Жизнь на севере чукчи: Настоящие люди: как живут современные чукчи — В стране

«Чукотский спецназ». Документальный фильм о коренном народе Севера России

Чукчи, наверное, самый известный коренной народ Севера России. О котором мы на самом деле не знаем ничего. Они настоящие эксперты по выживанию. Своеобразный «чукотский спецназ». Их быт — эталон эргономики, жилища — чудо инженерной мысли, а меню — образец диетологии.

Практически никто из журналистов не снимал в настоящей тундре. Чукчи сняты в поселках или в их окрестностях. В полевых условиях журналистам работать почти невозможно. Не выдержат ни камера, ни оператор. Поэтому по нашему заданию в экспедицию на Чукотку отправились ученый-этнограф Константин Куксин и чукча Женя Кайпанау. Так что этот фильм о чукчах можно назвать модным словом «селфи».

Женя Кайпанау. По-чукотски Умка. Сейчас он живет в обычной квартире в подмосковном Сергиевом Посаде, каждый день ходит на работу. Правда, работает он … чукчей. Водит экскурсии, играет на народных инструментах и учит посетителей этнопарка бросать аркан. Женя родился и вырос на Чукотке. Он попал в Москву вместе с гастролями своего ансамбля, да так и остался. На родине он не был уже больше 12 лет.

От Москвы до Анадыря, столицы Чукотки, больше шести тысяч километров. Лететь восемь часов, примерно как до Нью-Йорка. Оттуда внутренним рейсом в поселок Лаврентия — центр Чукотского района. Вылета в районы иногда приходится ждать неделями. В пургу рейсы отменяют, а пурга тут бывает каждые три-четыре дня. Из Лаврентия — путь на рейсовом автобусе в село Лорино, где живет Женина мама. Правда, автобусы на Чукотке специфические. Зимой они больше похожи на бронетранспортеры.

Чукчи, если так можно выразиться, самый популярный малый народ. Правда наивный чукча, герой анекдотов, который говорит «однако» и живет в чуме, не имеет ничего общего с настоящими людьми.

«А чукча в чуме ждет рассвета», — пел популярный советский исполнитель Кола Бельды. На самом деле в чуме нет шансов «дождаться рассвета». Погибнешь в первой же пурге. В чумах живут ненцы, якуты, нанайцы и многие другие северные народы. Но все эти люди с точки зрения чукчей обитают в мягком климате, ближе к лесотундре. Чукчи живут в яранге. Конструкция яранги придумана тысячи лет назад. Но и в XXI веке все тундровые чукчи по-прежнему живут в этих жилищах из оленьих шкур.

Внутри яранги минус 20, только ветра нет. Протопить весь объем жилища невозможно. Топить нечем, в тундре отсутствует любая растительность выше колена. Вокруг очага чукчи сидят полностью одетые.

Но вот спят они практически голые. Внутри яранги есть отдельная спальня. Своеобразный меховой куб. Жирник. Так называется печка, которая отапливает спальню в яранге. В лампу наливают животный жир и кладут несколько фитильков. Можно зажечь десяток, и будет жара.

Чукчи не умеют пить. Это едва ли не единственный правдивый миф. Опьянение наступает после нескольких глотков. У чукчей в силу физиологических причин быстрее возникает зависимость от алкоголя. И в поселках действительно можно встретить пьяных. Но в тундре алкоголь под запретом. Там водка означает верную смерть.

Дети нашего репортера Евгения Кайпанау наполовину чукчи. Но оленей и ярангу они видели только в этнопарке у папы на работе и уже вряд ли смогут жить в настоящей тундре. Тренировки в «чукотском спецназе» надо начинать с самого рождения. 

Как эскимосы и чукчи приспосабливаются к жизни на Крайнем Севере

Публичный договор-оферта

на оказание платных услуг сайта navigato.ru1. Настоящий документ является Публичной офертой — официальным договором на оказание платных услуг сайта navigato.ru в дальнейшем — Исполнитель и содержит все условия предоставления услуг.
2. В соответствии с п.2 статьи 437 ГК РФ, в случае принятия изложенных ниже условий и расценок на размещение платных объявлений юридическое или физическое лицо, производящее акцепт настоящей оферты, именуется Заказчиком (п.3 статьи 437 ГК РФ — акцепт оферты равносилен заключению договора, на условиях, изложенных в оферте ). Заказчик и Исполнитель вместе именуются Сторонами настоящего договора.
3. Внимательно прочтите материалы договора публичной оферты, ознакомьтесь с правилами подачи объявления и платными услугами.  В случае несогласия с условиями договора или одного из пунктов, Исполнитель предлагает Вам отказаться от использования платных услуг сайта navigato.ru.
4. Оферта — официальный публичный документ по оказанию платных услуг сайта navigato.ru , опубликованный по адресу http://navigato.ru/ (Юридическая информация).
5. Акцепт оферты — полное принятие Заказчиком условий настоящего договора путём оплаты услуг сайта navigato.ru , акцепт оферты создаёт договор оферты.
6. Заказчик — юридическое или физическое лицо, осуществившее акцепт оферты, и являющееся Заказчиком платных услуг Исполнителя по договору оферты.
7. Договор оферты — договор между Исполнителем и Заказчиком на оказание платных услуг, заключённый посредством акцепта оферты.
8. Оказание Заказчику платных услуг на условиях договора является предметом настоящей оферты. Перечень платных услуг и расценки приведены ниже, и являются неотъемлемой частью настоящего договора.
9. Исполнитель имеет право в любой момент изменить условия настоящего договора и расценки на платные услуги без предварительного согласования с Заказчиком, обязуясь опубликовать изменения по адресу http://navigato.ru/ (Юридическая информация) не менее чем за один день до вступления изменений в силу.
10. Платные услуги доски объявлений предоставляются в полном объёме при условии 100% оплаты Заказчиком.
11. Ознакомившись с платными услугами и правилами подачи объявления создаёт объявление и оплачивает услугу через один из доступных на сайте платёжных сервисов.
12. После проведения Заказчиком оплаты выбранных услуг и перечисления денежных средств на счёт Исполнителя, договор оферты вступает в силу.
13. Исполнитель обеспечивает предоставление консультационных услуг Заказчику по выбранной им платной услуге.
14. Услуги считаются оказанными в полном объеме, если в течение 12 часов после оплаты услуги Заказчиком не выслан мотивированный отказ от услуги на e-mail Исполнителя.
15. По письменному требованию Заказчика Исполнитель может распечатать договор оферту с подписями Сторон, который будет представлять юридическую силу, равную юридической силе настоящего договора.
16. Исполнитель делает всё возможное для бесперебойного предоставления Заказчику оплаченных услуг в полном объеме.
17. Исполнитель не несёт ответственности за неисполнение оплаченных услуг,  в случае если нарушение договора оферты вызвано не зависящими от него обстоятельствами непреодолимой силы — наводнением, землетрясением, действиями властей, отсутствием электроэнергии, сбоями в сети интернет, общественными беспорядками, другими стихийными бедствиями и прочими обстоятельствами, неподконтрольными Исполнителю, которые могут помешать исполнению условий настоящего договора оферты.
18. В случае невозможности исполнения условий договора оферты, Исполнитель обязуется произвести возврат денежных средств, оплаченных Заказчиком за выполнение услуги. В других случаях возврат денег не производится.
19. За невыполнение обязательств настоящего договора оферты Стороны несут ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации. Договор вступает в силу с момента акцепта оферты и действует до выполнения Сторонами своих обязательств. Спорные вопросы решаются путём переговоров Сторон.

Как живут современные чукчи — Страница Виртуальных Путешественников — ЖЖ

Помню в Певеке я пытался найти настоящих чукчей. Это оказалось сложной задачей, так как живут там почти одни русские. А вот в Анадыре чукчей много, но все они «городские»: оленеводство и охоту давно сменили на обычную работу, а яранги — на квартиры с отоплением. Говорят, отыскать самых что ни на есть настоящих чукчей крайне проблематично. Советские реформы на Чукотке сильно повлияли на культуру народа. Маленькие школы в поселках закрывали и строили интернаты в районных центрах, отрывая детей от национальных традиций и языка.

Тем не менее, во время нашего экспедиционного круиза мы высадились рядом с островом Ыттыгран, где встретили настоящего чукчу Владимира и его жену Фаину. Живут они одни, в приличном отдалении от внешнего мира. Конечно, цивилизация затронула и их образ жизни, но из всех чукчей, которых я видел до того, эти — самые аутентичные.

Домик чукотского семейства стоит на берегу защищенной от волн бухты:

3.

Фаина очень обрадовалась гостям. Сказала, что они уже пару месяцев не видели людей кроме друг друга, и были очень рады общению. Вообще, мне сложно представить каково это — жить месяцами в одиночестве:

4.

Фаина с удовольствием рассказывала девочкам о своем огороде и своей жизни:

5.

А я поговорил с немного стесняющемся Владимиром. Через полчаса общения он привык ко мне, раскрылся и с удовольствием показал домашнее хозяйство:

5.

Живут они с женой в фанерном доме. Тут одна комната с нарами вдоль стен:

6.

Стол. Обратите внимание на «ножеложку»:

7.

Пока мы были внутри, Владимир выглянул на улицу, убедился, что жена занята с туристами и вытащил из-под матраса журнал. Показал мне обложку со словами: «Смотри, какая красивая чукчаночка»:

8.

Кухня у них на улице под навесом. Зимой закрывают проход одеялом и внутри становится тепло от печки:

9.

Владимир очень гордится своей коптильней, которую построил самостоятельно:

10.

В сарае висит копченая рыба:

11.

Иногда к ним заезжают рыбаки и обменивают оленье мясо на китовое:

12.

У Владимира есть туристический домик. Летом его снимают иностранцы и живут тут по паре недель. Наслаждаются безмолвием и наблюдают за животными:

13.

Внутри сейчас все завалено хламом:

14.

Какая-то ритуальная палочка, чтобы оберегать жилище от злых духов, но Владимир использует её в основном для того, чтобы спину себе чесать:

15.

Еще одно строение. Тут живут его родственники, но сейчас они уехали в соседнюю деревню, за несколько десятков километров, так как их ребенок пошел там в школу:

16.

Фаина рассказала о деревце, которое они посадили рядом со своим домом. Обнесли его веревочным забором и сделали табличку: «Особо охраняемая зона». Приглядитесь к фотографии. Рядом с этим деревом живет евражка и часто стоит рядом с табличкой, словно часовой:

17.

Охраняет деревце от воронов:

18.

В паре километров от жилища Владимира и Фаины из-под земли бьет горячий источник.

19.

Пару лет назад они построили тут себе купель:

20.

После купели все спускаются в реку, как после бани:

21.

Лесенка скользкая:

22.

Живности было немного и я переключился на флору:

23.

Вездесущие грибы:

24.

25.

Вся тундра усеяна ягодами:

26.

Это растение называется пушица влагалищная. Боюсь представить по какой причине возникло это название:

27.

28.

В общем, как мы видим, глобализация дотягивается даже до таких отдаленных уголков на нашей планете. Впрочем, может и нет смысла сопротивляться этим процессам — за время существования человечества возникло и ушло в небытие огромное количество культур…

29.

Если вам интересно о чем будут ближайшие посты, подробное описание нашего круиза можно узнать по ссылке.

Stay Tuned!

Подписаться на обновления

Я в других социальных сетях:

История: Наука и техника: Lenta.ru

Почему чукчи долго и упорно противостояли российскому завоеванию? Зачем Россия так настойчиво стремилась овладеть Чукоткой? Почему коммунисты оказались здесь успешнее царских воевод и имперских чиновников, но чем опасны последствия советской национальной политики? «Лента.ру» рассказывает о малоизвестных и противоречивых эпизодах российского освоения северо-восточной Сибири.

Анекдоты про чукчей слышали все. Поэтому в современном массовом сознании сложилось несправедливое впечатление о них, как о безобидном диковатом северном народе, представители которого постоянно попадают в какие-то нелепые и смешные ситуации. Однако сейчас мало кто знает, что в свое время чукчи имели репутацию «сибирских черкесов» (по аналогии с кавказскими горцами) — настолько долго, успешно и ожесточенно сопротивлялись они натиску России. Собственно, вплоть до советской эпохи российская власть на этой территории была представлена номинально — лишь с 1912 года там появилась местная администрация в составе семи человек. Как она функционировала, наглядно показано в известном фильме «Начальник Чукотки».

Почему же завоевание Чукотки для российского государства на многие десятилетия стало неизбывной головной болью? Особенно удивителен этот факт по сравнению с поистине триумфальным шествием по Сибири русских «конкистадоров», за 60 лет успешно покоривших громадную территорию от Урала до Тихого океана, от Тюмени до Охотска. Почему же именно на Чукотке российская экспансия надолго споткнулась?

Картина Ю. Н. Тулина «Землепроходцы»

Впервые русские первопроходцы проникли в северо-восточную Сибирь в 40-х годах XVII века. Ими двигали те же мотивы, что и на других осваиваемых землях: получение ясака (то есть дани) пушниной, моржовой костью, драгоценными камнями и металлами. Понятно, что за казаками, служилыми людьми и купцами стояло российское государство. Как отмечает современный исследователь Андрей Зуев, «присоединение крайнего северо-востока Сибири и подчинение обитавших там коряков, чукчей (и азиатских эскимосов) осуществлялось на основе уже апробированной ранее на остальной территории Сибири правительственной установки, стержнем которой являлся принцип взаимодействия с аборигенами «ласкою, а не жесточью». Однако этот принцип не исключал применение к сопротивлявшимся насилия: в том случае, когда «иноземцы» отказывались идти в ясачный платеж, разрешалось приводить их к покорности вооруженным путем».

В стремлении обложить ясаком как можно большую территорию русские отряды сразу вступили в ожесточенное вооруженное противостояние с местными племенами, прежде всего с чукчами. Надо сказать, в те времена у этого народа была совсем иная репутация, чем сейчас. Чукчи считались жестокими и свирепыми воинами, безжалостно подавляющими соседние народы. В этом смысле они вели себя подобно инкам и майя в Америке накануне испанского завоевания. Неслучайно самоназвание чукчей («луораветлан») в переводе означает «настоящие люди». Русские поселенцы много позже за привычку чукчей обеспечивать свой достаток за счет набегов на соседей назвали их «сибирскими черкесами». Для выживания в суровых условиях Крайнего Севера с очень скудными ресурсами чукчам приходилось проявлять исключительную воинственность и агрессивность, что во многом и сформировало их национальный характер.

Поначалу русские «конкистадоры» недооценили боевой потенциал чукчей, хотя к началу XVIII века их численность не превышала десяти тысяч человек. Форпостами русской колонизации Колымского края стали Анадырский (не путать с современным Анадырем), Алазейский и Нижнеколымский остроги. Во второй половине XVII – начале XVIII вв. вооруженные конфликты завоевателей с аборигенами были вялотекущими, поскольку Приколымье и Чукотка не представляли особого интереса для Москвы и Петербурга. Все изменилось в 1727 году, когда русские открыли путь на Аляску. В новых условиях оставлять в тылу непокоренные чукотские земли было нельзя, поэтому Правительствующий сенат Российской империи постановил «иноземцев и которые народы сысканы и прилегли к Сибирской стороне, а не под чьею властию, тех под российское владение покорять и в ясачный платеж вводить». Россия твердо решила установить свою власть над всей Сибирью, включая и ее северо-восточную часть. Такое решение предопределяло неизбежное столкновение русских с местным воинственным населением.

Материалы по теме

14:40 — 15 сентября 2016

Для выполнения поставленной задачи была сформирована военная экспедиция (Анадырская партия) в составе 400 казаков и солдат, к которой позже присоединились враждебные чукчам коряки и юкагиры. Командовал ею капитан Тобольского драгунского полка Дмитрий Павлуцкий, а его заместителем стал якутский казачий атаман Афанасий Шестаков. Будучи оба людьми буйного нрава, они сразу не поладили друг с другом. Раздорам между ними способствовали невнятные указания из Петербурга, не определявшие четкое разграничение полномочий. Весь путь от Тобольска до Якутска сопровождался ожесточенными перебранками между Павлуцким и Шестаковым, нередко переходившими в мордобой. В итоге по прибытии в Якутск экспедиция окончательно раскололась и двинулась в путь разными маршрутами. Результат был печален — в марте 1730 года в битве при Егаче отряд Шестакова разгромили чукчи. Самого атамана сначала тяжело ранили в горло, а затем добили.

Любопытно, что его несостоявшийся компаньон Дмитрий Павлуцкий погиб ровно через 17 лет в тот же день — 14 (25) марта 1747 года — в битве при Орловой, также окончившейся уверенной победой чукчей. В промежутке между этими событиями он провел несколько карательных экспедиций против кочевников. Поход 1731 года длился десять месяцев, за которые русский отряд прошел по неисследованной малолюдной территории свыше двух тысяч километров. За это время люди Павлуцкого вступили с чукчами в три крупных сражения и хотя «побили их чюкоч немалое число», но так и не покорили. Произведенный в феврале 1733 года в майоры «за долговремянное в таком дальном крае бытие» Павлуцкий с досадой докладывал, что «оные чюкчи народ непостоянной, не так как протчие иноземцы в ясашном платеже обретаютца».

За следующие десять лет ситуация мало изменилась, поэтому в феврале 1742 года Сенат по предложению иркутского вице-губернатора Лоренца Ланга постановил «на оных немирных чюкч военною оружейною рукою наступить, искоренить вовсе… оных, также жен их и детей, взять в плен и из их жилищ вывесть и впредь для безопасности распределить в Якуцком ведомстве по разным острогам и местам между живущих верноподданных». Окончательное решение чукотского вопроса вновь возложили на Павлуцкого, который к тому времени уже стал якутским воеводой. Три похода, совершенные им на чукчей в середине 40-х годов XVIII века, успеха не имели и закончились, как было сказано выше, гибелью самого Павлуцкого. В чукотском национальном эпосе он запомнился в образе лютого злодея по прозвищу «Якунин» (Jakуннiн), что можно примерно перевести как «жестокий убийца».

После гибели Павлуцкого Анадырская партия постепенно перешла от военной экспансии к промысловой деятельности — заготовке рыбы и оленьего мяса. Менялась и политика России по отношению к чукчам. Стало ясно, что только военными усилиями их покорить нельзя. К тому же расходы на содержание Анадырской партии многократно превышали ее доходы. А после открытия морского пути к Аляске вдоль Алеутских островов Петербург и вовсе перестал считать Чукотку стратегически важным местом.

Материалы по теме

15:32 — 12 января 2018

В 1763 году новый начальник Анадырской партии Фридрих Плениснер с немецкой тщательностью подсчитал стоимость ведения войны с чукчами и доказал ее бессмысленность, так как «Чукоцкую землю… можно назвать последнейшею и беднейшею всего земного круга в последнем лежащую». На основании его выводов в 1764 году Сенат в докладе императрице Екатерине II резюмировал, что «чукоч, в разсуждении лехкомысленного и зверского их состояния, також и крайней неспособности положения мест, где они жительство имеют, никакой России надобности и пользы нет и в подданство их приводить нужды не было». В результате в 1765 году началась эвакуация войск и гражданского населения из Анадырского острога, а через несколько лет перед своим уходом русские уничтожили все его укрепления. На целое десятилетие Россия позабыла о Чукотке.

Все опять изменилось в 1776 году, когда у берегов Чукотки стали регулярно появляться английские и французские корабли. Известия об этом побудили Екатерину II приказать иркутскому генерал-губернатору, чтобы он ускорил принятие чукчей в российское подданство. На сей раз это проводилось без насилия, с помощью мирных переговоров или подкупа старейшин (тойонов). Как указывает историк Зуев, «для исполнения этой задачи в 1778 году армейский капитан Т. И. Шмалев при помощи крещеного чукчи Н. И. Дауркина заключил в Гижигинской крепости первый письменный договор с одним из чукотских тойонов — Омулятом Хергынтовым. Хотя этот договор имел локальный характер, поскольку распространялся только на те чукотские стойбища, которые признавали власть Омулята, Шмалев, а с его подачи и правительство расценили данное событие как признание подданства всеми чукчами. В результате в 1779 году Екатерина II официально объявила чукчей подданными Российской империи, хотя и после этого ясак чукчи давали только по собственному желанию и только в обмен на подарки».

Материалы по теме

00:03 — 14 ноября 2017

Но когда в 1791 году Чукотку посетила экспедиция Биллингса-Сарычева, то местные жители ничего не подозревали о своем российском подданстве. Еще в 1909 году этнограф и лингвист Владимир Тан-Богораз свидетельствовал: «Пограничные части племени постепенно подчинились русскому влиянию. Но основная чукотская масса до настоящего времени осталась вне русификации. До сих пор существуют чукотские стойбища и селения, где не видели русского лица и не слышали русского слова». Уже упоминавшийся выше наш современник Андрей Зуев соглашается с этим: «Попытки администрирования потестарно-политической организации чукчей и коряков, равно как и их подданство, далеко не в полной мере воплотились в жизнь. Но, несмотря на это, русской власти удалось достичь главного — в регионе установился мир как между русскими и аборигенами, так и между чукчами и коряками».

Фото: Евгений Переверзев / «Коммерсантъ»

Полностью подчинить Чукотку удалось лишь большевикам. Но для этого им пришлось разрушить весь многовековой уклад жизни чукчей — впрочем, как и всех других народов нашей страны. С 30-х годов XX века советская власть настойчиво приучала коренные народы Крайнего Севера к оседлому образу жизни. По достижению семилетнего возраста детей забирали из стойбищ, где кочевали их семьи, и отправляли жить и учиться в специальные интернаты. Безусловно, такая политика в основном дала положительные результаты: резко сократилась детская смертность, чукчи получили доступ к образованию и другим благам цивилизации. Но вскоре проявились и другие ее последствия — многие вчерашние кочевники оказались не готовы к радикальному слому традиционного уклада жизни их предков, не сумев адаптироваться к современной реальности и резкой смене рациона питания. Алкоголь и венерические заболевания (сифилис чукчи называют «русской болезнью») оказались для северных народов куда более страшными врагами, чем оружие завоевателей.

Традиционные жилища северных народов — Статьи — В мире

Снаружи — минус пятьдесят, а внутри — тепло…

Кочевники есть не только в африканских и аравийских пустынях (читайте статью: Бедуины и их «шерстяные дома»), но и на Крайнем Севере. Бедуины пасут верблюдов и коз, а северяне — оленей. Но образ жизни тех и других во многом схож. И те, и другие перемещаются вслед за стадами на дальние расстояния, останавливаясь лишь на короткое время. Поэтому и жилища северян, равно как и других скотоводов-кочевников, замечательно приспособлены под их образ жизни. Поговорим подробнее о том, где и как живут народы Севера.

Чум

В чумах традиционно проживают ненцы, ханты, коми и энцы. А вот чукчи в чуме не живут — несмотря на популярную песенку с припевом: «А чукча в чуме ждет рассвета…» Чукчи живут в жилищах, которые называются ярангами (об этом поговорим ниже). А припев к песенке — это, наверно, для красоты слога.

Чум — это, по сути, палатка, которая легко ставится и так же легко переносится с места на место. У чума конусообразная форма. Это для того, чтобы на нем не скапливался снег, и чум под его тяжестью не проседал. Без снега на крыше чум легко разбирается и переносится на другое место. Кроме того, конусообразная крыша лучше противостоит ветрам, которые в тундре частые гости.

Летом чум обычно покрывают корой или грубой тканью. Вход также завешивают тканью.

 

Зимой для утепления его отделывают шкурами животных, которые сшиваются в одно целое полотнище.

Вход также завешивают шкурой. Никаких дверей не предусмотрено.

Ставится чум просто. На специальные шесты (их обычно от 20 до 40) натягиваются шкуры. Чем больше шестов и чем они длиннее, тем просторнее и выше чум.

Внутренний интерьер чума прост и бесхитростен. В центре обязательна печь. Она дает тепло, и на ней готовят еду. Снег, попадающий в чум, тает от тепла печи. Влажность внутри чума сравнительно высокая, но зато — тепло, не меньше 15-20 градусов.

После установки чума женщины благоустраивают его интерьер. Пол внутри застилается зимой оленьими шкурами, а летом циновками. У основания шестов, поддерживающих чум, кладут верхнюю одежду (никаких вешалок в чуме не предусмотрено).

Спят обитатели чума на шкурах, перинах, подушках или в спальных мешках. На ночь они расстилаются, а днем — убираются. Никаких других дизайнерских украшений и особенностей в чуме обычно не бывает.

Равно как нет почти никакой мебели. Есть лишь посуда для приготовления еды. Едят обитатели чума, сидя на полу. Или — за маленьким столиком.

Яранга

Яранга — традиционное жилище народов, обитающих на Чукотке: чукчей, коряков, эвенков, юкагиров.

В принципе яранга похожа на чум, однако ее дизайне несколько иной. Это куполообразное округлое строение, более приземистое по сравнению с чумом. Возводится яранга также несколько иначе. Из шестов делается округлый каркас, который затем покрывается китовыми, тюленьими или оленьими  шкурами. Округлый — по той же самой причине, что и конусообразный в чуме. То есть, чтобы наверху не скапливался снег.

     

Вход в ярангу занавешивается шкурами или специальным пологом.

Внутри яранга также отличается от чума. Обычно она состоит из двух частей — чоттагина и полога. Чоттагин — это нечто вроде переднего помещения. Там гораздо холоднее, поэтому в нем могут храниться выделанные шкуры, запасы еды, одежда.

Из чоттагина можно попасть в полог — жилое помещение, которое устилается шкурами (можно коврами). Здесь жильцы проводят свободное время, здесь обедают и спят. Отапливается она и освещается жировым светильником. Он хоть и мал, но, тем не менее, дает достаточно тепла. Впрочем, внутри многих яранг имеется печь или очаг. На них готовится еда.

Никакой мебели в традиционной яранге обычно не бывает. Во-первых, она занимает лишнее место. Во-вторых, в ней никогда не было необходимости. Спали всегда жильцы яранги на полу на шкурах, там же и обедали.

В настоящее время, помимо традиционной яранги, во многих северных городах строят и другого вида яранги — со всевозможными удобствами: мебелью, электричеством, канализацией. В них время от времени живут ностальгирующие потомки древних чукчей, там же проводятся всяческие национальные фестивали.

Современные стилизованные яранги стали заметной архитектурной особенностью многих северных городов, к примеру, Анадыря.

Иглу

Иглу — жилище куда более суровое, чем чумы и яранги. Это — традиционное жилье эскимосов, у которых нет возможности построить, например, чум. Почему нет? Потому что никакого другого строительного материала, кроме льда и снега, у эскимосов обычно под рукой нет. К тому же, иглу — это традиция. От традиций отказаться непросто. Да и зачем отказываться, если в иглу тепло в самые лютые морозы? 

Поэтому иглу строились изо льда и снега. Это — куполообразные сооружения высотой около 2 м и диаметром около 4 м.

Вход в иглу располагается ниже уровня пола: это позволяет кислороду поступать внутрь, а также выводить наружу углекислый газ.

Освещаются иглу сквозь ледяные стены.

Внутри помещение застилается шкурами. Иногда частично шкуры могут висеть и на стенах — для тепла.

Обогревались иглу с помощью плошек с жиром. Примечательно, что такого скудного обогрева вполне хватало. Из-за тепла ледяные стены обычно подтаивают, но полностью никогда не тают, так как снег удаляет избыток тепла наружу помещения. Кроме того, стены впитывают влагу, поэтому в иглу всегда сухо.

При кажущейся простоте, возвести иглу довольно сложно. Это испытали на себе многие полярники, оставшиеся без крова. Как они ни старались, построить иглу у них не получалось. А все дело в том, что иглу строят из ледяных блоков особенной формы, причем, для каждой части сооружения используются блоки разной формы. К тому же, существует специальная методика их укладки, которой полярники, конечно же, не знали. 

Кстати: иглу — жилье сезонное. Летом они обычно приходят в негодность. Но никакой трагедии в этом нет. С наступлением холодов «ледяные избушки» строятся заново, только и того. Причем, очень быстро: сами эскимосы возводят их буквально за полтора часа. Это умение досталось им от предков, и они его свято хранят.  

Внутри иглу никаких интерьерных и дизайнерских изысков нет. Какие могут быть изыски в ледяной избушке? Да они эскимосам никогда не были и нужны…

Иглу строятся и сейчас. В основном — для лыжников-туристов, любителей всяческой экзотики, а также как аварийное жилье. А вдруг начнется метель, и у туристов унесет ветром палатку? Тогда они могут укрыться в иглу.  

как люди выживают на Чукотке

Анадырь – столица Чукотки и самый восточный город России. До Москвы отсюда 6200 км, а первые регулярные беспосадочные рейсы из столицы на Чукотку начали совершать лишь в 1984-м году. Жить здесь непросто, и природа будто выталкивает отсюда людей, намекая на то, что они лишние.

Субарктический климат означает, что на Чукотке всегда сильный ветер (до 80 метров в секунду). Куда бы ты ни шёл, кажется, что он всё время дует в лицо. Из-за влажности 20 градусов мороза ощущаются как 40, и при такой погоде все спешат поскорее оказаться в помещении: дома, в магазине или на работе. Световой день в декабре в Анадыре длится немногим больше четырёх часов.

В 80-е годы на Чукотке жило в три раза больше народу, порядка 150 тысяч человек. В 90-е многие уехали. Сейчас на всей Чукотке осталось лишь около 50 тысяч жителей. Чукчи составляют около четверти, русские – половину, еще по нескольку процентов приходится на другие северные народности: эскимосов, чуванцев, эвенов.

Треть населения округа живет в столице Чукотки, в Анадыре. Поселок был основан всего 130 лет назад, а статус города получил лишь в 1965-м. Именно тогда на смену деревянным баракам пришли панельные пятиэтажки, которые в условиях вечной мерзлоты возводили на сваях. Сегодня вокруг Анадыря много брошенных поселков. В дома там часто забредают медведи – отлежаться, зная, что им никто не помешает.

*****

«До 90-х годов, в советский период, была негласная позиция, что трудовое население приезжает на Чукотку работать до пенсии, а потом уезжает. И выработалось стойкое мнение, что на Чукотке жить нельзя», – замечает краевед и писатель Евгений Басов. Сам он местный уже в третьем поколении и один из немногих, кто уезжать не собирается. Басов – активный путешественник и краевед: ездит по всей Чукотке, фотографирует ее и рассказывает о ней тем, кто сам вряд ли сможет увидеть этот необычный край.

Но таких, как он, немного. Большинство мечтают об отъезде и сытой спокойной жизни на материке.

Сегодня порядка 80% тех, кто живут на Чукотке, работают в бюджетной сфере. И хотя зарплаты, пенсии и пособия на Чукотке и индексируются в двойном размере (так называемые «северные»), цены в магазинах такие, что даже стопроцентные надбавки не помогают. Из местных продуктов на Чукотке есть только рыба, оленина и ягоды, а всё остальное завозится сюда кораблями, и то лишь в короткий в период навигации.

Альбина Маляренко приехала на Чукотку более полувека назад – по распределению после вуза. Она планировала отработать положенный срок и вернуться в родную Читу. Но в результате проработала провизором в анадырской аптеке всю жизнь.

«Никто не хотел ехать, – признается она. – Все плакали со слезами! А нам всегда было весело, думали: «Ну и что? Подумаешь! На Север, так на Север». Но мы не представляли ничего здесь, вообще ничего не представляли. Например, что здесь было так устроено: приезжаешь, а отпуск только через три года».

Альбина вспоминает, что ветер в Анадыре был такой силы, что у нее вырывало из рук маленьких детей. И это была не единственная проблема:

«С питанием было – ох и ах! – жалуется женщина. – Пароходами привозили всё, и качество было не очень».

Чукотка отняла у Альбины мужа и одного из сыновей. И сейчас, закончив работать и выйдя на пенсию, женщина поняла, что очень хочет уехать обратно.

«Но очень трудно человеку уехать: всё, что ты здесь приобрел, всё оставляешь и снова начинаешь», – сетует она.

Марина Кайгородова, начальник метеостанции М-2 «Анадырь» (именно она сообщает Гидрометцентру о погоде на Чукотке), говорит, что любит свою работу и готова остаться на Севере ещё лет на десять. Но признает, что условия работы на станции более чем экстремальные. Сильный ветер зимой – это обмороженные руки и лица. Продукты на станцию привозят лишь раз в год, и обычно их не хватает. Воды здесь тоже нет: ни водопроводной, ни колодезной, потому что вечная мерзлота. Её также привозят только раз в месяц.

«Душа нет, дома моемся в тазиках», – смеется над бытовыми условиями одна из ее коллег-метеорологов.

«Я из Новосибирской области, – рассказывает Кайгородова. – Училась в ПУ-7 Новосибирска, а сюда по распределению попала. Когда меня распределяли и сказали: «Анадырь» – у меня вообще никаких эмоций не было, я не знала, что это такое, – признается она. – В первое время чувства были… непонятные, хотелось уехать отсюда. Особенно в первый год! А потом привыкла».

«Бывают сильные ветра, 35-40 метров в секунду, и для этого у нас канат натянут на метеоплощадку: мы по нему ходим, – рассказывает Кайгородова. – И там уже ориентируемся по своим приборам. Где будки, мы уже знаем. Однажды у нас был зафиксирован ветер 60 метров в секунду: у нас даже анеморумбометр не выдержал такого ветра – сломался».

****

Основа чукотской экономики – горнодобывающая промышленность. Два главных ископаемых – уголь и золото. Коренным народам Чукотки еще можно делать то, что всем остальным строго запрещается: охотиться и ловить рыбу. А самый почитаемый человек в новейшей истории Чукотки – однозначно олигарх и бывший губернатор Роман Абрамович.

«В 1999 году, когда он пришёл на Чукотку в качестве депутата Госдумы, в сёлах люди голодали: просто продуктов не было. В магазине из продуктов был только уксус», – вспоминает Басов.

Абрамовича на Чукотке до сих пор называют волшебником, который сделал тяжелую жизнь немного легче и показал, что власть может быть полезной. Именно при нем серый и облупившийся Анадырь был раскрашен яркими красками и огромными картинами.

Но потом Абрамович исчез так же неожиданно, как и появился: вот уже много лет он живет в Лондоне. Чукоткой же 10 лет управляет новый губернатор. Но он, как замечает Басов, даже не живет на Севере постоянно, а приезжает в возглавляемый им регион только в командировки.

Зачем чукчи всегда делились с гостями своими женами — ZhambylNews.kz

В суровом Заполярье, вообще, никогда не было много людей, а холостых и незамужних среди них — поискать. Не говоря о том, чтобы встретить кого-то по сердцу. Так что даже просто подходящие по возрасту парни и девушки — большая ценность.

Именно поэтому жители Крайнего Севера заключали браки между родственниками, путем обмена женщинами, а также если зять отработал положенное время на будущего тестя и при усыновлении мальчика семьёй будущей жены. Об этом сообщает Рамблер. 

Обмен

Интересно, что обмен женщинами производился даже в случае похищения невесты. Рассерженные родственники девушки, выяснив личность коварного вора, могли потребовать взамен какую-то из его родственниц в качестве компенсации. Понять этих людей можно: рабочие руки всегда нужны, и потеря помощницы может серьёзно испортить и без того непростой быт людей, вот и требуется замена украденной девушке.

Так поступали и в том случае, если будущая невеста просто сбежала от суровых родителей, отказавших милому ей парню при сватовстве. Но обычно люди просто договаривались между собой, что поженят своих детей, когда они вырастут. Например, семья может отдать замуж в соседнее стойбище свою дочь и получить оттуда взамен невесту для сына.

Жена и олени

Бедный чукча, не имеющий возможности расположить к себе родственников невесты дорогими подарками, как правило, был вынужден буквально батрачить на будущего тестя, чтобы доказать, что он достоин руки его дочери. Время такой отработки могло затянуться на несколько лет, все зависело от отношения к парню потенциальных родственников.

Обычно после свадьбы молодой муж увозил жену к себе, в придачу получив оленей — как оплату за свой труд. Если работник не планировал переезд, он мог быть просто усыновлен будущим тестем, тогда он женился на приглянувшейся девушке без отработки.

Чукчи, в основном, моногамны. Но в старину богатые оленеводы могли позволить себе двух и более жен из практических соображений: за каждым отдельным стадом следила конкретная женщина, руководя работниками и выполняя свои хозяйственные обязанности. Обычно первая супруга считалась хозяйкой, а вторая — ее помощницей.

У товарищей всё общее

Среди чукчей был распространен обычай так называемого группового брака, когда несколько родственников или просто друзей формировали подобие шведской семьи. Таких мужчин представители этого народа называли «товарищи по жене». Они буквально обменивались своими супругами, уступая место друг другу на брачном ложе.

Не исключено, что этот обычай также возник благодаря тяжёлым условиям жизни на Крайнем Севере, поскольку кочующий по тундре оленевод мог найти кров и домашний уют на соседнем стойбище, если там жил его товарищ по жене.

Групповой брак еще больше связывал между собой людей, поскольку рожденные в нем дети считались общими. Они могли рассчитывать на поддержку и внимание со стороны всех членов своей большой семьи.

Разумеется, бедные чукчи часто стремились к подобным отношениям с богатыми родственниками или соседями. К тому же, групповой брак был настоящим спасением для бездетных пар, поскольку бесплодие одного товарища по жене вполне могло быть компенсировано другим. А рождение ребенка всегда приветствовалось чукчами как радостное событие, независимо от того, кем был его отец.

Вдова покойного брата

Часто даже опытные оленеводы погибали в тундре от мороза, голода, при нападении хищников. В таких суровых условиях к летальному исходу может привести небольшая травма или несчастный случай. Тогда женщина, у которой несколько маленьких детей, становилась вдовой.

Она могла бы остаться без поддержки и средств к существованию, если бы у чукчей не был распространен обычай левирата, когда обязанность жениться на вдове и усыновить её детей возлагалась на брата почившего мужа. Причем, это обязательно должен быть младший родственник усопшего. При отсутствии у покойного родных братьев на вдове женился его племянник или кузен.

Обычай левирата распространен у многих народов Азии, Крайнего Севера и эскимосов Америки. Он обусловлен необходимостью обеспечить женщине и осиротевшим детям защиту и финансовую поддержку.

Примечательно, что старший брат покойного освобождался от обязанности жениться на его вдове, это был долг исключительно младшего родственника. 

чукчей | люди | Britannica

Chukchi , также пишется Chukchee, также называют Luorawetlan , люди, населяющие крайний северо-восток Сибири, Чукотский (Чукотский) автономный округ (район) в России. В конце ХХ века их насчитывалось 14 000 человек, и они делятся на две основные подгруппы: оленеводческие чукчи и морские чукчи. Чукчи — северные олени — обитают в самой восточной части округа, — на Чукотском (Чукотском) полуострове и в его сибирских глубинках; морские чукчи населяют Арктическое и Берингово побережье.Оба говорят на луораветланском языке палеосибирской языковой группы и лингвистически и культурно связаны с коряками и ительменами (камчадальцами).

Олени Чукчи раньше жили в основном за счет одомашненных стад северных оленей. Эти стада снабжали их транспортными средствами, молоком и мясом в пищу, а также шкурами для одежды и укрытия. Приморские чукчи жили охотой на арктических морских млекопитающих, в основном моржей, тюленей и китов, а также рыболовством.

Их традиционные жилища варьировались в зависимости от их образа жизни.Приморские чукчи жили фиксированными деревнями; их дома были полуподземными. Чукчи-олени вели кочевой образ жизни и жили в палатках, меняя место жительства в зависимости от сезонной смены пастбищ. Транспортировка зависела от саней, запряженных оленями, или собак, запряженных парами. Морские чукчи путешествовали на лодках с деревянными рамами и кожаными чехлами. Основной социально-экономической единицей морских чукчей была упряжка из нескольких родственных семей; иногда в нее входили соседи. Село было территориальным объединением родственных и не связанных между собой семей.У оленеводческих чукчей основной экономической единицей была стоянка семей, которые вместе паслись.

Согласно чукотской религии, вселенную населяют невидимые духи. Жертвоприношения были важным аспектом крупных фестивалей. Шаманские обряды проводились для гадания и исцеления.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

После русской революции чукчи расселились по колхозам. Среди них были внедрены технические усовершенствования и новые виды экономической деятельности.

Чукотское море | Одюбон Аляска

Чукотское море является местом обитания гаг, моржей и других диких животных.

Чукотское море у побережья северо-запада Аляски — одна из самых продуктивных океанских экосистем в мире. Его обширное неглубокое морское дно и сезонный ледяной покров обеспечивают питательные вещества и нетронутую среду обитания для множества организмов, от моржей до ледяных тюленей и китов до миллионов морских птиц и главного хищника — белого медведя.

Но Чукотское море кардинально меняется. Свидетельства глобального изменения климата здесь очевидны, пожалуй, как никакое другое место на земле. Температура воды в море повышается, береговая линия резко разрушается, а летний морской лед опускается до исторического минимума. По мере отступления морского льда появляются большие перспективы для новой промышленной деятельности в Чукотке, включая промысловое рыболовство, коммерческое судоходство и добычу нефти и газа.

Прокрутите вниз, чтобы узнать больше о великолепной дикой природе Чукотского моря, балансе Одубона в Арктике и о том, как вы можете помочь защитить Чукотское море.

Млекопитающие чукчей

Чукотское море резко отличается от морей более низких широт и вносит прямой и важный вклад в глобальный океан и климатические системы. В частности, лед — критическая особенность чукчей. Кромка льда производит богатое изобилие фитопланктона, который является основой пищевой цепи для всей морской и прибрежной арктической дикой природы и людей, особенно с отсутствием хищничества морского дна более теплыми водными рыбами, такими как лосось и минтай.Мелководное и высокопродуктивное морское дно у чукчей позволяет процветать донной добыче (ракообразным, моллюскам и т. Д.), Создавая буфет для диких животных, специализирующихся на питании со дна океана, таких как моржи, тюлени, серые киты и ныряющие. морские птицы. Многие из этих видов также полагаются на кромки льда для отдыха, норы и / или отела.

Пожалуй, самое известное то, что Чукотское море является домом для примерно половины белых медведей Америки, примерно 2 000 животных или одной десятой мировой популяции.Белые медведи неотъемлемо привязаны к морскому льду для охоты, отдыха, размножения и логова. Тем не менее, поскольку летний морской лед в последние годы резко отступил, особенно у побережья Аляски, белые медведи вместо этого все чаще обитают на прибрежных территориях. Таяние морского льда также сократило территорию, доступную для белых медведей для охоты на тюленей, основных видов добычи медведей, и вынуждает медведей плыть дальше в поисках пищи и мест для норы. Геологическая служба США прогнозирует гибель двух третей белых медведей в мире и всех белых медведей на Аляске к 2050 году.Другие исследования документально подтвердили утопление белых медведей, меньший размер тела, более низкую выживаемость детенышей и каннибализм из-за отступления морского льда. На основании этих данных и другой научной работы, белый медведь был объявлен «находящимся под угрозой исчезновения» в соответствии с Законом о исчезающих видах (ESA) в 2008 году.

Самая распространенная добыча белого медведя — кольчатая нерпа, один из так называемых «ледяных тюленей» чукчей. К другим чукотским тюленям относятся ленточные, бородатые и пятнистые нерпы. Верные своему прозвищу, эти тюлени зависят от льда, полагаясь на края льда, чтобы охотиться, рожать и кормить детенышей.

Помимо тюленей, большая часть популяции тихоокеанских моржей в летние месяцы пользуется Чукотским морем. В отличие от тюленей, моржи не могут плавать бесконечно и в значительной степени полагаются на льдины для отдыха и в качестве платформ для кормления моллюсков и других донных беспозвоночных. В последние годы, когда лед отступил за континентальный шельф, более 10 000 моржей «вылезли» на берег на Аляске и в России, и тысячи моржей были убиты в давках, когда животные в таком огромном количестве теснились на береговой линии.Моржи также пострадали от сокращения численности популяции, поскольку кормление и уход за их детенышами становились все труднее. Служба рыболовства и дикой природы США расследует включение тихоокеанских моржей в список ЕКА.

Чукчи также важны для китов. Вымирающие плавники и горбатые киты, а также серые киты, ранее находившиеся под угрозой исчезновения, питаются на мелководье Чукот, а до 3500 белух используют лагуну Касегалук возле Пойнт-Лей для кормления, отела и линьки. Кроме того, большая часть находящихся под угрозой исчезновения гренландских китов в западной части Северного Ледовитого океана, которые являются важнейшим источником существования и культурным ресурсом для многих жителей Северного склона Аляски, мигрируют вдоль побережья Чукотки.

Чукотские птицы

Бухты, заливы и выходы рек, окружающие чукчей, также служат местом размножения, кормления и остановки миллионов куликов, морских птиц и водоплавающих птиц. По крайней мере 15 видов в Списке наблюдения за Аляской Одюбона используют чукчей, включая очковых гаг, которые внесены в список находящихся под угрозой исчезновения согласно ESA, и желтоклювых гагар, которые, как было установлено, требуют включения в список ESA (но не являются приоритетом для исследований).

В Чукотском море обитают небольшие популяции муррелец Киттлица.Гнезда были обнаружены в глубине суши в горах Делонг и Лисберн-Хиллз, а крольчихи были обнаружены в 40-50 милях от берега, в основном в районе мыса Лисберн к северу от Пойнт-Хоуп. В последние годы популяция муррелец Киттлица резко сократилась. Служба рыболовства и дикой природы США решила не включать эти виды в список, подпадающий под действие Закона об исчезающих видах, но еще неизвестно, как изменения климата повлияют на этот вид.

Несколько глобально и континентально значимых ключевых орнитологических территорий (IBA) находятся в пределах Чукотской Республики, в том числе дюжина IBA на американской стороне Чукотского моря и еще шесть на российской стороне.В их число входят морские районы нагула северных глупышей и короткохвостых буревестников, а также районы гнездования и нагула огромных колоний обыкновенных и толстоклювых кайр.

Залив Ледьярд, IBA к югу от предлагаемых нефтегазовых участков, является критически важным местом обитания очковых гаг, внесенных в список исчезающих видов в соответствии с Законом об исчезающих видах (ESA). Фактически, большинство самок очковых гаг, размножающихся на Арктической прибрежной равнине, линяют в заливе Ледьярд. Около 33 000 очковых гаг и 500 000 королевских гаг питаются моллюсками и другой донной пищей на мелководье залива.С апреля по ноябрь почти все гнездящиеся королевские гаги из США и Канады, а также многие российские гнездящиеся королевские гаги мигрируют через восточные Чукчи, проходят стадию и собирают корм. Королевские гаги используют мелкие открытые полыни (отверстия в морском льду) чукчей для ныряния за моллюсками и другими беспозвоночными весной и в начале лета, прежде чем они рассредоточатся на нерестилищах в Канаде и России, а также на Северном склоне Аляски.

Чукчи — Периферия РоссииПериферия России

[ Ян-Питер Верхой ]

Чукчи — коренные жители Чукотского полуострова в субарктическом северо-востоке России.Они идентифицированы как живущие в двух отдельных племенных группах: оленеводы-чукчи, которые проводят свое время, пася и мигрируя по тундре, и морские чукчи, которые поселились на побережье и зарабатывают себе на жизнь охотой на тюленей, рыбой и китобойным промыслом.

Русское слово чукчи происходит от чукотского слова «богатый оленями», которое совершенно не относится к морскому чукотскому племени, известному на их языке как «анкалит» (морские люди). Существует также группа чукчей, известная как «кавралит» (рейнджеры), которые колеблются между этими двумя группами и традиционно имеют лучшие торговые отношения с другими северо-восточными азиатскими племенами, а также с русскими.Несмотря на разный образ жизни и разные места проживания, разные чукотские группы все говорят на одном языке; однако они придерживаются различных фольклорных представлений и ритуалов (Bogoras, 86).

В то время как и морские чукчи, и оленеводы были кочевым народом, морские люди держали стоянки вдоль побережья, в то время как племена оленей имели тенденцию кочовать со своими стадами. Оленеводство требовало полного внимания и настоящего кочевого образа жизни, в том числе 200-мильного похода продолжительностью девять месяцев в северную тундру летом, чтобы спастись от насекомых, которые неизменно уничтожали стада болезнями.Чукчи следовали за своими стадами через тундру, опасаясь, что стада исчезнут, оставив бродячие племена без средств к существованию и средств торговли (Bogoras, 87-88).

Вальдемар Бограс, антрополог, который провел время с различными чукотскими племенами в конце 19 — начале 20 века, описал чукчей:

высоких и хорошо сложенных, особенно по сравнению с их ближайшими соседями, тощими и низкорослыми ламутами. Их скулы гораздо менее выступающие, чем у тунгусов или якутов, а нос меньше.Их глаза карие, прямые, часто такие же большие, как у белой расы. Волосы у них черные, иногда волнистые, а то и кудрявые, что я никогда не встречал у ламутов, а только у чистокровных якутов. Он становится серым гораздо позже, чем у кавказцев. Борода скудная, но встречается чаще, чем у ламутов или якутов. Брови часто густые и косматые, особенно у стариков … цвет лица бронзовый, с промежуточными оттенками, варьирующимися от кирпично-красного до кроваво-красного … Цвет кожи тела, как правило, почти не отличается от цвета кожи. кавказец; однако известны многочисленные случаи коричневой или даже темно-бронзовой кожи (Bogoras, 90-91).

Бограс также описал чукчей как более здоровых, чем другие племена северо-восточной Азии, и часто гораздо более иррациональных. В ярости чукчи склонны показывать зубы и даже теребить волосы, как разгневанные дети. Они твердо верят в вендетту и сопротивляются всем формам навязанной власти (Bogoras 92). Похоже, это согласуется с мнением многих западных обществ о том, что северные племена — это варварские, неукротимые дикари, которых невозможно полностью победить.

Фольклор и ритуалы

Как и многие коренные племена, чукчи имеют богатую историю фольклорных и ритуальных традиций.Многие чукотские сказки рассказываются устно, длятся целые ночи, и многие из них связаны с рассказами других северо-восточных азиатских племен, а также коренных племен тихоокеанской Северной Америки. Система оленеводческих праздников у чукчей циклична, начиная с осени праздником «заклания тонковолосого оленя» и заканчивая весной «праздником оленьих рогов». Все праздники в этом цикле сопровождаются жертвоприношениями, такими как мясо оленей или собак, листья, снег или глина (Bogoras, 93-94).

У чукчей есть обширный набор верований, связанных с гаданием, священными предметами и огнем. Гадание сопровождает многие ритуалы, особенно ритуалы смерти. Смертельный ритуал сложен и включает в себя размещение доски над мертвым телом с отверстием для рта, чтобы «накормить» тело горячим чаем и мясом. За трапезой следует ритуал гадания, известный как «допрос мертвых», после которого тело либо сжигают, либо оставляют в открытом поле, завернутое в кусочки мяса. Как и во всех чукотских ритуалах, необходим ряд священных предметов, в том числе семейные барабаны.Маленькие обереги и амулеты также широко используются в ритуальных практиках. Огонь также был чрезвычайно важен для чукчей, и его часто охраняли чукотские семьи. Домашний пожар нельзя было ни с кем «делить»; То есть было категорически запрещено переносить огонь из одного дома в другой. Однако было приемлемо позаимствовать огонь у соседнего русского или использовать спички, чтобы зажечь трубу (Богорас, 94-97).

Религия

Как анимистическое общество, чукчи считали, что все объекты, естественная форма которых также похожа на человеческую, обладают анимистическими способностями.Невидимые злые духи также могут бродить по земле, и от них могут защититься только шаманы. У чукчи несколько душ, обычно пять или шесть, каждая из которых размером с комара. Потеря более чем двух душ почти гарантирует подорванное здоровье, если не совсем нависать над судьбой; К счастью, у местного шамана есть способы противостоять потере души, заменяя потерянную душу своей собственной или членом семьи. Предполагается, что высший Творец живет на небе, и ему приписываются имена, обозначающие связь с полярным стилем, который сохраняет свое положение на небе в течение всего года (Bogoras, 97-98).

Есть четыре группы шаманов: чревовещатели, говорящие с духами; знахари, способные противостоять злым чарам; пророки, специализирующиеся на гадании; и четвертый тип шаманизма, который включает «сексуальную трансформацию». Этот тип шаманизма, как и три других, начинается в зрелом возрасте, но в его начале молодой человек, зараженный злыми духами, сразу становится отшельником, подвергается голоданию и может быть исцелен только чревовещанием шаманов, исполняющих барабанные ритуалы.После выздоровления молодой человек общается со своим духом, начинает носить женскую одежду, разговаривает как женщина, становится застенчивым, как женщина, и забывает все мужское. Затем «она» начинает искать кого-нибудь, за кого выйти замуж, и проводит остаток «своей» жизни, выполняя женские обязанности для «своего» мужа (Bogoras, 98-99).

Семья и брак

Чукчи организованы в клановое общество с самыми прочными семейными узами. Клановые связи могут распространяться на широко разделяемую территорию и альтруистически работать вместе, заменяя друг друга в случае неожиданной потери.Брак традиционно сохранялся внутри клана, поскольку понятие семейной крови укрепляло связь. Это поощрялось во многих случаях, когда дети воспитывались вместе, предполагая, что они однажды выйдут замуж, и даже заставляя детей спать вместе. Брак между членами двух отдельных кланов также допускался, но часто требовалось, чтобы жених некоторое время служил семье невесты. Эти межклановые браки также не обязательно были постоянными, поскольку невеста могла быть отозвана ее семьей (Bogoras, 102-104).

Брачный ритуал заключался в заклании оленя и использовании его крови для помазания жениха и невесты вместе с другими членами семьи. Затем невеста отрекается от богов своей семьи и принимает богов своего нового мужа, после чего молодожены присоединяются к семье невесты (Bogoras, 105).

Браки по взаимному обмену наблюдались и у чукчей; при этом мужчины делили друг с другом своих жен. Через эту систему можно было задействовать до десяти человек, хотя чаще использовалась система из трех или четырех человек.Интересно, что русские женщины охотно участвовали бы в этой системе, в то время как многие чукотские женщины совершали самоубийство, прежде чем вступить в половую связь с другими мужчинами (Bogoras, 104-105). Женщины имели очень низкий статус в обществе и должны были выполнять ряд обязанностей, таких как приготовление пищи, изготовление одежды и строительство палаток. Они несли ответственность за приготовление пищи и уход за детьми, и находились во власти мужа. Дети составляли большую часть семьи как по количеству, так и по значению.В возрасте десяти лет девочки и мальчики присоединялись к своим отцам в пастбище (Bogoras, 105-106).

Русские и ассимиляция

Столкновение чукчей и русских началось в середине 17 века с приходом казаков. Казаки, ожидавшие покорения неорганизованных чукотских народов, потерпели жестокое поражение. В течение следующего столетия казаки во главе с генералом Павлуцким продолжали нападать на чукчей и постоянно проигрывали. Из-за неприлично жестокой тактики Павлуцкого чукчи продолжали испытывать недоброжелательность ко всем иностранцам.После того, как чукчи схватили Павлуцкого и жестоко истязали его в отместку, русские оставили свой форт в Анадыре, и чукчи были предоставлены самим себе (Богорас, 80–82).

Юридический кодекс Российской империи 1857 года классифицировал чукчей как «пришельцев, не полностью завоеванных», и из-за их агрессивной и кочевой истории было принято, что чукчи платили ясак (дань) по собственному желанию. В 1860-х годах чиновник по имени барон Мейделл попытался установить своего рода «клановую иерархию» в социальной системе чукчей.Это предполагало формирование должности «верховного вождя всех чукчей» или «чукотского царя». Создав организованную иерархию из чисто кочевой группы, Мэйделл надеялся повысить шансы получения дани с чукчей. Однако его план с треском провалился, поскольку чукчи сопротивлялись любым социальным изменениям. В 1910 году вся система была заброшена, поскольку местные российские чиновники определили, что «чукчи не образуют коммуны и не имеют вождей, поэтому все попытки российской администрации создать среди них старейшин окончились неудачей.После этого чукчи занимали уникальное положение в том, что они вели кочевой образ жизни, торговали с кем хотели и платили дань по своему усмотрению (Слезкин, 105-106).

В конце 19 — начале 20 века чукчи на самом деле проводили больше времени в торговле с американцами, чем с русскими, и в конечном итоге английский язык стал более распространенным среди этих групп, чем русский. Американские торговцы также снабжали чукчей огнестрельным и другим оружием, что делало их военной угрозой для русских.Эта ситуация только подчеркнула разрыв между русскими и чукчами и дала чукчам больше возможностей для свободного передвижения (Слезкин, 106-107).

Советская эпоха

Власть Советов над русскими территориями принесла коллективизацию и раскулачивание во все уголки Союза, включая Чукотку. Правительство вынудило северные кочевые племена, в том числе чукчей, отказаться от кочевого образа жизни и вступить в колхозы. Этот процесс с треском провалился, так как многие северные племена не смогли приспособиться к насильственному образу жизни.Чукчи, наряду с другими оленеводческими племенами, фактически стали забивать свои стада. Между 1926 и 1933 годами было убито примерно 34% оленьих стад (Krypton, 343-347).

Помимо проведения новой экономической политики, в 1920-е годы Советы также навязывали систему образования. Сначала Советы забирали детей с севера и перевозили на запад, в Санкт-Петербург или Москву, где они получали коллективное образование. В самом транспорте, как и после него, погибло большое количество студентов, обычно в результате венерических заболеваний, туберкулеза, пищевого отравления или вирусных заболеваний.Многие из выживших оказались в тюрьме или пропали без вести. Те, кто остались в школе, в конце концов пришли к пониманию современного мира и обычно по возвращении домой (если они вообще возвращались) были изгнаны из своих домов за то, что они такие разные. Это был первый и, вероятно, наиболее эффективный шаг в фрагментации и социализации этих северных обществ (Slezkine, 178–183).

Последующие десятилетия принесли непрекращающиеся лишения чукчей и другим кочевым племенам севера. Для продолжения оленеводства Союз ввел систему ротации членов колхозов в качестве пастухов.Это привело к более длительному разлуке между мужьями и женами, увеличению числа матерей-одиночек и продолжающемуся обучению детей из числа коренных народов в финансируемых государством школах, которые сами по себе недофинансируются и недоукомплектованы персоналом. Сами школы, несмотря на свои недостатки, смогли дать базовое образование. Получив адекватную советизацию, большинство студентов сопротивлялись возвращению домой, разговору на родном языке или продолжению культурных ритуалов (Slezkine, 342-343).

После распада Советского Союза северные колхозы были разобраны, и, вместе с остальной частью Российской Федерации, все отрасли промышленности находились в ведении частных инвесторов (Википедия).Советская эпоха действительно способствовала развитию северной интеллигенции, но в своих усилиях по преобразованию всех этнических групп союза она разрушила больше, чем создала для чукчей. Некогда свободно кочующие, оленеводческие и морские народы теперь стали субъектами сломанного постсоветского оседлого образа жизни.

____________________________________________________________

Процитированные работы

• Вальдемар Богорас, «Чукчи Северо-Восточной Азии», Американский антрополог , Новая серия 3, вып.1 (январь-март 1901 г.), 80-108.
• Константин Криптон, «Советская политика в северных национальных регионах после Второй мировой войны», American Slavic and Eastern European Review 13, no. 3 (октябрь 1954 г.), 338-355.
• Юрий Слезкин, Зеркала Арктики: Россия и малые народы Севера (Итака: издательство Корнельского университета, 1994).
• Википедия. «Чукчи». Фонд Викимедиа. http://en.wikipedia.org/wiki/Chukchi_people#Soviet_Period

чукчи | Энциклопедия.com

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ НАИМЕНОВАНИЯ: Lygoraveltlat; Чукчи
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Россия (Чукотский полуостров на северо-востоке Сибири)
НАСЕЛЕНИЕ: 15,767 (2002)
ЯЗЫК: Чукотский, русский
РЕЛИГИЯ: Исконная форма шаманизма; Восточное православное христианство

ВВЕДЕНИЕ

Чукчи — арктический народ, который в основном населяет Чукотский полуостров, или Чукотку, в крайней северо-восточной части Сибири, которая выходит на Северную Америку через Берингов пролив.Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что их первоначальная родина, вероятно, лежала южнее, вдоль берегов Охотского моря, откуда они переселились на нынешнюю территорию около шести тысяч лет назад. Чукчи, проживающие в глубине Чукотского полуострова, традиционно были пастухами и охотниками на оленей; Те, кто живет на побережьях Северного Ледовитого океана, Чукотского и Берингова морей, обычно охотились на морских млекопитающих, таких как тюлени, киты, моржи и морские львы.Чукчи называют себя Лыгораветлат (единственное число: Лигораветлан ), что означает «настоящие люди». Слово «чукчи» — иногда пишется «чукчи» — само по себе является формой множественного числа от русского слова чукча (женского рода: чукчанка ), что их слово для индивидуума Лигораветлан . Чукчи-олени также называют себя чавчу («богатые оленями»), тогда как прибрежные чукчи называют себя анкалит («морские люди»).Интересно, что оленеводы из соседнего корякского народа также называли себя «чавчу».

Чукчи были одним из последних сибирских народов, подпавших под власть России. Русские казаки и авантюристы в Сибири впервые узнали о чукчах от соседних юкагиров и коряков в 1640-х годах, но сначала не было предпринято серьезных попыток покорить их. Россия в то время была занята покорением других коренных народов Сибири, и в любом случае суровые тундровые земли, населенные чукчами, были относительно бедны соболем и другими ценными пушными животными, которых искали русские.Но набеги чукчей на соседних казачьих поселенцев в сочетании с необходимостью найти новые источники пушнины после того, как запасы меха в других частях Сибири были истощены, привели к тому, что Россия в 1729 году начала серию энергичных военных кампаний против чукчей. они оказывали яростное сопротивление, и в окружении они часто совершали массовое самоубийство, вместо того чтобы сдаваться. К 1760-м годам российское правительство решило, что победа над чукчами слишком высока с точки зрения денег и войск, и прекратила войну при условии, что чукчи перестанут нападать на русских поселенцев и заплатят ясак (ежегодный налог, который местные жители Сибиряки платили мехами).Поскольку территория чукчей была довольно изолирована от остальной части Российской империи, а ее холодный суровый климат был непривлекателен для посторонних, чукчи гораздо меньше, чем большинство других сибирских народов, пострадали от российской колонизации и эксплуатации, а также от вмешательства государства в их образ жизни при царе. -истский режим и ранний советский период. Большинство контактов чукчей с русскими происходило через торговлю, в ходе которой чукчи получали ножи, чайники и другую кухонную утварь, водку, чай, табак и сахар в обмен на их лисий мех и слоновую кость.В таком бартере с чукчами в конце 1800-х годов участвовали и американские китобойные суда. Однако этому относительно независимому существованию пришел конец в 1930-х годах, когда пастухов и охотников на морских млекопитающих заставили работать в хозяйственных коллективах, контролируемых государством. Чукотка превратилась в регион рудников и лагерей (концентрационных лагерей), поскольку кампания Сталина по быстрому развитию советской промышленности повысила спрос на олово и золото, лежавшие на чукотской земле. Более того, арест миллионов советских граждан во время волны массовых политических репрессий того десятилетия создал необходимость в изолированных районах для строительства лагерей для военнопленных.Позднее, в советское время, чукчи были культурными недугами, так как они часто рассказывали русские анекдоты об этнических стереотипах.

МЕСТО И РОДИНА

В настоящее время чукчей насчитывается чуть более 15 000 человек, все они проживают в Российской Федерации. Около 11 900 чукчей проживают в Чукотском автономном округе (по-русски «район») в Магаданской области (по-русски «область», но похожа по структуре на провинцию). Почти все остальные проживают в самых северных частях Корякского автономного округа (1500) и в Нижнеколымском районе (российское территориальное название «район») Республики Саха (также известной как Якутская) (1300).Большая часть территории, на которой проживают чукчи, — тундра, с небольшими участками тайги на юге. Климат суров, зимние температуры иногда опускаются до –54 ° C (–65 ° F). Прохладным летом в среднем около 10 ° C (50 ° F). Прибрежные районы, особенно вдоль побережья Северного Ледовитого океана, влажные и туманные; чем дальше вглубь материка, тем суше климат. В лесных районах лиственницы, тополя и березы являются наиболее типичной формой жизни растений; В тундре обычны лишайники, а также ольха и кедр низкорослые, низкорослые.Олени, лисы, белки и бурые медведи населяют внутренние районы, а моржи, белухи, косатки, тюлени и белые медведи встречаются в прибрежных районах. Треска, а также пресноводный и соленый лосось являются наиболее распространенными рыбами.

ЯЗЫК

Чукотский язык принадлежит к чукотско-камчатской (или чукотской) группе палеоазиатской языковой семьи, которая включает другие языки, на которых говорят в далеком северо-востоке Сибири, такие как ительменский (камчадальский) и корякский. Речь женщин фонетически отличается от мужской: например, звук «р» в мужском произношении становится «ц» в женском произношении.Таким образом, слово «нет» произносится мужчинами крым и женщинами крым . Дети обоих полов изначально учат только женские формы слов от своих матерей. Чукотских диалектов и поддиалектов несколько, но они мало отличаются друг от друга; наиболее распространены прибрежный уэленский диалект и внутренний певекский диалект. Хотя иностранные лингвисты (наиболее известным из которых был русский Владимир Богораз, 1865-1936 гг.) Использовали латинские и кириллические (русские) буквы и лингвистические символы для записи чукчей во время своих исследований, в XIX и начале XX веков некоторые коренные жители Носители чукчей предпринимали отдельные попытки развить своего рода иероглифическое письмо.Следовательно, у чукчей не было письменности до 1931 года, когда они приняли латинский алфавит. С 1937 года чукчи пишутся в особой форме кириллицы, которая включает дополнительные буквы для чукотских звуков, которых нет в русском языке. В основе чукотской письменности лежит уэленский диалект. Около 75% чукчей утверждают, что свободно владеют языком своего народа, хотя реальный процент может быть ниже этого.

До начала ХХ века у большинства чукчей было только одно имя.Практика использования фамилии возникла только после того, как возросшее присутствие русских привело к необходимости принять фамилию (на основе имени отца), чтобы облегчить регистрацию в школе и другие бюрократические документы. Некоторые чукотские личные имена отражают естественные явления во время рождения человека — например, Тынга-гыргын («восход солнца»; мужчина) и Гыронгав («Весна»; женщина). Другие имена, такие как Umqy («белый медведь»; самец) Galgan-nga («утка»; самка) — это имена животных, обитающих на Чукотке.Иногда родители дают своим детям имена, которые отражают качества, которыми, как они надеются, ребенок станет обладать, например, Омрин («крепкий парень»; мужчина) или Гитингев («красивая женщина»; женщина). Некоторые чукчи используют русские имена, такие как Юрий (мужчина) и Нина (женщина).

ФОЛЬКЛОР

Чукотский фольклор включает мифы о сотворении Земли, Луны, Солнца и звезд; сказки о животных; анекдоты и анекдоты про глупцов; рассказы о злых духах под названием келет, , которые, согласно традиционным чукотским верованиям, ответственны за болезни и другие несчастья; и рассказы о шаманах, обладающих сверхъестественными способностями.Многие чукотские мифы и сказки имеют близкие эквиваленты у соседних коряков, эскимосов, ительменов (камчадалов) и даже у некоторых коренных американцев. У чукчей также есть многочисленные исторические легенды о древних битвах чукчей с коряками и эскимосами.

В одной чукотской сказке несколько шаманов (племенных священников) и рассказчик путешествуют по океану, когда в их лодке течет течь. Одному шаману удается остановить утечку с помощью духов морских водорослей.Когда они приближаются к берегу, он приказывает духам морских водорослей удалиться; утечка появляется снова, и он призывает других шаманов остановить ее. Их силы слабее, чем у него, они безуспешны, и они тонут. Шаман, сумевший овладеть духами водорослей, плывет в безопасное место вместе с рассказчиком сказки.

РЕЛИГИЯ

Чукотские религиозные верования и обычаи часто называют формой шаманизма. Считается, что животные, растения, небесные тела, реки, леса и другие природные явления обладают собственным духом.Огонь, создаваемый трением (вместо спичек или зажигалок), и инструменты, используемые для его создания, считаются священными.

Хотя и мужчины, и женщины могут стать шаманами (племенные жрецы, похожие на «знахари» коренных американцев), если их выберут духи, шаманы-мужчины считаются более могущественными, так как им не нужно подвергаться истощению и стрессу во время беременности и родов. Раньше некоторые шаманы были гомосексуалистами, мужчинами и женщинами, которые принимали одежду, речь и манеры противоположного пола и брали «жен» или «мужей» своего пола.Такие шаманы были очень редкими и считались самыми могущественными из всех. Большинство шаманов утверждают, что их профессии обучали сами духи, хотя некоторые учатся у более старых шаманов. Во время своих ритуалов чукотские шаманы впадают в транс (иногда с помощью галлюциногенных грибов), общаются с духами и позволяют им говорить через них, предсказывать будущее и накладывать различные заклинания. Не всякая религиозная деятельность требует помощи шамана. Большинство из них исполняются в частном порядке в семье и принимают форму барабанного боя и пения, которые, наряду с магическими чарами и амулетами, которые носят некоторые чукчи, предназначены для исцеления больных, наказания врагов, обеспечения удачи в оленеводстве и охоте, а также для получения богатства. и любовь.Можно считать, что чукотский шаманизм (и шаманизм в целом) меньше, чем другие религии, пострадал от антирелигиозной политики Советского правительства. Поскольку большая часть шаманской деятельности происходила в домашних условиях, не существовало устойчивой религиозной иерархии, которую можно было бы атаковать, и поэтому шаманизму было относительно легко выжить под землей.

В конце XIX века российским миссионерам, поддерживаемым государством, удалось распространить православие среди чукчей, и до 1917 года чукчи формально были русскими православными.В советское время антирелигиозная политика и инициативы были направлены как против Русской православной церкви, так и против чукотских шаманов. Обе эти религиозные традиции возродились с 1991 года, хотя с 1991 года чукчи также стали подвергаться возросшей миссионерской активности, на этот раз в основном со стороны протестантских миссионеров.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Самыми важными традиционными чукотскими праздниками были праздники, в ходе которых приносились жертвы духам, от которых чукчи зависели в своем благополучии.У оленей чукчей эти жертвоприношения совершались осенью. После крика и стрельбы из ружей, чтобы спугнуть kelet (злых духов), участники зарезали несколько оленей и использовали их кровь, чтобы помазать себя и свои сани. За этим ритуалом следовали пиршество (съедали жертвенных оленей) и барабанный бой. Точно так же прибрежные чукчи приносили жертвы морскому духу. В какой-то момент летом или осенью лучший охотник в семье спустился к берегу моря, показал морю свой гарпун и другое оружие и попросил его дух об успехе и безопасности на охоте в наступающем году.Одна из семейных женщин принесла в жертву кровяной суп и колбасу из оленьего желудка (считается деликатесом, так как это не было обычной частью рациона прибрежных чукчей). Иногда в этом ритуале убивали собаку и бросали в море.

ОБРЯДЫ

Рождение чукотского ребенка традиционно сопровождалось множеством ритуалов и правил, хотя степень их соблюдения, вероятно, уменьшилась в результате модернизации. После того, как женщина обнаружила, что она беременна, она должна каждый день выходить на улицу, как только просыпается, смотреть на восходящее солнце и обходить свое жилище в направлении движения солнца.Когда ей пора рожать, мужчины не могут войти в спальню, где она рожает, так как считается, что им может сопутствовать неудача. Оленьи чукчи через несколько дней после рождения помазывают младенцев оленьей кровью. И внутренние, и прибрежные группы строят небольшую палатку для последа и ставят ее в тундре.

Смерть тоже обычно сопровождалась серией точных церемоний. Умершего помещают обнаженным, за исключением покрытий на его или ее лице и гениталиях, в спальню и наблюдают в течение дня или около того на случай, если он или она вернется к жизни.В это время запрещено бить в барабаны или издавать другие громкие звуки. По окончании дежурства труп моют, одевают в новую одежду, дарят табак, лук и стрелы или копье (для мужчин) или инструменты для шитья и шитья (для женщин). Затем труп отправляется в тундру для кремации или экспонирования. (В последнем случае тело расчленяется, чтобы позволить злым духам уйти, и его оставляют на съедение диким животным. Если животные отказываются есть труп, считается плохим знаком.) Внутренние чукчи приносят в жертву оленей в честь умерших или преподносят мертвым особо прекрасные оленьи рога; прибрежные чукчи приносят в жертву собак.

МЕЖПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Из-за сурового климата и трудностей жизни в тундре чукчи высоко ценят гостеприимство и щедрость. Запрещается отказывать кому бы то ни было, даже постороннему, в приюте и еде. Ожидается, что община позаботится о сиротах, вдовах и бедных. Вообще скупость считается худшим недостатком характера, который может быть у человека.Например, немыслимо, чтобы чукча отказался поделиться своим табаком, если его попросят. Есть анекдот о человеке, которого убили именно по этой причине.

Чукчи очень уважают старших. Летом, когда мерзлая почва тает и путешествие на санях становится невозможным, пожилых людей, которые не могут ходить, молодые люди несут на плечах. Раньше, когда старики просили убить их, если они заболеют или ослабнут, в этой просьбе нельзя было отказать. (Эвтаназия обычно выполнялась посредством удара в сердце или стрельбы, поскольку эти методы были самыми быстрыми и, следовательно, самыми милосердными формами смерти.)

УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Оленеводство Чукчи вели кочевой образ жизни и жили поселениями по две-три семьи. Традиционной чукотской формой жилища была яранга , коническая или закругленная палатка из оленьей шкуры с коробчатой ​​внутренней спальней, сделанной из меха, которая была достаточно большой для нескольких человек. Первоначально морские чукчи жили в полуподземных домах из земли или дерна с каркасом из китового уса, но в XIX веке они тоже приняли ярангу , которую считали более удобной. Яранга освещалась лампами, сжигавшими оленьий жир или жир морских млекопитающих. Некоторые чукчи все еще живут в яранге , но одноэтажные деревянные дома, обычные в колхозах бывшего Советского Союза, и сборные бетонные многоквартирные дома, типичные для его городов, теперь встречаются гораздо чаще.

Прибрежные чукчи для передвижения традиционно использовали собачьи упряжки и шкуры, в то время как внутренние чукчи ездили на санях, запряженных оленями. Обе группы использовали снегоступы.Эти традиционные способы передвижения все еще существуют, но их все чаще дополняют воздушные перевозки, моторные лодки и снегоходы.

За исключением шаманских песнопений и молитв, медицинское обслуживание среди чукчей до контакта с русскими было неизвестно, скорее всего, из-за нехватки лекарственных растений и минералов на чукотских землях. Неудивительно, что болезнь была широко распространена. Оспа и грипп, принесенные инфицированными русскими или теми, кто с ними контактировал, были особенно смертельными, потому что у чукчей не было иммунитета к ним.Слепота и глазные инфекции были обычным явлением, особенно снежная слепота и воспаление от пота, грязи и истощения (чаще всего среди пастухов, которым приходилось наблюдать за своими оленями в течение длительного времени). В советский период западная медицина получила гораздо большее распространение. Лечение предоставлялось либо бесплатно, либо за умеренную плату; тем не менее, его доступность и качество были и остаются недостаточными для удовлетворения потребностей чукчей. В результате такие болезни, как туберкулез и алкоголизм, являются серьезной проблемой в чукотских общинах.

У чукчей и других арктических народов есть своеобразное заболевание — «арктическая истерия». Человека, страдающего арктической истерией, охватывают внезапные приступы гнева, депрессии или насилия, и он часто причиняет вред другим или себе. В этом состоянии иногда совершаются убийства и самоубийства.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Традиционно чукчи жили стоянками из нескольких нуклеарных семей, которые обычно были связаны друг с другом и имели общие стада оленей или оборудование для охоты на морских млекопитающих.Многоженство было широко распространено, особенно среди богатых чукчей, пока оно не было запрещено большевистским правительством. Нуклеарная семья с одним-двумя детьми, живущими в собственном жилище, теперь характерна для чукчей. Сексуальные отношения обычно были довольно терпимыми (хотя инцест, изнасилование и половые сношения с девушками, не достигшими половой зрелости, запрещены). Сексуальная активность обычно начинается до брака, хотя незамужнее материнство мало клеймо.

Одной из обычаев, ранее распространенных среди чукчей, был «групповой брак», при котором два или более друзей-мужчин имели право время от времени спать с женами друг друга.Иногда эта привилегия предоставлялась и уважаемым посетителям. Дети женщин, чьи мужья состояли в групповом браке, считались родственниками и им запрещалось вступать в брак друг с другом.

На традиционной чукотской свадьбе приносили в жертву оленя, и пара помазывала его кровью. У приморских чукчей оленину кровь заменили красной охрой. Если невеста должна была стать частью семьи жениха, она отправлялась в дом его семьи на церемонию. С другой стороны, если жених соглашался присоединиться к семье своего тестя, церемония проходила в доме последнего.Брачный партнер, который присоединился к семье супруга, отдал ей все свое имущество. Свадьбы такого типа в настоящее время в значительной степени заменены гражданскими церемониями.

ОДЕЖДА

Чукчи традиционно носили kerker , комбинезон длиной до колен, сделанный из шкуры северного оленя или тюленя и отороченный мехом лисы, росомахи, волка или собаки. В дополнение к керкеру женщины также носили платья, похожие на халаты, из оленьей шкуры, красиво украшенные бисером, вышивкой и меховой отделкой.Мужчины носили свободные рубашки и брюки из тех же материалов. Оба пола носили высокие сапоги и кожаное нижнее белье. Детская одежда состояла из цельного мехового комбинезона с клапаном между ног, чтобы можно было легко сменить мох, служивший подгузником. Современные чукчи носят западную одежду (тканевые платья, рубашки, брюки и нижнее белье), за исключением праздников и других особых случаев.

ПРОДУКТЫ

Основными продуктами питания внутренних чукчей являются продукты оленеводства: вареная оленина, суп из оленьей крови, оленьи мозги и костный мозг.Одно блюдо, rilkeil , приготовлено из полупереваренного мха из желудка забитого оленя, смешанного с кровью, жиром и кусочками вареной кишки оленя. В основе морской чукотской кухни лежит вареное мясо и жир моржа, тюленя и кита, а также водоросли. Обе группы едят замороженную рыбу и съедобные листья и корни. Чукчи очень любят чай, который пьют с тех пор, как начали торговать с русскими в 18 веке. К традиционной чукотской кухне добавились овощные и мясные консервы, хлеб и другие полуфабрикаты, приобретенные в магазинах.Раньше чукчи варили пищу в деревянных, корых или металлических котлах и ели ложками или руками из чашек, мисок и тарелок из дерева, кости и слоновой кости. Сегодня в ходу металлические и керамические сосуды, ножи, вилки, ложки.

ОБРАЗОВАНИЕ

До советского периода все чукчи были неграмотными, за исключением горстки тех, кто учил русский язык у русских поселенцев или в одной из немногих школ, принадлежащих русским православным миссионерам. Образование начало укореняться среди чукчей только в 1920-х и 1930-х годах, когда Советское правительство начало кампанию за всеобщее образование и грамотность по всей стране.В 1926 году в Ленинграде (Санкт-Петербург) был создан Институт Севера (ныне Педагогический институт народов Севера) для подготовки учителей-коренного населения для чукчей и других народов Сибири и Арктики. Большинство чукотских детей учатся в начальных и средних школах-интернатах, потому что их поселения слишком малы и расположены далеко друг от друга, чтобы в каждом можно было построить школу. Грамотность по-русски сейчас практически повсеместна, но из-за проводившейся советским правительством политики насильственной ассимиляции этого нельзя сказать о грамотности чукчей.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Помимо богатых устных фольклорных традиций, чукчи в ХХ веке создали собственную литературу. С 1950-х годов самым известным чукотским писателем был Юрий Рытхэу, чьи стихи, романы и рассказы написаны как на чукотском, так и на русском языках. Издание на обоих языках позволило Рытхэу внести значительный вклад в развитие современного чукотского литературного языка, сделав в то же время доступными для них его произведения на темы, общие для всех арктических народов России.С ростом свободы слова и прессы в бывшем СССР в 1980-х годах Рытхэу стал видимым и откровенным критиком политики, наносящей ущерб российским арктическим и сибирским народам.

РАБОТА

Хотя оба пола разделяют ответственность за ведение домашнего хозяйства, у них разные задачи. Чукчи гонят своих оленей в поисках растительности и едут на окраину тайги за дровами, рыбой и охотой на морских млекопитающих. Работа женщин по дому включает чистку и ремонт яранги , приготовление пищи, шитье и ремонт одежды, а также приготовление шкур северных оленей или моржей.Для мужчины считается неприличным выполнять работу, которую обычно выполняют женщины.

СПОРТ

Традиционными видами спорта у чукчей являются гонки на оленьих и собачьих упряжках, борьба и пешие гонки. Соревнования этого типа часто проводятся после жертвоприношений оленей, которые приносят внутренние чукчи, и морских духов, приносимых прибрежными чукчами. Прибрежные чукчи, как и соседние эскимосы, любят подбрасывать друг друга высоко в воздух на одеялах из моржовой шкуры.

РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ

Среди детей наиболее типичными видами времяпрепровождения являются скачки и игры с куклами (девочки) и арканами (мальчики).Чукчи всех возрастов традиционно любили слушать народные сказки, читать скороговорки, петь и танцевать. Чревовещание, помимо того, что является основным продуктом шаманского репертуара, является обычным развлечением.

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ

Скульптура и резьба по кости и бивню моржа являются наиболее развитыми видами народного искусства у чукчей. Общие традиционные темы — пейзажи и сцены из повседневной жизни: охота, оленеводство и животные, обитающие на Чукотке.При советской власти чукотских художников «поощряли» создавать портреты Ленина и изображения на патриотические темы, такие как праздник 9 мая, посвященный победе СССР над нацистской Германией. В традиционном чукотском обществе этим искусством занимались только мужчины, но теперь есть скульпторы и резчики-женщины. Чукчи также умеют шить и вышивать.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Загрязнение, вызванное добычей и промышленностью советских времен, бедностью, плохим питанием и медицинским обслуживанием, а также широко распространенным алкоголизмом, привело к высокому уровню заболеваемости туберкулезом и другими заболеваниями среди современных чукчей.Чукотские алкоголики, как и в других частях Советского Союза, иногда умирают от употребления промышленных жидкостей, содержащих алкоголь. Кроме того, загрязнение окружающей среды, испытания оружия, добыча полезных ископаемых и чрезмерное использование промышленного и горнодобывающего оборудования и транспортных средств нанесли значительный ущерб окружающей среде Чукотки и поставили под угрозу ее способность поддерживать традиционную экономическую деятельность Чукотки.

Хотя многие из первых большевиков выступали за равноправие народов СССР и поддерживали сохранение и развитие их культур и языков, Сталин и его преемники приняли политику русификации, направленную на уничтожение нерусских культур посредством преследований и пренебрежения (в то время как, конечно, отрицая это официально).Для чукчей, как и для других коренных сибирских народов, 1960-е и 1970-е годы были в этом отношении наиболее деструктивным периодом. Правительство упразднило многие коренные поселения, рассеяло их бывших жителей и сделало русский язык языком обучения в чукотских школах. Когда советский лидер Михаил Горбачев ослабил политику СССР в отношении цензуры и национальностей в 1980-х годах, писатели, учителя и другие заинтересованные чукчи начали критиковать эту политику и участвовать в организациях по защите прав коренных народов, таких как Ассоциация малых народов России. Север.Они также начали расширять преподавание и издательскую деятельность на чукотском языке.

ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ

Статус женщин в традиционном чукотском обществе был явно ниже, чем у мужчин. Женщины не могли есть, пока мужчины в доме не обслуживались, а женщины не получали менее желанные куски мяса. Избиение жен также было обычным явлением. Тем не менее, они могли владеть собственностью (например, оленеводческими стадами) и им разрешалось разводиться с жестокими мужьями. Статус чукотских женщин заметно улучшился в 20 веке в результате советской политики сексуального равенства, и теперь женщины работают администраторами, учителями и врачами.

Серьезный экономический кризис на севере России сильно затронул чукотских женщин, которые столкнулись с дополнительным бременем перед лицом хронической безработицы и экономических трудностей.

БИБЛИОГРАФИЯ

Антропова В.В., Кузнецова В.Г. «Чукча». В Народы Сибири . Эд. Левин М.Г., Потапов Л. Пер. Стивен Данн. Чикаго: University of Chicago Press, 1964.

Bartels, Dennis A., and Alice L. Bartels. Когда Север был красным: образование аборигенов в Советской Сибири .Монреаль: издательство Mc-Gill-Queen’s University Press, 1995.

Bogoras, Waldemar (sic — Владимир Богораз). Чукчи . Vol. 7 из Северо-Тихоокеанской экспедиции Джесупа. Эд. Франц Боаз. Нью-Йорк: AMS Press, 1975. (Перепечатка. Первоначально опубликовано: Лейден: Э. Дж. Брилл; Нью-Йорк: Г. Э. Стехерт, 1904–1909 гг.)

Перекресток континентов: культуры Сибири и Аляски . Эд. В. Фитцхью и А. Кроуэлл. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press, 1988.

Czaplicka, M.А. Аборигены Сибири: исследование социальной антропологии . Oxford: Oxford University Press, 1914.

Данн, Майкл, «Чукотский женский язык: сравнительно-историческая перспектива». Антропологическая лингвистика 42 (3): 305-328.

Фондаль, Гейл. «Сибирь: коренные народы и пришельцы в столкновении». В Нации и политика в государствах-преемниках Советского Союза . Эд. Ян Бреммер и Рэй Тарас. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Форсайт, Джеймс. История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России, 1581-1990 годы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992.

Керттула, Анна М. Рога на море: юпики и чукчи Дальнего Востока России . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2000.

Слезкин, Юрий. Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1994.

Справочник личных имен народов РСФСР .Эд. Суперанская А.В., Гусева И.М. М .: Русский язык, 1989.

Свердруп, Харальд У. Среди тундровиков . Пер. Молли Свердруп. Сан-Диего: Калифорнийский университет Press, 1978.

Жарницкая Мария. «Чукчи». В Энциклопедия мировых культур. Vol. 6, Россия и Евразия / Китай . Эд. Пол Фридрих и Норма Даймонд. Бостон: Г. К. Холл, 1994.

Жарницкая Мария и В. А. Тураевы. «Чукча». В Народ России: Энциклопедия (Народы России: Энциклопедия).Эд. В. А. Тишков. М .: Большая Российская Энциклопедия, 1994.

Зикер, Джон П. Народы тундры: северные сибиряки в посткоммунистический переходный период. Prospect Heights, IL: Waveland Press, 2002.

— отредактировано А. Франком

Чукотское море — WorldAtlas

Чукотское море, занимающее площадь 582 000 км ² , является окраиной Северного Ледовитого океана. Он был назван в честь коренных чукчей, проживающих на берегу моря, а также на Чукотском полуострове.Международная линия перемены дат проходит над Чукотским морем с северо-запада на юго-восток. Море обладает значительным биоразнообразием и поддерживает популяцию более 2000 белых медведей.

Где Чукотское море? Чукотское море

Чукотское море расположено между Россией и Америкой, недалеко от северо-востока Сибири и северо-запада Аляски.На западе омывается островом Врангеля (Россия), проливом Лонг и Восточно-Сибирским морем; и Аляской, мысом Барроу и морем Бофорта на востоке. Море связано с Беринговым морем и Тихим океаном через Берингов пролив на его южной оконечности.

Важные географические особенности Чукотское море.

Чукотское море относительно мелкое, его средняя глубина оценивается в 77 м. Самая глубокая точка моря — 1256 м в северной части. Море остается покрытым льдом большую часть времени года и судоходно только со второй половины июля до первой половины октября. Однако в это время по Чукотскому морю можно плавать только в восточном и западном направлениях от мелководного Берингова пролива, а также в южном направлении вдоль побережья Сибири, характеризующегося ледовыми течениями.Береговая линия Чукотского моря слабо изрезана и образует несколько крупных заливов, таких как Колючинская губа. Реки Аляски, впадающие в Чукотское море, включают Кобук, Кивалина, Кукпук, Ноатак, Вулик, Утукок и другие реки. Чегитун, Амгуема и Лонивейем — некоторые из сибирских рек, впадающих в Чукотское море.

По сравнению с другими арктическими морями, в Чукотском море очень мало островов.Основные острова включают остров Врангеля и остров Геральд. Некоторые из других небольших островов расположены недалеко от побережья Аляски и Сибири.

Морская жизнь Моржи в Чукотском море.

Чукотское море является важной средой обитания для множества организмов, от ледяных тюленей, моржей и китов до нескольких морских птиц и белых медведей.Кромки морского льда поддерживают многие виды фитопланктона и, следовательно, служат важнейшей питательной базой для всей морской арктической фауны. В этом мелководном море также обитает несколько ракообразных, моллюсков и других морских беспозвоночных. В Чукотском море обитает более 2000 белых медведей, что составляет 10% их мировой популяции и половину всех белых медведей, обитающих в Америке. Белые медведи полностью зависят от морского льда для охоты, отдыха, размножения и ухода за детенышами.

В Чукотском море водится также множество различных видов тюленей.К ним относятся кольчатая нерпа, ленточная печать, пятнистые нерпы и бородатые нерпы. Здесь обитают различные виды китов, в том числе находящиеся под угрозой исчезновения финвалы, горбатые киты и серые киты. Вымирающие гренландские киты западной Арктики, белухи и тихоокеанские моржи также мигрируют вдоль побережья Чукотского моря. Чукотское море служит местом размножения, кормления и кормления нескольких морских птиц, куликов и водоплавающих птиц. Море является местом расположения нескольких «важных орнитологических территорий», где обитает более 15 видов птиц вдоль его берегов, заливов и рек, впадающих в него.Среди известных птиц — муррелеты Киттлица, очковые гаги, северные фулмары и желтоклювые гагары.

Экономика Корабли в Чукотском районе России, недалеко от Чукотского моря.Изображение предоставлено: FUCKtograff / Shutterstock

Считается, что Чукотское море содержит более 30 миллиардов баррелей нефти и природного газа. Несколько нефтяных компаний боролись за аренду месторождений нефти в этом районе. Чукотское море также служит важным морским портом и основным местом стыковки многих судов. Он также функционирует как важный пункт связи с тихоокеанскими портами Америки и другими дальневосточными портами. Самый крупный российский порт на Чукотском море — Уэлен.Порт Уэлен имеет большое экономическое значение, так как через этот порт транспортируется несколько ценных материалов, таких как нефть, древесина и строительные материалы.

Карта Чукотского моря. Диптарка Гош 20 февраля 2021 в Водоемы

Взгляд на важные морские районы в U.С. Бофорта и Чукотское море

Обзор

Принятие правильных решений о будущем Северного Ледовитого океана в США должно включать понимание того, как функционируют его морские экосистемы. Хотя все районы Чукотского морей и морей Бофорта в США способствуют экологической целостности, некоторые из них особенно важны для здоровья этой экосистемы. В обширном обзоре Pew Charitable Trusts и некоммерческих партнеров наилучшей доступной арктической науки от правительства, университетов и отраслевых исследователей было выявлено несколько таких важных морских районов. ¹

Эти участки океана вносят непропорциональный вклад в продуктивность арктической морской экосистемы, ² биоразнообразие, функции, структуру и устойчивость. Важные морские районы включают маршруты миграции диких животных, горячие точки кормления, районы обитания, среды обитания на морском дне, ледяные среды обитания и места с высокой первичной продуктивностью.

В январе 2015 года президент Барак Обама — используя свои полномочия в соответствии с Законом о землях внешнего континентального шельфа — объявил участки Чукотского моря и морей Бофорта закрытыми для будущих нефтегазовых лизингов, чтобы защитить районы, важные с точки зрения их уникальной и чувствительной окружающей среды. ресурсы и для жизнеобеспечения коренных народов. ³ Однако, если конечной целью является обеспечение баланса между ответственным экономическим развитием и сохранением здоровья экосистемы, то другие участки этих морей также заслуживают рассмотрения с точки зрения защиты.

Океан является неотъемлемой частью образа жизни многих коренных народов Арктики.

В этой записке указаны восемь таких морских районов: 50-мильный Чукотский коридор, район Ханна-Шол, Геральд-Шол, восточный каньон Барроу, залив Смит, районы Харрисон-Бей-Дельта Колвилл, районы разлома шельфа Бофорта и точка Демаркации Оликток. Заливные районы.На карте показано их местонахождение, а в сопроводительных описаниях указаны замечательные ресурсы, а также характерные особенности и география, благодаря которым они, вероятно, будут оставаться жизненно важными для здоровья Арктики США, ее дикой природы и населения в течение десятилетий, даже когда изменения климата.

Помимо своего экологического значения, Чукотское море и моря Бофорта имеют важное значение для духовного, культурного и пищевого благополучия прибрежных общин Инупиа. Любые управленческие решения или постановления в U.Южный Северный Ледовитый океан следует разрабатывать в консультации с местными сообществами, правительствами, племенами, органами совместного управления и аналогичными организациями коренных жителей Аляски.

Ключевые районы Арктики США устойчивы и экологически богаты

Арктика стремительно меняется. Температуры в этом регионе повышаются вдвое быстрее, чем в других частях планеты, ⁴ , что приводит к быстрой потере летнего морского льда. Тем не менее, места, которые важны сегодня, скорее всего, останутся таковыми, даже если видоизменяется или меняется трофическая сеть.

Морские районы, имеющие наибольшее значение, часто имеют физические или океанографические характеристики, которые лежат в основе их важности, такие как зоны припаяного льда, подводные каньоны и мелководные шельфы, которые влияют на течения, апвеллинг и другие особенности, влияющие на продуктивность. ⁵ Из-за долговечности этих прибрежных и морских участков участки, являющиеся продуктивными сегодня, вероятно, останутся таковыми в будущем, даже если состав или величина продуктивности изменится.Любые изменения, которые могут произойти в этих важных морских районах, скорее всего, будут связаны с деталями пищевой сети, такими как переход от бентических систем к пелагическим. ⁶ Точно так же области, которые сейчас непродуктивны, вероятно, не станут таковыми.

Охраняемые территории, которые жизненно важны сегодня и останутся таковыми в долгосрочной перспективе, будут иметь устойчивые преимущества для более крупной арктической морской экосистемы.

Серый кит всплывает, чтобы дышать среди морского льда в Чукотском море.

Чукотский коридор 50 миль

Значительная активность дикой природы — включая одну из крупнейших морских миграций в мире — происходит в океанской полосе шириной 50 миль, протянувшейся вдоль побережья Чукотского моря.Этот участок является проходом для морских млекопитающих и птиц, мигрирующих на север от Берингова пролива к Чукотскому морю и морю Бофорта весной и в начале лета. С зимы до начала лета этот район покрыт морским льдом, но коридор отверстий во льдах, называемых ледяными поводами и полыньями, позволяет белугам и гренландским китам, моржам, тюленям и морским птицам совершать свои ежегодные путешествия.

Сильные региональные течения и сезонная динамика морского льда год за годом обеспечивают постоянные ледовые поля и полыньи, поэтому в этом районе сохранится необычайное биологическое разнообразие и плотность даже при изменении климата.Коридор был постоянно защищен от сдачи в аренду на расстоянии от 3 до 25 миль от берега, но вода на расстоянии от 25 до 50 миль также имеет исключительную ценность. Помимо весенней миграции китов, внешняя полоса 50-мильного Чукотского коридора имеет высокую продуктивность морского дна и служит летней средой обитания восточно-чукотской популяции белух; зона кормления и размножения серых китов летом и осенью; зона отдыха (отдыха, питья, приема пищи) королевской гаги; маршрут миграции, а также место стоянки и кормления очковых гаг и других видов морских птиц; место обитания весенних морских льдов для бородатых тюленей и белых медведей, которые на них охотятся; и места кормления высоких скоплений моржей летом и поздней осенью.Коридор также используется резидентами ледовых тюленей круглый год.

Тихоокеанские моржи, в большом количестве обитающие у отмели Ханна, ныряют на морское дно, чтобы покормиться.

Район Ханна Шол

Мелководье Ханны отмели отводит более теплые воды из Берингова моря, так что более прохладная вода остается, а морской лед сохраняется в конце лета. Региональные течения и динамика морского льда также способствуют высокой биомассе бентоса. ⁷

1 миллион акров, очерченный 40-метровой изобатой, окружающей Ханна Шол, в 2015 году был исключен из рассмотрения для будущей сдачи в аренду нефти и газа.Более крупный регион Ханна-Мел поддерживает высокую первичную продуктивность и замечательное богатство бентоса, что делает его важным местом для кормления моржей в Чукотском море. Обилие бентосных видов кормят ледяных тюленей и серых китов. Этот важный океанический коридор соединяет район Ханны от мелководья с чукотским побережьем и защищает моржей, когда они плавают между своими осенними лежбищами на берегу и местами нагула возле мелководья. Гренландские киты также каждую осень добывают корм в районе отмели Ханна.

Геральд Шол

Как и Ханна-Шол, Геральд-Шол представляет собой неглубокое возвышение, которое обеспечивает богатую среду обитания для кормления и высокий уровень бентической биомассы и поддерживает биоразнообразие выше среднего по сравнению с остальной частью Чукотского моря.Herald Shoal, вероятно, останется местом, где морской лед остается дольше летом, чем в прилегающих районах, что делает его ценным в будущем.

Охотник за натуральным хозяйством наблюдает за морским пейзажем в Пойнт-Барроу возле каньона Барроу.

Восточный Каньон Барроу

Каньон Барроу — глубокий подводный каньон длиной 150 миль, расположенный между Чукотским морем и морями Бофорта. Здесь смешение океанов, апвеллинг и движение морского льда дают высокую первичную продукцию, зоопланктон и бентическую биомассу, привлекательные источники пищи для мигрирующих видов.Будущая аренда нефти и газа не будет разрешена в определенных водах, окружающих каньон: китобойный район моря Бофорта к западу от мыса Барроу и жилой район к северу от Барроу в Чукотском море. Но экологически ценная среда обитания к востоку и северо-востоку от каньона Барроу все еще доступна для аренды в будущем.

Осенний ветер и текущие условия в восточной части каньона Барроу вызывают подъем зоопланктона и улавливание криля. Гренландские киты приходят сюда, чтобы питаться этими крошечными организмами (в частности, веслоногими рачками и эвфаузиидами), в то время как белухи питаются арктической треской вокруг каньона и вдоль берега шельфа на востоке.Весной миграция обоих видов китов проходит через эти воды после вскрытия морского льда.

Зоны перерывов для полки по шкале Бофорта

Прорыв шельфа Бофорта является важным местом обитания белухи, мигрирующей в канадское море Бофорта. Хотя иногда весь перерыв шельфа обеспечивает путь для этих млекопитающих, некоторые участки шельфа используются половиной мигрирующей популяции. Одна часть шельфа, которая простирается на 100 миль от восточного края каньона Барроу в море Бофорта, является местом скопления белух во время весенних и осенних миграций и гренландских китов весной.Дальше на восток лежит сегмент к северу от Кактовика на Аляске, который шире, чем остальная часть склона в море Бофорта в США. Летом это излюбленное место для белух, а каждую осень — популярное место для самцов белух из восточных районов Чукотки и морей Бофорта. Коридор весенней миграции гренландских китов также совпадает с этим участком склона.

Белухи используют обрыв шельфа в море Бофорта в качестве района нагула и основного коридора миграции.

Смит-Бэй

Залив Смит, который простирается от залива Диз до мыса Халкетт, является местом обитания огромного количества арктических и мигрирующих видов.Мелководные эстуарные воды содержат высокие концентрации эвфаузиид и другого зоопланктона, которым гренландские киты питаются летом и осенью. Залив Смит также привлекает каждую осень куликов и является важной орнитологической зоной Национального общества одюбонов, в которой обитает значимое во всем мире количество королевских и очковых гаг, желтоклювых и краснозобых гагар и тихоокеанских черных казарок. Пятнистые нерпы выходят на берег и острова в период с июля по ноябрь, а кольчатые нерпы строят заснеженные берлоги на морском льду зимой и весной.

Районы Харрисон-Бей-Дельта Колвилл

К востоку от озера Тешекпук река Колвилл впадает в залив Харрисон. Из-за сильного оттока реки залив Харрисон мелководен, богат питательными веществами и более продуктивен, чем большинство прибрежных районов моря Бофорта в США.

Воды залива Харрисон и дельта Колвилла являются идеальным убежищем и всемирно значимой орнитологической зоной для длиннохвостых уток, королевских гаг, краснозобых гагар, полярных крачек, скутеров для серфинга, казарок и сизых чаек.Летом и осенью мигрирующие краснозобые и желтоклювые гагары, а также королевские и очковые гаги останавливаются, чтобы отдохнуть и покормиться.

Помимо множества птиц, зимующие белые медведи охотятся и питаются ледяными тюленями в припайном льду, вдоль открытых проводов или в проемах в паковых льдах. Беременные белые медведи часто строят зимние берлоги в этом районе и вокруг него.

В знак признания ее жизненно важной роли в жизненном цикле этих видов Департамент рыбы и дичи Аляски определил дельту реки Колвилл как наиболее экологически значимый район (MESA).

Яркий профиль королевской гаги — знакомое зрелище на побережье моря Бофорта.

Мыс Оликток в районы Демаркационной бухты

Прибрежные районы центрального и восточного побережья Бофорта являются важными миграционными путями для рыб и морских млекопитающих. Лагуны, барьерные острова и окружающие воды региона обеспечивают идеальные условия и пищу для многих видов. Например, исследования вокруг острова Кросс, который используется охотниками за натуральным хозяйством как место сбора осеннего промысла, неизменно выявляют более высокие концентрации гренландских китов, чем в прилегающих районах.

Гренландские рыбки отдыхают и питаются зоопланктоном в этих водах летом и в начале своей длительной осенней миграции в Берингово море. Каждое лето и осень на этой части континентального шельфа кормятся бородатые и кольчатые нерпы. Припай на берегу служит средой для детенышей кольчатой ​​нерпы, что привлекает большое количество белых медведей, которые ищут пищу и места для строительства материнских нор.

Значительная часть длиннохвостых уток, королевских гаг, краснозобых гагар, полярных крачек, серфингистов, казарок и сизых чаек обитает в районах от мыса Оликток до залива Демаркашн летом и осенью.И каждую осень сюда стекаются черные кайры и буревестники Киттлица, чтобы питаться бентосными организмами.

Эти места служат важными районами существования для жителей близлежащих деревень Инупиат Нуиксут и Кактовик и включают в себя две уникальные зоны обитания, обозначенные Департаментом рыбной ловли и охоты Аляски как MESAs: острова Хау / Утиные острова и дельту реки Сагаваниркток, залив Стефанссон-Боулдер-Патч. .

Черные кайры на льду арктических морей.

Заключение

Баланс между развитием и сохранением в U.Южный Северный Ледовитый океан требует постоянной оценки, в консультации с коренными общинами и учеными, для выявления важных районов, в которых следует запретить определенные виды промышленной деятельности, чтобы обеспечить здоровую, устойчивую и жизнестойкую экосистему в долгосрочной перспективе.

Гренландский кит выходит из арктических вод вдоль северной береговой линии Аляски.

Примечания

1. Raychelle Daniel et al., A Synthesis of Important Area in the US Chukchi and Beaufort Seas (May 2016), http: // www.pewtrusts.org/en/research-and-analysis/speeches-and-testimony/2016/05/study-identifies-us-arctic-marine-areas-essential-to-ecosystem-health. Этот синтез был проведен Oceana, Ocean Conservancy, WWF, Audubon Alaska и The Pew Charitable Trusts.
2. Первичная продуктивность относится к фотосинтезу и другим процессам, с помощью которых микроскопические организмы превращают неорганические материалы в органические вещества, которые питают морскую пищевую сеть.
3. Белый дом, «Президентский меморандум: снятие определенных участков внешнего континентального шельфа Соединенных Штатов на шельфе Аляски от сдачи в аренду» (январь.27, 2015), https://www.whitehouse.gov/the-press-office/2015/01/27/presidential-memorandum-withdrawal- specific-areas-united-states-outer-con.
4. Национальное управление океанических и атмосферных исследований, «Табель успеваемости в Арктике: обновление за 2015 г.», последнее обновление — 17 ноября 2015 г., http://www.arctic.noaa.gov/reportcard/air_temperature.html.
5. Зоны прибрежно-припайного льда — это области, где морской лед образуется на мелководье и прикрепляется к береговой линии, образуя ледяную платформу, простирающуюся от суши.
6. Термин «бентосный» относится к дну и связанным с ним отложениям в водоеме. В морских экосистемах, таких как Северный Ледовитый океан США, это означает морское дно и живущие на нем организмы. Термин «пелагический» относится к верхним слоям океана.
7. Бентическая биомасса относится к общей массе живых организмов на морском дне.

Российская Чукотка и американская Аляска — это разные эпохи

17 октября 2019 года

НОМЕР И ПРОВИДЕНИЕ

I ПРОСТО забыть — если вы когда-либо знали, — что Россия и Соединенные Штаты находятся на расстоянии менее трех миль друг от друга, через ледяные воды Берингова пролива (см. карту).С маленького острова Диомид в Америке, который действительно очень мал, вы можете весело помахать или сердито, в зависимости от вашего отношения, посмотреть на российский остров Большой Диомид. В Маленьком Диомиде проживает сотня аляскинцев, в основном инуиты; У Большого Диомида есть несколько военных объектов и несколько временных русских солдат. Материковая часть двух стран находится всего в 55 милях (89 км) друг от друга. Дальновидные или туманные инженеры давно мечтали построить соединительный туннель, который был бы всего в два раза длиннее того, который соединяет Англию и Францию.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Больше аудио и подкастов на iOS или Android.

И все же эти две области, соединенные сухопутным мостом, возможно, всего 13 000 лет назад, кажутся находящимися на разных планетах. Их различия и, возможно, что еще более важно, их сходство дают возможность взглянуть на разные судьбы обеих стран.

Аляска — динамично развивающийся штат с растущим населением, бурной экономикой и энергичной демократией, наполненный оскорблениями демократов в адрес нынешнего губернатора, республиканца, любящего президента Дональда Трампа.Существует гордое чувство федеральной государственности (достигнутое только в 1959 году), которое противоречит удаленности от Вашингтона, DC . Также существует значительное меньшинство инуитов и других коренных народов, которые после многих поколений дискриминации громко требуют больших культурных и финансовых прав.

Чукотка, напротив, сократилась с 148 000 человек, когда распался Советский Союз в 1991 году, до менее 48 000 сегодня, и практически на всех фронтах идет борьба. Его уровень жизни значительно ниже, чем у его американского аналога за водой.Его правительство гораздо более жестко контролируется удаленными боссами в далекой Москве — даже дальше, чем Аляска от Вашингтона. Экономика почти полностью зависит от золота (управляется канадской фирмой), угля (управляется австралийской) и скудных субсидий из Москвы. Местному коренному населению гораздо труднее отстаивать свои права. Основное национальное объединение России было стерилизовано президентом Владимиром Путиным.

В конце 1980-х, на пике надежд на то, что «ледяной занавес» между двумя давними противниками растает под теплыми взглядами Михаила Горбачева и Рональда Рейгана, межканальная дружба расцвела.Крошечный прибрежный приграничный городок Ном на Аляске, созданный около века назад во время золотой лихорадки, протянулся через волны до Провидения, ближайшего советского порта. В 1988 году группа видных аляскинцев во главе с губернатором штата в сопровождении группы коренных жителей Аляски (как сами себя называют аляскинцы доколумбийского происхождения) совершила «полет дружбы» через узкую морскую впадину из Нома в Провидению. возвещать новую эру сотрудничества в области науки, окружающей среды, торговли, культуры и дипломатии.

Разлученные близнецы

Оптимисты, особенно на Аляске, все еще стремятся возродить эту дружбу. Но сегодня они сталкиваются с двумя препятствиями: расхождением в судьбах между двумя странами и возрождением ледяного занавеса, несмотря на кажущиеся веселыми отношения Трампа с Путиным в Кремле.

Отправной точкой межканальных отношений в 1980-х годах стало восстановление безвизового режима для коренных народов по обе стороны канала. Многие говорили на одном языке.Многие из них — двоюродные братья и сестры, которые не встречались с 1948 года, когда холодная война положила конец братанию через пролив. После 1988 года были радостные встречи и разговоры об открытых границах.

У двух полуостровов, которые чуть ли не трутся носами, много общего. Их климат — один из самых суровых на планете: температура на Чукотке когда-то упала до -61ºC. Пейзаж с обеих сторон представляет собой пустынную, но красивую смесь тундры, озера и гор, замороженных в течение восьми месяцев в году. Чукотка — наименее густонаселенный кусок Земли, за исключением Антарктиды и участков Сахары.

Северная половина Аляски почти так же пуста, а ее климат едва ли менее суров. В районе Берингова пролива с видом на Провидению проживает около 20 000 жителей. Прибрежные воды с обеих сторон замерзают большую часть года. Аляска принадлежала России до 1867 года, когда Америка купила ее — по глупости, как насмехались в то время многие в Вашингтоне, DC — всего за 7,2 миллиона долларов. (Это 125 миллионов долларов в сегодняшних деньгах, примерно столько, сколько нефтяные скважины штата приносят доход за четыре дня.)

Другие сходства имеются в большом количестве.Даже летом дорожное сообщение на западе Аляски почти такое же редкое, как на Чукотке. Вы можете добраться из Нома в Анкоридж, коммерческую столицу штата, расположенную в 864 км, только по воздуху или, если у вас есть свободная неделя в недолгое лето, по морю. На Чукотке нет всепогодной дорожной сети, но ее зимники — зимние снежно-ледовые дороги — чудесным образом функционируют.

По обе стороны пролива вечная мерзлота означает, что дома строятся на коротких сваях, которые теоретически можно регулировать по мере того, как земля перемещается между длительным морозом и мимолетной оттепелью, предлагая прохожим вид на неуклюжие трубы и мусор под ними.Вечная мерзлота также означает, что ничто не может быть легко закопано или спрятано, поэтому множество выброшенных автомобилей, лодок, холодильников и унитазов обезображивают деревни и окружающую тундру по обе стороны моря.

Особенно мрачны форпосты Чукотки. Провидения, когда-то шумный порт с более чем 10 000 жителей внутри и вокруг него, включая военно-морскую базу, сократился до 2 000 или около того. Город похож на треснувшую скорлупу. Огромная серая полуразрушенная электростанция, работающая на угле, с разбитыми окнами нависает над грязной главной улицей с выбоинами, почти лишенной движения; он закрывается в июле или августе.

В городе нет приличной гостиницы, только коридор из пяти комнат с общими умывальниками на третьем этаже ветхого дома, куда можно попасть по вонючей, неосвещенной, безымянной лестничной клетке. Есть только один крохотный ресторанчик «Уют» («Уютный»), доблестно оправдывающий свое название, но зачастую пустой. Город обслуживается мрачной государственной авиакомпанией. Ваш корреспондент был в затруднительном положении на три дня. «Вам повезло, что прошло не две недели», — сказал веселый местный житель. Единственной альтернативой была 36-часовая прогулка на лодке до Анадыря.

Напротив, Ном, по-прежнему официально являющийся побратимом Провидения, работает гораздо более гладко, хотя и страдает некоторыми из тех же проблем — ужасающе холодным и долгим зимним климатом, чрезмерным алкоголизмом и аналогичными чувствами среди местных инуитов. которые составляют более половины населения города, насчитывающего 3700 человек, что их язык и культура находятся под угрозой. Жилища не хватает, а сточные воды в некоторых отдаленных деревнях до сих пор состоят из примитивных «ведер с медом».

Но, несмотря на то, что в Номе все еще присутствует грубый колорит приграничного города, в Номе есть хороший отель (принадлежащий местной местной корпорации), несколько оживленных ресторанов (два из которых принадлежат корейцам), три радиостанции, энергичные церкви и великолепная библиотека. и музей, местная газета под названием Nome Nugget , редактируемая супружеской парой из Германии, несколько магазинов, законно продающих каннабис, и два больших супермаркета, один из которых принадлежит канадцам.Хотя коренные жители Аляски когда-то подвергались ужасной дискриминации (в магазинах и гостиницах иногда были объявления с надписью «Никаких собак и эскимосов»), в настоящее время права коренных народов активно продвигаются. «Если вы расист в Номе, — говорит Дайана Хекер, редактор Nugget , — вы не проживете здесь долго».

Большой реактивный самолет «Боинг» каждый день летает туда и обратно в Анкоридж, обеспечивая легкое дальнейшее сообщение по всему миру. Эффективная частная местная авиакомпания Bering Air ежедневно в течение года выполняет рейсы не менее чем в 32 деревни, некоторые из которых крошечные, в районе Берингова пролива.Энергичный мэр Нома Ричард Беневилль, первоначально житель Нью-Йорка, надеется на федеральные инвестиции в размере 500 миллионов долларов на развитие порта Нома, поскольку он становится все более незамерзающим, поскольку арктические температуры повышаются, а круизные лайнеры все чаще проплывают мимо.

По обе стороны пролива угрозы коренному образу жизни схожи. На Чукотке около 14 000 чукчей охотятся на китов и моржей или пасут оленей. Еще около 1500 юпиков также живут в основном у моря, разделяя многие верования и язык своих собратьев-инуитов на севере Аляски, в Канаде и Гренландии.

Распад Советского Союза в 1991 году поверг весь Чукотский регион в глубочайшее уныние и даже голод, поскольку субсидии иссякли, администрация распалась, и большинство этнических русских, составлявших большинство населения вместе со своими украинскими собратьями , погасил. В настоящее время из-за трудностей многие этнические русские подписывают контракты с зарплатой в два или три раза выше, чем в западной России, а через несколько лет возвращаются домой. Другие остаются, потому что им нравится жить в пустынной, но красивой пустыне, и они выражают тот же пограничный дух в сочетании с патриотизмом, что и их коллеги на Аляске.

От Чукотки до Челси

Чукотку спас от катастрофы минеральный миллиардер, ныне владелец футбольного клуба «Челси». Роман Абрамович был избран депутатом Государственной Думы РФ от Чукотки в 1999 году, а затем занимал пост губернатора с 2001 по 2008 год. Спустя десятилетие его все еще уважают в регионе. Когда г-н Абрамович прибыл, он был так напуган тяжелым положением своих избирателей, что вложил 2 миллиарда долларов из своих денег или своей компании, предоставив хоть немного здоровья, образования, жилья и даже санитарии отчаявшемуся населению.

Как ни странно, крах советской системы субсидий и внезапное прекращение зачастую неуклюжих попыток превратить оленевода и охотника за китами в homo sovieticus стимулировали традиционный образ жизни, поскольку существование снова стало единственным средством выживания. Хотя Международная китобойная комиссия запрещает охоту на китов во всем мире, она освобождает коренные народы по обе стороны Берингова пролива, давая им квоты для поддержания их средств к существованию. Зимой люди выживают в основном за счет мяса китов и моржей.

Охотникам выдаются раздачи снаряжения, бензина и иногда зарплаты государством, но даже в этом случае многие люди уезжают в Анадырь или на запад России — или впадают в лень и алкоголизм. Вашему корреспонденту пришлось ждать день, пока не появится деревенский звездный охотник. Объяснение было вежливым: «Он пьет». По данным Российского Красного Креста, средняя продолжительность жизни мужчин в 1990-е годы упала до 34. Два года назад министр здравоохранения России оценил уровень алкоголизма на Чукотке почти в шесть раз выше, чем где-либо в России, что само по себе не является образцом трезвости.

Долгая суровая зима

Некоторые пытаются победить своих демонов. На собрании анонимных алкоголиков ( AA ) в Лорино, китобойной деревне на Чукотке, десяток членов описывают свои усилия. Некоторые скромничают, другие хотят поделиться. Настроение теплое. Как говорится, смех среди слез.

Один участник, охотник на китов с покрытым шрамами лицом, рассказывает, как он борется, чтобы быть честным, чтобы иметь лучшую жизнь без алкоголя. Другая, яркая россиянка лет 40, приехавшая из Москвы с Красным Крестом, описывает искупительную радость в своей жизни после отказа от бутылки.Трое дружелюбно скучающих детей от пяти до восьми лет валяются без присмотра за детьми. На стене портрет Путина смотрит строго вниз.

Уроженцы западной Аляски страдают от многих из тех же проблем, особенно от алкоголизма и бедности: в Анкоридже, коммерческой столице Аляски, проводится не менее 33 собраний AA . Они тоже борются за сохранение своей культуры и языка, которые христианские миссионеры когда-то пытались подавить. Все больше и больше говорят только на английском.

В Номе мэр оплакивает острую нехватку надлежащего жилья. В полдюжине деревень в районе Берингова пролива нет надлежащей канализации. Средние доходы коренных жителей по-прежнему намного ниже, чем у белых жителей Аляски. На уровне 15% населения Аляски они недопредставлены в законодательном собрании штата: четыре из 40 — в палате штата и двое из 20 сенаторов штата. Только один из членов городского совета Нома является уроженцем. Но права туземцев уважаются гораздо больше, чем когда-то.

Недавнюю сравнительную социальную статистику жителей Чукотки и Аляски найти сложно.В основном это связано с тем, что россияне отказались от наиболее полного совместного анализа — Обзора условий жизни в Арктике ( SL и CA ), опубликованного в 2007 году в качестве проекта Арктического совета, форума для всех восьми человек. Страны Арктики. Если бы SL и CA были повторно применены сегодня, на Чукотке, вероятно, было бы еще хуже, поскольку уход филантропа Абрамовича вызвал чувство дрейфа.

SL i Последний отчет CA выявил резкую разницу во взглядах.На вопрос, насколько они удовлетворены своим «влиянием на управление природными ресурсами, такими как рыба, дичь, нефть, рудники и окружающая среда», 83% коренных жителей Чукотки ответили, что они недовольны, по сравнению с 32% коренных жителей Аляски в районе Берингова пролива. Только 4% коренных жителей Чукотки остались довольны по сравнению с 35% уроженцев Берингова пролива. В более северной части Аляски, залитой нефтью, 66% выразили свое удовлетворение.

Коренные жители Чукотки в два с половиной раза чаще впадали в депрессию.Около 97% из них считали самоубийство социальной проблемой по сравнению с 60% жителей Аляски. Только пятая часть чукотцев по сравнению с половиной коренных жителей Аляски считает, что у них хорошее здоровье. В два раза больше коренных жителей Аляски, чем чукотцев, считали, что культура и история коренных народов хорошо преподаются в школе.

Заработная плата людей любой национальности на Аляске значительно выше, чем на Чукотке, а стоимость жизни примерно такая же. Российская федеральная минимальная заработная плата в размере 174 доллара в месяц — это часть минимума на Аляске в 1582 доллара.Даже когда российский «региональный коэффициент» применяется к заработной плате на Чукотке, в результате чего многие из них достигают 462 долларов, чтобы компенсировать бедственное положение на крайнем северо-востоке, заработная плата на Аляске в основном в четыре или пять раз выше.

Но самая очевидная разница в доступе к возможностям. Чукотка ужасно недоступна, а до любой части Аляски можно добраться, бросив меховую шапку. На Чукотке до сих пор нет нормального интернета, не говоря уже о хорошей инфраструктуре.

Не совсем то время

Без реальных дорог по обе стороны несравненно превосходная сеть авиакомпаний Аляски позволяет любому легко перемещаться.На Аляске более 8 200 лицензированных пилотов, это самый высокий процент в любом американском штате, возможно, в мире. На окраине Нома припарковано множество частных самолетов, а также флот компании Bering Air.

Если бы такая же свобода воздуха существовала на Чукотке, перспективы широко разрекламированного элитного туризма в этом регионе изменились бы. Но до недавнего времени Чукотка была «закрытой зоной», к которой даже граждане России имели ограниченный доступ. Когда было высказано предположение, что небольшие частные самолеты принесут пользу Национальному парку Берингия, задуманному как образец сохранения, местный гид засмеялся: «Бюрократы никогда этого не допустят.Она косвенно имела в виду вездесущих пограничников, которые подпадают под преемник KGB .

Сравнение Беринга

Еще одно большое отличие — это демократия. Несмотря на усилия г-на Абрамовича, Чукотке еще предстоит оправиться от почти столетия политических репрессий и жестокой бесхозяйственности коммунистов. Сегодняшние официальные лица подчиняются Путину. Единственная региональная газета — еженедельник Крайний Север («Крайний Север»), издаваемый в Анадыре, принадлежит государству.Нет независимого радио или прессы. Жители Чукотки избирают своих представителей, но основные полномочия, в том числе решения о размере и распределении субсидий, принимаются в Москве.

При Путине российские ассоциации коренных народов лишились независимости. Московская нервозность, которую нерусские народы потребуют дальнейшей или даже полной автономии, распространяется даже на Чукотку. Когда ваш корреспондент объяснил права на самоопределение коренных жителей Аляски профессору из Анадыря, она воскликнула: «Слава богу, у нас здесь нет ничего подобного!»

Западная Аляска заметно веселее.