В зловещем зимовье
Для большинства из нас, детей цивилизации, встреча с дикой природой — большое испытание, как в физическом, так и в моральном плане. Оказавшись посреди безбрежного моря тайги, многие понимают, насколько уязвимы и беспомощны. В это мгновение обостряются все органы чувств — человек пытается найти объяснение каждому шороху, каждому непонятному звуку и движению. Но даже люди, для которых лес — дом родной, порой сталкиваются с такими явлениями, от которых волосы встают дыбом. Каким-то событиям можно найти логическое объяснение, каким-то нет. Автор этой статьи собрал целую коллекцию подобных историй.
Ты не верил, а оно пришло
Иркутский охотник Дмитрий Черкасов — человек с большим опытом и крепкими нервами, много лет ходит в горы и посещает тайгу. Недавно, в одну из экспедиций в Забайкалье, Дмитрий столкнулся со странным явлением.
— Я заночевал в зимовье с плохой репутацией. Оно стояло на подошве хребта, на острове, посреди замерзшей реки. До меня там жил человек, который пропал без вести.
Дмитрий Черкасов растопил печь, поужинал, собрался спать и, засыпая, почувствовал, как зимовье потряс страшный удар.
— Это не могло быть землетрясением, — уверен охотник, — по избушке как будто гигантским молотом ударили. Первое, что я подумал — пришел медведь-шатун. Дулом ружья я открыл дверь, стояла великолепная лунная ночь. Рядом с зимовьем не было ни единого следа. Объяснить происходящее я был не в силах, но сказал себе: поддаваться панике — последнее дело. Потихоньку успокоился, только лег спать — как избушку потряс второй удар.
Дмитрий вообще всегда был большим скептиком, но в этот раз его посетила мысль: «Ты во все это не верил, а вот оно — пришло!»
— Когда произошел третий удар, я обратил внимание на печную трубу — после удара она тихо позвякивала. Я решил, что труба нагревается и взводится, как курок, а потом остывает, соскакивает с какого-то там упора и бьет по крыше.
Когда произошел четвертый удар, я уже был спокоен и крепко заснул. Интересно, что в последующие ночи этого не повторялось.
На следующее утро Дмитрий решил осмотреться — долина, где располагалось зимовье, была испещрена волчьими следами — значит, зверей тут ничего не пугало. Следов медведя или человека не было.
Удар в стену
— Когда я через несколько лет вернулся в эти края, зловещее зимовье уже сожгли, — вспоминает охотник. — Про него мне рассказали много всего нехорошего — там погибали люди, происходили самоубийства. Возможно, люди пугались именно этого удара, а вера в потусторонние силы приводила к панике. Мой товарищ-охотник, который тоже жил в нехорошей избушке, выслушав мой рассказ об ударах, сильно удивился: «Я там бывал на протяжении четырех лет, ни разу такого не слышал».
Кстати, с ударом в стену зимовья сталкивались многие охотники.
— Как-то раз на охоте друг ради забавы убил птицу, — рассказывает Роман. — Вечером легли в избе спать, и такой удар в угол, будто танк въехал, икона сорвалась со стены, улетела к печке.
— Я построил зимовье на месте сгоревшей пасеки, которая принадлежала колхозу, — рассказывает Александр Воробьев. — До пожара на этой пасеке был обнаружен труп. Человек тот прибился как-то и жил там, промышляя сбором дикоросов. Причину его смерти не установили. Я человек в меру суеверный, но регулярно слышал, как приблизительно в 23 часа в стену домика снаружи примерно два-три раза в неделю раздавался сильный одиночный удар, как кулаком. Поначалу это напрягало, с годами привык.
Бывалые таежники объясняют удары следующим: во время топки печи изба нагревается, начинает просыхать, и происходит усадка бревен. Возникает удар. Затем избушка стоит пустая, дерево набирает сырость, и впоследствии при нагревании эффект повторяется.
«Лучше б ты иногда боялся, Саня…»
Охотник Александр долго добирался до мест в Красноярском крае, где ему довелось столкнуться с неведомыми силами. Жители маленького поселка, попасть в который можно только на вертолете, предупредили: «Один в тайгу не суйся, сгинешь в болотах», и Александр нанял себе проводника — деда Исая, происходившего из нганасан — самого северного народа Евразии, издревле промышлявшего охотой на дикого оленя.
Александр поразился, каким выносливым оказался с виду старенький и хиленький Исай.
— Сначала мы долго шли на лодке, — вспоминает охотник, — потом пешком. Исай привел меня в богатые места — зверь непуганый, добывай не хочу.
К концу второго дня трофеев у охотников было с избытком, нужно было возвращаться.
— Я не понял почему, но Исай вдруг забеспокоился, все повторял: «Нам сегодня к лодке нужно успеть!» Бежал по лесу, как молодой пацан, и укорял меня за медлительность. Я от усталости едва переставлял ноги, смотрел на его энергичную спину и думал: «Вот ведь старый черт, откуда силы?» Сам Исай это не афишировал, но мужики говорили, что он шаман.
— Когда стало понятно, что к лодке мы не успеваем, дед ругался нещадно, от волнения перешел на свой родной язык. Я вижу, что он едва не плачет и все по сторонам смотрит, смотрит. Потом схватил меня за поясной ремень и потащил за собой. Я все удивлялся, откуда в маленьком человечке столько силы.
Исай дотащил Александра до срубленной из неотесанных бревен избушки.
— Дед трясущимися руками запер дверь, потом собрал все, что было в избушке — стол, доски от нар — и привалил к двери, бойницы-окошки заткнул тряпками, — рассказывает Александр. — Зажигать фонарик он мне запретил, сам зажег только лучину. Исай явно готовился к обороне, но объяснять что-то мне считал ниже своего достоинства. Когда все приготовления были закончены, он сел на чурбачок, ружье обнял, закурил и посмотрел мне в глаза. Ну, думаю, дед меня испытывает, смотрю в ответ, а Исай только вздохнул: «Лучше б ты иногда боялся, Саня, не попали бы мы в такое г…»
Дух леса рвался в гости
С наступлением ночи началось… Задремавший Александр проснулся от чьих-то шагов. Все бы ничего, но шаги звучали с крыши, и такие легкие и резвые они были, как будто ребенок бегает.
— Вдруг раздался свист, потом стук. Я смотрю на дверь, а она ходуном ходит, как будто кто-то пытается ее открыть. Я перевел взгляд на Исая, а он бледный весь, трясется, — рассказывает Александр. — И судорожно палец к губам прикладывает, мол, не вздумай даже пикнуть.
Опытные охотники предполагают, что по крыше ходила рысь, привлеченная запахом крови от убитой дичи; возможно, были и другие животные. В древности человек чувствовал приближение диких животных и уходил, чтобы избежать опасной встречи. Со временем люди утратили эту способность, но народы, которых меньше затронула цивилизация, сохранили. В то же время весьма маловероятно, что опытного охотника так напугали хищники. Еще одна версия, объясняющая этот и другие случаи, — визит Хозяина. Так таежники величают главного духа леса.
Похожая и не менее жуткая история произошла с охотником Ярославом.
— По молодости лет мы с братом частенько бродили по лесам, — говорит Ярослав. — И было одно зимовье, даже не зимовье, а скорее землянка, врытая в сопку. На крышу этой землянки можно было с горки зайти, располагалась она в неприятном месте, очень тихом, ни одна птичка там не чирикнет. Как-то раз мы пришли туда с братом зимой, натопили печь. Передняя стена у зимовья была из бруса, низкая дверь, задвижка сварена из толстой арматуры. Засов накрепко прибит гвоздями-двадцатками, загнутыми с обратной стороны. Я обратил внимание на засов, потому что, делая последнюю закидку дров, топором вбил гвозди, которые торчали миллиметров на пять.
Когда все дела были сделаны и охотники легли спать, то услышали шаги на крыше.
— Кто-то ходил кругами на мягких лапах, мы решили, что это рысь, — вспоминает Ярослав. — Выходить, честно говоря, было страшновато. Я закинул в печку горсть монтажных патронов, они погрохотали, и стало тихо. Проснулись мы под утро от того, что дико замерзли. Я глаза открываю и чувствую, как у меня волосы зашевелились.
Олень вывел из морока
Константин Ланг уже почти полвека ходит по тайге. За эти годы многое перевидал, но необъяснимый случай произошел с ним один-единственный раз.
— Якуты бросили больного оленя, — рассказывает Константин. — Мне стало жалко животину, решил взять себе. Якуты сказали: «Вылечишь — приведи, а нет, так зарежь». Олень у меня поправился. Наступила осень, все дела переделаны, решил я угодья обойти перед снегом, планировал зайти на якутское стойбище, пригнать им оленя.
Константин решил идти через марь (заболоченную территорию, покрытую редкостойным угнетенным лиственничным лесом. — Прим. авт.).
— Свои угодья я знаю с восьми лет, ночью спокойно хожу.
А тут день, идем спокойно, олень в поводу. Кто-нибудь видел туман в ясный день? Я ни разу. А тут как облако упало. На расстоянии трех шагов уже ничего не видно. Я знаю, что слева у меня лес, забираю левее — нет леса! Туман сырой-сырой, я начал замерзать. Тыкаюсь во все стороны, а леса нигде нет, под ногами уже хлюпать начало. Я сел на кочку, и такая тоска накатила. Что же делать, думаю, идти некуда, скоро ночь. А олень повод тянет, дергает. Я повод ослабил и пошел за ним.
Олень, которому Константин спас жизнь, вывел его из морочного места.
— Где-то час мы хлюпали, а потом вышли на сухое, я сразу места узнал. Сел перекурить, и за несколько минут туман растаял, как не было. Я вижу вокруг родные и знакомые места — мои угодья. К стойбищу мы подходили уже затемно. Якуты меня увидели — ржут. «Ты где, — говорят, — краску нашел». У меня все лицо словно в чернилах, а олень при этом абсолютно чистый. Рассказал якутам, какая оказия со мной произошла, а у них один ответ — харги шалит, это дух такой лесной.
Я потом место, в котором заплутал, посещал много раз — самая обычная марь, каких много.
Неведомый голос спасает
Следующую историю, произошедшую с его дедом, рассказал Дмитрий Николаенко. И может быть, напрямую ситуация жизни таежника не угрожала, но могла оставить голодной его большую семью.
— У деда было семеро детей. Чтобы всех прокормить, он добывал соболя. И вот один из промыслов подходит к концу, шкурки обработаны и уложены в рюкзак, дед возвращается домой. Путь был неблизкий, пришлось заночевать в лесу у костра. Дед спит и чувствует такой легонький пинок под зад, а потом слышит голос: «Что же ты спишь, Прокопий, когда шкуры твои горят?» Дед подскочил и увидел, что угол его рюкзака начал тлеть. Все потушил, вытряхнул шкурки, убедился, что они все целы, и сел, ошарашенный, рядом с костром, гадая, кто же в глухой тайге его разбудил. Так и сидел до утра. Когда рассвело, громко сказал: «Спасибо» — и пошел домой.
Следующая история, связанная с удивительным спасением, произошла не в лесу, но тоже заслуживает внимания.
— Всегда скептически относился к потусторонним силам, — рассказывает Андрей. — Но был в моей жизни случай, который заставил меня пересмотреть свои взгляды. Однажды жена уехала в командировку. Я оставался дома с маленьким сыном. И вот ночью я проснулся от сильного удара в окно, как будто в него на всех парах врезалась птица. Сын спокойно спал рядом. Я решил пойти в туалет, и что я вижу! На плите вовсю разгорается забытый чайник. Быстро потушил пламя. И долгое время просидел в шоке.
Крик, полный боли и ужаса
Высшую точку Алтайских гор — Белуху — называют Шамбалой. Говорят, что здесь нужно быть осторожнее со своими желаниями, потому что все мечты, вслух или мысленно озвученные на Белухе, имеют свойства сбываться.
Походник Алексей рассказывает, что по пути на вершину этой горы в голове как-то все проясняется и возникают мысли, которые в ежедневной суете редко посещают человека. Но не только мысли в походе на Белуху удивили Алексея. Было и кое-что еще.
— Шел второй день спуска с вершины, мы остановились ночевать на берегу реки Аккем, — рассказывает Алексей.
— Чтобы ночью к нам в палатки не ломанулись медведи и прочая живность, продукты мы привязали повыше к веткам деревьев. Самым большим страхом был, конечно, приход медведя. Поэтому я положил под голову топор. Начал дремать и услышал жуткий крик. Крик шел из тайги, которая была над нами. Потом наступила тишина. Я уж было начал засыпать, и снова из леса: «А-а-а-а-а!». Крик, полный боли и ужаса.
Несколькими днями ранее за Алексеем и его друзьями увязался паренек, который решил подняться на Белуху в кедах, рубашке и с куском полиэтилена вместо спальника и палатки.
— Я знал, что этого паренька с горы спустили спасатели, потому что находиться там без экипировки опасно для жизни, — вспоминает Алексей. — Но он так сильно хотел попасть на Белуху, что я подумал: может быть, он от спасателей сбежал и на него кто-то напал. Но когда крик прозвучал в третий раз, я понял, что это кричит не человек. На крик животного это тоже не было похоже.
Ближе к утру Алексея, ненадолго забывшегося тревожным сном, ожидало еще одно испытание.
— Диким голосом кричала девушка из соседней палатки. Я подорвался, побежал к ней с топором наперевес, но быстро понял, что топор не понадобится. Оказывается, с вечера она натырила по карманам сушки, к утру за сушками пришли учуявшие еду мыши. Она и проснулась от того, что кто-то по ней ходит.
Пережитыми ночью ужасами Алексей поделился с друзьями. Оказалось, крики слышали двое его товарищей. Остальные члены группы похохатывали и называли крики глюками, ставшими следствием гипервентиляции мозга в горах.
Жуткая ночь
Охотники-бельчатники, вернувшись вечером с промысла, растопили печь в зимовье, приготовили ужин. Сытно подкрепившись, завалились на топчаны, потягивая чай. Ровно в 12 часов ночи они услышали скрип полозьев и всхрапывание лошади.
— Кто-то подъехал, — встрепенулись мужики.
Было отчетливо слышно, как из саней, покряхтывая, вылез дед и начал распрягать свою животину. В процессе лошади досталось. Дед нещадно костерил бессловесное животное.
Прошли пять минут, десять, полчаса. Дед не унимался.
— Да сколько ж можно ее распрягать, — не выдержал охотник Виктор Ларионов, — надо пойти уже его позвать.
— Верно, чай остывает, — согласились другие охотники.
Виктор распахнул дверь, вышел наружу и потерял дар речи. Обескураженный, он вернулся в зимовье со словами: «Мужики, гляньте, что это было-то?!» Охотники вышли за дверь, и тут пришел их черед удивляться. Возле зимовья никого не было. Перед охотниками простиралась засыпанная свежевыпавшим снегом поляна без единого следа.
Таежник Владимир Осинцев тоже сталкивался с подобным явлением и даже нашел ему объяснение.
— Звук может передаваться на большие расстояния при идеально чистом воздухе, — говорит Владимир. — Однажды, заночевав в лесу, я всю ночь слушал разговор, а затем случайно набрел на небольшую деревушку. Передал разговор слово в слово. Оказалось — да, был такой разговор. Такое явление в своей книге «Дерсу Узала» описывает Владимир Арсеньев.
Жуткую ночь в зимовье вместе с напарником пережил Василий Стрельников.
— Спим мы, значит, на дворе ночь, — рассказывает Василий. — И вдруг я просыпаюсь от того, что скулят наши собаки, так жалобно-жалобно, а потом как дружно завоют! Мы с напарником лежим ни живые ни мертвые. Переговариваемся шепотом. Решили, может, шатун пожаловал, дело-то было зимой. Вдруг собаки резко стихли. И в этой зловещей тишине мы услышали звук шагов, кто-то прогуливался вокруг зимовья, поскрипывая снегом. Наутро мы обнаружили человеческие следы. Но какими они были необычными! Максимум сантиметра полтора глубиной. В то время как снег был рыхлый, и сами мы проваливались по колено. Получается, в ту ночь к нам приходило существо весом чуть более килограмма. Если бы это был небольшой зверь, охотничьи лайки его не испугались бы и без внимания не оставили. А тут они боялись не меньше нашего.
Есть и рациональные объяснения
В ноябрьские праздники охотник Михаил планировал пробежаться по лесу за световой день, да затемнал. До дома оставалось 10 км.
— Луны не было, как идти? Того и гляди глаз в темноте выстегнешь. Решил я заночевать на берегу озера в рубленой пастушьей избушке. Растопил печь, нагрел чаю. Вдруг слышу снаружи тяжелые вздохи и шаги такие, тоже тяжелые. Я быстро лампу погасил — и к окну. А с озера туман наполз, не видно ничего. Туман густой, все, что сумел разглядеть — большой силуэт. По звуку понимаю, что это существо перемещается вокруг избушки. Выходить на улицу было страшно. Думал, подожду — само уйдет. Но оно не ушло. Так я и просидел до утра. А как рассвело — увидел в окне серого коня. С пастухами в конюшню не пошел, а тут человека почуял — обрадовался.
В один из осенних дней другой таежник, Евгений Писарев, отправился на охоту с собаками.
— Весь день мы ходили по лесу с двумя моими лайками, — рассказывает Евгений, — в избу пришли уже по-темному. Я протопил печь, перекусил, попил чаю, дал собакам по куску хлеба и повалился спать! Ночью просыпаюсь от дикого шума. Спросонья не могу понять, что происходит — изба ходуном! Снаружи бойня! Не то кто-то собак рвет, не то собаки кого-то рвут. Спрыгнул с нар. Сердце тоже спрыгнуло в левую пятку. Схватил фонарь, приоткрыл дверь… и сразу все затихло. Стою, темноту просвечиваю и думаю: «Ну все, нет, наверно, у меня больше собак». Позвал одну, она выходит, как ни в чем не бывало, виляя хвостом. Потом вторая подошла вполне себе в здравии. Тут я немного успокоился, вышел из избы, осмотрелся, и все мне стало понятно! Одна из собак хлеб закопала на черный день, а вторая его отрыла. Из-за этого и произошла бойня. Вот так чуть до инфаркта не довели!
С похожей ситуацией столкнулся Артем. Случилось это на юге России.
— Мне тогда было 14 лет. Вместе с отцом мы приехали на чабанскую стоянку, чтобы забрать своего коня, которого оставляли на выпас. Отец и его друг погнали коня к нам, один верхом, другой на машине. Я остался их ждать. Начало темнеть, жутко мне было одному в степи. Вместе со мной было шесть-семь собак, и вдруг они все разом зашлись лаем. Я оглядываюсь — нет никого, а собаки лают, не унимаются, да с таким остервенением, просто рычат от злости. Я, конечно, не рискнул идти в темноту один да безоружный смотреть, на кого они там глотки рвут. Решил дождаться отца. Ждал часа четыре, измучился, думал, ну когда же этой лай прекратится. Когда отец с другом приехал, собаки почуяли хозяина, побежали к нему. Только две остались лаять. Мы втроем пошли за загон с фонарями, смотрим — собаки стоят рядом и на землю лают. И думаете, из-за чего был весь этот многочасовой переполох? Из-за ежика!
Комментарий эксперта
Никита Томин, кандидат технических наук, руководитель научно-исследовательской группы «Иркутск-Космопоиск»:
«Я сам частенько бывал в глухой тайге, поэтому понимаю, что обычно человек ощущает себя там совсем по-иному. Некоторые люди в подобных диких, первозданных условиях могут незаметно для себя впадать в особое психическое состояние, транс. Человек входит в транс, как правило, под воздействием усталости, информационной перегрузки или в результате непроизвольного самогипноза. В подобном состоянии может иметь место ряд необычных проявлений — видения, ощущение чужого присутствия, слышание голосов, странных звуков, чем, по всей видимости, и можно объяснить некоторые случаи. Но не все…»
Промысловая охота во время войны — Охота и рыбалка
Миша-Туба был парень очень спокойный, уравновешенный. Его трудно было вывести из себя какими-то насмешками. В ответ он лишь улыбался, поводил плечами и опускал глаза. Но силой обладал недюжинной. Еще будучи юнцом, как раз перед войной, довелось ему пережить один случай.
Зимовье у Мишкиного отца было одно, а значит, все путики были круговыми, рассчитанными на дневной
переход.
ФОТО [email protected]/DEPOSITPHOTOS.COM
Еще с лета мужики вели разговоры о том, что в этом году может прибавиться волков. По осени, до заброски в тайгу, они стали встречать серых разбойников то на реке во время рыбалки, то в полях. Видно было, что зверь этот расплодился и живет вольготно, чувствуя себя хозяином.
А зимой, уже по малому снегу, волки стали приходить к деревне. Усядутся темными тенями за огородами и ну тянуть свою песню. Аж мороз по коже.
Собаки дворовые, не таежные, лежали по кутухам и делали вид, что спят, не слышат волчьего воя. А когда снега подвалили, разбойники осмелели. Начали крайние деревенские стайки пробовать на прочность, овечек резать.
Без труда раскрывали крышу, раздвигали жерди и устраивали разбой. Чуть не каждое утро то здесь, то там голосили бабы, обливаясь слезами по скотине, испорченной волками.
Дошла очередь и до Федуловых. Мария, мать Миши-Тубы, каждую ночь выходила, слушала скотину. И вот однажды утром прибежала в дом и с порога благим матом:
— Волки! Волки!
Миша тут же подхватился (на лавке спал, не в горнице), пимы надернул, телогрейку уже на улице натянул — и в стайку. Дед на печке проснулся:
— Ружье-то! Ружье возьми! Вдруг стрельнет?
А Мишка уже в пригон ворвался, а там большой хоровод. Скотина перегородки снесла и друг за другом в бешеном галопе. В потолке дыра светится, в дальнем углу овечка хрипит. Двух волков Мишка сразу увидел.
Один в шею корове влип и тащился за ней, стараясь свалить. А второй другую овцу резал. Парень не раздумывал — схватил того, что на корове висел, за шкуру, отдернул от жертвы и с разворотом об опорный столб головой врезал. Развернулся и еще раз. Бросил здесь же, ко второму кинулся, да тот, видно, почуял неладное, маханул так, что и не задержался в дыре. Удрал…
Дед, рассматривая добычу, определил, что это волчица. Матерая.
— Ловко ты ее приложил. Ни единой целой косточки в голове. Молодец внучок!
Мишкин дед раньше был знатным охотником. Это он обустраивал, обихаживал тот участок, где теперь отец Мишкин охотится. Избу рубил, ловушки делал, все надеялся, что с сыном там промышлять будет. А получилось так, что всего один сезон и отохотились вместе-то.
Уже выходили из тайги после промысла, дед и провалился под лед. И костер быстро сварганили, и отогрелся вроде бы, и одежду высушили, а простуда засела. Летом ноги распухли и отказали. Вся охота насмарку. Да что там охота! Жизнь кончилась. Ведь для настоящего промысловика тайга — это и есть жизнь…
Несколько ночей караулил Миша волков, устроившись в сугробе с дедовским ружьем. Звезды считал, любовался, как они беззвучно перемигиваются. Но волки больше не приходили в деревню.
Видно, не простую волчицу добыл парень. Она и правда была огромная, не меньше самого охотника. Отец, вернувшись по весне с промысла, долго любовался растянутой на сарае шкурой волчицы. Ощупывал, измерял четвертями и даже принюхивался к мездре.
— Значит, говоришь, убил одним замахом?
— Так, батя, она же корову… Я и напугался малость.
— Напугался? Значит, так. На тот сезон вместе пойдем.
Мать услышала этот разговор и вмешалась:
— Нашел охотника! Чего он тебе поможет? Ему только десять лет. За ним же глаз да глаз!
— Сказал — пойдет. Лыжи надо делать.
ИЛЛЮСТРАЦИЯ ТАТЬЯНЫ ДАНЧУРОВОЙ. |
Но война смешала все планы. Многих луковчан, парней да мужиков, сразу забрали, а кого-то только «подписали». Это значит, они жили в деревне, работали в колхозе, а котомку наготове держали. Зимой слух прошел, что старших ребят будут посылать в тайгу. Попада́́л в этот список и Мишка.
Когда Мишу записали в бригаду, дед стал каждый вечер обучать его таежным хитростям: как правильно плашку заряжать, как не заблудиться в падеру, как зимовье содержать, когда приходишь уставшим и надо быстро обогреться приготовленными заранее дровами. Учил, как прокормиться в тайге тем, что добудешь, как ремонтировать лыжи и где хранить добытую пушнину, чтобы не досталась мышам…
Отца на фронт долго не брали, загнали на лесозаготовки, а уже оттуда прямиком на фронт. Успел только сказать, что ружье оставил у Сереги, друга, и уехал. Мать потом к этому Сереге ходила несколько раз.
И плакала, и угрожала, и уговаривала — нет, говорит, ничего не оставлял. Недаром твердят, что предать может только близкий человек. Ладно хоть Мишка дорогу на свой участок хорошо знал. Три сезона помогал отцу, даже проходили по путику вместе. Так что основы охоты уже были в голове у парня…
Через какое-то время всех ребят собрали в правлении. Прочитали бумагу, где говорилось, что все, кому исполнилось двенадцать лет, становятся трудообязанными. Мишке было только одиннадцать, и он стоял с малолетками, возвышаясь над ними на целую голову.
Дядька из района спросил:
— А ты что стоишь? Сколько лет?
Мишка, стушевавшись перед чужим человеком, промямлил еле слышно:
— Одиннадцать. Скоро….
— Одиннадцать? Ты что, не хочешь помочь быстрее одолеть врага?
— Хочу.
— Тогда переходи в эту группу. Вон какой вымахал верзила!
С этого дня он стал работать в колхозе. Его друг Толя-Чиля был старше на целый год, хотя ни ростом, ни весом похвастать не мог. Но был настырным, въедливым и очень упертым. Если ему давали какое-то задание, разбивался в лепешку, но задание выполнял…
Решение о добавке пушног
Как уроженец Башкирии полвека живет в тайге в одиночестве
Прямой эфир- Новости
- Таблоид
- День добрых дел
- О канале
- Проекты
- Телепрограмма
Проекты
- Алые паруса
- Известия
- Известия. Главное
- День добрых дел
- День ангела
- Моя правда
- Светская хроника
- Вся правда о…
- Сваха
- Моё родное
- Народное караоке
- Уличный гипноз
О канале
- Пятый сегодня
- Новости канала
- Пресса о канале
- RSS-потоки
- Мобильная версия
- Вещание в России и за рубежом
| Жизнь в США Земля, история и язык Американская земля | Аляска и Гавайи У штатов Аляска и Гавайи есть два основных общих атрибута. Это два самых последних состояния. Аляска была принята в Союз в январе 1959 года, Гавайи — в августе того же года.Это также единственные два государства, которые не граничат с другими 48. В остальном они представляют собой контрастное исследование. Аляска — самый северный штат, Гавайи — самый южный. Аляска — самый большой штат по площади, Гавайи — почти самый маленький. Аляска славится своими холодными зимами, а Гавайи — тропическим раем. Аляска расположена в крайней северо-западной части Северо-Американского континента, выступающей в Тихий океан на западе и юге, в Северный Ледовитый океан на севере и разделяющую протяженную границу с Канадой на востоке.Остров Малый Диомид на крайнем западе находится всего в трех милях от русского острова Большой Диомид. Береговая линия Аляски — самая длинная из всех американских штатов. Несмотря на свой физический размер (более чем в два раза больше, чем следующий по величине штат Техас), на Аляске проживает чуть более 700 000 человек, почти половина из которых проживает в крупнейшем городе штата Анкоридже или рядом с ним. Около 15% населения Аляски составляют американские индейцы и коренные жители Аляски, а две трети населения составляют белые.Нефтегазовая промышленность составляет около 80% экономики Аляски, а морепродукты занимают большую часть остальной части. Обширные участки дикой природы Аляски также поддерживают оживленную индустрию туризма. Стандартные изображения Аляски включают в себя медведя гризли, ловящего лосося в ручье, гонки на собачьих упряжках, эскимосов в байдарках и обширные участки заснеженных гор. Штат Гавайи занимает большую часть Гавайских островов в центре Тихого океана, фактически это один из самых удаленных населенных пунктов на планете.Его восемь основных островов — это Гавайи (самый крупный, называемый большим островом), Мауи, Оаху (самый густонаселенный район столицы, Гонолулу), Кахолаве, Ланаи, Молокаи, Кауаи и Ниихау. В этническом отношении среди американских штатов на Гавайях самый низкий процент белых американцев, едва ли четверть населения. Потомки коренных гавайцев и иммигрантов из Японии, Филиппин, Китая и других азиатских стран придают Гавайям уникальный этнический колорит. Туризм — крупнейшая отрасль экономики штата, за которой следует производство продуктов питания.Тропические Гавайи — единственный штат США, где производят кофе и сахарный тростник, а также хорошо известны ананасы и орехи макадамия. Гавайи обладают уникальной полинезийской культурой. Культурные мероприятия, включая танцы и ритуальные праздники, называемые луаус, сильно различаются по аутентичности в зависимости от того, насколько тесно они связаны с туристической индустрией. Точно так же на Гавайях есть отличительные местные кулинарные традиции, которые накладываются на стиль питания, в значительной степени ориентированный на туристов. См. Раздел «Жизнь в США» на Гавайская кухня для анализа настоящего и не совсем реального.Три четверти населения штата говорят на английском как на основном языке дома. Большинство остальных говорят на различных азиатских языках, некоторые говорят на испанском. Лишь несколько тысяч человек говорят на родном гавайском языке в какой-либо степени бегло, хотя ученые и культурные ассоциации стремятся сохранить его. Стандартные изображения Гавайев включают танцовщиц, танцующих в травяных юбках, свиней, жарящихся на вертеле во время луау на пляже, серферов, ананасовых плантаций и мемориального комплекса Перл-Харбора.(На самом деле, настоящий гавайский луау, вероятно, приготовил бы свинью в подземной яме, но это не очень хорошо фотографирует.) Следующий раздел: Начало колонии Страна, история и язык: Глава Дом Жизнь в США Дом
Страница. URL этого сайта: http://www.lifeintheusa.com/landhistory/alaskahawaii.htm Строим себя —
Стиль для гурманов —
Лингвикс Начало этой страницы |
Индейские племена в США: их жизнь, культура, религия и язык.
Индейские племена в США: их жизнь, культура, религия и язык.
— Корреспондент: Зубова Марианна
(СОШ №21, класс 10м)
— Консультант проекта:
Солодкая Светлана Валентиновна
1.Введение
Давным-давно в прериях Северной Америки жила сильная и древняя нация — индейцы. Они занимали эту территорию много веков и существовали в полной гармонии с природой. Ничего не предвещало неприятностей, но, тем не менее, всем известна печальная история о жестоком освоении их земли. В своей работе я хочу упомянуть результаты исследований и последствия контактов между коренным населением и европейцами.
Вы знаете, что население США составляет более 236 миллионов человек: 26,5 миллиона афроамериканцев и около 1,5 миллиона американских индейцев, большинство из которых проживает в западных штатах — Калифорнии, Оклахоме, Аризоне и других. Нью-Мексико. Около 1/3 коренных американцев живут в резервациях, на земле, предоставленной им правительством в 19 веке.
Первые люди пришли в Америку из Азии. Очень давно, как предполагают ученые, еще в
г.40 000 лет назад они пересекли Берингов пролив от Сибири до Аляски, когда уровень моря упал. Это были люди, которых Колумб позже назвал «индейцами», потому что был уверен, что прибыл в Ост-Индию.
2. История
1) Пять периодов жизни индейцев
Согласно археологам, древние индейские цивилизации в Северной Америке развивались примерно за последние 20 000 лет. Согласно живущим сегодня индейским племенам, большинство из них говорят, что они всегда были здесь, на североамериканском континенте.
Многие археологические периоды, культуры, комплексы и народы были идентифицированы в Северной Америке. Обычно они делятся на пять периодов.
Палеоиндейцы были древней цивилизацией, которая жила в г., на литовом этапе г. (18000 г. до н.э. — 8000 г. до н.э.), и именно здесь мы впервые видим каменные орудия труда. Архаический период (8000 г. до н.э. — 1000 г. до н.э.) делится на раннюю, среднюю и позднюю стадии. В этот период мы впервые видим свидетельства оседлого земледелия.
На этапе становления , древних жителей Северной Америки разработали технологии гончарного дела, ткачества и освоили производство продуктов питания. Социальная организация начала охватывать постоянные города и деревни, а также первые церемониальные центры в этих древних индийских цивилизациях.
Во время стадии Classic мы начинаем видеть сложные социальные структуры по мере того, как древние индийские цивилизации развили ремесленные специализации и зародились в металлургии.В этот период мы видим зарождение урбанизма и крупных церемониальных центров.
Во время постклассического этапа года (с 1000 г. до н.э. до настоящего времени) мы видим развитую металлургию и социальную организацию, включающую комплексный урбанизм и милитаризм.
2) Первые удары
Европейская колонизация Америки почти уничтожила население и культуру коренных американцев.В течение 16-19 веков их население было разорено конфликтами с европейскими исследователями и колонистами, болезнями, перемещением, порабощением, внутренними войнами, а также высоким уровнем смешанных браков . Ученые теперь считают, что среди различных факторов, способствовавших этому, эпидемические заболевания были главной причиной сокращения численности коренных жителей Америки.
Первой группой коренных американцев, с которой столкнулся Христофор Колумб в 1492 году, были остров араваки (более правильное название таино) в Борикене (Пуэрто-Рико), кискейя в Доминиканской Республике, кубанакский (Куба). Говорят, что из 250 000 — 1 миллиона островных араваков только около 500 выжили к середине 16 века, а к середине 17 века группа считалась вымершей. Тем не менее, исследования ДНК показывают, что генетический вклад таино в этот регион продолжается, а исследования митохондриальной ДНК таино, как говорят, показывают связь с коренными народами Севера, такими как инуиты и другие.
В шестнадцатом веке испанцы и другие европейцы завезли лошадей в Америку.Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. По иронии судьбы лошадь первоначально появилась в Америке, но ранняя американская лошадь стала добычей для самых ранних людей и вымерла около 7000 г. до н.э., сразу после окончания последнего ледникового периода. Повторное введение лошади оказало глубокое влияние на культуру коренных американцев на Великих равнинах Северной Америки. Новый способ передвижения лошади позволил некоторым племенам значительно расширить свои территории, обмениваться товарами с соседними племенами и легче захватывать дичь.
европейских поселенцев принесли инфекционные заболевания, против которых у коренных американцев не было естественного иммунитета. Ветряная оспа и корь были смертельными для американских индейцев. Оспа также была очень опасна для коренного населения Америки. Эпидемии уничтожили целые деревни. Хотя точные цифры получить сложно, по оценкам некоторых историков, до 80% некоторых коренных народов умерли из-за европейских болезней.
3) Культурные аспекты
Хотя культурные особенности, язык, одежда и обычаи сильно различаются от одного племени к другому, есть определенные элементы, которые часто встречаются и разделяются многими племенами.
Ранние племена охотников-собирателей изготавливали каменное оружие примерно 10 000 лет назад; С наступлением эпохи металлургии использовались более новые технологии и производилось более эффективное оружие. До контакта с европейцами большинство племен использовали подобное оружие. Самыми распространенными из них были лук и стрелы, палица и копье . Качество, материалы и дизайн сильно различались.
Крупные млекопитающие, такие как мамонты и мастодонты, в значительной степени вымерли примерно к 8000 году до нашей эры, и коренные американцы переключились на охоту на другую крупную дичь, такую как бизон.Племена Великих равнин все еще охотились на бизонов, когда впервые столкнулись с европейцами. Приобретение лошадей и навыков верховой езды у испанцев в 17 веке сильно изменило культуру туземцев. изменило способ охоты на этих крупных существ и сделало их центральной чертой их жизни.
4) Общество и искусство
Ирокезы, живущие вокруг Великих озер и простирающиеся на восток и север, использовали веревки или ремни, называемые вампум, которые выполняли двойную функцию: узлы и бисерные узоры мнемонически фиксировали племенные истории и легенды, а также служили средством обмена и единицей меры.Хранители статей считались сановниками племени.
Люди пуэбло создавали впечатляющие предметы, связанные с их религиозными церемониями. Танцоры Качина носили тщательно расписанные и украшенные маски, ритуально изображая различных духов предков. Скульптура была не очень развита, но резные каменные и деревянные фетиши предназначались для религиозных целей. Превосходное ткачество, вышитые украшения и богатые красители характеризовали текстильное искусство.Были созданы украшения из бирюзы и ракушек, а также высококачественная керамика и формализованное изобразительное искусство.
Духовность навахо сосредоточена на поддержании гармоничных отношений с духовным миром, что часто достигается церемониальными действиями, обычно включающими рисование песком. Цвета, сделанные из песка, древесного угля, кукурузной муки и пыльцы, изображали определенных духов. Эти яркие, замысловатые и красочные творения из песка стирались в конце церемонии.
5) Религия
Самая распространенная религия в настоящее время известна как Церковь американских индейцев .Это синкретическая церковь, включающая в себя элементы местной духовной практики ряда различных племен, а также символические элементы христианства. Его основной обряд — церемония пейота. До 1890 года традиционные религиозные верования включали Вакан Танка. На юго-западе Америки, особенно в Нью-Мексико, распространен синкретизм между католицизмом, принесенным испанскими миссионерами, и местной религией; религиозные барабаны, песнопения и танцы народа пуэбло регулярно являются частью месс в соборе Святого Франциска Санта-Фе.Синкретизм коренных американцев и католиков также встречается повсюду в Соединенных Штатах. (например, Национальный храм Катери Текаквита в Фонде, Нью-Йорк и Национальный храм Североамериканских мучеников в Аурисвилле, Нью-Йорк).
Коренные американцы — единственная известная этническая группа в Соединенных Штатах, которой требуется федеральное разрешение для исповедания своей религии. Закон об орлиных перьях (раздел 50, часть 22 Свода федеральных нормативных актов) гласит, что только лица коренных американцев, принадлежащие к признанному на федеральном уровне племени, имеют законное право приобретать орлиные перья для религиозных или духовных целей.Коренные американцы и некоренные американцы часто оспаривают ценность и действительность закона о перьях орла, обвиняя его в том, что этот закон содержит дискриминационные расовые предпочтения и нарушает суверенитет племен . Закон не разрешает коренным американцам дарить орлиные перья некоренным американцам, что является обычной современной и традиционной практикой. Многие некоренные американцы были приняты в семьи коренных американцев, сделаны членами племен и получили орлиные перья.
Многие коренные американцы описывают свои религиозные обряды как форму духовности, а не как религию, хотя на практике эти термины иногда могут использоваться как синонимы.
6) Некоторые индейские племена
Пуэбло
Индейцы пуэбло проживают в Аризоне, Нью-Мексико, Юте, Неваде и Колорадо. Они живут в этой местности более 500 лет. Они продолжали вести оседлый образ жизни, потому что выращивали зерновые культуры и использовали хлопок для изготовления одежды.
Пуэбло поддерживали мирные отношения с поселенцами, которые в конце концов прибыли на их родину. Эти новые поселенцы до сих пор населяют территорию Пуэбло.
Пуэбло — разноплановый народ, говорящий на разных языках. Здесь говорят на трех основных языках; каждая содержит несколько подгрупп. Основные языки: уто-ацтекский, кересанский и таноанский. Пуэбло ели семена, шили одежду из юкки (пустынное растение) и выращивали бобы, кукурузу и тыкву. Вместо луков и стрел для охоты использовали копья. Образ жизни пуэбло заставлял всех быть занятыми. Маленькие дети отпугивали ворон от посевов или собирали дрова. Старики делали стрелы и молились, готовясь к церемониям.Путешествие не было необходимостью для пуэбло, но иногда они отправлялись в соседние деревни, чтобы торговать своими товарами.
Чероки
Индейцы чероки могут проследить свою историю более тысячи лет назад. Их общество было основано на охоте, торговле и сельском хозяйстве, живя в городах, пока они не встретили первых европейцев в 1540 году, когда испанский исследователь Эрнандо де Сота возглавил исследование территории индейцев чероки. К тому времени, когда прибыли европейские исследователи и торговцы, земли индейцев чероки покрывали значительную часть территории, которая сейчас является юго-востоком Соединенных Штатов.
Индейцы чероки живут небольшими общинами, обычно располагающимися на плодородных днах рек. Дома представляют собой деревянные рамы, покрытые плетеными виноградными лозами, и саженцы, обмазанные грязью. Каждая деревня состоит из 50 бревенчатых и глиняных хижин, сгруппированных вокруг городской площади, называемой Домом Совета, где проводятся торжественные и общественные собрания.
Ирокез
Конфедерация ирокезов (также известная как «Лига мира и силы», «Пять наций», «Шесть наций» или «Люди длинного дома») — это группа коренных американцев, которая первоначально состояла из пяти наций. : могавки, онейда, онондага, каюга и сенека.
В то время, когда европейцы впервые прибыли в Северную Америку, Конфедерация базировалась на территории нынешних северо-восточных Соединенных Штатов и юга Канады, включая Новую Англию, северную часть штата Нью-Йорк, Пенсильванию, Онтарио и Квебек.
Apache
Апачи — это ряд племен, составляющих самую южную группу семьи Атапасков. Это имя применялось также к некоторым не связанным между собой племенам юман, например, к апачам Мохаве (Явапай) и Апачам Юма.
Будучи кочевым народом, апачи практиковали земледелие лишь в ограниченной степени до своего постоянного поселения в резервациях. Они питались в основном продуктами чейза, корнями (особенно магей) и ягодами. Хотя в их стране было много рыбы и медведя, их не ели, считая пищей. У них было немного искусств, но женщины достигли высокого мастерства в плетении корзин. Их жилища представляли собой укрытия из кустарника, которые легко возводились женщинами и хорошо адаптировались к их засушливой среде и постоянным переменам.Внешне апачи сильно различаются, но они выше среднего роста. Они хорошие болтуны, их нелегко обмануть, и они честно защищают имущество, переданное им, хотя прежде они получали свою главную поддержку от грабежа, захваченного в их набегах.
3. Займы
Отношения между индийцами и английским языком были сложными, поскольку английский использовался для обеспечения соответствия евро-американскому обществу и уничтожения языков предков. Тем не менее, индийцы внесли свой вклад в английский язык, и они сделали его своим, адаптировав его как средство своего собственного культурного выражения.
Существует около тысячи английских слов (не включая топонимы) североамериканского происхождения. Практика заимствования этих слов и их включения, часто в сильно измененной форме, началась в шестнадцатом веке и продолжалась до двадцатого, хотя основные периоды переноса приходились на время самого раннего контакта. Эти слова были заимствованы в двух основных областях.
1) Первый: они используются для местной фауны и флоры Северной Америки :
· енот (небольшое североамериканское животное с серовато-коричневым мехом, черными отметинами на морде и толстым хвостом-енот)
· опоссум (это слово знают все)
· геодук () Очень большой съедобный моллюск тихоокеанского побережья северо-запада Северной Америки.)
· гикори (твердая древесина североамериканского гикори)
· кабачок (овощ, растущий на земле и имеющий зеленую или желтую кожицу и белый светящийся кабачок)
· карибу (северный олень-олень)
· бурундук (небольшое североамериканское животное из семейства беличьих со светлыми и темными отметинами на спине)
· лось (большой олень, обитающий в Северной Америке)
· Ондатра (небольшое североамериканское водное животное, которое имеет резкий запах и на которое охотятся из-за его шерсти)
· porgy (Любая из разнообразных морских глубоководных рыб семейства Sparidae.).
· сурок (небольшое североамериканское животное белки)
· скунс (маленькое черно-белое животное, которое может издавать очень неприятный запах, чтобы защитить себя-скунс)
2) Второй: используются для предметов индийской культуры:
Вещей:
· типи
· вигвам (разновидность палатки, имеющей форму купола или конуса)
· вампум (снаряды на веревочках, которые некоторые коренные американцы использовали в качестве денег в прошлом)
· мокасины (обувь на плоской подошве из мягкой кожи с большими переключателями спереди)
· тобогган (длинные легкие узкие сани, иногда загнутые вперед, используются для спуска по склонам)
· томагавк (легкий топор)
· Хоган ()
· Байдарка (легкая байдарка, в которой та часть, где вы сидите, закрыта)
· тотем (это слово знают все)
Предположим, вы были одним из первых исследователей или иммигрантов в Северной Америке.На этой новой земле вы бы нашли много вещей, которые раньше были вам неизвестны.
Самый удобный способ заполнить пустоты в вашем словарном запасе — это спросить местных коренных американцев, какие слова они использовали.
Первые колонисты начали заимствовать слова у дружелюбных коренных американцев почти с момента их первого контакта, и многие из этих имен остаются в нашем повседневном английском языке сегодня.
Вот несколько примеров:
Еда:
· пекан (орех американского пекана с гладкой розовато-коричневой скорлупой)
· hominy (сушеная кукуруза, сваренная в воде или молоке, особенно употребляется в пищу в южных штатах США)
· пеммикан
· суккоташ
Люди:
· сахем
· papoose (сумка для переноски младенца на спине)
· тупица
Сборов:
· Потлач
· фракция (группа людей со схожими интересами, часто в рамках более крупной организации или политической партии)
· pow wow (встреча для обсуждения)
3) Они используются в географических названиях
Если вы посмотрите на карту Соединенных Штатов, вы поймете, насколько свободно поселенцы использовали слова индийского происхождения для обозначения своих штатов, городов, поселков, гор, озер, рек, прудов и ручьев.
Четыре из пяти Великих озер и 28 (более половины) штатов имеют названия, заимствованные из слов коренных американцев. Их:
Алабама -Индейский для племенного города, позже племя ( Алабама или Алибамон ) конфедерации Крик.
Аляска — русская версия алеутского (эскимосского) слова, алакшак , для «полуострова», «великих земель» или «земли, не являющейся островом».«
Аризона — Испанская версия индейского слова Пима для «маленького родника» или Aztec arizuma , что означает «серебрянный».
Арканзас — французский вариант Quapaw , сиуанский народ, означающий «народ ниже по течению».
Коннектикут — От слова «могикан» и других алгонкинских слов, означающих «место длинной реки».«
Делавэр — назван в честь лорда Де ла Варра, раннего губернатора Вирджинии; сначала относился к реке, затем к индейскому племени (Ленни-Ленапе) и государству.
Гавайи — Возможно, происходит от местного слова, обозначающего родину, Hawaiki или Owhyhee .
Айдахо — придуманное название с придуманным индийским значением: «жемчужина гор»; первоначально предлагалось для горнодобывающей территории Пайкс-Пик (Колорадо), затем было применено для новой горнодобывающей территории на Тихоокеанском Северо-западе.Другая теория предполагает, что Айдахо может быть термином кайова-апачей для команчей.
Иллинойс — французский для Иллини или земля Иллини , слово алгонкин означает мужчин или воинов.
Индиана — Означает «земля индейцев».
Айова — Индийское слово, по-разному переводимое как «усыпляющий» или «красивая земля».«
Канзас — слово Sioux для «людей южного ветра».
Кентукки -Индийское слово, по-разному переводимое как «темная и кровавая земля», «земля луга» и «земля завтрашнего дня».
Массачусетс — Из индейского племени, названного в честь «большого холма», идентифицированного капитаном Джоном Смитом как находящееся недалеко от Милтона, штат Массачусетс.
Мичиган — от слова Chippewa mici gama , что означает «великая вода» в честь озера с таким же названием.
Миннесота — от слова Dakota Sioux, означающего «мутная вода» или «вода цвета неба» реки Миннесота.
Миссисипи — Вероятно, Чиппева; « mici zibi» , «великая река» или «собрание всех вод». Также: Алгонкинское слово « Messipi ».
Миссури — индийский термин алгонкинов, означающий «река больших каноэ.«
Небраска -Из Омаха или Отос Индийское слово, означающее «широкая вода» или «плоская река», описывающее реку Платт.
Северная и Южная Дакота -Дакота — это сиу для друга или союзника.
Огайо — Ирокезское слово, означающее «прекрасная или хорошая река».
Оклахома — Слово, придуманное Чоктау, означающее «красный человек», предложено преп.Аллен Райт, индиец, говорящий на чокто, сказал: Okla humma — красные люди.
Теннесси — Танаси — так назывались деревни чероки на реке Литтл Теннесси. С 1784 по 1788 год это был штат Франклин, или Франкленд.
Техас — Вариант слова, используемого Каддо и другими индейцами для обозначения друзей или союзников, и применяемого к ним испанцами в восточном Техасе.Также пишутся текси, теджас, тейсас.
Юта — От слова навахо, означающего верхний или более высокий, применительно к племени шошонов под названием Ute .
Wisconsin — Индийское имя, написанное ранними летописцами: Ouisconsin и Mesconsing . Считается, что в Чиппева означает «травянистое место». Конгресс сделал это Висконсином.
Вайоминг — Слово было взято из Вайоминг-Вэлли, штат Пенсильвания., который был местом индейской резни и стал широко известен благодаря поэме Кэмпбелла «Гертруда из Вайоминга». На языке алгонкин это означает «большое прерийное место».
Литературное выражение форм и направления индийского английского языка можно увидеть в работах современных индийских англоязычных писателей, таких как Н. Скотт Момадей, Лесли Мармон Силко, Луиза Эрдрих и Джеймс Уэлч . Антрополог Энтони Маттина пропагандировал разговорный индийский английский как форму английского языка, на которую можно переводить традиционные устные рассказы с их собственных коренных языков.
Антарктида | Национальное географическое общество
Континент Антарктида составляет большую часть антарктического региона. Антарктика — это холодный и удаленный район в Южном полушарии, окруженный Антарктической конвергенцией. Антарктическая конвергенция — это неровная линия широты, где холодные, текущие на север антарктические воды встречаются с более теплыми водами Мирового океана. Антарктика покрывает примерно 20 процентов Южного полушария.
Антарктида — пятый по величине континент по площади. (Он больше, чем Океания и Европа.) Антарктида — уникальный континент в том смысле, что на нем нет коренного населения. В Антарктиде нет стран, хотя семь стран претендуют на разные ее части: Новая Зеландия, Австралия, Франция, Норвегия, Великобритания, Чили и Аргентина.
Антарктика также включает островные территории в пределах Антарктической конвергенции. Острова Антарктического региона: Южные Оркнейские острова, Южные Шетландские острова, Южная Георгия и Южные Сандвичевы острова, на которые претендует Соединенное Королевство; Остров Петра I и остров Буве, на которые претендует Норвегия; Острова Херд и Макдональд, на которые претендует Австралия; и остров Скотт и острова Баллени, на которые претендует Новая Зеландия.
Физическая география
Физические характеристики
Антарктический ледяной щит доминирует над регионом. Это самый большой кусок льда на Земле. Этот ледяной покров простирается даже за пределы континента, когда снег и лед достигают максимума.
Размер ледяной поверхности резко увеличивается с примерно 3 миллионов квадратных километров (1,2 миллиона квадратных миль) в конце лета до примерно 19 миллионов квадратных километров (7,3 миллиона квадратных миль) зимой.Рост ледникового щита в основном происходит на прибрежных шельфовых ледниках, в первую очередь на шельфовых ледниках Росс и Ронне. Шельфовые ледники — это плавающие ледяные покровы, соединенные с континентом. Ледниковый лед перемещается из внутренней части континента на эти более низкие шельфовые ледники со скоростью от 10 до 1000 метров (33-32 808 футов) в год.
В Антарктиде есть несколько горных вершин, включая Трансантарктические горы, которые разделяют континент на восточные и западные области. Некоторые из этих вершин достигают высоты более 4500 метров (14 764 футов).Высота самого Антарктического ледяного щита составляет около 2000 метров (6562 фута) и достигает 4000 метров (13 123 фута) над уровнем моря недалеко от центра континента.
Безо льда Антарктида превратилась бы в гигантский полуостров и архипелаг горных островов, известный как Малая Антарктида, и единый большой участок суши размером с Австралию, известный как Большая Антарктида. У этих регионов разная геология.
Большая Антарктида, или Восточная Антарктида, состоит из более старых, магматических и метаморфических пород.Малая Антарктида, или Западная Антарктида, состоит из более молодых вулканических и осадочных пород. Фактически Малая Антарктида является частью «огненного кольца», тектонически активной области вокруг Тихого океана. Тектоническая активность — это взаимодействие плит на земной коре, часто приводящее к землетрясениям и извержениям вулканов. Гора Эребус, расположенная на острове Росс в Антарктиде, является самым южным действующим вулканом на Земле.
Большинство островов и архипелагов Малой Антарктиды имеют вулканическое происхождение и сильно покрыты льдом.Они также являются домом для ряда высоких гор.
Океаны, окружающие Антарктиду, представляют собой важный физический компонент антарктического региона. Воды, окружающие Антарктиду, относительно глубоки, достигая глубины от 4000 до 5000 метров (от 13 123 до 16 404 футов).
Климат
В Антарктиде очень холодный и сухой климат. Зимние температуры вдоль побережья Антарктиды обычно колеблются от -10 ° по Цельсию до -30 ° по Цельсию (от 14 ° по Фаренгейту до -22 ° по Фаренгейту).Летом в прибрежных районах температура колеблется около 0 ° C (32 ° F), но может достигать 9 ° C (48 ° F).
В горных внутренних регионах температура намного ниже, опускается ниже -60 ° C (-76 ° F) зимой и -20 ° C (-4 ° F) летом. В 1983 году российская исследовательская станция «Восток» зафиксировала самую низкую температуру, когда-либо зарегистрированную на Земле: -89,2 ° C (-128,6 ° F). Еще более низкая температура была измерена с использованием спутниковых данных, полученных в 2010 году: -93,2 ° C (-135,8 ° F)
Количество осадков в Антарктике сложно измерить.Всегда идет снег. Считается, что внутренние районы Антарктиды получают только от 50 до 100 миллиметров (2-4 дюйма) воды (в виде снега) ежегодно. Антарктическая пустыня — одна из самых засушливых пустынь в мире.
Антарктический регион играет важную роль в глобальных климатических процессах. Это неотъемлемая часть теплового баланса Земли. Тепловой баланс, также называемый энергетическим балансом, представляет собой соотношение между количеством солнечного тепла, поглощаемого атмосферой Земли, и количеством тепла, отраженного обратно в космос.
Антарктида играет большую роль, чем большинство континентов, в поддержании теплового баланса Земли. Лед отражает больше, чем поверхность земли или воды. Массивный антарктический ледяной щит отражает большое количество солнечной радиации вдали от поверхности Земли. По мере уменьшения глобального ледяного покрова (ледниковые щиты и ледники) отражательная способность поверхности Земли также уменьшается. Это позволяет большему количеству поступающей солнечной радиации поглощаться поверхностью Земли, вызывая неравный тепловой баланс, связанный с глобальным потеплением, текущим периодом изменения климата.
Интересно, что ученые НАСА обнаружили, что изменение климата фактически привело к образованию еще льда в некоторых частях Антарктиды. Они говорят, что это происходит из-за новых климатических моделей, вызванных изменением климата. Эти узоры создают сильный ветер, называемый «полярным вихрем». Полярные вихревые ветры понижают температуру в Антарктике, и в последние десятилетия они стали сильнее — на 15 процентов с 1980 года. Однако этот эффект не наблюдается по всей Антарктике, и в некоторых частях Антарктики тает лед.
Воды, окружающие Антарктиду, являются ключевой частью «конвейерной ленты океана», глобальной системы, в которой вода циркулирует вокруг земного шара в зависимости от плотности и течений. Холодные воды, окружающие Антарктиду, известные как антарктическое дно, настолько плотны, что отталкиваются от дна океана. Дно Антарктики заставляет более теплые воды подниматься или подниматься.
Антарктический апвеллинг настолько силен, что помогает перемещать воду по всей планете. Этому движению помогают сильные ветры, которые кружат вокруг Антарктиды.Без помощи океанов вокруг Антарктиды воды Земли не могли бы циркулировать сбалансированным и эффективным образом.
Флора и фауна
Лишайники, мхи и наземные водоросли относятся к немногим видам растительности, произрастающей в Антарктиде. Большая часть этой растительности произрастает в северных и прибрежных районах Антарктиды, в то время как внутренние районы практически не имеют растительности.
Однако океан изобилует рыбой и другими морскими обитателями. Фактически, воды, окружающие Антарктиду, являются одними из самых разнообразных на планете.Апвеллинг позволяет процветать фитопланктону и водорослям. Тысячи видов, таких как криль, питаются планктоном. В холодных водах Антарктики процветают рыбы и большое количество различных морских млекопитающих. У голубых, плавниковых, горбатых, правых, малых полосатиков и кашалотов в Антарктиде есть здоровые популяции.
Один из главных хищников Антарктиды — морской леопард. Морской леопард — один из самых агрессивных морских хищников. Это 3-метровое (9 футов), 400-килограммовое (882 фунт) животное имеет необычно длинные острые зубы, которые оно использует, чтобы разрывать добычу, например, пингвинов и рыб.
Самое знакомое животное Антарктиды — пингвин. Они приспособились к холодным прибрежным водам. Их крылья служат ластами, когда они «летают» по воде в поисках добычи, такой как кальмары и рыба. Их перья удерживают слой воздуха, помогая им согреться в ледяной воде.
Культурная география
Культура науки
Хотя в Антарктике нет постоянных жителей, этот регион является оживленным форпостом для различных ученых-исследователей.Эти ученые работают на исследовательских станциях, поддерживаемых государством, и приехали из десятков разных стран. Число ученых, проводящих исследования, варьируется в течение года: от 1000 зимой до 5000 летом.
Исследователи из самых разных областей науки изучают Антарктику не только как уникальную среду, но и как индикатор более широких глобальных процессов. Географы наносят на карту поверхность самого холодного и изолированного континента мира. Метеорологи изучают климатические особенности, в том числе «озоновую дыру», нависшую над Антарктикой.Климатологи отслеживают историю климата Земли, используя ледяные керны девственного ледяного покрова Антарктиды. Морские биологи изучают поведение китов, тюленей и кальмаров. Астрономы проводят наблюдения из недр Антарктиды, потому что это дает самый четкий вид на космос с Земли.
Даже астробиологи, изучающие возможность существования жизни вне атмосферы Земли, изучают материалы, найденные в Антарктике. В 1984 году в Антарктиде был обнаружен марсианский метеорит. Отметки на этом метеорите были похожи на отметки, оставленные бактериями на Земле.Если в этом метеорите, которому миллионы лет, действительно есть остатки марсианских бактерий, это было бы единственным научным доказательством существования жизни за пределами Земли.
Повседневная жизнь на исследовательских станциях Антарктиды
Антарктида — это уникальное культурное место, которое лучше всего определяется повседневной жизнью на ее разнообразных исследовательских станциях. Станция Мак-Мердо — исследовательский центр США на южной оконечности острова Росс, территории, на которую претендует Новая Зеландия. Мак-Мердо — крупнейшая станция в Антарктиде, способная обслуживать 1250 жителей.Большинство из этих жителей не являются учеными, но работают, чтобы поддерживать работу станции, строительство, техническое обслуживание и повседневную жизнь. Макмердо имеет более 80 зданий и работает как небольшой город. Здесь есть лаборатории и исследовательские центры мирового класса, а также пожарная часть, общежития, магазины и единственный на континенте банкомат.
Как и все антарктические исследовательские станции, у Мак-Мердо есть особый метод получения необходимых материалов. Раз в год грузовые суда привозят более 5 миллионов килограммов (11 миллионов фунтов) оборудования и материалов, от грузовиков и тракторов до сухих и замороженных продуктов и научных приборов.Эти грузовые суда могут добраться до Уинтер-Куортерс-Бэй, гавани Мак-Мердо, только летом, когда ледоколы береговой охраны США могут пробить паковый лед. Дополнительные припасы и персонал доставляются самолетом из Крайстчерча, Новая Зеландия, когда позволяет погода.
База Эсперанса, крупнейший антарктический объект Аргентины, расположена в заливе Хоуп на оконечности Антарктического полуострова. Станция известна рядом «первых» в Антарктиде. Это место рождения Эмилио Маркоса Пальмы, первого человека, родившегося в Антарктиде.База Эсперанса также является домом для первой католической часовни (1976 г.) и первой школы (1978 г.), построенных на континенте. В 1979 году Base Esperanza стала первой коротковолновой радиостанцией на континенте, соединив исследовательскую станцию с континентальной территорией Аргентины.
Станция Дэвис — самая загруженная научно-исследовательская станция Австралии. Он расположен в незамерзающей местности, известной как холмы Вестфолд. Как и на большинстве исследовательских станций в Антарктиде, еда на станции Дэвис очень важна. Жители живут и работают в тесном сотрудничестве на объектах и на открытом воздухе, которые часто очень однообразны.Таким образом, еда играет важную роль в обеспечении разнообразия для жителей, таких как жители Дэвис-Стейшн.
Однако запасы продовольствия очень ограничены. Продовольствие на год на станции Дэвис нормируется на человека в год. Жители живут в основном на замороженных и консервированных продуктах. Шеф-повар часто считается одним из самых важных людей на станции Дэвис. Он или она должны убедиться, что используют все товары таким образом, который является одновременно творческим и устойчивым. Некоторые из самых важных мероприятий на станции связаны с творениями шеф-повара, например, ужин в середине зимы, традиционный роскошный праздник, впервые отмеченный во время Британской антарктической экспедиции 1901-04 годов.
Как и многие исследовательские центры Антарктиды, на станции Дэвис есть гидропонная теплица. Гидропоника — это практика выращивания растений только с водой и питательными веществами. Гидропоника требует отличных садоводов, потому что продукция выращивается без почвы. Свежие продукты добавляют разнообразия и питательности антарктическим блюдам. Оранжерея также служит солнечной комнатой для жителей, лишенных солнечного света, особенно в долгие зимние месяцы.
Политическая география
Исторические проблемы
Для многих европейских и североамериканских держав Антарктида представляла собой последний великий рубеж человеческих исследований.Подпитываемые националистической гордостью и поддерживаемые достижениями науки и навигации, многие исследователи приняли участие в «Гонке за Антарктиду».
Исследователи впервые приблизились к границам Антарктиды во время морских путешествий. К началу 20 века исследователи начали пересекать внутренние районы Антарктиды. Цель этих экспедиций часто была более конкурентной, чем научной. Исследователи хотели выиграть «Гонку к Южному полюсу» больше, чем понять окружающую среду Антарктиды. Поскольку первые исследователи столкнулись с экстремальными препятствиями и изнурительными условиями, этот период времени стал известен как «героический век».Роальд Амундсен, Роберт Фалькон Скотт, Эдвард Адриан Уилсон и Эрнест Шеклтон участвовали в гонке к Южному полюсу.
В 1911 году Амундсен из Норвегии и Скотт из Великобритании начали экспедицию с целью стать первым человеком, достигшим Южного полюса. Группа Амундсена вышла из Китового залива в море Росса 19 октября, а Скотт — с острова Росс 1 ноября.
Каждая команда использовала разные методы, с совершенно разными уровнями успеха.Команда Амундсена полагалась на собачьи упряжки и катание на лыжах, чтобы достичь полюса, преодолевая 64 километра (40 миль) в день. Команда Скотта, напротив, тащила сани вручную, собирая по пути геологические образцы. Команда Амундсена стала первой, кто достиг Южного полюса 15 декабря. Команда была здорова и успешно покинула Антарктиду. Команда Скотта достигла Южного полюса 17 января 1912 года, страдая от недоедания, снежной слепоты, истощения и травм.Все они погибли по дороге домой.
В надежде превзойти своих предшественников, Шеклтон из Соединенного Королевства, в 1914 году предпринял попытку первого трансконтинентального пересечения Антарктиды. Шеклтон планировал поездку с использованием двух кораблей, Aurora и Endurance , на противоположных концах континент. «Аврора» должна была отправиться в море Росса и доставить припасы. С противоположной стороны, Endurance будет плыть через море Уэдделла, чтобы достичь континента.Оказавшись там, команда отправится к полюсу с упряжками собак, избавится от лишнего багажа и использует припасы, оставленные Aurora , чтобы добраться до другого конца континента.
План провалился. Модель Endurance замерзла в паковых льдах моря Уэдделла. Паковый лед раздавил и затонул судно. Команда Шеклтона прожила на льду примерно четыре месяца, разбив временные лагеря. Их источниками пищи были морские леопарды, рыба и, в конечном итоге, их ездовые собаки. Как только льдина треснула, участники экспедиции воспользовались спасательными шлюпками, чтобы добраться до более безопасной земли, и через 22 месяца после того, как они отправились в путь, их подобрали на острове Элефант.