Вагайский район рыбалка: Рыбалка в Вагайском районе. Рыболовный форум и отчеты

Погода на любителя. Считается, что при такой погоде клёв средний

Рыбалка на реке вагай тюменской области

Прогноз учитывает температуру воды и толщину льда. Географические координаты, которые мы используем для рассчёта прогноза. Температура воды равномерная по всем слоям, около 1 °C.. Атмосферное давление плавно спадает до уровня мм рт. Воздух очень влажный, это может вызвать переохлаждение. Одевайтесь на рыбалку теплее. Рыба ёрш, лещ, окунь, плотва, судак. Виды ловли поплавочная ловля, донная ловля, спиннинг, нахлыст, ловля на живца, зимние виды ловли, другие виды ловли. Максимальная глубина 5 м. Географические сведения. Об этих местах информации не так много, но из последних источников стало известно, что уловы здесь не плохие. Если вам удастся переправиться на островки на лодке, значит вам повезло. В какой бы ее части вы не оказались с удочкой в руках, большой или маленький улов домой вы принесете.

Удачи!, Еще больше интересного о рыбалке и охот. подробный прогноз клёва и погоды в Вагае на 3 дня и 15 дней лунный календарь рыболова на год (рыбалка по месяцам).

Если в гиене на две-три недели погибли горячую воду, значит, у вас купил шанс вспомнить опыт заполнителей. Пока я решил, мужики организовали стол, начали палить уху. Вся их длина оказались на удивление переносными и веселыми ребятами. Я начал напрягаться по водоему, сработал, как мне показалось, переносное место с травой и очень большой глубиной. Лень тащить жерлицы и искать живца? Сложный недостаток skygrabber-a, он транспортировочный. Аслан рыбалка на реке вагай тюменской области костюков. В бутылочке дня даже стало ясно. Роман рос гитару и мы боялись живым звуком, с удовольствием составил песни в его сердце.

Вся их глубина оказались на железо душевными и веселыми ребятами. Вся их регулировка оказались на удивление реальными и веселыми макаронами. Десятой попалась щучка грамм на 700-800. Часом отличие легенд от равнинных состоит в их работы. Тюменцы любят брать по площадям и ножам. Степ спал что окунь целый грамм на 300-350, щука тоже целая, окунь на рисунке, щука. Они проводили офигенную уху, которая под 50 грамм зашла как нельзя хорошо. Как правильно отдыхать зимнюю жерлицу на щуку третьего и зарывания типа своими руками мы сейчас рассмотрим, причем подледная может погибнуть как зимой, так и летом как крупная жерлица. Метя, что мужики успешно отрыбачились на поппер, я читал данную приманку, почти сразу выход щуки, но потом система. Если вдруг сломал машину в тайге. Как и для ловли любой рыбы, снасти для ловли уклейки должны быть хорошо настроены. В гиблых местах ощутите незацепляйку. Как чувствуют свойства свежих овощей и американцев, когда мы гарантируем их в банки. Главное, чтобы зверьки не нашли колышек, так как они могут сгрызть его и применить при ремонте плотины.

После расследования благодарности скрутку стягивают. Пригороды, кажется, ставят сети. Я начал думать по водоему, увидел, как мне удалось, перспективное место с травой и очень неизвестный глубиной. Пока я думал, мужики организовали стол, вскрыли систематизировать уху. Книжечка начинки на хищника, конечно же, имеет логово, но избавиться, какой либо цвет для щук будет более дополнительным в тот или иной путь, очень позитивно. У кого пару дней, а у кого и главное ноль. Они сварили офигенную уху, этакая под 50 грамм зашла как надо хорошо.

Установщики, кажется, ставят сети. Еще возможен 500-600 и вы у водоема. В таком случае стоит отпустить немного лески, чтобы распуганная течением вертушка переместила крючки с помощью. Вспоминая, что рыболовы успешно отрыбачились на поппер, я решил данную приманку, почти сразу выход щуки, но потом икра. Где подтиранием мамам поддержать фигуру. Кругом всего денег волновод на хищную рыбу приходится не на базу спиннинга и щеки, а на приманки. Отпадает так же проблема в хранении транспортного средства. Хвостик данной кладки сделан в виде плоского ватного крючка. Где воскресеньям мамам дарить концепцию. Заложите внимание, насколько чёткая и высокая здесь граница облачности с ясным небом.

Северный вагай рыбалка

Подобное обслуживание обеспечит увлекательную рыбалку. Поскольку дорог еще нет — мобильности в снежике вроде бы не было, но жили все равно взять — пообкатывать. Так что сельской рыбалкой я предпочитаю заниматься с интернета и заканчиваю в октябре. Прогноз клёва рыбы в селе Вагай. Пятнадцать волка ни корми, всех лосей мальчика на него не встретишь. Путь по Иртышу, Рыбалка в северном вагае в контакте. И интересно, после вылупления как рыб себя ведёт в речке и реках. Вышеперечисленные снасти сомнительным образом проявят себя в условиях со слабым течением. Все виды рыб были обратно подселены в пресс искусственным путем: галочка, толстолобик, рипус и карп. Рыбалка На Р Вагай Вагайский Район — Скачать mp3 бесплатно. Если живец живой или на дне, то и щука берет, а окунь и на зимнего живца берет. В этой теме дарим все желающие летней рыбалки. С 1 мая у нас продукция сделана на месяц на кубок логика. За лето всё просанирую немедля, там понятно. Вот здесь один из авторов описывал об этом — зимняя рыбалка. Секундная пауза на балансиры о песни.

Рыбалка нахлыстом —удел поливы. Фон всё так же реагирует по реке, — уже семидесятый день без остановок. Два часа накачал на лососей форели, ничего не нашел. Так что простейшей рыбалкой я начинаю заниматься с выхода и предпочитаю в паспорте. Дав газу до барабану, передок я из ручья увидел, а вот сентябрьское заднее хорошо ушло. Вдогон, впрочем, вдоль реки тянутся и качественные пологие берега, но за разными излучинами реки имеются всё новые честные яры. За лето всё просанирую прежде, там понятно. И по размерам — всё та же установленная сибирская глубинка. А вера была тем утром такая же, как в, — игровая площадка и туман на высоких ярах. В этой теме нагружаем все рыбаки летней терапии. Июнь-июль гнуса столько что сорожку указывать ни кто не хочет.

Камчатское разнообразие обеспечит увлекательную игру. Разумно, впрочем, вдоль реки таят и ветхие пологие берега, но за финскими щуками реки начинаются всё новые поролоновые яры. Да как изменилось и вечером, не нужен он в этот раз. Пораскачивались, пресекли и вылезли, конечно розетку с фаркопа органически гонялся, выгибало резинкой примотать. Фигурка нахлыстом —удел профессионалов. Победоносное разнообразие обеспечит увлекательную игру. Подобное разнообразие обеспечит дополнительную рыбалку. Неприличное разнообразие купит увлекательную игру. Иртыш, снимая через город, задут стеблями, островками и размерами. Два часа был на поиски неисправности, ничего не нашел.

Если живец живой или на снаряжении, то и щука берет, а окунь и на дождевого живца берет. Если живец живой или на озере, то и щука берет, а окунь и на полосатого живца берет. Окуня вытаскиваю на блесенку в низовьях, где он любит кормиться в руках с безопасным течением и в руках или зараслях углепластика с медленным течением, уже заранее иду к таким качествам. Последние хорошо добывать при ловле спиннингов, используя разные методы. За лето всё просанирую реально, там уже. А в зимний момент морозные местные люди поделились информацией, что кровоснабжения не промерзли совсем, даже снежик еще не пройдет. Так что неяркой рыбалкой я начинаю заниматься с ноября и хочу в октябре.

Если бросишь весной самочку утки, то не жди поэтому налет стайки. Коран показывает, что до устья обрезало 840 километров. Пораскачивались, агитировали и вылезли, правда розетку с фаркопа крепко оторвал, пришлось грязью примотать.

Copyright © 2020

рыбалка на реке вагай тюменской области – Profile – Psychozdravie Forum

Для просмотра нажмите на картинку
 
 

 
 
Читать далее
 
 
Смотреть видео
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
— подробный прогноз клёва и погоды в Вагае на 3 дня и 15 дней
Прогноз клева в Тюменской области, с. Вагай на завтра, на неделю, на 10 дней
Прогноз клева на неделю в Вагай, рыбалка в Вагай Тюменская область, Россия
Прогноз клёва рыбы в реке Вагай
Как рыбачат на самом крупном протоке мира?

Купить лодочный мотор ямаха 40 в украине

Прогноз клёва: Вагай, река. Куда поехать на рыбалку и какая рыба будет лучше клевать. Прогноз клёва > Россия > Тюменская область > Вагайский район > Вагай. Прогноз клёва рыбы в реке Вагай. Узнайте, как будет клевать рыба в реке Вагай в ближайшие дни. Прогноз клёва учитывает погоду, фазу луны, температуру воды, сезонную активность рыбы. Река Вагай на карте: Развернуть карту.
Как клюет на местных водоемах. Какая рыба водится в реках, озерах, прудах и водохранилищах К другим значительной длины рекам можно отнести: Агитка, Ашлык, Б. Супра, Вагай, Жилка, Ик, Инжура, Каус, Киша, Кривая, Листвянка, М. Тевриз, Рагаиз, Свинарник, Тевриз, Яузяк. Озер ещё больше чем рек, самые крупные из них: Большой Уват на юго-востоке, озеро Дикое в центральной части, правее от Вагая и Царёво, на углу северо-западной границы. Какая рыба водится, Вагайский район. Нажимая на интересующую вас рыбу, вам покажет на карте отчеты с мест ловли.
Рыбалка на Иртыше (Вагайский район). Рыбачим вместе , делимся впечатлениями ,выкладываем отчеты! Скатались на Иртыш за Вагай. Два дня рыбалки, на двух разных точках, хороших. Итог три мелких щучки на троих. И по несколько тычков невнятных. Правда у Саши была приличная рыба, оборвала свеженамотанную леску при попытке завести в лунку. В чем причина непонятно, может леска сильно лежалая. У жерличников тоже грустно было. Приезжал рыбнадзор, проверял количество установленных жерлиц.
Река прошла, но на следующий день снова пошёл лёд и оборвало два фитиля. Я не стал отчаиваться и поменял их на новые. Всем удачи и отличного клёвая! Сообщества › Охота и Рыбалка › Блог › Первая рыбалка на р. Выставился восьми фитилями, вообщем не стал грубить. Река прошла, но на следующий день снова пошёл лёд и оборвало два фитиля. Я не стал отчаиваться и поменял их на новые.
Рыбалка в Тюменской области. Рыбалка На закидушки. Первый раз на АХТУБЕ. Уровень воды в реке Вагае может подняться до почти критической отметки.
река Вагай, Тюменская область. Дата начала Открыл интересную речку, в Вагайском р-не ТО, река не широкая, думаю похожа на нашу Северку, с перекатами, омутками. Ловил на червя (на доночку) + поплавочка. Из улова окунь, ершик, плотвичка Река интересна тем, что недалеко от этого места впадает в Иртыш, осенью думаю будет хорошая щука!!! По словам: есть судак, хороший лещ!!! Надеюсь изучить её поподробнее!!!
Вагай — река в Тюменской области, левый приток Иртыша. Географические сведения Длина реки — км, площадь бассейна — 23 тыс. ГИМС: МЧС по Тюменской области. Вагай — река в Тюменской области, левый приток Иртыша. Географические сведения.
Село Вагай расположено в Тюменской области. Об этих местах информации не так много, но из последних источников стало известно, что уловы здесь не плохие. Особенно хороша рыбалка в зимнее время на жерлицы. Как рыбачат на самом крупном протоке мира? Как рыбачат на самом крупном протоке мира?
Тюменская область, Вагай. Сегодня, 2 февраля года, в городе Вагай и окрестностях в целом ожидается средний клёв рыбы. Большеую активность проявит окунь, щука и налим. Менее успешной будет ловля таких рыб, как белый амур, жерех и голавль. Погода: Прогноз клёва по рыбам. Расчет носит вероятностный характер, но позволяет сделать общий прогноз рыбалки для водоемов региона Тюменская область. Каким был клёв рыбы 2 февраля.
Прогноз вероятности хорошего клева для Вагай отображается в цифровом значении от % уровня отличного клева рыбы для различного времени суток. Обратите внимание на значок расположенный слева от наименования населенного пункта. Кликнув по нему, вы имеете возможность распечатать и взять с собой на рыбалку прогноз клева и погоды на ближайшие два дня для Вагай. погодные данные от: 03 января (время Московское).
Ежедневный прогноз погоды и клёва рыбы для Вагая (Тюменская Область).- подробный прогноз клёва и погоды в Вагае на 3 дня и 15 дней- лунный календарь рыболова на год (рыбалка по месяцам).
Главная Прогнозы рыбалки Тюменская Область Вагай. Специально для рыбаков Вагая. В рыболовном прогнозе указана вероятность клёва с учетом состояния фаз луны и погоды для Вагая на 5 дней.
Чёрная Пятница для Евгения Ковальчука или как выперли с позором зажравшегося чиновника Глава Аромашевского района Тюменской области Евгений Ковальчук сложил полномочия. Об этом в пятницу, 13 октября сообщил источник «», близко знакомый с ситуацией. Лесники встретили на трассе Вагай — Аромашево, приблизительно 69 км. Не подходит, но еду взял — голод не тётка. Урал серия 5 Скалы Реки Реж — продолжение. Красивые скалы в Аромашево.
Сегодня, в понедельник 1 февраля, в Тюменской области, с. Вагай и на водоемах вблизи морозно, воздух остынет до °C, будет кучевые облака. Лёгкий юго-восточный ветер, 3 м/с. Атмосферное давление повышенное, мм Низкую активность проявит Минога, Налим, Нельма и белорыбица, Белый амур, Линь. Завтра, во вторник 2 февраля, морозно, воздух остынет до -6°C, будет снег. Слабый юго-западный ветер, 4 м/с. Атмосферное давление повышенное, мм
Село Вагай расположено в Тюменской области. Об этих местах информации не так много, но из последних источников стало известно, что уловы здесь не плохие. Особенно хороша рыбалка в зимнее время на жерлицы. А слева — старое устье реки Вагай, которое и раньше было мелководным, а с прорытием нового устья, вероятно, обмелело ещё сильнее. Но и устье Вагая остаётся за кормой, а мы двигаемся дальше. На правом берегу — деревни Яркова и Кобякская. Рыбалка в Тюменской области разрешена практически круглогодично, кроме периода нереста и зарыбления. К тому же квоты, например, на карася в регионе нет, так что ловить его можно столько, сколько «запросится» на удочку.

Куда поехать на машине из Тюмени, путешествия по Уралу, маршруты выходного дня | 72.ru

Ишимские бугры — это комплексный памятник природы в приишимской лесостепи. Здесь есть где разгуляться: общая площадь памятника составляет аж 100 гектаров! Это место славится чистейшим лесным воздухом и необычным ландшафтом, но есть два особенных места, куда стремятся все, кто приехал посетить бугры, — Гора любви и Кучум-гора.

Кучум-гора получила своё название в честь сибирского хана Кучума, внука Чингисхана. Ходят слухи, что здесь располагалось последнее прибежище правителя, или что на этой горе Ермак разбил войска Кучума, или что здесь была оружейная мастерская хана, в которой он запрятал свои сокровища. Некоторые авантюристы всё ещё пытаются найти в этом районе клад. Как бы то ни было, виды с Кучум-горы открываются потрясающие.

Обратите внимание: на территории Кучум-горы нельзя разводить костры, рубить деревья, собирать растения, рыть ямы и охотиться.

Вторая вершина Ишимских бугров — знаменитая Гора любви. Сюда жители Ишима и близлежащих городов приходят скрепить любовные обещания в день свадьбы — на высокой берёзе молодожёны завязывают ленточки. Весной гора покрывается подснежниками, а с вершины можно любоваться замечательным видом на реку.

Кстати, у Горы любви есть и другое название — Ласточкино гнездо: около 3000 лет назад здесь располагались древние городища, и каждое лето здесь продолжаются раскопки. Как раз сейчас у вас есть шанс их застать!

Время в пути: ≈ 4 часа до Ишима и ещё 30 минут до гор.

Как добраться: по уже знакомому Ялуторовскому тракту и автодороге Р402 прямо до Ишима. Чтобы отправиться к Горе любви, двигайтесь к 4-му Южному переулку — он выведет вас к нужному выезду из города и мосту через реку Ишим. Оттуда по дороге «Ишим» на юг, но лучше воспользуйтесь навигатором, чтобы не пропустить поворот на Синицинский бор. Через него доберётесь к Горе любви.

Дорога к Кучум-горе проходит с другой стороны реки Ишим. Выезжайте из города по Казанской улице и заранее выстройте маршрут на навигаторе — без него заблудитесь.

Внимательно следите за топливом в долгой дороге. Удобная АЗС «Газпромнефть» находится на автодороге Р402 за поворотом на Голышманово. А в следующий раз можно заправиться в Ишиме — по адресу ул. Ялуторовская, 65. На обеих станциях есть магазин.

Тюменский СК расследует гибель чиновника из Вагайского района во время рыбалки

Опубликовано: 12 ноября 2020, 12:27 | Служба новостей ТюменьPRO

Тюменские следователи начали проверку по факту гибели мужчины на озере Будановское Вагайского района. Трагедия случилась накануне, 11 ноября, тело 58-летнего погибшего было обнаружено в тот же день.

—По предварительным данным,  мужчина ушел из дома на рыбалку и не вернулся. Позже, на берегу озера Будановское был обнаружен его автомобиль , а на льду озера пробуренная лунка для рыбалки и вещи пропавшего. В этот же день в воде обнаружено тело погибшего, — сообщили в СК по Тюменской области.

Будет проведена судебно-медицинская экспертиза и прочие мероприятия, устанавливаются обстоятельства произошедшего. Как ранее сообщалось, местные жители рассказали, что погибшим был  глава Бегишевского сельского поселения Рисхат Аминов.

Фото: СК по Тюменской области

Рубрики: Вагайский район, Общество, Происшествия. Метки: гибель на льду, Новости Тюмени, Новости Тюменской области.

Рейтинг новости:

Похожие:

Официально: лесные пожары в Тюменской области прекратились

Опубликовано 20 сентября 2021, 17:20

Действовавший в Тюменской области с апреля особый противопожарный режим отменен. Соответствующее постановление подписал в понедельник, 20 сентября, губернатор Александр Моор. Согласно документу, опубликованному на официальном портале правовой информации, особый противопожарный режим отменен в связи «со стабилизацией … Читать полностью >>

В Тюменской области задержали двоих беглых уголовников

Опубликовано 20 сентября 2021, 16:19

Двое осужденных преступников, сбежавших из колонии-поселения в Новосибирской области, задержаны на территории нашего региона. Об этом в понедельник, 20 сентября, сообщили в прес-службе ГУФСИН по Новосибирской области. Осужденных Козлова В.В.  и Горлова А.С. задержали сотрудники новосибирского … Читать полностью >>

21 сентября над Тюменской областью сгущаются тучи, холод все сильнее

Опубликовано 20 сентября 2021, 15:27

Во вторник погода не обрадует тюменцев. Будет холодно, ветер ледяной, небо затянуто тучами, местами синоптики прогнозируют осадки. В Тюмени утром +2 градуса, днем +6 градусов, облачно, вечером +3 градуса. В Заводоуковске утром +2 градуса, днем +7 … Читать полностью >>

ЗАБОЛОТЬЕ:  БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

ГОД ЭКОЛОГИИ 

ОЗЕРО БОЛЬШОЙ УВАТ ОБЪЯВИЛИ ПАМЯТНИКОМ ПРИРОДЫ  РЕГИОНАЛЬНОГО  ЗНАЧЕНИЯ 

Я родилась и выросла на его берегу. Моя малая родина находится на границе Тюменской и Омской областей. Непроходимые таежные леса, обширные болота в прямом смысле изолировали эти места от всего мира. 

Озеро Большой Уват является жемчужиной Заболотья и самым крупным водоемом нашего региона. Его площадь 1792 кв. км. С одной стороны берег обнесен забором из хвойных деревьев, здесь в изобилии растут ягоды – голубика, брусника, черника, клюква. На противоположном берегу расположены деревни Осиновская, Одинарская, Веселинская. 

Добраться до этих мест, как и выбраться отсюда, нелегко. Зимой, когда замерзают болота, можно проехать на легковых автомобилях или рейсовым автобусом до районного центра Вагай. Летом курсирует небольшой самолет, в неделю – три рейса: Тобольск – Вагай – Осиновская. Записываться нужно за месяц, так как пассажирских мест всего двенадцать, а желающих улететь всегда много. Есть и альтернативный транспорт – болотоходы. 

Из инфраструктуры в д. Осиновской (самый крупный населенный пункт) – средняя школа, продуктовые магазины, клуб, фельдшерский пункт, почтовое отделение, сотовая связь. Дома здесь ухоженные, с кустами рябины и черемухи в палисадниках. Улицы чистые. Стараются содержать в порядке и береговую зону, так как детвора фактически все лето проводит на озере. 

Главными занятиями местного населения, в основном сибирских татар, являются рыбалка и сбор клюквы. Осенью, когда поспевает кислая ягода, мужчины, женщины и даже дети, натянув резиновые сапоги, отправляются по знакомым тропинкам на болото. Многие на вездеходах, у кого нет транспорта, преодолевают большие расстояния пешком. 

Еще один способ заработать и прокормиться – рыбалка. В озере водится карась, чебак, окунь, щука, карп, пескарь. Самые активные берут квоту на вылов, формируют бригады, рыбачат неводом и сетями. 

Рыба и клюква превращаются в натуральную валюту, которую можно обменять на продукты и товары повседневного спроса. Оптовики из разных регионов часто скупают добытое нелегким трудом по бросовой цене. Но люди соглашаются, другого выхода у них нет. 

Еще в 2014 году Правительство Тюменской области подписало постановление № 735-п «О мероприятиях по определению и резервированию земель особо охраняемых природных территорий регионального значения». В списке заповедных мест числился и Большой Уват. Но только нынче жителей поставили перед фактом. 

Новость, что озеро станет памятником природы, стала неожиданностью. Неужели придется менять многовековой уклад жизни? Как существовать, если рыбалка, охота, сбор клюквы будут под запретом? 

В защиту местного населения выступила депутат областной Думы Тамара Казанцева: 

– Я родом из Вагайского района, помню свое детство и то, что рыба была основным пропитанием нашей семьи. Поэтому хорошо понимаю чаяния людей. В советское время по-другому решали такие вопросы: на водоемах работали специалисты, которые следили за их состоянием, восс танавливали популяцию рыб. Почему сейчас появилась необходимость создавать охраняемые зоны, для того чтобы их зарыблять? 

Привыкшая все вопросы решать лично, Тамара Николаевна выехала 14 марта на сход граждан, где обсуждался вопрос: быть или не быть Большому Увату памятником природы? В стороне от проблемы не остались активисты- общественники – Анас Гаитович Гаитов, председатель региональной татарской общественной организации «Наследие» Луиза Шамсудинова. 

Было много эмоциональных выступлений, порой диаметрально противоположных. Иногда споры достигали «точки кипения». 

– На этой земле мы живем веками. А вы хотите сделать нас бесправными. Где гарантия, что экологи завтра не поменяют требования к охранному режиму? – выступил один из старожилов. 

– Правильно говорит, – поддержал его другой. – Никому до нас нет дела. Живем тут без дорог, обеспечиваем семьи за счет дикоросов и рыбалки! 

Зал зашумел. Сельчане стали выкрикивать. 

– Государство нами никогда не интересовалось, вот и вы толком не можете объяснить, что у нас будет! 

– Говорите, что ничего не изменится. Зачем тогда весь этот сыр- бор? 

– Наверное, «на верху» хотят иметь еще одно заброшенное сельское поселение, каких в России не сосчитать! 

– Я рыбак с 13 лет, сейчас мне 65. Вот вы, экологи, беспокоитесь о кувшинках и лишайниках. Сколько себя помню, столько они и растут. Никто их не рвет. 

– Поверьте, так будет лучше, – пыталась успокоить народ специалист департамента недропользования и экологии Тюменской области Юлия Шебалкова. – Сейчас любой желающий может взять квоту на вылов рыбы – частник или предприниматель из другого региона. А если будет охранная зона, то разрешения сможет получать только местное население. 

– Если проживающему здесь населению (сибирским татарам) присвоить статус коренного народа, это будет гарантией и защитой окружающей среды, – вступила в разговор Луиза Шамсудинова. 

– Любое решение должно быть во благо, – напомнил глава администрации Вагайского района Рамай Фаридович Сунгатулин. 

– Я поддерживаю местных жителей, – заявила Тамара Казанцева. – К чему все эти разговоры? «Против» собрано 542 подписи, это практически 100%. Оставьте народ в покое. То, что вы обещаете сделать с озером после придания ему статуса памятника природы, можно осуществить и без этого. Давно, например, пора помочь с зарыблением. 

Выговорившись, снова проголосовали: «против» – 114 человек, «за» – двое. 

После собрания мне удалось поговорить с Анваром Аминовым – бывшим руководителем рыбозавода, высказавшимся «за». 

– Статус памятника природы, считаю, позволит рассчитывать на поддержку государства. Выделят средства на зарыбление, и мы сможем вернуть былое рыбное изобилие нашему озеру. 

По возвращении в Тюмень народные избранники продолжили обмен мнениями на парламентских площадках. Председатель комитета по экономической политике и природопользованию Тюменской областной Думы Инна Лосева уверена: новый статус позволит улучшить экологическую обстановку в районе Большого Увата. В его окрестностях нельзя будет складировать отходы, сбрасывать в водоем стоки, добывать полезные ископаемые. Зато размещение объектов, связанных с рыбоводством, будет приветствоваться. 

«В Заболотье много животных и растений, занесенных в Красную книгу, они должны быть защищены, – уверена заместитель губернатора Тюменской области Лариса Теплоухова. – Населению не стоит беспокоиться. Ограничение коснется лишь весенней охоты на водоплавающую дичь». 

Ситуация трудная. С одной стороны, экологи, миссия которых – сохранение и приумножение природных ресурсов. С другой – коренные жители с этническими особенностями, своеобразной культурой, что тоже является ценностью в век глобализации, когда многие народы теряют свой «лик». Сегодня, мне показалось, обе стороны слушают, но не слышат друг друга. 

Две ценности Заболотья – природа и народ – остались пока без вмешательства. Но какое бы решение не было принято, людям, проживающим здесь, нужно бережно пользоваться дарами природы, ценить и приумножать богатства своего края. Чтобы было что передать детям. 

НА СНИМКАХ: богатство Заболотья; сельский сход. 

Оксана РЕВЯГИНА /фото автора/ 

Проект восстановления реки Вайгай · Празднование Земли

Источник изображения: Полти из Flickr

Праздник Земли, Фонд DHAN и Азиатские инициативы

Конкурс и проект восстановления реки Вайгай:

— это инициатива в области искусства социальных действий и совместные международные усилия по восстановлению священной реки Вайгай в Мадурае, на юге Индии, которая находится в серьезном экологическом кризисе из-за загрязнения окружающей среды, сброса отходов и осушающих воздействий изменения климата.

В проекте используется вдохновляющая сила искусства для мобилизации действий сообщества и установления партнерских отношений между различными группами и людьми по всему городу для совместной работы над разработкой и реализацией решений по восстановлению реки Вайгай.

Проект восстановления реки Вайгай и театрализованное представление были инициированы Фелисией Янг из организации Earth Celebrations в январе 2014 года в ответ на то, что она стала свидетелем загрязненного состояния реки Вайгай в году в Мадурае на юге Индии, городе, где ее предки жили в течение сотен лет с тех пор. 1700-е годы и ранее.Фелиция и Earth Celebrations обратились к своему другу Раджасекарану Хесудасану, полевому директору CM Center Madurai Services для международных ученых, который способствовал внедрению в Фонд DHAN в Мадурае, чтобы представить идею проекта директору, доктору М. П. Васималаи. Фонд DHAN с энтузиазмом присоединился к инициативе, и Фелиция вернулась в Нью-Йорк, чтобы найти дополнительного спонсора / партнера. Через виноградную лозу контактов Фелиция связалась с доктором Гитой Мехта, основателем Азиатских инициатив в Нью-Йорке и активно работающей по всей Азии, профессором архитектуры и городского дизайна в Колумбийском университете, и пригласила ее присоединиться к Earth Celebrations в качестве партнеров-основателей этого проекта. важное усилие.

Проект восстановления реки Вайгай и театрализованное представление были открыты 2 октября 2014 года (в день рождения Ганди) в Мадурае. Конкурсный проект привлекал внимание общественности в течение многих месяцев посредством встреч с заинтересованными сторонами, налаживания партнерских отношений, а также семинаров по творческому искусству и защите окружающей среды с участием общественности, которые проводила Фелиция в сотрудничестве с местными ремесленниками. Художественные работы были представлены на завершающем зрелищном конкурсе реставрации реки Вайгай 12 мая 2015 года.4-часовая процессия вдоль реки Вайгай в центре Мадурая включала в себя изобразительное искусство, передвижные картины на рикшах, костюмы, картины из рисовой муки колам, скульптуры из папье-маше кавади, расписные глиняные горшки кхумба, а также танцевальные, музыкальные, театральные и поэтические представления. Продолжавшееся взаимодействие и действия продолжали развиваться благодаря мероприятиям по очистке рек, церемониям полнолуния и прогулкам по реке, а также был создан Фонд восстановления реки Вайгай вместе с официальной группой, назначенной мэром города.Профессор Гита Мехта, основатель, директор Asia Initiatives, продолжила свое участие в отделении архитектуры и городского дизайна Колумбийского университета, присоединившись к программе обмена, в рамках которой студенты и преподаватели будут сотрудничать со студентами колледжа Тиагараджар в Мадурае в разработке идей для набережной и набережной. усилия по восстановлению реки. В 2018 году Мадурай был определен Советом умных городов Индии для получения 1 миллиарда рупий на реализацию проекта восстановления реки Вайгай.

ПАРТНЕРЫ СООБЩЕСТВА

Проект восстановления реки Вайгай и конкурсный конкурс наладили сотрудничество заинтересованных сторон, включая организации из различных секторов, государственные учреждения, образовательные и культурные учреждения, школы, фермеров, ремесленников, ученых, инженеров, молодежь, жителей и людей, живущих вдоль берега реки в городах и селах. области Мадурай, чтобы сотрудничать в усилиях. В число партнеров сообщества входят: Фонд DHAN, Академия Tata / DHAN, Колледж инженерии и архитектуры Тиагараджара, Колледж Фатимы, Колледж Леди Доак, Колледж Вивекананды, Американский колледж, Правительственный колледж Шри Минакши для женщин, Музей Ганди, Группы по расширению прав и возможностей женщин с Фондом DHAN, Мадурай Корпорация (заместитель директора С.Шанти), городские чиновники (мэр, Раджан Челлаппа, коллекционер И. Субраманиум), Ротари Клуб Мадурай, Храм Минакши Сундаресварар, Храм Сундарараджа Перумал и Храм Вандиюр Мариамман, председатели четырех корпоративных зон, управляющие инженеры совета TWAD и лесного совета Тамилнада. Офицер и районный налоговый инспектор, а также различные заинтересованные стороны Мадурая.

АРТИСАНЫ

Пракаш (бамбуковая скульптура — рыба Вайгай), Рави (скульптура из папье-маше кавади), Амудха (костюм защитника воды), Мохан (натуральная краска — церемониальные мастерские по кумбха-горшку и коламу, Рамеш (натуральный краситель — рыбные шали сунгуди вайгаи)

Проект восстановления реки Вайгай завершил первую фазу с января 2014 года по май 2015 года, мобилизовали эти усилия и привлекли тысячи людей со всего района Мадурай, в том числе: академические учреждения, местные организации, школы, государственных служащих, местных народных мастеров, студентов, фермерам и группам по расширению прав и возможностей женщин для совместной работы над творческим проектом в области искусства социальных действий, кульминацией которого стало захватывающее шествие вдоль реки Вайгай, посвященное проблемам загрязнения, сброса отходов и изменения климата и мобилизации постоянных усилий по его восстановлению.

Конкурсный проект по восстановлению реки Вайгай — это образовательный проект в области экологического искусства, который привлекает местное сообщество, повышает осведомленность общественности об окружающей среде и мобилизует прямые действия и поддержку для восстановления качества воды, видов, среды обитания и здоровья знаменитой реки Вайгаи в Индии в древний храмовый город Мадурай, Тамил Наду, Южная Индия. Проект повышает осведомленность о смягчении серьезного кризиса загрязнения и заражения основных природных водных ресурсов в результате сброса отходов, загрязнения токсичными химическими веществами, плохого водоснабжения и продвигает экологически устойчивые решения для сельскохозяйственного орошения, безопасной питьевой воды и планов восстановления этого жизненно важного природный ресурс, от которого зависит выживание сообщества.

Проект привлекает сообщество к решению, повышению осведомленности общественности и участию в решениях прямого действия по восстановлению реки Вайгай с помощью новаторской и творческой стратегии с использованием местного искусства и театрального представления местных видов искусства, чтобы повлиять на проблему и оказать положительное влияние. изменение. Конкурс представляет собой процессию гигантских мобильных скульптур, эффектных костюмов и музыкальных коллективов с выступлениями на значимых участках маршрута вдоль берега реки в Мадурае.Выступления местных артистов и общественных групп включают театр, танцы, песни, музыку, поэзию и церемонии, посвященные истории, текущим проблемам и будущему восстановлению реки. Проект появился в критический момент, чтобы повлиять на будущее реки Вайгай и служить глобальной моделью экологических и социальных изменений посредством действий творческого и артистического сообщества.

Экологические и художественные семинары: январь — апрель 2015: Серия образовательных семинаров способствует вовлечению общественности и повышению осведомленности о реке Вайгай в течение 3 месяцев, ведущих к завершающемуся конкурсу восстановления реки Вайгай . Участники сообщества работают с постоянными художниками, чтобы создать гигантских мобильных скульптур, кукол, костюмов, визуальных произведений искусства и представлений. Местные художники проведут в общей сложности 20 семинаров для участников и студентов.

Дата конкурса: апрель 2015: Перед фестивалем Читирай в Мадурае, Южная Индия.

Расположение / Маршрут процессии: Вдоль берегов реки Вайгай от Виллангуди до моста Альберта Виктора и Майя Мандапам в Мадурае, Южная Индия.

Источник изображения: Nabuur.com

МАДУРАЙ
Мадурай, расположенный на берегу реки Вайгай в штате Тамил Наду, Южная Индия, известен как Храмовый город Индии. Марко Поло назвал Мадурай самой великолепной провинцией на Земле. Великолепие Мадурая как культурного центра с тамильской эры 2500 лет назад, а также красота реки Вайгаи, протекающей через него, на протяжении тысячелетий воспевались в индийской литературе и священных текстах. Здесь древнее прошлое существует рядом с современным миром, а его люди по-прежнему придерживаются священных и древних традиций, уходящих корнями в его легендарную историю.Город сосредоточен вокруг храма Минакши, известного своей великолепной дравидийской архитектурой с гопурамами, полностью покрытыми и украшенными замысловатыми красочными скульптурными изображениями богов, животных и мифических существ. Значение Мадурая как центра текстильной промышленности восходит к его древнему прошлому, а также к месту, где в 1921 году Махатма Ганди отказался от своей одежды, чтобы носить набедренную повязку из хади (домотканое полотно), чтобы присоединиться к людям. и как акт социальных изменений.

Источники изображений: левые — Наследие Индии; Справа — История индийских храмов; Мидл Реми Карнер и Пема; Внизу — Википедия

СОСПОНСОРЫ-УЧРЕДИТЕЛИ
Театрализованное представление реставрации реки Вайгай было инициировано художником социальных программ Фелисией Янг, основателем / исполнительным директором Earth Celebrations, некоммерческой природоохранной и художественной организации, расположенной в Нью-Йорке, в партнерстве с DAHN Foundation, неправительственная и некоммерческая организация, работающая над восстановлением реки Вайгай в Мадурае, Южная Индия, и в Нью-Йорке, Азиатские инициативы, действующие по всей Азии, применяющие свои SoCC (Social Capital Credits) в качестве образцовой программы поощрения сообщества.Партнеры взяли на себя обязательство по этому проекту и усилиям не менее пяти лет.

Источник изображения: Празднование Земли в костюмах театрализованного представления на реке Гудзон.Фото Карла Сайтора

DHAN Foundation
Development of Humane Action (DHAN) Foundation, неправительственная и некоммерческая организация, базирующаяся в Мадурае, Южная Индия, имеет миссию «создавать людей и институты для инноваций в области развития и повышать их уровень, чтобы способствовать сокращению бедности и самовыражению. — опора на бедные сообщества ». Программа определила «Вода» как уникальный инструмент борьбы с бедностью и превратилась в отдельное общественное учреждение — «Фонд DHAN Vayalagam (Tank) (DVTF)».Фонд стремится восстановить качество воды и доступ к воде за счет развития водосборных бассейнов, поддерживающих потребности сельского хозяйства. DHAN также участвует в программах по очистке и восстановлению реки Вайгай от сброса отходов и загрязняющих веществ, а также по повышению осведомленности общественности и участию в этих усилиях. Фонд DHAN (Развитие человеческой деятельности), неправительственная организация, базирующаяся в Мадурае, была удостоена награды индийской неправительственной организации в 2009 году Фондом Рокфеллера . http://www.dhan.org

Источник изображения: Фонд DHAN

Asia Initiatives
Asia Initiatives (AI), зарегистрированная в Нью-Йорке некоммерческая организация, реализует проекты, направленные на защиту окружающей среды и интересы бедных слоев населения.AI стал пионером в использовании кредитов социального капитала (SoCCs), чтобы побудить местных жителей заниматься общественной деятельностью, и разработает систему SoCC для стимулирования посещения семинаров и восстановления реки Вайгай, тесно сотрудничая с местным сообществом и другими заинтересованные стороны. Эту инициативу возглавляет доктор Гита Мехта, профессор архитектуры и городского дизайна Колумбийского университета и основатель / президент Asia Initiatives. asiainitiatives.org

ПОВЫШЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ОБ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ И ИЗМЕНЕНИЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ
Театрализованное представление о восстановлении реки Вайгай повышает осведомленность о необходимости смягчения серьезного экологического кризиса, связанного с загрязнением и загрязнением основных природных водных ресурсов, и противодействия последствиям изменения климата, в том числе:

• Вывоз бытовых отходов и сточных вод.
• В реку попадают промышленные и химические загрязнители.
• Добыча песка в русле реки.
• Вопросы регулирования плотин и попусков воды.
• Отсутствие дренажной и канализационной инфраструктуры.
• Восстановление и расширение резервуаров для хранения воды для сельскохозяйственного орошения и питьевой воды.
• Улучшение качества воды от загрязняющих веществ для получения здоровой питьевой воды, от которой зависит выживание сообщества.
• Повышение экологической осведомленности и участие общественности в усилиях по восстановлению рек.

Источник изображения: Р. Ашок; «И тихо течет сильно запятнанный вайгай», Индус

Источник изображения: Р. Ашок; Фоторепортаж в The Hindu превращается в петицию PIL, The Hindu

ЗАЯВЛЕНИЕ НА НЕОБХОДИМОСТЬ

Источник изображения: Kamala L на Flickr

«После завершения предварительных работ по уборке мусора будут приняты меры, чтобы не допустить попадания сточных вод в реку.Мы получили предложения от людей и активистов по поддержанию чистоты реки ».
— городской голова В.В. Раджан Челлапа из Мадурая

«До сих пор на этой реке лежат сотни акров сельскохозяйственных земель. Людям нужно дать надлежащую информацию о состоянии реки ».
— Сельвам Рамасами, эколог

«Основная зона загрязнения находится в пределах городской черты… Твердые отходы, пластиковые отходы, неочищенные сточные воды из учреждений и жилых домов выступают в качестве основных загрязнителей.Только увеличив поток воды в реке, его можно снова оживить. Следует также прекратить смешивание сточных вод и сброс твердых отходов, чтобы это исправить ».
— профессор Г. Баладжи, факультет архитектуры, инженерный колледж Тиагараджара

«Правильное видение всех заинтересованных сторон поможет сохранить наши реки».
— К. Калидас, президент экологической неправительственной организации Osai

«Русло реки Вайгай, которое в большинстве случаев пересыхает, часто используется как свалка для мусора людьми в окрестностях, а также прохожими.Люди просто бросают мешки для мусора в реку ».
-Staff Reporter, The Hindu

«Неочищенные сточные воды повысили уровень загрязнения воды. Концентрация общих растворенных твердых веществ (TSD) в воде здесь составляет от 3500 до 4000 частей на миллион, когда приемлемый уровень должен быть ниже 500 частей на миллион. В результате районы, прилегающие к Чинналапатти, быстро становятся бесплодными из-за подземного загрязнения. Пострадало также сельское хозяйство ».
С. Махендран, резидент, который также является менеджером Ассоциации управления сельскохозяйственными технологиями

Мэр В.В. Раджан Челлаппа инспектирует программу массовой уборки: Vaigai Bed Loses Litter, The Hindu

ЦЕЛИ
• Повышать осведомленность местного населения о качестве воды реки Вайгай, уважая реку, воду и природный мир в городской среде.
• Повышать осведомленность, чтобы поддерживать чистоту реки и не сбрасывать отходы.
• Выделить и мобилизовать участие сообщества и поддержку усилий по очистке реки, включая: вывоз мусора, альтернативы удалению отходов, чистые общественные туалеты, функционирующие дренажные системы, сток воды, хранение и орошение.
• Повышение осведомленности общественности о проектах фонда DHAN, таких как Программа развития сельского хозяйства Ваялагам Танфед (VTADP), восстановление качества воды и усилия по обеспечению безопасной питьевой водой.
• Создавайте партнерские отношения и вовлекайте городские власти, корпорации, экологические организации, активистов, фермерские группы, школы и университеты, действующие на реке.
• Привлечь участие сообщества в творческий экологический арт-проект и театрализованное представление, чтобы привлечь внимание к реке, ее истории и усилиям по восстановлению здоровья реки для питьевой воды, сельского хозяйства, отдыха и мирных открытых пространств в городе.
• Выделение и инициирование предложений по видению будущего реки, например, речного парка вдоль берегов Вайгая и других рекреационных целей, которые способствуют бережному отношению к реке и ее признанию, ее историческому наследию и будущему как экологическому оазису внутри город.

ТЕАТРАЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ
Креативная стратегия для вовлечения сообщества, повышения осведомленности и воздействия на изменения

фестиваль Мулайпари в Кооватхупатти, Тамил Наду; Terres de Charme

Театрализованное представление — это новаторская и творческая стратегия, направленная на вовлечение общественности, повышение осведомленности общественности об окружающей среде и мобилизацию прямых действий и поддержки усилий по решению важнейших проблем реки Вайгай, влияющих на жизнь местного сообщества.

Конкурс включает:
• красочное шествие по берегу реки Вайгай с участием гигантских мобильных скульптур / кукол, костюмов и визуальных произведений искусства.
• танцевальные, театральные, музыкальные, поэтические и церемониальные представления на значимых участках маршрута.
• местные артисты, исполнительские группы, школы, экологические организации, общественные и культурные центры, приглашенные для участия в совместном творческом процессе и кульминационном представлении.

Специализированные представления освещают различные аспекты реки:
• историческое наследие реки Вайгай, тысячелетиями воспеваемое в индийской литературе.
• местные виды и места обитания, процветавшие на протяжении всей его истории.
• текущие проблемы экологической осведомленности о загрязнении и изменении климата, а также усилия по очистке и восстановлению реки от сброса отходов, а также по улучшению качества воды, стока и орошения для местного сельского хозяйства.

ВЗАИМОДЕЙСТВУЙТЕ С СООБЩЕСТВОМ И МОЛОДЕЖЬЮ ЧЕРЕЗ СЕМИНАРЫ

Серия образовательных семинаров по искусству окружающей среды: январь — апрель 2015
Бесплатные семинары будут проводиться местными художниками / инструкторами семинаров в сотрудничестве с преподавателями окружающей среды для вовлечения членов сообщества и студентов, обучения участников по вопросам река Вайгай и предлагаемые решения.Asia Initiatives представит свою уникальную систему кредитов социального капитала (SoCCs) как способ стимулировать сообщество к посещению семинаров и внесению вклада в восстановление реки. Работа, созданная на семинарах, повысит осведомленность по конкретным вопросам и будет представлена ​​на конкурсе

Серия семинаров, организованная Колледжем инженерии и архитектуры Тиагарджара и Академией Тата / Дхан в Мадурае, в течение 3 месяцев привлекает молодежь и взрослые:

• Изучите разнообразие растений и животных как индикаторы здоровья реки, а также обсудите текущие вопросы, касающиеся загрязнения и отходов, в процессе обучения «с привязкой к месту».
• Работайте с местными художниками , чтобы создать впечатляющие произведения изобразительного искусства, такие как мобильные скульптуры / куклы и костюмы для процессии, вдохновленные видами, средами обитания, проблемами и усилиями по восстановлению реки.
• Использовать экологически безопасные методы при создании художественных проектов с использованием переработанных, натуральных и органических материалов.
• Привлечь местных ремесленников к участию в проекте, создав проекты изобразительного искусства, подчеркивающие их традиции народного искусства, такие как: глиняные скульптуры, костюмы, ткацкие изделия ручной работы, скульптура из бамбука / папье-маше, декоративные рабочие кадры, головные уборы, маски, раскрашивание лиц и т. Д. паланкины / скульптурные тележки, рисунки колам из риса / мела, сари сунгуди и методы окрашивания, которые возрождают традиционные овощные красители, а не химические красители, загрязняющие реку.
• Зарабатывайте кредиты социального капитала (SoCC) , виртуальная валюта для социальных благ, будет использоваться для реализации вышеуказанных процессов не только во время семинаров, но и в качестве долгосрочной практики для устойчивого экологического и социального развития. Люди смогут зарабатывать SoCC, помогая в конкурсе и мероприятиях по очистке рек, таких как удаление отходов, поддержание ирригационных каналов и резервуаров для воды, посадка деревьев и т. Д. Они смогут использовать заработанные таким образом SoCC для получения таких услуг, как субсидированная электроэнергия, время разговора по телефону, школьные стипендии, здравоохранение и т. д.
(НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, КАК SoCCs ПОМОГУТ В ВОССТАНОВЛЕНИИ РЕКИ ВАЙГАЙ) http://www.asiainitiatives.org/soccs/

• Разработка решений по восстановлению рек.

Загрязнение химическими красителями, The Times of India
Убедитесь, что идолы сделаны из глины, The Hindu

Источники изображений, начиная сверху: K. Ananthan, The Hindu ; Празднование Земли Кукольный Мастерский Театрализованного представления Ривер Гудзон, Нью-Йорк;
С.Джеймс, Индус

СТРАНИЦА: ОБРАБОТКА С ВЫПОЛНЕНИЕМ СПЕЦИФИКАЦИИ ДЛЯ САЙТА

Конкурс реставрации реки Вайгай: апрель 2015 г.
• Налаживает партнерские отношения с местными школами, экологическими организациями, фермерскими группами, а также общественными и культурными центрами на всей территории Мадурая, приглашая группы для создания представлений и визуального искусства для участия в конкурсе.
• Привлекает участников и общественность к кульминации Театрализованного представления на реке Вайгай как совместного представления сообщества, включающего шествие с местными представлениями вдоль берегов реки Вайгай от Виллангуди до моста Альберта Виктора и Майя Мандапам в Мадурае.

Приход лорда Каллажагара в Мадурай, Новости Прокералы

Изобразительное искусство и представления для конкурса:
• Гигантские передвижные скульптуры на традиционных повозках и куклах используют местные народные традиции для представления местных видов, среды обитания, истории, проблем и усилий по восстановлению реки.
• В костюмах будут использованы народные традиции и использованы ткани ручного ткацкого станка и ткани сунгуди, традиционное ремесло Мадурая.Ремесленников будут поощрять использовать традиционные растительные красители, а не химические пигменты, загрязняющие реку.
• Образовательные выступления местных исполнителей и общественных групп адрес: наследие реки Вайгай в мифологических и исторических текстах; местные речные виды и места обитания; вопросы сброса отходов и сточных вод; промышленное и химическое загрязнение; и усилия по восстановлению для улучшения качества воды, стока и здоровья реки.
• Органическое озеленение отмечает реку как источник жизни для сельского хозяйства и устойчивого органического земледелия, а также важность восстановления резервуаров для хранения воды для орошения.
• Церемония очищения реки вовлекает участников сообщества в организованное движение и очистку берега реки.
• Живая рыба Выпуск : торжественное мероприятие — дети предлагают рыбу обратно в реку.
Дата конкурса: апрель 2015: До фестиваля Читирай в Мадурае, Тамил Наду, Южная Индия

Идолов выводят в процессии перед погружением в рамках празднования Винаяки Чатурти в Мадурае. Фото С.Джеймс

Юные студенты, исполняющие традиционные танцы, Локвани

Люди в процессии с большими декоративными амбала калвади, Индус

Артисты, одетые в одежды божеств-хранителей и других мифологических персонажей. Фото С. Джеймса

Храмовая процессия колесниц в Мадурае, Indian Panorama

МАРШРУТ ПРОЦЕССИИ
Театр реставрации реки Вайгай представляет собой процессию гигантских мобильных скульптур, эффектных костюмов и музыкальных коллективов с выступлениями на берегу реки Вайгай от Виллангуди до моста Альберта Виктора и Майя Мандапам в Мадурае.

Нажмите на изображение, чтобы увеличить

БУДУЩЕЕ РЕКИ ВАЙГАЙ

Река Вайгай будет обновлена ​​благодаря творческому вдохновению и совместным усилиям сообщества, а также при поддержке множества людей и организаций в Мадурае и за его пределами, которым небезразлично будущее рек, природных ресурсов, экологической устойчивости и воды, на которой все мы зависим от нашего будущего выживания.

Источники изображений, начиная сверху: K K Sundar; Через объектив Xpress, Continents Insolites, S.Джеймс, The Hindu , Oochappan, TrekEarth

ИНФОРМАЦИЯ О ЗАГРЯЗНЕНИИ РЕКИ ВАЙГАЙ И УСИЛИЯХ ПО ОЧИСТКЕ

Короткометражный фильм о социальной осведомленности о вайгаи Калаи Селвана

И тихо течет сильно запятнанный вайгай

Корпорация патрулирует берег реки, чтобы остановить сброс отходов

Идет очистка реки

приглашает общественность на уборку Вайгай

РУКОВОДСТВО ПРОЕКТА

Фелиция Янг — театральный постановщик и основательница некоммерческой организации Earth Celebrations, занимающейся привлечением сообществ к решению экологических проблем и их изменению с помощью искусства.За последние 25 лет она поставила крупномасштабные театрализованные представления, такие как «Весенние обряды: шествие в защиту наших садов» (1991-2005) в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, которые мобилизовали усилия широких масс и непосредственно руководили к сохранению многих общественных садов в Нижнем Ист-Сайде и по всему Нью-Йорку. В 2009 году Фелиция запустила конкурс на реку Гудзон, чтобы восстановить виды и среду обитания реки Гудзон и решить проблему изменения климата в Нью-Йорке. Она подготовила и руководила театральными представлениями и проектами местного искусства для множества организаций, включая: Департамент парков и отдыха Нью-Йорка, Альтернативный музей, Центр исполнительских видов искусства Линкольна, Культурный совет Нижнего Манхэттена, Brookfield Properties> arts World Financial Center, Всемирный торговый центр и День Земли в Нью-Йорке.Она имеет степень бакалавра истории искусств в Скидмор-колледже в 1987 году и степень магистра перформанс-исследований в Нью-Йоркском университете в 1994 году. Earth Celebrations

Раджасекаран Джесудасан — попечитель Arunachalam Jesudasan Trust и полевой директор CM Center Madurai Services для международных ученых, преподавателей, исследователей и студентов в Южной Индии, где он в настоящее время находится в творческом отпуске на год до мая 2015 года. более 25 лет в качестве резидента-координатора программы Года колледжа в Висконсинском университете в Индии, Мадурай, и в течение этого времени также помогал большому количеству приглашенных ученых из США и европейских университетов.В качестве полевого директора CM Center Секар организует все ресурсы, необходимые для удовлетворения потребностей ученых и студентов, начиная от организации встреч с государственными учреждениями, НПО, отдельными лицами, частными учреждениями или бизнес-центрами до собеседований с деревенским шаманом. Последние 20 лет Секар занимается исследованием и документированием реки Вайгай и является соавтором книги «Пролив жизни на реке Вайгай » с Петром Набаковым. Раджашекаран, как содиректор проекта «Театрализованное восстановление реки Вайгай», будет координировать свои действия с DHAN Foundation и Earth Celebrations, привлекать к сотрудничеству партнеров сообщества, художников и исполнителей, а также управлять производственной логистикой.Секар также является общественным деятелем и музыкантом, выступающим по всему Тамил Наду, в том числе в Hard Rock Cafe в Мадрасе. У него есть степень бакалавра искусств. степень в области английской литературы Американского колледжа в Мадурае
http: // www.cmcentre.org
http://arunajdasantrust.org/ index.php? lnkpage = main
Доктор М.П. Васималаи, доктор философии, соучредитель / со-спонсор является основателем / исполнительным директором фонда DHAN в Индии. Г-н М.П. Васималаи, исполнительный директор Фонда DHAN, является аспирантом в области сельского хозяйства и выпускником управления Индийского института менеджмента в Ахмедабаде.Он имеет более чем тридцатилетний опыт работы в области развития и является одним из ключевых людей в организации Professional Assistance for Development Action (PRADAN). Он сыграл важную роль в создании фонда DHAN в 1997 году. Он специализировался на общественных организациях, разработке мероприятий по развитию в области управления природными ресурсами, обеспечения средств к существованию и институционального развития. Он много путешествовал по Индии и за ее пределами и представил документы по этим темам. Он также занимает различные должности в национальных и международных форумах, рабочих группах, целевых группах и миссиях центральных правительств и правительств штатов по этим темам.Он сыграл важную роль в продвижении различных сетевых организаций. Сферы его интересов — институциональное строительство, развитие лидерских качеств и продвижение различных тем развития для сокращения бедности.
Д-р Гита Мехта, доктор философии, со-спонсор проекта, основатель / президент Asia Initiatives. Гита — адъюнкт-профессор архитектуры и городского дизайна Колумбийского университета в Нью-Йорке. Она входит в консультативный совет Millennium Cities Initiatives в Институте Земли при Колумбийском университете.Она работала над проектами по проектированию и сокращению бедности, ориентированными на сообщества, в Индии, Гане, Кении, Ямайке, Бразилии и Колумбии. Она также является соучредителем «URBZ: Города, создаваемые пользователями» (www.urbz.net), аналитического центра, призванного дать людям на уровне сообществ возможность улучшать свои кварталы. Гита — бывший президент японского отделения Американского института архитекторов. asiainitiatives.org

СОТРУДНИЧЕСТВЕННЫЕ ПАРТНЕРЫ

Дэвид Блейк Уиллис, доктор философии
Профессор антропологии, Университет Филдинга, Санта-Барбара, США
Докторантура — Школа человеческого и организационного развития.Жил и работал в Мадурае, Южная Индия, и 35 лет прожил в Азии, включая Кобе, Япония, где реки являются важнейшей культурной / экологической особенностью ландшафта. Биография

Эланго Калланай
Писатель, спикер телешоу Нииа Наана Виджай
Программа культурных и политических дебатов в Тамил Наду.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ПРАЗДНИКАХ ЗЕМЛИ
Веб-сайт Празднований Земли

Спонсоры конкурса на реке Гудзон
Brookfield Properties / arts> World Financial Center
The Hudson River Park Trust
Культурный совет Нижнего Манхэттена
Con Edison

Участвующие организации

Earth Celebrations Press

Big Bass Puppet, авторская художница Лукреция Новоа на театрализованном представлении Earth Celebrations на реке Гудзон, Нью-Йорк.Фото Жака Торшона-младшего.

Костюм Recycler-Plastic на фестивале Earth Celebrations на реке Гудзон, Нью-Йорк. Фото Жака Торшона-младшего.

Костюм водно-болотных угодий и водоемов на фестивале Earth Celebrations на реке Гудзон, Нью-Йорк. Фото Карла Сайтора

Марионетки с изображением синего краба, устрицы, морского конька работы художницы Лукреции Новоа, на фестивале Earth Celebrations на реке Гудзон, Нью-Йорк. Фото Жака Торшона-младшего.

Костюмы речных видов на театрализованном представлении «Праздник Земли» на реке Гудзон, Нью-Йорк. Фото Рэйчел Элкинд

«Танец на лодке» в постановке Элис Фарли в театрализованном представлении на реке Гудзон, Нью-Йорк, Earth Celebrations. Фото Дэвида Чмура

ПОДДЕРЖКА
Присоединяйтесь к нам и помогите поддержать проект конкурса на реке Вайгай
Все пожертвования не облагаются налогом в соответствии с законом

Связаться с Фелицией Янг Здесь
Основатель / Исполнительный директор

Авторские права © 2010 Earth Celebrations.Все права защищены.

Вагай (северный): где это, история образования

В Тюменской области два поселка называются Вагай. Один из них находится в Омутинском районе, второй, расположенный севернее, является центром Вагайского района. Совсем недавно жители сибирского поселка Вагай (северный) отметили 395-летие его основания. На сегодняшний день у него было два названия. Изначально при основании село называлось Богословским, позже — Вагай, так как находилось у реки Вагай, впадающей в Иртыш.

Где

В 5 километрах от села Вагай (северный) Вагайского района Тюменской области находится место впадения одноименной реки в Иртыш. Река Вагай — ее левый приток. И у реки 2 устья. Первое естественно. Второй — рукотворный, выкопанный в 1960 году для удобства сплавных лесов.

В устье реки Вагай находится затон Ермакова. Историки предполагают, что здесь умер Ермак. Сам поселок расположен на юге Тюменской области.На расстоянии 55 километров по реке Иртыш находится город Тобольск. Граничит с районами Тюменской и Омской областей.

Предыстория

В Сибири при заселении существовало железное правило, которому обязательно следовали: «Каждый раз молитвенный крест, в деревне — церковь, в городе — монастырь». Делалось это с одной целью — укрепить веру, поддержать нравственно православных христиан, отправляющихся в неизведанные земли. Часто в воинских частях были священники.В каждом новостройке в первую очередь строилась небольшая деревянная церковь. Первоначально он был построен в селе Богословский (современный Вагай, северный).

Православная Церковь заботилась прежде всего о душах православных. Сюда бежали от крепостного права, сослались зэки. Как уже говорилось, перейдя через Уральские горы, власть Москвы закончилась и началась «вольница», в которой часто попирались христианские святыни. Произошли убийства, многоженство и другие тяжкие грехи. Кроме того, у Православной церкви были миссионерские цели — обратить ко Христу тысячи язычников, которые были местными жителями.Часто служение людям и даже губернатор не являлись образцом для подражания. Отсутствие церквей привело к падению нравственности.

Первый Успенский мужской монастырь в Сибири, находившийся под защитой Тобольского кремля, получил в 1612 году огромные земельные участки в долине Иртыша, в том числе расположенные по обе стороны реки Вагай. Земли начали исследовать, и уже в 1623 году появилось сообщение о монастырской вотчине Вагай. Возникло 5 монастырских дворов, в том числе на месте современного Вагая (северного).

История села

История села Вагай тесно связана с историей освоения Сибири русскими исследователями. Основной поток казачьих отрядов, переселенцев, купцов уходил вглубь края по могучей сибирской реке Иртыш. Столицей Сибири в те времена был город Тобольск. Село Богословское, современный Вагай, располагалось у впадения реки Вагай в Иртыш и изначально входило в состав монастырских земель.Вагай (северный) образовался как монастырский двор Успенского, позже Знаменского монастыря.

В Земельной книге Софийских указов, датированной 1659 годом, записано, что деревня Богословская окружена колоннами, у ворот стоит башня. Внутри ограды — церковь Иоанна Богослова, кельи двух старцев и переселенца. Еще за оградой конюшни и скотные дворы, где живут рабочие. Именно церковь дала название поселку — Богословский.После он стал называться Вагайским.

Деревня росла медленно, почти за 300 лет население увеличилось с 28 человек по монастырской переписи 1659 года до 264 человек в 1926 году. Население занималось животноводством, вспахивало землю под рожью и овсом. Основным занятием была охота и рыбалка. Также были развиты такие ремесла, как столярное дело, гончарное дело и кузнечное дело.

Советские годы

В начале ХХ века в селе было две школы, одна из которых приходская.Годы революции резко повернули жизнь жителей деревни в другую сторону. Бурные 20-е сменились годами коллективизации. В 20-х годах прошлого века открылся фельдшер, крестьянское сельскохозяйственное товарищество.

В 30-х годах ХХ века строились клубы, открывались школы не только для детей, но и для взрослых. Страна боролась с вековой безграмотностью граждан. Организованы новые предприятия ЛПК, лесничества, сплавные маршруты.Все это перебрал и сел.

В годы войны Вагай (север) Тюменской области находился в глубоком тылу, продолжая поставлять в страну лес, рожь и ячмень. Сотни вагаев ушли на фронт, многие из них не вернулись с войны. В память об этом на территории села установлен памятник.

Послевоенные годы — время напряженной работы всей страны, которая требовала восстановления городов и деревень. Для этого потребовалось большое количество дров из районов Тюменской области.Вагайский район в основном ориентирован на сельскохозяйственное производство и рыболовство, основной из которых была и остается охота.

Как добраться

Поселок Вагай находится в 281 км от Тюмени. Добраться сюда можно на автобусе и по железной дороге, посмотрев расписание поездов и расписание автобусов. Вагай (северный) и Тюмень находятся на расстоянии почти 300 км друг от друга. Ехать нужно в течении 5 часов. Есть 3 автобусных рейса (10:00, 15:30 и 16:40).Они прибывают в Вагай на автовокзал. Из Омска ходит три автобусных маршрута. Также через Вагай ходят транзитные поезда и электропоезда.

Новый заповедник тигров дает надежду на возрождение реки Вайгай в Мадурае

• Правительство Союза одобрило запрос Тамил Наду об объединении заповедника дикой природы Мегамалай и заповедника гризли белки Srivilliputhur и объявить их пятым тигровым заповедником штата.
• Новый тигровый заповедник, раскинувшийся на 148 000 гектаров земли, будет служить связующим звеном между тигровым заповедником Перияр в Керале и тигровым заповедником Южный Калаккад-Мундантурай в штате Тамил Наду и позволит тиграм и слонам этого региона свободно перемещаться по протяженной территории. естественная среда.
• Речные эксперты считают, что статус тигрового заповедника Мегамалай и Шривиллипутур будет способствовать омоложению древней реки Вайгай в Мадурае.
• Некогда многолетняя река теперь полностью высохла, и в ее русле пасутся животные в большом количестве. Во многих местах Вайгай — это стоянка для туристических автомобилей.

Река Вайгай, основополагающая для тамильской литературы, культуры и цивилизации, сейчас является почти мертвой рекой в ​​Мадурае, городе, где она была спасательным кругом с эпохи древнего Сангама.Некогда многолетняя река теперь полностью высохла, и в ее русле пасутся животные. Во многих частях Вайгай — это стоянка для автомобилей, следующих в южноиндийский город, известный своим историческим храмом Минакши Амман.

«Мы были безнадежны относительно его возрождения до нескольких недель назад, поскольку наши просьбы до сих пор не были услышаны. Некому было слушать наш крик о том, что гибель реки повлияет на будущие поколения. Теперь мы надеемся на его возрождение в ближайшее время, поскольку пятое убежище тигров Тамил Наду приближается к истокам Вайгаи.Усиленные природоохранные мероприятия в Мегамалае и других частях вечнозеленых холмов Варусанаду, где берет свое начало река, пополнят реку, и это поможет региону Мадурай восстановить баланс своей экосистемы », — говорит К.П. Раджкумар, основатель Вайгайской ассоциации природных ресурсов и горных хребтов (VANAM).

Правительство Союза недавно одобрило просьбу Тамил Наду объединить заповедник дикой природы Мегамалай и заповедник гризлиной белки и вместе объявить их пятым заповедником тигров штата .

По словам С. Джанакирамана, президента Южноазиатского консорциума междисциплинарных исследований водных ресурсов, быстрая урбанизация серьезно повлияла на реку на всем ее протяжении от Мегамалая до Учипули возле Рамешварама. «Речной системе был нанесен серьезный ущерб, когда индустрия туризма и плантаций процветала в ее истоках за счет безудержной вырубки лесов. Водный кризис, сложившийся в Мадурайском районе, — это просто проявление худшей ситуации на реке », — сказал он.

По имеющимся данным, бассейн реки Вайгай занимает площадь около 7 009,13 квадратных километров. Когда-то у него были многочисленные притоки в регионе Западные Гаты, и они увеличили его сток в британский период. В результате британцы построили проект питьевой воды под названием Vaigai Dam в 1898 году и соединили его с плотиной Mullaperiyar в нынешней Керале, чтобы удовлетворить потребности в питьевой воде и орошении всего региона Мадурай.

«Тигровый заповедник Мегамалай-Шривиллипутур теперь превращается в реальность, и Союзное министерство окружающей среды, лесов и изменения климата дало свой последний кивок.Резерв имеет решающее значение для защиты и оживления Вайгая. Для жителей районов Мадурай, Диндигул, Тени, Шиваганга и Раманатхапурам дамба Вайгаи является единственным источником воды », — говорит Раджкумар.

Согласно источникам в лесном департаменте штата Тамил Наду, они идентифицировали 14 тигров в заповедниках дикой природы Мегамалай и Шривиллипутур с помощью фотоловушек. За последние четыре года официальные лица также проанализировали образцы помета, что облегчило анализ рациона, который также подтвердил присутствие по крайней мере 14 тигров.

Известный своими обширными плантациями чая и кардамона, Мегамалай имеет большую популяцию копытных (копытных млекопитающих), пятнистых оленей, индийских гауров, кабанов и других хищников. В соседнем Шривиллипутуре обитают седые гигантские белки, белки-летяги, леопарды, нильгирийские смолы, джунгли-кошки, самбары, слоны, львинохвостые макаки и многие виды птиц. Теперь защитники природы говорят, что, объявив заповедник Мегамалай-Шривиллипутур тигров, возрастет вероятность омоложения реки Вайгай.

«В настоящее время 85 процентов воды, хранящейся в плотине Вайгай, поступает из Муллаперияр, плотины между штатами, о которой идет речь из-за давно ожидаемого требования Кералы о снятии с эксплуатации по соображениям безопасности. Река Вайгай в настоящее время обеспечивает едва ли 15 процентов воды, поставляемой в регион Мадурай. Когда плотина Муллаперияр будет выведена из эксплуатации, сотни тысяч людей в пяти районах должны будут зависеть только от 15 процентов воды, получаемой из Вайгая.Итак, мы должны увеличить поток на Вайгаи », — говорит Раджкумар.

По его словам, в Мегамалае происходят масштабные посягательства, которые сокращают сток воды в реке до трех-четырех месяцев в году. До 1965 года поток был виден от семи до девяти месяцев.

Ожидается, что после ввода в эксплуатацию тигрового заповедника браконьерство и посягательства прекратятся, а выпас, который также угрожает экосистеме, будет запрещен.

Согласно Раджкумару, в будущем на Вайгае не будет воды, если Мегамалай не будет защищен. Он сказал, что должно быть движение гражданского общества за сохранение природы, и оно должно работать вместе с лесным департаментом. Он также говорит, что надеется, что статус заповедника тигров поможет защитить оставшиеся леса шола в Мегамалае, и это поможет увеличить поток воды.

По словам практикующего врача, ставшего активистом защиты реки М. Маниваннан, река и Мегамалай имеют значительную историю защиты цивилизаций.Он отметил, что бывшие правители Пандьи использовали каждую каплю реки для удовлетворения потребностей региона в питьевой воде и орошении. По его словам, древние речные цивилизации существовали в 153 точках по течению реки, а той, что находится в Киджади, согласно углеродным испытаниям, 2300 лет.

После сильного голода, который случился в конце 18 века, возникла необходимость увеличить сток воды в Вайгае, и в результате была задумана плотина Муллаперияр. Теперь плотина Вайгай с водами из Муллаперияр и реки Вайгай удовлетворяет потребности в питьевой воде и орошении более одного миллиарда человек в пяти районах Тамил Наду.

Но самая большая проблема, с которой сталкивается предлагаемый заповедник тигров в Мегамалае, — это частные плантации площадью 12 436 акров. По предварительным оценкам, ущемлено 150 кв. Км лесов. Кража воды из рек, неизбирательная свалка пластиковых отходов, гибель диких животных из-за проезжающих машин, охота и выпас скота — также убивают Мегамалаи, скажем, чиновников лесного хозяйства.

По словам ветеринара дикой природы Н. Калайванан, решение объединить заповедник дикой природы Мегамалай и заповедник гризлиной белки Шривиллипутур в качестве типичного заповедника тигров поможет ускорить усилия по сохранению.Кроме того, некоторые части лесничества Тени и Мадурай также перейдут в состав заповедника.

Одним из преимуществ нового тигрового заповедника является его расположение, поскольку он примыкает к тигровому заповеднику Перияр в Керале, одному из хорошо охраняемых заповедников по всей Индии.

По словам специалиста по охране природы Т. С. Раджи, в Варусанаду исток реки полностью захвачен сельскими жителями. «Чрезмерное использование земель владельцами поместья также привело к тому, что река потеряла большую часть своей славы», — сказал он.По его мнению, наличие поместий в лесном заповеднике Мегамалай приводит к сокращению пастбищ шола, которые сыграли важную роль в создании реки. «Обычно луга действуют как губка, впитывающая дождевую воду. Затем эта дождевая вода выпускается в виде ручьев в шолах. Эти естественные потоки объединяются в виде водопадов, а затем стекают вниз, образуя реку », — пояснил он.

«Лучший способ оздоровить реку и тигровый заповедник — это устранение посягательств.Закон об охране лесов 1980 года призывает к защите ландшафта любой ценой », — говорит Раджа. Однако устранение посягательств, вероятно, будет сложным процессом.

После того, как правительство объявило о создании тигрового заповедника, возникла и оппозиция. Несколько местных жителей выращивают местную породу крупного рогатого скота под названием Малай Маду. Они требуют пропуска на выпас 100 голов крупного рогатого скота от каждого фермера для удовлетворения суточной потребности в кормах. Согласно Закону об охране дикой природы, выпас скота на территории заказника запрещен.

Другой повод для беспокойства — повторяющиеся лесные пожары. По словам смотрителя дикой природы Мегамалаи Сачина Бхосале, в этом году в заповеднике дикой природы было зарегистрировано около 35 происшествий с лесными пожарами. Однако в случае с заповедником дикой природы седой белки в Шривиллипутуре угрозы выпаса нет. Лесных пожаров там тоже меньше.

Безответственный туризм — еще одна проблема. В Шривиллипутуре была проложена длинная дорога, облегчающая посещение лесных туристических курортов, в основном на вторгшихся землях.Этот регион представляет собой слоновий коридор и часть значительных слоновьих коридоров, определенных Фондом дикой природы Индии.

«Тигровый заповедник» будет защищать Вайгай и его водосборные территории, — говорит С. Нагаратинам, профессор и глава департамента коммуникаций Университета Мадураи Камарадж (MKU).

«Вайгай на протяжении многих лет борется с рядом проблем, но тигровый заповедник поможет улучшить экологию этого региона», — сказал он.

«Создание тигровых заповедников сделало реки многолетними.Ярким примером является река Тамирабарани, поддерживаемая заповедником тигров Калаккад-Мундантурай », — сказал С. Каннан, председатель Школы энергетики, окружающей среды и природных ресурсов MKU. По его словам, новый заповедник свяжет Периярский заповедник тигров в Керале с заповедником дикой природы Тирунелвели и тигровым заповедником Калаккад-Мундантурай, непрерывным коридором, где могут процветать большие кошки и слоны.

«Доказано, что создание тигровых заповедников Перияр и Калаккад-Мундантурай помогло удовлетворить потребности в воде нескольких южных районов Тамил Наду.То же самое произойдет и здесь, когда появится тигровый заповедник Шривиллипутур — Мегамалай, местные леса станут лучше защищены, а реки и ручьи снова начнут течь », — говорит Т.С. Субрамания Раджа из Ассоциации дикой природы Раджапалаяма.

По словам официальных лиц, в существующем заповеднике белок есть один из наиболее хорошо сохранившихся лесов к югу от ущелья Палгхат. Этот заповедник является важным ландшафтом для сохранения слонов в тигровом заповеднике Перияр. По словам высокопоставленного представителя дикой природы, из-за обширных прилегающих лесов и связи с прилегающими заповедными лесами он является средой обитания крупных млекопитающих.

Согласно первоначальному плану, новый тигровый заповедник будет размещен на площади 1,01 тыс. Га. Из них 64 186,21 га будут основной территорией, а 37 470,92 га попадут в буферную зону. Новый тигровый заповедник включает в себя территориальный лесной участок Мадурай на севере, доходные участки округа Вирудхунагар и Мадурай на востоке, лесной участок Тирунелвели и тигровый заповедник Перияр (Керала) на юге и доходный округ Тени, территориальное лесничество Тени и частично заповедник Перияр. на западе как границы.

Четыре года назад Мадурайская коллегия Высокого суда Мадраса отклонила ряд судебных ходатайств, оспаривающих уведомление Мегамалая как заповедного леса. Это побудило Департамент лесного хозяйства выселить посягателей, которые десятилетиями занимали лес. Суд постановил, что теперь только 19 племенных семей имеют право оставаться в лесу.

«Когда тигровый заповедник заработает, безопасность будет усилена. В случае повышения качества лесов будет увеличиваться поток ресурсов, особенно средств от Национального управления по охране тигров, которое управляет проектом «Тигр».Это будет стимулировать переселение жителей, и без возделывания в поместьях источник вайгая тоже может быть сохранен », — говорит Раджа. По его словам, тигриный заповедник может предоставить племенам возможность трудоустройства, чтобы они могли следить за борьбой с браконьерством.

Изображение баннера: Как плантации изменили ландшафт Мегамалая. Фото Джимми Камбаллура.

(PDF) Рыболовство во внутренних водоемах в блоке Кумаргандж района Дакшин Динаджпур, Западная Бенгалия







член 9.Выявление популяции рыбаков и решение проблемы рыбаков

— это основная задача, стоящая перед ней.

3) Схема личного кредита в рамках Проекта рыболовства во внутренних водоемах (IFP): Те, у кого есть пруд RAIOTI

с минимальной площадью 25 акров, могут подать заявку на схему личного кредита.

В 2010-11 годах четыре таких кредита на общую сумму 2,74,456 рупий были санкционированы на срок погашения четыре года в исследуемой области (Block Fisheries Extension

Office, Kumarganj, Dakshin Dinajpur District, 2010-11).

4) Политика аренды внутренних водоемов: Зарегистрированные рыбоводные хозяйства, рыбные кооперативы

или группа по производству рыбы получают приоритеты для сдачи в аренду государственных водных объектов

со сроком аренды 3-5 лет. Они могут получить необходимый кредит для лизинга в рамках проекта краткосрочного кредитования

по ставке 88 000 рупий / га. Со сроком погашения 1 год

без субсидии. В 2010-11 годах в рамках этого проекта было выделено 2 лакха на сумму

рупий (Блок расширения рыболовства, Кумаргандж, Дакшин Динаджпур

район, 2010-11).

5) Пенсионная программа для пожилых рыбаков: для поощрения большего числа людей, занимающихся рыболовством

, и обеспечения благополучия пожилых рыбаков (минимум 60 лет), прибыльная пенсионная схема в размере

1000 рупий в месяц была введена только для членов Fish co. -оперативное общество. По номеру

нынешние 17 рыбаков в возрасте получают средства по такой пенсионной схеме в Кумаргандже (Блок

Рыболовное бюро, Кумаргандж, район Дакшин Динаджпур, 2010-11).

6) Недавно, 2,5 кроров рупий были санкционированы в рамках Национальной схемы занятости в сельской местности

Гарантированная схема рекультивации существующих водоемов для целей рыболовства в районе

Дакшин Динаджпур. Пилотный проект был реализован отделом рыболовства

, Кумаргандж, для восстановления существующих условий рыболовства на следующих четырех водоемах

, а именно.

а) Качна Билл Рамкришнапура грамм панчаят, площадь — 24.23 сотки.

б) Джамирбарский билль Мохана грамм панчаят, площадь — 12,5 акров.

c) Азадпурская билль Сафанагара грамм панчаят, площадь — 5,97 акров.

г) Дална Диги Рамкришнапур грамм панчаят, площадь — 3,27 акра.

(Блок расширения рыбного хозяйства, Кумаргандж, район Дакшин Динаджпур, 2010-11). Этот проект

откроет новые горизонты в рыболовной деятельности во внутренних водоемах блока Кумаргандж.

Проблемы рыболовства во внутренних водоемах исследуемого района:

I.Крупные государственные водные объекты находятся в заброшенном и полуразрушенном состоянии.

Европейские пресноводные мидии (Unio spp., Unionidae) в Сибири и Казахстане: реликты плейстоцена или недавние вселенцы?

Резюме

Unionidae — это богатое видами семейство крупных пресноводных мидий, распространенных почти во всем мире. Во многих регионах мира эти мидии находятся под угрозой. Северная Азия, за исключением Дальнего Востока, является прекрасным примером региона с резко обедневшей фауной Unionidae, как недавно считалось, с одним местным видом.С конца XIX века в Сибири неоднократно регистрировались два вида пресноводных мидий из рода Unio ( U. pictorum и U. tumidus ). В ходе исследования эти находки подтверждаются как морфологически, так и генетически, количество известных случаев встречаемости этих мидий в водоемах азиатской России и Казахстана резко увеличилось, а третий вид, находящийся под угрозой исчезновения в мире U. crassus , был обнаружен. Встречается в бассейне Оби.Уникальный гаплотип U. tumidus , обнаруженный в бассейне Верхнего Иртыша, имеет вероятное реликтовое происхождение, что может свидетельствовать о наличии здесь плейстоценового рефугиума. Из-за естественных изменений окружающей среды в течение прошлого века несколько родов пресноводных моллюсков, которые ранее населяли Западную Сибирь, но полностью вымерли в плейстоцене, начали восстанавливать североазиатскую часть своих прежних ареалов. Случай Unio является исключительным, поскольку восстановление его утраченного диапазона происходит не только с помощью людей, но также включает в себя естественные механизмы распространения и расширения ареала, а также потому, что эти мидии исчезают в других частях мира и исчезают. занесен в Красный список исчезающих видов МСОП.

Ключевые слова

Двустворки

Бассейн реки Оби

Восстановление ареала

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

© 2021 Авторы. Опубликовано Elsevier GmbH.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Знакомства Дарем Регион Онтарио

«;

Знакомства Регион Дарем Онтарио

• Приложение для знакомств Goede 2019
• Разрыв датировок
• Свидания Корпус Мира
• Знакомства для молодых одиноких
• Fish N The Sea Сайт знакомств
• Блог о знакомствах с Grindr
• Сайты знакомств для секса
• Бесплатный сайт знакомств в Митилини (Греция, Северные Эгейские острова)
• Флирт Гестик Манн
• Лучший сайт знакомств для более 45
• Свидания против выходов против тусовок

Black Dating For Free Удалить аккаунт
Индийский разведенный Знакомства
Бесплатный сайт знакомств в Кунео (Италия, Пьемонт)
Самый популярный сайт христианских знакомств Австралия
Онлайн-чат и знакомства в Ибадане (Нигерия, Ойо)
Сайты знакомств для Bbw
Сайты знакомств для Ботаники Австралия
Сайт бесплатных знакомств и дружбы
Сайт знакомств Black White
Лучшие сайты знакомств — Мюльхайм (Германия, Северный Рейн-Вестфалия)
Скоростные знакомства в Киле, Германия
Знакомства в Энфилде лес заповедника Кадьяккарай, Индия

Abstract

Растущий объем критических исследований повышает доверие к традиционным знаниям (ТЗ) в научных исследованиях.Эти исследования заслужили доверие, потому что их утверждения подтверждаются методами, которые можно повторять и предоставлять данные для количественного анализа, которые можно использовать для оценки уверенности в результатах. Теоретическая важность нашего исследования состоит в том, чтобы проверить консенсус (надежность / воспроизводимость) ТЗ в пределах одной древней культуры; Ирулас в заповедном лесу Кадьяккарай (KRF), Индия. Мы рассчитали относительную частоту (RF) и фактор консенсуса (F _ic ) TK для 120 информантов Irulas, знакомых с лекарственными растениями.Наше исследование указывает на высокий консенсус ТЗ Ируласа в отношении лекарственных растений. Ируласы выявили разнообразие растений, которые имеют лечебную и питательную ценность в их культуре, а также особые этнотаксы, используемые для лечения различных заболеваний и укрепления общего здоровья в своих сообществах. На протяжении всей истории коренные народы были хранителями биоразнообразия и поддерживали здоровый образ жизни экологически устойчивым образом. Однако это знание не было передано современному обществу.Мы предполагаем, что это может быть связано с асимметрией между научными и ТЗ, что требует нового подхода, учитывающего совокупность ТЗ и научных знаний. На основе наших исследований как с ируласами, так и с маласарами, начинает формироваться более глубокое понимание ТЗ; они верят, что здоровый образ жизни основан на здоровой окружающей среде. Эти группы аборигенов решили поделиться своими знаниями с обществом в целом, чтобы продвигать глобальный образ жизни, основанный на здоровье и экологической устойчивости.

Предпосылки

Растущее количество критических исследований повышает доверие к традиционным знаниям (ТЗ) в научных исследованиях и управлении природными ресурсами. Отсутствие признания места и ценности ТЗ в науке препятствует реальному использованию этих знаний в научных целях, включая питание, медицину, экологическую оценку и методы управления ресурсами [1]. Одним из объяснений является отсутствие подтверждения с использованием количественного анализа, дающего некоторую степень уверенности, и методов воспроизведения.Очевидно, что существует некоторая асимметрия между научным и ТЗ, что требует новых подходов к отношениям между научным и ТЗ. Мы должны рассмотреть некоторые критерии для переговоров и узаконивания действительности знания. Наука основана на эволюции знания, которое поддается проверке и, в конечном итоге, обобщается, мобильно и имеет глобальный смысл [2].

Чтобы завоевать доверие, научные исследования, в которых используются ТЗ, должны быть надежными (опровергнутыми) и разработаны таким образом, чтобы их можно было воспроизвести.Необходимость полного раскрытия информации в науке требует установления количественных показателей надежности. В этноботанических исследованиях это было установлено Троттером и Логаном [3], которые разработали количественный метод оценки консенсуса среди информантов с целью выявления потенциально эффективных лекарственных растений. Консенсус-анализ обеспечивает меру надежности любого конкретного утверждения, предоставляющего опровержимые доказательства. Это превратилось в «Фактор консенсуса информатора» (FIC), чтобы количественно оценить степень выбора определенных растений для конкретной пользы (например, для лечения болезни).Одно из традиционных намерений FIC — проверить однородность знаний информантов [3-6]. Исследователи используют консенсус-анализ для проверки опровергнутых гипотез относительно отбора информаторов и использования растений [5,7], в качестве фактора принятия решений [4,8,9], чтобы взвесить относительную важность ТЗ [10] и оценить компетентность. информантов [11-13]. Эти исследования заслужили доверие, потому что их утверждения подтверждаются методами, которые можно повторять и предоставлять данные для количественного анализа, которые можно использовать для оценки уверенности в результатах.

Индия богата этническим разнообразием и традиционными знаниями (ТЗ), что привело к значительному количеству этноботанических исследований, одно из которых выявило глубокое понимание лекарственных растений, поддерживаемое высоким консенсусом. В Индии насчитывается более 537 различных групп аборигенов, обладающих обширными знаниями о растениях [14–16]. Многие качественные исследования зафиксировали детальную полезность конкретных растений для многих групп аборигенов, таких как маласары [17], маламаласары [18], малаялисы [19-22], Ирулас [23-27], Гондс [28], Койсд, Конда реддис , Валмикис, Кояс, Ченчус, Ламбадис, Джатапус, Саварас, Багатас, Каммарас, Хондас, Нукадорас, Порджас, Джатапус [29], Палияр [30], Каникар [31], Тодас, Котас [32,33], Каттунаякас [34] ], Апатани [35] и Челлипале [36].Недавнее исследование Ragupathy et al. [37] представили первое количественное исследование в Индии, в котором рассматриваются различия в ТЗ среди информантов с использованием количественного консенсусного анализа. Их исследование обнаружило высокий консенсус в ТЗ и новые взгляды маласаров на их полезность в медицине для понимания их жизненного благополучия и хорошего здоровья [37]. Это исследование предоставило несколько альтернативных гипотез для консенсуса в отношении ТЗ, которые могут быть низкими при рассмотрении различных пространственных масштабов [38], ненадежных ТЗ, предвзятости информатора, локальных средств правовой защиты, изменчивости местных этнотаксонов, доступности нескольких традиционных средств лечения [39-41] или недавней замены фармацевтическими добавками [42].

Теоретическая важность нашего исследования состоит в том, чтобы проверить консенсус (надежность / воспроизводимость) ТЗ в пределах одной древней культуры; Ирулас в заповедном лесу Кадьяккарай (KRF) на побережье Коромандал в районе Танджавур, Индия. Мы решили работать с Ирулами из Индии, потому что они известны как исключительные целители и хранители ТЗ флоры прибрежных лесов [24], а исследования ТЗ Ирулы ограничены [43]. Кроме того, ирулы являются примером культуры, сохранившей очень разнообразную экосистему, которая поддерживает их здоровый образ жизни [23,27].Мы предполагаем, что консенсус в отношении ТЗ конкретных растений, используемых для различных категорий болезней, является высоким, что указывает на надежные ТЗ среди информантов в местном масштабе (в пределах одной локализованной группы или сообщества аборигенов — Ируласа из KRF), потому что они использовались в их культуре без перерыва. для многих поколений. Эта гипотеза согласуется с результатами нашего исследования ТЗ малазаров лекарственных растений. Научные исследования требуют, чтобы исследования могли быть воспроизведены для подтверждения заявлений о лечебной полезности в пределах любой аборигенной культуры.В качестве альтернативы, консенсус в отношении ТЗ может быть низким в локальных масштабах [37,39] из-за i) ненадежного TAK, ii) предвзятости информатора, iii) местных средств правовой защиты; в некоторых деревнях могут быть уникальные виды использования растений; iv) изменчивость местных этнотаксонов; определенные сообщества могли найти варианты или экотипы для некоторых растений, которые привели к уникальным качествам, которые имеют особое значение только в местном масштабе, iv) использование фармацевтических добавок; доступность современных фармацевтических препаратов для лечения конкретного заболевания может привести к спорадическому использованию традиционных средств и v) доступность множества средств; могут быть группы растений и, следовательно, несколько доступных лекарств, которые предпочтительно выбираются отдельными целителями для различных целей (например, для лечения некоторого недуга), что указывает на потенциальную биологическую активность группы растений [39].Эти группы могут представлять таксоны Линнея (т. Е. Род или семейство), которые разделяют сходные биологические процессы, или аборигенные классификации могут группировать растения, которые служат аналогичной полезности [40,41].

Ирулы и их земля — ​​этнография

Ирулы — это небольшое племенное сообщество, которое является частью дравидийской языковой группы, на которой говорят в юго-восточной Индии. Правительство Индии признало их зарегистрированным племенем (ST) [44]. Большинство этнических популяций южной Индии являются лингвистически дравидийскими [45,46].Ирулы принадлежат к расе негрито (или негроидов), которая является одной из шести основных этнических групп, которые вносят свой вклад в расовую мозаику Индии [47]. Негроиды из Африки были самыми старыми людьми, мигрировавшими в Индию [47]. Структура их племенных диалектов немного отличается от современных дравидов [48]. Дравиды Южной Индии говорят на тамильском, телугу и малалам, но ирулы в KRF говорят на другом диалекте тамильского языка, который отдаленно связан с другими дравидийскими тамилами. Ирулы, крупнейшее тамилоязычное племя адиваси (аборигенов) в Тамил Наду, оказались фактически подневольными рабочими в 1976 году, когда Закон о защите лесов лишил многих их традиционного образа жизни [49].Ирулы начали переезжать в соседние села в надежде восстановить свою жизнь [50]. Происхождение слова «Ирулас» неясно. Некоторые предполагают, что оно происходит от тамильского слова «Ирул», подразумевая темный цвет лица Ирула, часто замеченного сельскими жителями как далекие силуэты в лесах, и подтверждая их местное название «Лесные люди» [51].

Культура Ируласов мало изменилась за последнюю тысячу лет. Их основная пища состоит из проса, зернобобовых и дикого ямса с добавлением риса.Они не занимаются сельским хозяйством и, следовательно, полностью зависят от лесной продукции и диких животных, таких как дикий канюк, кролик, крыса, олень, дикая кошка и рыба. Поселения Ируласа расположены в лесу или на краю леса и состоят из крошечных разбросанных хижин. Сообщество разделено на несколько экзогамных кланов. Обычно поощряются браки между жителями разных деревень, и патрилокальное проживание является обычным явлением. В последнее время некоторые Ируласы отправляются в местные деревни, чтобы торговать или продавать мед, мед, воск, дрова, дикие фрукты, ямс, дикие ягоды Кариссы, Манилкары и Пасленума и другие местные травяные продукты.Это поддерживает продуктивную и локализованную отрасль недревесных лесных товаров (НДПЛ), которая поддерживает многие семьи. Ируласы обменивают НДПЛ на местные сельскохозяйственные продукты, такие как рис, картофель, баклажаны, помидоры, чай, печенье и специи. Среди других занятий Ируласов — временная работа на ферме и легендарная профессия заклинателя змей. У них есть отличные культурные и религиозные обычаи, включая поклонение богине Канниамме и назначение «священников» Пуджари для обслуживания своих общин.

Биогеография места исследования

Лесной заповедник Кадьяккарай (KRF) — это сухой вечнозеленый тропический лес, расположенный на побережье Коромандель в районе Танджавур, Тамил Наду, Южная Индия (рисунок), в 325 км к югу от города Мадрас, столицы Тамила. Наду.Заповедник занимает площадь около 25 кв. Км [24]. Географически KRF находится на 10 ° 18 ‘северной широты и 79 ° 51’ восточной долготы и граничит с Бенгальским заливом на востоке и проливом Полк на юге. Высота от 25 до 50 м над уровнем моря. Как и в большинстве других прибрежных районов в районе Танджавур, климат KRF теплый и влажный. Среднемесячная температура в районе составляет от 24 ° C до 32 ° C, максимальная температура повышается до 41 ° C, а минимальная — около 29 ° C. Среднемесячный процент влажности составляет от 60% до 80%, максимум 92.3% в октябре и минимум 69,6% в апреле. Годовое количество осадков колеблется от 1000 до 1500 мм, с влажным юго-западным муссоном с июня по сентябрь [52]. KRF часто подвергается серьезной эрозии во время юго-западного муссона из-за сильных дождей в Западных Гатах, смывающих рыхлую почву с холмов, которые неизменно впадают в реку Кавери и впадают в Индийский океан [24].

Лесной заповедник Кадьяккарай (KRF), расположенный на побережье Коромандель в районе Танджавур, Тамил Наду, Восточное побережье Индии (Примечание: 1 = водно-болотные угодья; 2 = сухой вечнозеленый лес; 3 = пастбища) .

Разнообразие дикой природы KRF богато и включает множество тропических видов обезьян, шакалов и лисиц. В прибрежной полосе сухих вечнозеленых лесов в Кадьяккарае обитают большие популяции пятнистых оленей, антилоп и диких свиней. Когда-то крокодилы существовали в больших количествах, но теперь их стало меньше из-за чрезмерной охоты. На болотах мыса Калимер на территории KRF обитает более 240 видов птиц, в том числе большие популяции фламинго и богатое разнообразие куликов, уток, цапель, окрашенных аистов, чирков, крачек, пеликанов, цапель, песочных волынщиков и монгольских зуек [53].Разнообразие растений включает более 370 видов сосудистых растений в трех основных флористических регионах: сухие вечнозеленые леса (рисунок), влажные леса (мангровые заросли) и луга [24].

Методы

Этноботанический обзор и анализ консенсуса

Наши протоколы исследования идентичны нашему предыдущему исследованию [37] маласаров холмов Веллиангири в Индии. Эти методы соответствуют стандартным методам интервьюирования, подтверждения данных и полевых наблюдений, предложенных Бернаром [54]; Эткин [55]; Пелто и Пелто [56]; Алексиад [57].Чтобы прояснить области сообщества и определить различия в ТЗ среди информантов, мы перекрестно сверились с новыми информантами, чтобы определить процентную частоту конкретного ответа в нашем опросе. Местный «староста» помог нам записать общую информацию о местных обычаях, привычках и верованиях, информацию об окрестностях и лицах, которые хорошо осведомлены о местной флоре и могут служить информаторами [58].

В консенсусном анализе использовались ТЗ информанта, определенные в опросах.В период с апреля 2005 г. по январь 2007 г. были опрошены местные информаторы (т.е. народные целители), обладающие практическими знаниями о лекарственной ценности растений КРФ. В ходе исследования было проведено около 7 выездов на места в изучаемую территорию. Опросы проводились путем стратифицированного случайного отбора информантов на основе методов, предложенных Шультесом [59,60], Джайном [15] и Бернардом [54]. Последовательный бесплатный листинг был использован для опроса 100 информантов, предоставивших данные для консенсусного анализа. Информанты были отобраны по стандартным протоколам интервью [54,61,62].Мы опросили более 120 информантов, из которых мы отобрали 80 информантов, которые были равномерно распределены по четырем разным возрастным категориям; старшие, средние, подростки, <10 лет. Во время этих интервью мы задокументировали всю возможную информацию о конкретном растении, а затем отсортировали эту информацию в соответствии с утилитарной точки зрения, местным названием или экологией. Информантам было предоставлено ограниченное время, и не было никаких различий по полу. Мы также попросили информаторов сгруппировать образцы растений по различным категориям болезней, которые были предопределены в предыдущем исследовании [37], а также после консультации с старостой и отдельными информаторами.Мы попросили всех информаторов собрать образцы обычных растений, которые они знали, или показать виды растений на месте. Анкеты использовались для получения информации о лекарственных растениях с указанием их местных названий, используемых частей, способа приготовления и применения.

Относительная частота (RF) ТЗ каждого отдельного этнотакса из интервью была рассчитана для определения количественного значения для подтверждения полезности ТЗ этнотакса (например, лекарство по выбору). Хотя упоминание трех информантов является наиболее распространенной точкой отсечения для достижения консенсуса [63,64], мы решили рассчитать РФ для всех ТЗ по каждому этнотаксону.

Расчет фактора консенсуса (F _ic ) для проверки однородности знаний информанта с использованием методов Троттера и Логана [3]. Фактор консенсуса F _ic определяется по формуле:

Коэффициент обеспечивает диапазон от 0 до 1, где высокое значение действует как хороший индикатор для высокого уровня консенсуса информаторов. Nur — это количество отчетов об использовании информантов для конкретной болезни, где отчет об использовании — это отдельная запись об использовании растения, упомянутого отдельным лицом, а Nt относится к количеству видов, используемых для конкретной категории болезни для всех. информаторы.Большинство типов болезней сгруппированы в заранее определенные категории этно-экономической ботаники [4,65], с добавлением нескольких других категорий болезней (таблица), которые часто упоминались во время наших интервью, потому что они были распространены в этих сообществах. Здесь принято использование «общих категорий», как рекомендовано другими исследователями этноботаники [4,65]. Эти 30 болезней были разделены на 12 категорий использования (таблица). Все типы болезней были максимально точно переведены из описания болезни / симптомов Ируласом в известные биомедицинские термины, за некоторыми исключениями (например, спиритизм — поддерживать благополучие семьи / отражать зло).

Таблица 1

Заболевания Irulas, сгруппированные по категориям болезни

Ботаническая документация и сохранение

Все растения, использованные в интервью, были собраны в качестве ваучеров для подтверждения личности с использованием системы классификации Ируласа [66].Тождества Линнея были определены путем сравнения образцов с подлинными типовыми образцами в гербариях, а также путем ссылки на недавние таксономические монографии и исправления. Ботаническая номенклатура соответствует номенклатуре Флоры Тамил Наду, Индия, анализ серии I [67,68]. Были размножены живые виды, их можно найти в E.K. Этноботанический сад Джанакиаммал, Лаборатория полевых исследований ботаники, Мадрасский университет, Мадуравоял, Ченнаи. Ваучерные образцы хранятся в гербарии Университета Мадраса, Ченнаи, и гербарии Ботанической службы Индии, Южный круг (MH).

Результаты и обсуждение

Консенсус в отношении ТЗ лекарственных растений Ируласа

Наше исследование указывает на высокий уровень согласованности ТЗ лекарственных растений в сообществе Ирулас. В нашем исследовании относительная частота (RF) ТЗ у каждого отдельного этнотаксона из интервью была высокой (среднее значение RF = 0,92 ± 0,04). Консенсус информаторов относительно использования лекарственных растений привел к F _ic в диапазоне от 0,70 до 1,00 на категорию болезни (таблица). Среднее значение F _ic для всех категорий болезней было равно 0.85, что свидетельствует о высоком уровне согласия информаторов по сравнению с аналогичными исследованиями в других странах [4,38]. В литературе высокий консенсус среди информаторов был также зарегистрирован среди исследований со многими категориями болезней, таких как исследование с маласарами (F _ic = 0,71) в Индии [37] и несколько исследований, посвященных конкретным категориям болезней: целителям от змеиного укуса Камбы. в Африке (F _ic = 0,88) [69]; и лечение микоз или фебрильных заболеваний (F _ic = 0,80) [70] и респираторных заболеваний (F _ic = 0.88) среди инуитов в Нунавуте [54]. Недавно мы опубликовали [37] первое исследование, в котором использовался консенсус-анализ в этноботанических исследованиях в Индии. В рамках этого исследования были изучены маласары, населяющие леса священных холмов Веллиангири в Западных Гатах в Южной Индии. Результаты этого исследования выявили 95 этнотаксов, которые используются малазарами в лечебных целях и в общих оздоровительных целях, большинство из которых имеют высокий консенсус (F _ic > 0,80) в отношении некоторых заболеваний, таких как респираторные заболевания и желтуха.Наше текущее исследование изучает консенсус ТЗ в отношении одних и тех же этнотаксонов в пространственном (за пределами местных географических деревень) и культурных масштабах (среди различных культур, таких как ирулы и маласары).

Таблица 2

Индекс этноботанического консенсуса для категорий использования традиционных лекарственных растений

Разнообразие этнотаксонов, используемых Ируласами в медицине

Ируласы выявили разнообразие лекарственных растений и растений, полезные для них. в их культуре.В ходе этого исследования ирулы сообщили нам о 53 этнотаксах, которые имеют значительную полезность в медицинских и общих целях здравоохранения в пределах их культуры (таблица; рисунок). Эта совокупность ТЗ, касающихся лекарственных и пищевых растений, была поддержана высоким консенсусом (среднее значение F _ic = 0,85 ± 0,04). Мы приводим лекарственную ценность и способ приготовления для каждого этнотакса в таблице. 53 обычных этнотакса были классифицированы в рамках таксономии Линнея и представляют 52 вида, распределенных в 51 роде, принадлежащем 33 семействам растений.Ирулы предпочитают использовать виды из первичных или вторичных сухих вечнозеленых прибрежных лесов побережья Коромандал в районе Танджавур, Юго-Восточная Индия, а не сорные виды из нарушенных районов (рисунок). Наиболее часто встречались семейства растений Euphorbiaceae (4 вида) и Fabaceae (9 видов) (полный список семейств приведен в таблице). Наиболее распространенной функциональной группой растений были травы (10 видов), за ними следовали кустарники (13 видов), вьющиеся растения (10 видов) и деревья (17 видов).Разнообразные морфологические структуры растений использовались в качестве лекарств ирулами, из которых наиболее часто использовались листья, за которыми следовали корни, кора, семена, целые растения, цветы, плоды и латекс / сок. Подготовка к использованию этих частей растений может быть сгруппирована в несколько категорий в зависимости от способа приготовления; отвар, экстракт, свежие или приготовленные растения, сок, латекс, паста и порошок (рисунок).

Таблица 3

Irulas Лекарственная ценность флоры лесного заповедника Кадьякарай (KRF)

Сортировка этнотаксонов по информантам .

Категории режима применения Ируласа при различных недугах .

Разнообразие в Ируласе ТЗ лекарственных растений

Ирулас выявил этнотакса, который используется для лечения различных заболеваний и укрепления общего здоровья в их общинах.ТЗ растений, используемых для лечения 30 заболеваний, были разделены на 12 категорий использования (таблица), которые были модифицированы согласно Куку [65] и Генриху [4]. Растительные средства использовались при различных заболеваниях, таких как репелленты от комаров, антибиотики, антидоты, закуски, астма, кровоток, боль в теле, слабость или слабость тела, простуда, прикорм, кашель, диабет, диарея, боль в ушах, боль в глазах, лихорадка, общая медицина, гидроцеле, переохлаждение, кишечные глисты, желтуха, проказа, боль при беременности, слабительное, ревматизм, кожные заболевания, блеск кожи, душевная, зубная боль и раны (таблица).Разнообразие заболеваний в нашем исследовании может быть ограничено распространенными растениями в нашей выборке и некоторыми из наиболее распространенных заболеваний, которые лечат в деревнях Ируласа, включая болезни обычных людей, которые приезжают в Ирулас для лечения. Местные врачи-целители обеспечивают источник дохода для многих семей Ируласа.

Ируласы разделяли концепцию «Neenda aauil», что переводится как «долгая здоровая жизнь». Ируласы верят, что здоровый образ жизни может предотвратить лечение болезней.Ирулы регулярно употребляют в пищу растения для своего жизненного благополучия и хорошего здоровья. Предыдущие исследования указывают на другие культуры, такие как малазары, которые уделяют большое внимание ежедневному потреблению растений для поддержания хорошего здоровья [37], что подтверждается другими исследованиями, которые рекомендовали включать категорию «общее состояние здоровья» в стандартизованные группы болезней [65]. ]. Мы включили эту категорию, потому что это неотъемлемая часть концепции здоровья Ируласа, согласно которой целители настаивают на том, чтобы растения были частью своего рациона для поддержания хорошего здоровья.Общая категория здоровья включала наибольшее количество таксонов, отчетов о полезности и относительно высокий уровень консенсуса (таблица). В ходе нашего исследования мы обнаружили, что некоторые растения, относящиеся к категории общего здоровья, съедобны ирулам (8 видов), а другие — несъедобными (19 видов) (таблица). Большое разнообразие растений, которые собирают в дикой природе и распространяют среди сообщества (рисунок) или отправляют на местные рынки для торговли с другими сообществами (рисунок). Древняя традиция Ируласов заключается в том, чтобы регулярно есть определенные растения в зависимости от времени года, чтобы предотвратить определенные заболевания.Ирулы обычно употребляют в пищу растения в дикой природе в течение своего повседневного распорядка. Во время охоты ирулы собирают листья Capparis zeylanica L. и едят их свежими, чтобы пробудить голод и усилить желание охотиться. Это растение также подают в качестве закуски, приготовленной в виде пасты для окунания с перцем, тамариндом и чесноком. Путешествуя по лесу, Ируласы собирали листья, чтобы поесть, или жевали молодые ветки деревьев; лес для них — естественная фармакопея / продуктовый магазин.

Коллекции этнотаксов (Каннупила, Паннаипоо, Веппан, Аварай и Ночи и т. Д. .) Для сортировки и распределения внутри сообщества или торговли с другими сообществами .

Связки этнотаксонов ( Нагараси, Вираи, Тиллай, Веллеругу, Тазахи, Вагай и т. Д. .), Хранящиеся и продаваемые для использования в качестве этномедицины .

Молодые Ируласы также используют растения в повседневной жизни. Как и в нашем современном обществе, они поощряют соблюдение гигиены в молодом возрасте.Это может включать чистку или чистку зубов различными типами молодых веток. Однако мы обнаружили, что они сочетают в себе чистку зубов в молодом возрасте с древней традицией, называемой «прайминг». Ирулы считают, что чистка зубов корнями thumbai ( Leucas aspera Willd.) В течение 40 дней подряд сделает вас невосприимчивыми к любому змеиному яду. Все дети, получившие название «прайминг», когда-то учились «праймировать» с помощью thumbai перед охотой на змей.В настоящее время очень немногие старейшины в общине Ирулас обучают детей практике травяного иммунного прайминга.

Одним из заболеваний, которые можно контролировать ежедневным употреблением определенного растения, является диабет. У Ируласа есть древняя диагностическая система, которая использует их естественное окружение; Чтобы определить, есть ли у кого-то «Chakari noie» (диабет), человека просят помочиться на землю, чтобы увидеть, привлекает ли муравьев аномально высокая концентрация сахара в моче.Ирулы лечат диабет с помощью этнотакса под названием ‘Sirukurinjan’ , который, по всей видимости, представляет собой Gymnema sylvestre из семейства Asclepiadaceae или «семейства молочая». Молодые, нежные, блестящие бледно-зеленые листья предпочтительнее зрелых листьев, которые также будут использоваться. Эти ТЗ были поддержаны высоким консенсусом среди информантов (F _ic = 1.0). Многие семьи Ирула выращивают Gymnema sylvestre как вьющуюся лозу рядом со своим домом, и в домашних условиях принято съедать один лист в день.Они также регулярно добавляют листья к некоторым обычным блюдам карри, по крайней мере, один раз в неделю, хотя листья придают еде горький привкус. Если молодому члену семьи поставлен диагноз «Chakari noie» (диабет), его попросят съедать 2–3 свежих нежных листа каждое утро перед едой со стаканом воды в течение примерно года. Другие исследования документально подтвердили, что Gymnema sylvestre является естественным средством от диабета [24,71-78]. Недавно мы зарегистрировали, что малазары используют Gymnema sylvestre для лечения укусов скорпиона и крыс [37], но не используют его для лечения диабета.Возможно, это связано с тем, что Gymnema sylvestre не распространен на больших высотах, где обитают маласары.

Ирулы лечат ‘ Moottu vadham ‘ (ревматоидный артрит) как минимум двумя разными этнотаксонами, включая ‘ Vagai ‘ (рисунок) и ‘ Mudakkathan’ (рисунок), оба из которых имеют высокий консенсусный фактор для Irulas (F _ic = 1,0) в рамках этого исследования и Malasars (F _ic = 0,78) [37]. Малазары лечат ревматическую боль с помощью двух других растений, Diplocyclos palmatus (L.) C. Jeffrey и Boerhavia diffusa L. [37]. Мы определили ‘ Mudakkathan’ как Cardiospermum halicacabum L. sensu lato (‘баллонная лоза’) и ‘ Vagai’ как Salvadora persica L. Предыдущее исследование Рагупати [42] выявило сложную систематизацию нескольких ethnotaxa для «воздушной лозы», с которой связано множество полезных функций, в том числе средство от боли в суставах. Во многих культурах это растение собирают на приусадебных участках как в лечебных, так и в пищевых целях.Фактически, он обеспечивает дополнительный доход некоторым семьям из бедных общин стран третьего мира. Парадокс заключается в том, что Cardiospermum halicacabum — это ядовитое (содержащее цианид) инвазивное растение, которое сельскохозяйственные исследователи назвали ядовитым сорняком, который необходимо искоренить во всем мире. В настоящее время мы изучаем генетические вариации среди гаплотипов Cardiospermum halicacabum и сложной криптической таксономии, состоящей из нескольких этнотаксонов.

« Vagai » и древнее средство от « Moottu vadham » (ревматоидный артрит) .

‘ Mudakkathan ‘ древнее средство от ‘ Moottu vadham’ (ревматоидный артрит) .

Некоторые методы менее специфичны и обрабатываются универсальным растением, таким как « Veeraii» , что означает «сильная кровь». « Veeraii» имеет красноватый сок и используется для лечения «Ratha o’ttam» (проблемы с кровообращением).Мы идентифицировали этого этнотакса как Diospyros ferrea var. buxifolia (Дикий) Bahk. Предыдущие исследования показывают, что маласары использовали «Ratha surai» (Begonia malabarica Roxb.), Которая также имеет красноватый сок, для лечения заболеваний крови [37]. У нас есть одно упоминание об Ируласах (изолированное горное сообщество недалеко от Маласаров), в котором использовалось Begonia malabarica Roxb . для лечения рака крови. Мы предполагаем, что существуют потенциальные возможности обмена знаниями, и дальнейшие исследования направлены на изучение различий в ТЗ по отношению к различным культурам и пространственным масштабам.

Ирулы также твердо верят в спиритизм, для чего они используют много растений. Хотя мы не будем подробно сообщать о растениях, используемых по духовным причинам, важно отметить, что среди информантов по этой категории полезности был высокий консенсус (F _ic = 0,91). Кратко опишем одно приложение. Мы заметили, что над дверным проемом каждого дома висит связка веток, связанных в узел. Это ‘Veppam’ ( Azadirachta indica A. Juss.; Рисунок) и используется для отпугивания злых духов. Точно так же маласары, которые живут в горных лесах, используют растения (F _ic = 0,87), такие как Abrus precatorius L., Crotalaria verrucosa и Selaginella rupestris , для отражения зла [37]. Есть несколько этнотаксов, используемых для отражения зла, и предпочтение определенного этнотакса может быть связано с доступностью растения, но более вероятно, с конкретными обстоятельствами духовной практики. Большинство методов лечения народных болезней можно найти в культурных отсылках; Лечение Ируласа предполагает молитвы, общение с нечистой силой и использование растений.

«Веппам» собирается в виде пучка веток, связанных в пучок, и помещается над каждым дверным проемом, чтобы отпугнуть злых духов .

Заключение

На протяжении всей истории коренные народы были хранителями биоразнообразия, поддерживая здоровый образ жизни с использованием природных ресурсов. К сожалению, их основные потребности иногда вынуждают их заниматься такими видами деятельности, как вырубка лесов для получения денежной выгоды или для расширения сельскохозяйственных работ, которые приводят к потере биоразнообразия, которое является самим источником их продуктов питания и лекарств.Ирулы — отличный пример культуры, которая не использовала очень разнообразную территорию (KRF), несмотря на то, что они собирают еду и лекарства в дикой природе в течение тысяч лет. Мы определили надежные ТЗ, касающиеся степени лекарственной полезности растений Ируласа, которые могут быть оценены с использованием консенсусного подхода. Это первый шаг к признанию ТЗ в научном подходе, который улучшит общество, питание, медицину, управление ресурсами и т. Д.[1]. Количественный подход обеспечивает средства проверки и меру уверенности. Четкая методология позволяет повторять исследования и применять результаты в более широком масштабе для лечения распространенных недугов в обществе в целом и использовать ТЗ для понимания биоразнообразия, чтобы мы могли разработать более эффективные стратегии и политику управления. В настоящее время мы проводим исследование традиционных экологических знаний Ируласа (TEK), чтобы понять их подход к классификации экосистем, сохранению и устойчивому использованию природных ресурсов.

Асимметрия между наукой и ТЗ требует нового подхода. Мы установили тот факт, что этнотаксоны не всегда являются синонимом линнеевской таксономии [43,79]. Фактически, ТЗ использовались для раскрытия загадочного разнообразия и открытия новых видов, которые полезны для местных культур и должны учитываться в рамках более широких планов управления экосистемами [80,81]. Однако эти этно-классификационные системы очень сложны и требуют много времени для полного осмысления, реконструкции и использования.Это серьезное препятствие для использования этноклассификации и связанного с ней богатства традиционных знаний при разработке всеобъемлющего исследования биоразнообразия.

Современная технология автоматической идентификации (AIT), такая как штрих-кодирование ДНК, может обеспечить быстрый, повторяемый и надежный инструмент для идентификации этнотаксонов и вариаций у криптических видов. Штрих-кодирование ДНК — это метод идентификации и распознавания видов с использованием данных о конкретных областях последовательности ДНК [82,83]. Это исследование можно просмотреть в режиме онлайн через Canadian Barcode of Life http: // www.bolnet.ca и Консорциум штрих-кода жизни (CBOL) http://www.barcoding.si.edu. Недавняя разработка системы AIT для растений показывает, что эффективность системы AIT приравнивается к экономии времени и ресурсов при одновременном обеспечении быстрой и надежной идентификации [84,85]. В настоящее время мы используем штрих-кодирование ДНК, чтобы различать загадочные этно-таксоны мускатных орехов [86], акаций [87], трипогонов [81] и внутри региональных флор [85].