушили мясо на зиму.Выловленную в реке рыбу ели сырой, запекали на костре и сушили. Собирают ягоды, грибы и орехи.

В саду выращивали картофель, ячмень, пшеницу, репу, лук и горох. Ткани из конопли ткали для одежды.

Отшельники в тайге устроили продуманную ферму. Сад располагался на склоне горы под откосом и был разделен на три части. Культуры были посажены в соответствии с их биологическими потребностями. Картофель не выращивали на одном месте более трех лет, чтобы урожай не испортился.Для остальных растений установлено чередование. Заболевания насаждений не грозят.

Подготовка семян тщательно контролировалась. Размножали на специальном участке, сроки посева строго соблюдались. Перед посадкой клубни картофеля прогревали.

Успех земледелия подтверждается тем фактом, что сорт картофеля, который семья выращивает на протяжении 50 лет, не только не деградировал, но и улучшился. Картофель Лыковский отличается высоким содержанием крахмала и сухих веществ.

Ничего не зная о химии и биологии, удобряя землю по традиции прошлого века, Лыковы добились успехов в садоводстве. Листья, шишки, травы использовались для яровых удобрений и удобрений из конопли, а зола использовалась для овощей. Трудолюбие и знания помогли отшельникам выжить.

Отшельники в тайге обходились без соли, для разведения огня использовали кремень и стул.

Слава

В 1982 году о Лыкове было написано несколько статей в газете «Комсомольская правда».Автор материала, журналист Василий Песков, часто бывал у мемориала и излагал свои наблюдения в книге «Таежный тупик».

С медицинской точки зрения семью курировал врач Назаров Игорь Павлович. Он предположил, что причиной смерти молодого Лыкова стало отсутствие иммунитета ко многим современным вирусам из-за отсутствия контакта с внешним миром. Это привело к пневмонии. В книге «Таежные отшельники» он изложил свои впечатления от семейных визитов.

Агата сегодня

Несмотря на запрет отца, Агафья предпринимает путешествие в цивилизацию, но все же возвращается в тайгу.В 1988 году самый младший член семьи Лыковых остается один. Своими силами она строит себе новый дом. В 1990 году она пытается поступить в монастырь, но через некоторое время возвращается к своей прежней жизни.

Сегодня женщина по-прежнему живет в 300 километрах от ближайшего приюта. Власти помогли ей обзавестись фермой. Коза, куры, собака и 9 кошек теперь живут на заемщика. Иногда его посещают геологи и привозят необходимые вещи. У старообрядца есть сосед, геолог Ерофей Седой, один из первых, кто обеспечил семье контакт с цивилизацией.Дальние родственники неоднократно предлагали женщине поселиться к людям, но она отказывалась.

Прочие отшельники

Случай семьи Лыковых не уникален. Семья прославилась широким освещением в прессе благодаря визиту к журналисту. Отшельники в тайге живут годами, есть монастыри тайные, замкнутые, населенные людьми, добровольно отошедшими от цивилизации. Многие в Сибири и отдаленных деревнях существуют полностью автономно.

Одинокий в хижине в сибирской тайге

.«… кричащий, буйный и идеальный бальзам для всех, кто мечтает сбежать в глуши». San Francisco Chronicle «Одна из лучших осенних книг о путешествиях» National Geographic

«[Одна из] лучших книг года». Financial Times «Как водка, брошенная в горящую дровяную печь, эта книга опасно, красиво пылает, освещая свои сюжеты озорным пламенем лиризма и остроумия. Блестяще и незабываемо». Дэвид Джордж Хаскелл, профессор биологии Южного университета, автор книги «Незримый лес: год в природе» , финалист Пулитцеровской премии «Эту книгу следует читать слово в слово.Это дневник человека, который полгода провел в хижине на сибирском озере. Он содержит красивые и запоминающиеся описания пейзажа, одиночества, жизни и его многочисленных чтений. « Words and Peace » Праздничный каталог / Выбор персонала: Если вы регулярно мечтаете переехать в одиночестве в хижину посреди нигде, «Утешение леса» может быть именно для вас. Легконогая, проницательная, отвлекающая, кривая и восхитительно неприхотливая (здесь нет трансцендентализма), книга Тессона — это документ о шестимесячном уединении под водкой на замерзшем крае самого глубокого озера в мире.» Книжник

» Утешения леса [это] необычная книга … Литературная гимнастика и личные эксцентричности Тессона в стороне, Лесные утешения — это также гимн необъятным просторам Сибири и образ жизни это, конечно, несмотря ни на что, все еще выживает. Это средство переворачивания страниц, но в котором сами слова тянут нас от страницы к странице, пока, как Тессон, мы не дойдем до конца и наконец не вернемся к более банальному существованию.» Asian Review of Books

» Сильвен Тессон отправляется туда, где Торо только говорил, — в дикую природу и уединение. Он пишет с лирическим цинизмом Раймонда Чендлера о природе, китче, насилии, стадном поведении и славе внимания. Вооруженный книгами, сигарами и водкой, а также хорошим ножом и солнечными батареями, Тессон находит время, чтобы взглянуть в глаза реальной жизни и — в прозе поразительной ясности и откровенности — делает духовные поиски одновременно тревожными и забавными.«Я наконец узнаю, — пишет он в начале своего дневника, — есть ли у меня внутренняя жизнь». Он делает. «Майкл Симс, автор The Story of Charlotte’s Web и предстоящих Adventures of Henry Thoreau .» … удовольствия нескольких соседей Тессона — и компании двух щенков — оживляют повествование . Этого почти достаточно, чтобы читатель захотел провести шесть месяцев в изоляции. Почти « Vol. 1 Brooklyn » В альбоме The Consolations of the Forest Тессон добавляет современный голос к богатой литературной истории таких созерцательных писателей, как Торо и Эмерсон.» ForeWord Reviews

» Эту книгу нужно смаковать, работая в слове. Я полностью попал под очарование его написания … Я хотел прочитать и перечитать некоторые отрывки, и поэтому я нашел время, чтобы записать цитаты. Я не делал этого в течение долгого времени, доказательство того, что эта книга действительно удивительно прекрасна … у автора есть умение видеть красоту повсюду вокруг себя … что-то новое и очень освежающее «. Words and Peace «Ярко философский дневник французского журналиста о шести месяцах, которые он провел, выполняя свою мечту» жить отшельником в глубине леса «Сибири.Чем глубже он исследовал свой разум и сердце, тем больше осознавал себя просто еще одним животным, вроде волков и медведей, с которыми он делял местность. Сравнения с Уолденом неизбежны и до некоторой степени оправданы. И все же то, что делает работу Тессона такой освежающей, — это ее свобода от торовианских морализаторов. Может быть необходимо уединение и исцеление; но жить жизнью полностью реализованного человека с привязанностями к обществу — это скорее искусство, чем то, что нужно презирать. Трогательный, мудрый и глубокий.» Kirkus Reviews » Язык в щеку? Возможно. Тем не менее, несмотря на всю свою игривость, мистер Тессон настроен серьезно. Он любит тайгу и понимает почти мистическую привязанность к ней россиян. Подвиньтесь к Шопенгауэру. Айка и Бек знают, где находится «золотая середина» — настоящий момент, это особое место «между тоской и сожалением», которое г-н Тессон в конечном итоге ищет ».

Ответить

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *