Страшные истории про снежного человека
Карельский снежный человек
Историями про снежных людей в Карелии никого не удивишь. Только вот дальше историй дело, увы, всё время не заходит. Не один десяток лет СМИ говорят о том, что Карелия чуть ли не один из центров обитания этих таинственных существ. Видели их якобы и в Беломорском районе, и в Сегежском, в Пудожском они чуть ли не в окрестностях Муромского монастыря живут. В общем, они вроде как везде.
Но вот загвоздка. За все годы реальных доказательств существования йети в Карелии собрано так и не было. Таких, чтобы точно сказать, что они существуют. Как говорят криминалисты: нет тела — нет дела.
Вот и эти истории из той же серии. Истории есть, свидетели есть, а улик — ноль. Рассказаны все три случая были автору этих строк жителями поселка Олений, что в Сегежском районе. Записал я их в августе этого года, хотя произошли они намного раньше.
Все мои собеседники — старожилы посёлка: охотники, рыбаки, в общем, люди серьёзные, к розыгрышам несклонные.
Встреча у болота.
Эта история произошла в 1976 году. Первый мой собеседник – Иван Плескацевич. Сейчас ему 64 года, а тогда молодой был, с армии только вернулся.
– Отправились мы с напарником Колей на охоту, — вспоминает Иван Петрович. — Ноябрь был. Снега ещё нет, болота замёрзшие. Оленя тогда много было, вот мы на него и собрались охотиться. Отправились с ночью в те края. Там изба была, в ней ночевать планировали.
Сейчас уже по-другому всё. Так вот караулили в этом тростнике по очереди. Напарник караулит, я рыбу в ламбе ловлю, потом наоборот. Олени ведь не по одному идут, не пропустишь.Ждём мы оленей, вдруг шум какой-то. Смотрю: напарник рукой подзывает. Олени, думаю. Подхожу к нему. Смотрим. Метрах в 70 от нас по болоту бежит кто-то здоровый и лохматый. То, что не медведь, сразу стало понятно. Хорошо видно, как на ладони. А рядом с ним второй, маленький. И запомнилось тогда, что большой на двух ногах бежал, а маленький почему-то на четвереньках и на первого поглядывал. Бежали они в открытое болото, а оно километров семь тянется, так что долго видно было их.
В ту ночь, придя в избу, мы так и не смогли уснуть.
Потом уже не до оленей было, мы утром сразу домой пошли. Решили никому не рассказывать. Хотя всё равно потом проговорились. После узнали, что в этом же районе другие охотники тоже видели что-то такое пару раз. Так что мы не сомневаемся, что не показалось. Да и как могло показаться? Вдвоём видели, трезвые были, молодые.
Сейчас иногда я бываю в тех краях. И каждый раз, когда около того болота прохожу, представляю тех двоих, бегущих по болоту. Не по себе становится.
Второй мой собеседник – Леонид Калашников. Ему 57 лет. Тоже охотник, рыбак. Его история из недалёкого прошлого. Встреча со снежным человеком произошла в начале 2000-х годов, точную дату не помнит.
— Мы тогда с товарищем ряпушку на Ондозере ловили, — вспоминает он. — Середина октября была. Изба у нас там есть. Добирались к ней на лодке с мотором.
Заходим в губу, смотрим: со стороны нашей избы идёт кто-то здоровый, лохматый. Первая мысль — медведь. Но сразу поняли — не косолапый. На двух ногах идёт, как человек. Медведь так не ходит. Роста где-то два с половиной метра. Там река с грязью небольшая, в болото дальше переходит. Так он обходить не стал речку, а прямо по ней и пошёл на другой берег. Человек там не пройдёт, а этот напролом пошёл. И скрылся. Близко это было от нас. Видно прекрасно — и шерсть его и походку эту человеческую.Я ведь раньше тоже смеялся над байками этими. Помню, ещё в 1970-е годы мужики рассказывали о встрече с ним. Но вот когда сам увидел, поверил.
Да и шерсть собрать можно было и отдать куда-нибудь на исследование. Но мысль такая почему-то не возникла. Под впечатлением были, друг даже заикаться начал.Глаза в глаза.
Самая старая, но самая яркая история — Василия Алюшкевича. «Своего» снежного человека он видел в далёком детстве. На месте, где произошла эта встреча, мы и побеседовали.
Мне тогда три года было, — вспоминает мой собеседник. — Обычно в таком маленьком возрасте дети себя не помнят, но зато запоминают что-то очень яркое, стрессовое. Вот, видимо, такое состояние у меня тогда и было. Причём тот момент я помню и вижу так же чётко, как вот прямо сейчас.
Я вышел погулять около этого самого крыльца. Осенью или весной — сейчас не скажу. Но на мне пальтишко было, шапка.
Играю я на крылечке. Голову поднимаю в сторону леса, и вижу: он стоит в 15 метрах. Амбал. Что сразу бросается в глаза — шеи нет, мощный торс и смотрит на меня. Так смотрит, что я зрачки даже вижу. Помню это чётко и ясно. Сам обросший весь, коричневый мех, если это мехом можно назвать, руки длинные, ниже колен. Я хочу кричать, орать, но не могу. Меня словно парализовало.Много лет прошло. Мне уже лет 20 было. В журнале «Наука и жизнь» я прочитал статью про женщину, которая жила где-то в средней полосе России. Она детство вспоминала. Ей 13 лет. Дом их на окраине был, родители уехали на сенокос.
И здесь у нас, в Оленьем, не только я его видел, но и другие люди. Так что свидетелей хватает, потому и мне сомневаться не приходится. Вот только снежный это человек, или человекообразная обезьяна – большой вопрос. Я лично, как человек верующий, считаю, что видел человекообразную обезьяну. В мистику не верю. Но то, что есть такое чудо у нас, не сомневаюсь.
Конечно, все три истории про снежного человека вполне себе можно отнести к небылицам. Издревле было свойственно нашим людям придумывать леших и русалок, лесных духов и прочих кикимор, верить в них и, что любопытно, видеть их наяву. Так уж устроено сознание человека, живущего рядом с лесом. Недаром и мифов у нас немало об этом.
Вот только увидеть грань между мифом и реальностью не так просто. Простой вопрос: зачем взрослым людям независимо друг от друга придумывать истории про снежного человека и рассказывать в таких подробностях журналисту? И неужели все трое, а если взять друзей двух рассказчиков, то все пятеро, могли принять за непонятное существо медведя или лося? В это верится с трудом.
Чуть не забыл. Позиция науки в отношении снежного человека с годами не меняется. Она такая же, как у криминалистов. Нет тела — нет дела. Железный аргумент мне привёл старший научный сотрудник лаборатории зоологии Института биологии КарНЦ РАН, кандидат биологических наук Константин Тирронен.
– Не может быть популяции, состоящей из нескольких особей, — сказал он. — А речь, судя по всем свидетельствам очевидцев, рассказам, может идти об очень редком виде. Такая малочисленная популяция просто обречена на вымирание, как любой вид животных. То же могу сказать и про лохнесское чудовище и много ещё про кого. Не может крайне малочисленная популяция существовать в природе. Она по всем законам жанра вымирает. Именно поэтому, несмотря на рассказы, наука остаётся при мнении, что снежного человека не существует.
Расскажите свои, если такие у вас есть.Источник – тут.
Снежный человек
Сне?жный челове?к (йети, сасквоч, бигфут англ. bigfoot, энжей, леший, авдошка, алмасты) — легендарное человекообразное существо, якобы встречающееся в различных высокогорных или лесных районах Земли. Его существование утверждается многими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено. Есть мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее отряду приматов и роду человек, сохранившееся до наших дней с доисторических времен.
Описание
В свидетельских показаниях о встречах со «снежными людьми» чаще всего фигурируют существа, которые отличаются от современного человека более плотным и мускулистым телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами, с густым волосяным покровом по всему телу — чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазают по деревьям. Высказывались предположения, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев. Карл Линней обозначил его как Homo troglodytes (человек пещерный). Очень быстр. Он может обогнать лошадь, причём на двух ногах, а в воде — моторную лодку. Всеядный, но предпочитает растительную пищу, очень любит яблоки. Очевидцы описывали встречи с экземплярами различного роста, от среднего человеческого до 3 м и более. Возможно обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие.
Представления о снежном человеке и его различных местных аналогах весьма интересны с точки зрения этнографии. Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что в некоторых случаях за снежных людей принимались люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди.
Происхождение названия
Снежным человеком его назвали благодаря группе альпинистов, покоривших Эверест. Они обнаружили пропажу пищевых запасов, затем услышали душераздирающий крик, и на одном из заснеженных склонов появилась цепочка следов, похожих на человеческие. Местные жители пояснили, что это Йети, ужасный снежный человек, и категорически отказались разбивать лагерь в этом месте. С тех пор европейцы и называют это существо снежным человеком.
Существование
С точки зрения официальной науки существование снежного человека не подтверждено и не считается доказуемым, а все «доказательства» являются фальсификацией. Представляется очень маловероятным, что подобный вид живого существа так долго ускользал от человека, что и является косвенным доказательством того, что снежного человека не существует.
С другой стороны, от энтузиастов этой темы можно слышать обвинения в адрес «официальной науки» в том, что её представители просто отмахиваются от имеющихся доказательств.
Генетические исследования
В 2013 году опубликован доклад профессора генетики Оксфордского университета Брайана Сайкса. Согласно анализам двух образцов волос — из западного района Гималаев, и из Бутана — выяснилось, что образцы ДНК полностью индентичны ДНК древнего полярного медведя, который существовал более 40 тысяч лет назад и находился в тесном родстве с бурым медведем.
Таким образом, доселе неясно, существует ли он на самом деле. А каково ваше мнение?
Тарбагатайский йети (реальные истории очевидцев)
«Меня очень заинтересовала ваша рубрика «Мистика». И вот почему. С моим мужем мы поженились в 1982 году. Это мой второй брак. Прожили какое-то время. Как-то по телевизору увидели «снежного человека», и тогда мой муж Яков Иосифович Зайцев рассказал эту историю» — так начала свое письмо наша читательница из села Куйтун Тарбагатайского района Анна Федоровна Зайцева
Неожиданная встреча
Ее муж — уроженец села Надеино Тарбагатайского района, что в семи километрах от Куйтуна. Родился и вырос в многодетной семье. Родители его имели 12 детей. Отец Иосиф Семенович сначала работал механизатором. Во время сенокосных работ приходилось делать разную работу, но чаще всего в обеденный перерыв он «бил» косы женщинам, которые обкашивали канавы, неудобные места в кустах.
Приходилось «бить» до 30 кос, но делал он это быстро, ловко и умело. Ещё оставалось время сбегать в лес, который был рядом с покосами, посмотреть бруснику, чтобы потом отправить своих домочадцев за ягодой. Было это примерно в 1968 — 1969 году.
«Моему мужу Якову было тогда лет 12 — 13. Много мальчишек в то время работало на покосах «копковозами». После обеденного перерыва начиналась уборка сена.
Мальчишки верхом на конях «подваживали» копны или «волокуши» сена к зароду, где уже орудовали зрелые мужики, чтобы правильно уложить зарод. Чаще всего его укладывали «кабаком», — приводит интересные детали наша читательница. Сначала чуть поуже, а средняя часть немного выступала над нижней, верхняя закруглялась. При такой укладке сено не очень-то промокало, а дожди в те годы шли неделями.
«Солнце как-то не очень грело в этот день, сено должно было высохнуть только под вечер. Недалеко, в местности Малый Алентуй, была нурферма. Тетя Лена, которая там работала, давно мечтала запастись брусникой на зиму. Тогда отец моего мужа спросил у сына Яши, помнит ли он то место, где они недавно собирали ягоду. Яша кивнул головой, на что отец сказал: «Бери с собой тетю Лену и веди её на то место, уж там-то брусники видимо-невидимо!» — вспоминает Анна Федоровна.
Ягодники быстро насобирали брусники и сели под берёзами отдохнуть да перекусить. Здесь же рядышком бегала собачка тети Лены. Вдруг она перестала резвиться, даже не доев брошенных ей кусочков хлеба, съежилась, завиляла хвостом и прижалась к тёте Лене.
«В это время мы услышали тяжелые шаги, причем отчетливо: под чьими-то ногами трещал хворост. И вдруг в метрах 10 — 12 мы увидели странное громадное существо. Ростом оно было более двух метров, тело покрыто не очень густой шерстью, руки огромные с длинными пальцами и свисали ниже колен.
«Я как сейчас помню его глаза: они были круглые, желтого цвета, большой рот, крутой лоб, ноздри приподняты. Он остановился на мгновение, посмотрел на нас. У меня на голове была кепка, так от того, что у меня волосы поднимались дыбом, я несколько раз удерживал ее на голове, — рассказывал супруг Анне.
Фото: levashov-media.com
— «Снежный человек» так и дальше пошел, в такт своим редким шагам помахивая длинными руками. Мы с тетей Леной потеряли дар речи. Не помню, как вскочили, схватили сумки с брусникой и побежали к трассе. Собака с громким лаем бросилась вперёд нас. Пришли, да не пришли, а прибежали домой, рас сказали всё дома, потом односельчанам, но над нами смеялись, говорили, мол, померещилось. Ладно бы одному, но двоим-то сразу не могло померещиться!».
На второй день
Тёти Лениной собаки нигде не было. На второй день муж тети Лены дядя Сысой запряг лошадь и поехал искать собачку.
— Свернешь с трассы, а там пшеничное поле, потом скалы.
Так свою собачку дядя Сысой нашёл разбившейся у подножия скал. Собачка была напугана не меньше нас. Она пустилась напрямик, спрыгнула прямо со скалы и разбилась, — говорил он.
40 лет спустя
С тех пор прошло более 40 лет
«Иду я однажды из магазина. Проезжающий на машине Иван Антонов остановился подвезти меня. Он тоже рядом из Надеино, но живет у нас в Куйтуне на соседней улице. Едем мы с ним, и зашёл разговор о «снежном человеке». По телевизору показывали. И вот он мне говорит: «Знаешь, Анна, у нас в Надеино долго обсуждали один случай. Сысоиха рассказывала, будто она видела в лесу точно такого же.
Ей, правда, мало кто верил. Ещё рассказывала, что в лесу была не одна, с ней был наш надеинский мальчишка, не помнит кто». Тогда я ему сказала, что это был мой муж Яков, он тогда был мальчишкой и привел тётю Лену на брусничное место», — пишет Зайцева.
Она сначала тоже не верила мужу, но, когда Иван рассказал, что в Надеино долго обсуждали эту историю, поверила.
«Тети Лены уже нет в живых, но мой муж жив-здоров, слава богу! Он помнит это место. Мало того, он все эти годы мечтает оказаться на том месте, посмотреть в скалах, может, волосы хотя бы где остались от того существа или какая-то лежанка. Место это находится в Надеино, недалеко от трассы. Так что если кто-то заинтересуется моим рассказом, может приехать. Яков Иосифович с большим удовольствием уведёт вас на то место и сам более подробно расскажет», — приглашает Анна Федоровна.
В конце письма она добавила, что когда ее муж начал жить в Куйтуне, однажды в бригаде рассказал этот случай. Один из мужчин, Тимофей Тимофеевич Борисов, ему поверил. Мало того, он сам рассказал, как в Куйтуне в местности Зохажа или Подморево он встретил такое же существо. То была женщина — сквозь волосяной покров отчетливо можно было разглядеть женскую грудь.
«Алмас», или хун-гурэсу
В наших краях рассказы о «снежном человеке» не считались чем-то не обычным с древности.
В монгольских языках йети называют хун-гурэсу — человек-зверь. Часто обозначают одним словом «алмас». Его искали и о нем писали такие выдающиеся бурятские ученые, как Базар Барадийн, Цыбен Жамцарано и Бямбын Ринчен. К ним подключался даже знаменитый русский географ-исследователь Монголии Андрей Симуков. Он дедушка по матери самого уважаемого сегодня политика Монголии бурятского происхождения Оюун Санжасурэнгийн.
По описаниям очевидцев алмасы, проживающие в горах
Центральной Азии выглядят именно так
Фото: fatahsays.blogspot.ru
Приводим фрагмент интервью нашего земляка в 1930 году.
«Я мог бы рассказать множество подобных историй, но, боюсь, вам они покажутся легендами, суевериями темных людей. Однако меня эти рассказы убеждают, что «алмасы» действительно существуют. В описаниях путешествий по Центральной Азии часто встречаются упоминания о «диких людях»… Все эти факты идут из древности. Впрочем, есть источники и совсем недавнего времени.
В 1906 году профессор Барадийн шел караваном в песках Алашани.
Однажды незадолго до захода солнца каравановожатый, посмотрев на холмы, вдруг испуганно закричал. Караван остановился, и все увидели на песчаном бугре фигуру волосатого человека, похожего на обезьяну. Он стоял на гребне песков, освещенный лучами заходящего солнца, согнувшись и опустив длинные руки. «Алмас» с минуту смотрел на людей, и, заметив, что караван увидел его, скрылся в холмах. Барадийн просил нагнать его, но никто из проводников не решился», — рассказывал Цыбен Жамцарано в 1930 году журналисту газеты «Комсомольская правда».
Снежный человек: рядом с нами и повсюду – рассказы очевидцев – “Факты о невероятном”
Все прошедшее столетие ученые собирали сведения, касающиеся снежного человека: находили его следы, кости и шерсть, изучали особенности поведения, опрашивали очевидцев… (esoreiter.ru)
В начале же нынешнего века в лесах стали находить необычные конструкции из деревьев, веток и палок: кто-то сгибал и скручивал ветви, в землю втыкал жерди, делая подобие частокола.
Можно увидеть даже огромные стволы, которые в нескольких метрах над землей закреплены меж другими стволами. Кто и зачем соорудил в дремучем лесу такие конструкции?
Руны, как язык общения снежного человека
За последние годы выяснилось и кое-что еще: выкладывая ветки определенным образом, снежные люди оставляют друг для друга некие знаки, напоминающие руны. Группа канадских исследователей под руководством Рэнди Бриссона обнаружила и зафиксировала свыше 3 тысяч таких знаков. Ученые проводят классификацию «рун» и уже начали понимать, что те означают.
В Казахстане (Алматинская область) живет исследователь, умеющий общаться с йети при помощи подобных знаков. Он выкладывает на земле надпись из палочек, а вместо нее назавтра появляется другая. К примеру, однажды исследователь, которого зовут Николаем, попросил снежного человека принести на это место камень. К следующему утру камень был принесен, а рядом Николая ждало сообщение с просьбой принести кукурузу, что тот и сделал.
На следующий день оба початка исчезли.
Удивительная встреча со снежным человеком
Кемеровская область – регион, где нередко можно встретить снежного человека. Летом 2015г. там произошел удивительный случай.
Художник Андрей Любченко пошел в лес, чтобы запастись берестой и прочими необходимыми ему для творчества материалами, и там вплотную столкнулся с йети. Волосатый гигант молча смотрел на художника, и Андрей почувствовал вдруг, что тот мысленно говорит с ним. При помощи телепатии снежный человек поведал, что он живет в лесу со своей семьей и что люди сильно загрязняют место его обитания.
Внимая этому беззвучному диалогу, Любченко взял карандаш и стал набрасывать на бересте портрет собеседника, а затем показал тому. Снежный человек кивнул и нацарапал ногтем знак возле рисунка – таким образом, он оставил автограф (смотрите фото выше). На мысленный вопрос Андрея, как его имя, снежный человек ответил: «Табан». Позже здешний шаман объяснил, что это слово может быть переведено с шорского языка как «Большая нога» или «Неуловимый».
Снежный человек в Подмосковье
Не стоит, однако, полагать, что снежные люди обитают только в отдаленных и глухих лесах. Жительница Раменского района, который находится в 60-70 километрах от Москвы, Валентина Титова занималась работой на дачном участке, как вдруг услышала сзади какой-то шорох. Обернувшись, женщина остолбенела: из кустов вылезало огромное существо. Великан шагнул в сторону испуганной женщины и остановился, встретившись взглядом с ней. По словам Валентины, рост незваного гостя достигал примерно 270 сантиметров. По прошествии нескольких секунд существо начало исчезать, словно на него опускалась какая-то пленка, постепенно скрывая тело.
Истории про йети: снежный человек существует? | Здоровая жизнь | Здоровье | Аргументы и Факты
По рассказам, есть два вида йети (разные народы зовут их по-разному: сасквоч, бигфут, энжей…). Один вид – огромные существа, от двух с половиной метров и выше, внешний вид которых увековечен голливудскими дизайнерами, – это знаменитый «Гарри – снежный человек».
Именно этот живописный образ не дает покоя исследователям. Другой вид – маленький йети, напоминающий обычную обезьяну.
Мне рассказывали о случае в Восточной Сибири, когда отец и его взрослый сын встретили в тайге странное создание, очень напоминающее идущего на задних лапах волка. По описанию это был обычный… павиан. Вся загадочность ситуации в том, что этот вид тропической мартышки в сибирских лесах не водится.
Двое неробких мужчин вспоминали ужас, охвативший их при этой встрече, и необычное, в высшей степени странное ощущение, будто они подглядели что-то запретное. Если их рассказ достоверен, маленький снежный человек, возможно, обитает не только в Гималаях, ареал его распространения шире и охватывает необжитые человеком пространства Центральной Сибири.
Какой, к лешему, дембель?
Автор фото: РИА Новости
Другой недавний яркий случай встречи со снежным человеком произошел тоже в России, но уже на крайнем западе – в карельских лесах близ города Зеленогорска. Мохнатый, огромный лесовик повадился приходить на размещавшуюся здесь «точку» – воинскую часть с небольшим гарнизоном личного состава.
Об этом рассказали газеты и телевидение: первоначально его обнаружили часовые, охраняющие периметр, но ребята-первогодки постеснялись доложить об этом начальству. Еще бы, среди ночи, когда северный мороз в буквальном смысле трещал в округе, из ночного мрака в периметр, скудно освещенный раскачивающимися на ветру лампами, входит… воплощение детских кошмаров, косматое чудище на задних лапах.
Через несколько дней этого же гоминида увидели офицеры. И не по одиночке, а… все вместе!
Его замечали не менее пяти раз. Однажды он явился на вечернюю поверку к стоящим шеренгой бойцам. Тихо шел за взводным, который, ничего не подозревая, удивился, увидев бледные лица солдатиков, напряженно смотрящих куда-то за спину командира. Тот оглянулся и тоже онемел: огромный снежный человек шел, неся в руках авоську с продуктами, которую он отцепил с форточки на высоте почти четырех метров.
В лесах Карелии косматого лесного человека встречали и в других местах. Как и в новгородских чащобах, где в разных районах его кличут по-разному.
Причем иногда ласково, иногда боязливо. Словно речь идет о разных породах.
Ученые-гоминологи придерживаются мнения, что пород, или, по-научному выражаясь, «подвидов», снежного человека действительно несколько. Они отличаются ростом, размерами и степенью волосатости. Иногда гуманоиды скрещиваются между собой. Так вот с «результатами» этих смешанных браков – лучше не встречаться. Они значительно агрессивнее крупных йети.
Есть сведения о браках между снежным человеком и людьми. Разумеется, даже намека на счастье в таких отношениях нет. Во всех такого рода легендах отчетливо угадывается отчаянное одиночество снежного человека. Как правило, детей в данном сожительстве не бывает. Но после ночи, проведенной со снежным человеком, женщины уже не в состоянии вернуться к людям, он словно околдовывает, завораживает их.
Адам без Евы, Ева без Адама
По рассказам Михаила Ельцына, российского исследователя реликтового человека, в середине восьмидесятых ему стала известна история одного советского геолога в горах Таджикистана.
Жарким летним днем двое легко одетых мужчин занимались геодезической съемкой для нужд пограничников. Неожиданно один из них услышал крик. Бросился к тому месту, где был его коллега, но увидел только обрывки одежды.
Товарищ был похищен огромной самкой йети, которая приняла взрослого человека за детеныша. Ведь детеныши у гоминидов безволосы.
Здесь живет чудобище. Рассказ про кологривского снежного человека – Кологрив – лучший город Земли
Его встречают в горах и лесах разных стран на всех континентах. Называют «снежным человеком», «бигфутом», «йети». Кологривские жители прозвали неизвестное существо «чудобищем».
…Сначала охотник спиной почувствовал его взгляд, пронизывающий и цепкий. От такого взгляда кидает в холодный пот и хочется бежать, куда ноги понесут. Охотник медленно повернул голову. Неподалеку, в паре десятков метров, стоял трехметровый великан. Не человек, не зверь, весь покрытый густой темной шерстью. Их взгляды встретились. Какую-то пару минут они молча смотрели друг на друга.
Потом великан развернулся и скрылся в лесу. Охотник до сих пор помнит его гипнотизирующий взгляд. Взгляд, от которого душу выворачивает наизнанку…
В кологривской тайге снежного человека охотники и грибники видели много раз за последние десятилетия. Одним из последних встретил чудобище Вениамин Пожилов. «Вместе со своим приятелем, – рассказывает он, – я рыбачил на реке Марханга. Случайно бросил взгляд на противоположный берег и там, в кустах увидел его. Он недвижно стоял и смотрел на нас. Ростом под три метра, покрытый коричневой шерстью, почти без шеи, низкий лоб. Где-то две-три минуты он смотрел на нас, потом мы буквально на миг отвернулись, а когда снова посмотрели на другой берег, там уже никого не было. Словно испарился». А вот как его описывает бывалый охотник и рыбак Николай Ежов: «Стоит, около трех метров ростом. Мощного телосложения, поросший темноватой шерстью. Огромные мускулы. По спине холодок пробежал. Сразу появилось ощущение нечеловеческой силы».
При разных обстоятельствах встречаются кологривчане со снежным человеком.
Однажды существо вышло к охотничьему костру. Охотник Николай Ульянов из лесного поселка Колохта хоть и бывалый, но не на шутку испугался, спрятался в домике и оттуда наблюдал. Чудобище минут десять постояло неподалеку от костра, после чего неспешно растворилось в ночном мраке. Другой, как и Вениамин Пожилов, видел огромное существо, покрытое шерстью, на рыбалке. Чудобище, распластавшись, расположилось на стволе дерева, нависшего над рекой. Это истории последних лет. Среди видевших лохматого незнакомца также много уважаемых и известных в Кологриве людей. В том числе бывший глава района Павел Кудельников и местный судья. И заподозрить этих людей в мистификации или в откровенном вранье просто невозможно.
Первые свидетельства о том, что в бескрайних лесных массивах в верховьях реки Унжи завелись «волосатые оборотни», стали появляться еще в XIX веке. Уроженец деревни Ивановское В.П. Хробостов рассказал, что верховья Марханги и р. Степановка в здешней округе издавна пользовались дурной славой.
Был негласный запрет в старину: в эту сторону не ходить ни за грибами и ягодами, ни на охоту и рыбалку. Даже скотину не пускали. Именно где-то здесь пропала без вести неосторожно заблудившаяся в лесу его родственница. Долгие поиски закончились безрезультатно. Как он вспоминает, под конец уставшую лошадь ему пришлось вести в поводу. Проваливаясь в топь дороги по брюхо, она боялась ступать дальше. До сих пор эту тайну хранит лесная глушь.
Место обитания чудобища
Какое-то время все эти явления списывались на религиозные предрассудки. Потом были революция, коллективизация, война, и народу стало не до чудовищ. Рукотворные чудеса новой эпохи полностью затмили природные «непонятки». Впрочем, видели чудобище и в годы построения коммунизма. Вот рассказ Бориса Порфирьевича Урюпина, уроженца деревни Церковное, расположенной на самом севере Кологривского района.
«Это случилось в конце лета далекого теперь уже 1956 года. В тот день на лодке-долбленке я рыбачил в полутора километрах вверх по течению от своей деревни Церковное..jpg)
Под конец рыбалки, собираясь плыть домой, увидел на левом берегу женщину. Она стояла в кустах смородины и малины в 60 метрах от меня. Собирала ягоды и ела, изредка поглядывая на меня. Самое странное, по тем временам, – на голове не было платка. Волосы светлые и густые спадали до пояса, а может и ниже. Про себя отметил, что женщина огромного телосложения.
Дней через 8-10 начались занятия в школе. Школа-семилетка была в Копьеве, в 2 километрах от Церковного, через лесок. Посреди лесного кусочка дороги – «волока», по-нашему, ручеек через дорогу, через него мосток из бревнышек, чтобы лошадь с телегой проезжала. И вот, дня через 3-4 после начала учебного года, четверо учеников младших классов шли по этому волоку с полевыми сумками, ранцами с учебниками и небольшим обедиком в них. Был среди них мой двоюродный брат, на 3 года младше меня. Подходя к мосточку, весело между собой «базаря», миновав поворотик дороги, они увидели… огромного роста мужика. Самое жуткое и непонятное – он был весь в волосах, точнее – в шерсти, с головы до пяток босых ног, темного, грязноватого цвета, голова прямо из плеч, и весь вид его говорил о бычьей мощи.
Рука, похожая на обрубок бревна, свисала до колен и даже ниже. А «мордуленция»… мама родная, не приведи Господь, увидеть еще где-нибудь такую, да еще в потемочках…
Мужик сутуло стоял в полоборота, правым боком посреди дороги у самого мостика и хмуро глядел на приближающихся детей. А те, внезапно увидев перед собой такое страшилище и смекнув, что и к чему, дружно «рванули» назад, подбадривая себя воплями и криками, побросав сумки и ранцы куда попало…
Дома рассказали, что и как. Ох, и смеха тогда было, хохотали над ними до слез. Средь бела дня такое!… Потом старейшие и мудрейшие вынесли «вердикт»: кто-то из старших ребят «напялил» на себя пару старых шуб кверху мехом и пугнул малышей, подшутив, стало быть, всего лишь. Просто и ясно, что в те времена очень ценилось…
И лишь лет через 25 лет после той истории, когда начали появляться сообщения о встречах со «снежным человеком», я сообразил, что за женщину я видел на берегу Понги и что за волосатый мужик так напугал четверых школьников начальных классов. Видимо, это была семейная пара этих самых реликтовых гуманоидов, какое-то время обитавших в нашей местности. Именно тогда были случаи бесследного исчезновения коров, я припоминаю, какие скандалы были…»
Кологривское чудобище
Снова о кологривском феномене вспомнили в конце прошлого столетия, когда на постперестроечной волне у населения проснулся интерес к всевозможным загадочным явлениям. Со временем бум прошел, но свидетельства о встречах на Унже с непонятными существами не прекратились. Напротив, этих свидетельств стало гораздо больше. Любопытно, что рассказы совпадают почти до деталей. «Шел по лесу, ощутил спиной ледяной пронизывающий взгляд. Медленно обернулся. Под сосной (березой, осиной, елкой) примерно в 30-40 метрах от меня стоял и, не мигая, смотрел волосатый великан. На медведя и обезьяну не похож. Общее – только густая шерсть». Судя по свидетельским показаниям, загадочное существо не агрессивно. Оно просто стоит и смотрит. Но многие люди чувствуют безотчетный страх – «как будто заглянули в глаза дьяволу». А особо впечатлительные, особенно женщины, тут же падают в обморок. Словно сговорившись (а это исключено), свидетели рисуют практически идентичный портрет лесного незнакомца. Ростом около 3 метров. Стоит прямо, не сутулясь. Здоровенные мускулы, широкие плечи, шеи почти нет. Морда волосатая, огромный рот, маленький приплюснутый нос, угрюмые глаза.
Алексей Ширяев, работающий в районной администрации, человек пунктуальный и педантичный, всерьез занимается изучением феномена местного снежного человека. Алексей Анатольевич на основе рассказов очевидцев, даже не знакомых друг с другом, пришел к таким выводам: встречи с чудобищем происходят в августе-сентябре, в глухих местах, далеких от населенных пунктов, но всегда близко от воды, как правило, в сумеречное время суток. Именно в эти месяцы леса наиболее часто посещаются охотниками, грибниками и ягодниками. Все свидетели дают схожий «портрет» снежного человека: очень высокий, мощный, покрытый густой темной шерстью, длинные руки, полуметровые следы ног. И взгляд! От этого взгляда становится не по себе. Еще Алексей Анатольевич подметил любопытный момент: видели чудобище исключительно мужчины. Женщины же только чувствовали что-то нехорошее, жутковатое. Собрав все свидетельства, Алексей Ширяев определил на карте «ареал обитания» существа. Вышло, что живет он в самой что ни на есть кологривской глуши. Однако, костромской йети, скорее всего не одинок. Его близкие родственники были неоднократно замечены в соседних Архангельской, Кировской и Вологодской областях.
В места, где обитает кологривское чудобище, не раз приезжали исследователи непознанного. Одна из таких экспедиций к речкам Марханга и Степановка состоялась в августе 2007 года под руководством доктора географических наук, биолога и историка Игоря Игнатова. Исследователи прожили около недели в местах, где не раз видели йети. Тогда ученым удалось обнаружить огромные следы босой человеческой ноги. Журналисты местной газеты «Кологривский край» пообщались с Игнатовым. Подтвердилось, что урочище Степановка – место не совсем обычное и более того, аномальное.
Река Степановка. На ее берегах видели йети
– Мы прислушивались к своему самочувствию, – рассказал Игорь Игнатов, – Были внимательны к тому, что творится вокруг. Не зря Ширяев нас предупреждал о некоем давлении в этих местах. В первые темные ночи у меня перед глазами плавали светящиеся геометрические фигуры: квадраты, треугольники, круги. Раньше со мной ничего такого не было. Причем заметно, что это неосознанное психологическое давление концентрируется в долине речки Степановка. Это подтвердили и замеры кровяного давления. Перед заходом в лес – нормальное, а потом через 15 минут – 134 на 88, особенно если идти по пустырю (то есть, по бывшему хутору). Даже у Гены (молодой член экспедиции), который еще не знает, что это такое, давление доходило до 150 на 96.
– И с чем это связано? Какая причина?
– Аномалия явная. Думаю, геопатогенного характера. Причина внутри земли, что-то не так здесь с геологическими породами, то ли какие-то подводные течения или водные пустоты, может быть, есть какой-то разлом скальных пород с неизученным излучением. Наука об этом имеет слабое представление. В точности пока нельзя объяснить, что это такое. Но не зря эти места люди издавна обходили стороной. Да и животных мы здесь тоже не встречали. Охотники тоже не раз говорили, что в этих местах, бывает, сбивается компас.
– Ну, а следы снежного человека? – торопились мы услышать сенсационное заявление ученого.
– Зная, что здесь видели реликтового гоминоида, мы не без интереса просматривали, изучали встречавшиеся следы. Особенно на отмелях, илистых участках реки, где они могли всего заметнее отпечататься. И мы нашли интересный след (тут мы затаили дыхание!), который пока не имеет никакого объяснения. Но только очевидно, что не медвежий, и не современного человека.
– Что же он представляет?
– След очень длинный. Мы измерили, и он составляет где-то 46 см. в длину. Но дело в том, что пяткой выдавлена часть берега, и он может быть больше. С толстыми закругленными пальцами, без когтей. То, что это след не медвежий, а огромной необутой человеческой ноги, совершенно очевидно. Была бы дырка, сужающаяся к носу сапога, а тут след, расширяющийся вперед, заканчивающийся округлыми отростками. Да и след достаточно глубокий – до 7-8 см вмят в почву. Мы пробовали сделать свой – более 2-2,5 см не смогли. Рядом, метрах в двадцати, мы нашли еще один след на более твердом грунте – такой же большой, но менее четкий. Исходя из огромных размеров, максимальной ширины 24 см, это огромная стопа.
– Были ли еще какие свидетельства присутствия необычного?
– Были ночью парные стуки в окно: тук-тук. Я проснулся, сначала даже похолодел. Потом повторились и один отдельный. Выскочил, посветил фонариком – никого, никаких следов. Вряд ли птица так могла постучать. Веток рядом тоже не было. (Может быть 3-метровое существо огромным пальцем стукнуло и бесшумно отскочило в лес?! Тут уже фантазия хоть очевидца, хоть читателя безгранична!).
Cлед кологривского йети
Как утверждает Игнатов, все это происходило в темные глухие ночи. В лунные же ничего такого не наблюдалось. Все это загадочно, так как по заверениям ученых ни одного человека, никаких следов в течение недели не встречали.
Кто же он (она, оно) – это кологривское существо? Насчет снежных людей есть множество версий. Большинство исследователей считают, что мы имеем дело с потомками неандертальцев. Снежные люди встречаются только в глухих горных и лесных массивах. И это закономерно, полагают сторонники данной гипотезы, там их не смогли в свое время истребить люди современного типа. Якобы поэтому снежные люди нелюдимы. Боязнь человека у них на генетическом уровне.
Если где и должен был объявиться снежный человек, так именно в Кологривском районе – самом загадочном и таинственном среди прочих районов центральной России. С его «аномальными зонами», чудесами, святыми и отшельниками. Крае реликтовых, величественных лесов, среди которых человек чувствует себя букашкой, песчинкой, а вовсе не властелином мира. Поэтому чудобище поселилось в этой аномалии далеко не случайно, став еще одной загадкой кологривского края. И нам не раз предстоит услышать о новых встречах с ним, об его угрюмом «дьявольском» взгляде.
Кстати, в Кологриве разработан туристический маршрут «В поисках чудобища», все желающие могут отправиться на пару дней в глухую тайгу, пожить на природе, порыбачить и пособирать грибы-ягоды. И кто знает, возможно вам повезет и вы увидите кологривское чудобище. Обещаем, что зрелище будет очень сильное и останется в памяти на всю жизнь.
Эмиль Тимганов
Снежный человек
Легендарное человекообразное существо, якобы встречающееся в различных высокогорных или лесных районах Земли. Его существование утверждается многими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено.
Есть мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопитающее, принадлежащее отряду приматов и роду людей, сохранившееся до наших дней с доисторических времен. В свидетельских показаниях о встречах со «снежными людьми» чаще всего фигурируют существа, которые отличаются от современного человека более плотным телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеей и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами, с густым волосяным покровом по всему телу — чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазают по деревьям. Высказывались предположения, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев. Карл Линней обозначил его как “Homo troglodytes (человек пещерный)”. Очень быстр. Он может обогнать лошадь, причём на двух ногах, а в воде — моторную лодку. Очевидцы описывали встречи с экземплярами различного роста, от среднего человеческого до 3 м и более.
Представления о снежном человеке и его различных местных аналогах весьма интересны с точки зрения этнографии. Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что в некоторых случаях за снежных людей принимались люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди. Снежным человеком его назвали благодаря группе альпинистов, покоривших Эверест. Они обнаружили пропажу пищевых запасов, затем услышали душераздирающий крик, и на одном из заснеженных склонов появилась цепочка следов, похожих на человеческие. Жильцы пояснили, что это Йети, ужасный снежный человек, и категорически отказались разбивать лагерь в этом месте. С тех пор европейцы и называют это существо снежным человеком.
Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека. О снежном человеке он сказал: «Очень хочется верить, но нет оснований». Слова «нет оснований» означают, что вопрос изучался, и в результате изучения обнаружилось, что нет оснований доверять первоначальным утверждениям. Это и есть формула научного подхода: «хочется верить», но раз «нет оснований», то надо от этой веры отказаться.
Алтайские йети
Родом я из Горного Алтая. Часто вспоминаю случай из детства и рассказы моей бабушки об этих местах, и одним из них хочу поделиться.
Когда мы, я и брат (он старше меня на три года), были маленькими, бабушка нам часто говорила, чтобы мы не ходили далеко в горы и лес. Она уверяла, что там живут очень большие обезьяны – гориллы, которые могут напасть на человека, утащить с собой в пещеры и съесть. Мы это слышали от нее постоянно, равно как и «правдивые» истории о том, как в соседних деревнях эти гориллы воровали детей и взрослых. Но даже я, совсем маленькая, не верила в бабушкины сказки. А брат и соседские дети так попросту ее высмеивали. Ведь она честно признавалась, что только слышала про горилл, но сама их никогда не видела.
Четыре года спустя брат и еще человек пять соседских детей в очередной раз собрались по грибы именно к тем горам, куда запрещала ходить бабушка. Я тоже стала побыстрее собираться, чтобы, не дай Бог, не отстать от них. Но, пока я искала свободную корзину, они от меня сбежали. Не хотелось им с собой тащить совсем маленькую девочку – путь-то неблизкий.
Посидела я немного дома в одиночестве, но мне так хотелось быть рядом с братом и его компанией, что я решила: пойду догонять их, найду по следам! Я хорошо знала лес и догадывалась, куда они могли пойти. Ведь запрет бабушки мы нарушали не раз. Вскоре я залезла на первую попавшуюся на моем пути гору в надежде заметить ребят сверху. Но, осмотревшись по сторонам, никого не увидела. Пошла дальше, забралась на вторую гору. Высматриваю их и вдруг замечаю: у подножия горы огромный лохматый человек! Или не человек? Шерсть на нем длинная, неопрятная, свалявшаяся в комки, темно-коричневая. Он, как будто почувствовав мой взгляд, резко остановился и повернул морду (или лицо, не знаю, как правильнее будет) в мою сторону. Я же от ужаса не могла пошевелить ни рукой, ни ногой. Мы издалека смотрели друг на друга. Он находился у подножия горы, и, чтобы добраться до меня, ему нужно было для начала преодолеть глубокий овраг. Быстро этого, конечно, не сделать.
Несмотря на приличное расстояние, я, благодаря острому зрению, хорошо рассмотрела выражение его пронзительных глаз. Они были большие и круглые. Крупным у гориллы был и нос. Еще запомнились отвисшие губы. Обезьяна обезьяной!
Неожиданно существо сорвалось с места и нырнуло в овраг. Все ясно: это чудовище решило схватить меня, Утащить в пещеру и съесть! Оцепенение прошло, я снова чувствовала руки и ноги и бросилась бежать в сторону деревни. Горилла то ли не догнала меня, то ли и не преследовала такой цели, а я неправильно оценила ее намерения. Домой я пришла испуганная, в грязной одежде – иногда на спусках падала и катилась кубарем. Когда вернулся брат, я пыталась ему рассказать про встречу, но он лишь смеялся да крутил пальцем у виска. Больше я никогда и никому про это не рассказывала, все равно не поверят.
Автор – неизвестен.
Источник.
Рассказы о снежных людях » ОКО ПЛАНЕТЫ информационно-аналитический портал
“В старое-старое время, когда еще на берегах Печоры и Ижмы жили полудикие чудские племена, в дремучем лесу, окружающем одно из чудских селений, появился человек необыкновенный. Ростом он был с добрую сосну, по голосу, по виду дикий зверь. Лицо обросло черною как смоль бородою, глаза, налитые кровью, дико сверкали из-под густых бровей, одевался он в косматую одежду из невыделанной медвежьей шкуры…”
В 1972 году я работал в низовьях Печоры, бывал и на Ижме, где родилась эта старая легенда, и так уж вышло, что она надолго приковала к себе мое внимание.
Герой ее – Яг-морт в отличие от Верса, сказочного лешего, выступает как реальное существо. Да и название его в дословном переводе не что иное, как “лесной человек”.
Я занялся сбором рассказов и легенд о Яг-морте. Меня поразила не только их свежесть, но и очень реалистическое описание наружности и поведения Яг-морта.
Вот одна из историй, рассказанная ветераном Отечественной войны Булыгиным Ефимом Ивановичем, русским по национальности, жителем села УстьЦильма: “В 20-м году, мне тогда было 15 лет, косили мы сено на реке Цильме, километрах в десяти отсюда. Я, еще человек шесть мальчишек и двое взрослых в трехстах метрах от реки стоговали сено. Неподалеку стояла изба, где мы жили во времена сенокоса.
Вдруг на противоположном берегу появились две непонятные фигуры. Один маленький, черный, другой огромного роста (больше двух метров), серый, белесый. Они всем были похожи на людей, но мы почувствовали сразу, что это не люди, и смотрели на них, не двигаясь с места. Они стали бегать вокруг большой ивы. Белесый убегал, а черный за ним гонялся. Вроде играли. Бегали очень быстро. Одежды на них никакой не заметили. Так продолжалось несколько минут, а потом они помчались к реке и исчезли. Мы тут же вбежали в избу и целый час не решались выйти. Потом, вооружившись чем попало и захватив ружье, поплыли на лодке туда, где они бегали.
Там нашли следы и большого и маленького. Особенно много их было вокруг ивы. У маленького следа пальцев не помню, но следы большого я рассмотрел хорошо. Они были очень большими, как от валенок. Резко выделялись пальцы. Их было шесть, примерно одинаковой длины. След очень похож на человеческий, но плоский, как у медведя, а пальцы не прижаты, как у человека, а немного расставлены в стороны”.
Ефим Иванович рассказывает это тихо, немного смущаясь, будто боясь, что я не поверю. Его жена, Мария Ивановна, тоже помнит эту историю. Ефим Иванович по памяти нарисовал странные следы, будучи уверенным во всех деталях своего рисунка.
Подобные рассказы я слышал из уст Вокуевой Марии Николаевны из села Трусова, Тороповых Ивана Федоровича и Ульяны Ивановны из села Медвежка и многих других. Встреча с загадочными обитателями леса произошла и у супругов Харламовых из города Жигулевска Куйбышевской области, людей заезжих и случайных в этом крае, больших любителей туристских походов.
Во время одного из них, в 1956 году, на речке Айюва в Коми АССР, им встретились необычные существа, похожие на человека, которые по внешнему виду очень напоминали виденных Булыгиным. Странные лесные обитатели, по их описанию, отличались великолепным телосложением, высоким ростом, отсутствием одежды, длинными черными волосами, звонким нечеловеческим хохотом. Внезапно появились и так же внезапно исчезли, стремительно переплыв под водой реку, и подняли шум уже на другой ее стороне.
Тайна Югорской земли
В августе 1975 года я был в нижнем течении Оби. С Лукой Васильевичем Тынзяновым меня познакомила председатель Васяковского сельсовета Евдокия Федоровна Костила, рекомендовав его как надежного и умелого проводника, человека, на которого можно положиться всегда и во всем. Лука Васильевич и поведал мне одну из загадочных тайн древней Югорской земли. Его рассказ приведен дословно:
“Году в 60-61-м я шел вечером из Яраскогорта в Васяково по берегу Горной Оби. Со мной были две собаки. Они вдруг ощерились, залаяли и бросились вперед. Потом вернулись, потом опять убежали вперед и опять вернулись. Боязливо прижались ко мне и больше не лаяли. И сразу же из леса вышли два куля. Один высокий, больше двух метров, другой пониже. Я тоже испугался, потому что глаза у них горели, как два фонаря, темно-красным цветом. Они шли мне навстречу, и, поравнявшись, вдруг посмотрели на меня, только глаза сверкнули. Одежды совсем не было, на теле густая шерсть, но недлинная, короткая. И лицо и тело – все черное. Лицо выдвинуто вперед, руки довольно длинные, длиннее, чем у человека, и они как- то странно размахивали руками. Походка у них была какая-то необычная, не такая, как у людей. Они немного выворачивали ноги при ходьбе. Когда кули прошли, собаки сразу бросились в поселок”.
Мы слушали его с Викторией Пупко – доцентом Московского инженерно-строительного института и делали вид, что совсем не удивляемся.
– А кто этот куль, по-вашему? – спрашиваем в конце рассказа.
– Не знаю, – пожимает плечами проводник. – Утэнехти-аген – в лесу который бродит. Я его четыре раза видел. Два раза после войны сразу и два раза лет 15 назад.
На Нижней Оби, на реках Сыпя и Войкар подобные рассказы знает каждый, но не каждый станет их рассказывать первому встречному. Ханты – простой, доверчивый народ, очень осторожный и чуткий ко всякого рода прямолинейным расспросам и насмешкам.
Характерно, что рассказывали о лесном человеке не столько профессиональные сказители, сколько самые обычные люди – рыбаки и оленеводы, не знающие никаких иных “преданий старины глубокой”.
В городе Салехарде мы познакомились с замечательной русской женщиной вдовой прославленного революционера, устанавливавшего на обском Севере Советскую власть, Марфой Ефимовной Сенькиной.
В прошлом сельская учительница, Марфа Ефимовна отдала много сил борьбе с неграмотностью местного населения, и поэтому услышать рассказ, проливающий свет на интересующую нас тайну, из ее уст было особенно важно.
“До революции я с отцом постоянно ездила на промыслы по всему обскому Северу и полуострову Ямал. Было мне тогда 20 лет, и постоянно мы жили в Салехарде. Нередко останавливались у одного старого ханты недалеко от селения Пуйко.
Помню, начался сентябрь, ночи были уже темные, и по ночам часто лаяли наши собаки. Однажды этот лай стал особенно ожесточенным. На вторую ночь такой остервенелый лай собак повторился. Я спросила нашего хозяина-ханты, на кого они так лают, и он шепотом сказал, что это приходит Землемер.
– Какой Землемер? – не поняла я.
– Этой ночью я покажу тебе, – пообещал он. – Но только смотри на него осторожно – сквозь пальцы.
В полночь мы вышли из чума. Уже висела луна, большая, красная. Ждали, наверное, с час. И вдруг снова лай собак. В нескольких десятках метров я увидела необычайно высокого человека. Наши чумы окружал двухметровый тальник. Голова и плечи человека возвышались над ним. Он шагал очень быстро, крупно, напролом через заросли. Глаза его горели, как два фонаря. Такого страшного и такого высокого человека я никогда не встречала. Собаки с лаем бросились к нему. Одна, воодушевившись нашим присутствием, подбежала совсем близко. Человек наклонился и, схватив ее, бросил далеко в сторону. Мы услышали только короткий визг и мелькнувшее в воздухе тело. Человек быстро удалился, ни разу не обернувшись.
– Это что, леший? – спросила я старика.
– Не смей говорить этого слова, – испугался тот. – Ты позовешь его. Зови просто Землемер. Он приходит сюда каждый год в это время.
Одной собаки мы наутро недосчитались”.
Мы познакомились с десятками людей, лично видевших в разное время загадочное лесное существо, похожее на человека и в то же время ведущее странный, скрытный образ жизни. Но кто же он?
“Березовское чудо”
“Осенью 1845 года зверопромышленники остяк Фалалей Лыкысов и самоед Обыль в урмане убили необыкновенное чудовище: постав человеческий, росту аршин трех, глаза – один на лбу, а другой на щеке, шкура довольно толстой шерсти, потонее собольной, скулы голым, у рук имеете пальцев когти, у ног пальцев не имел, мужеска пола.
Отставной урядник Андрей Шахов послал об этом 16 декабря 1845 года доношение в Березовский земский суд”. Ежегодник Тобольского губернского музея, Тобольск, 1907 год.
Так начинается одно из самых странных, неразгаданных дел, которые когда-либо велись в уголовной практике царской России. Документы о нем хранились в городе Салехарде в архиве краеведческого музея. Дело было донесено тобольскому губернатору и губернскому правлению. Далее следуют объяснения участников происшествия.
Обыль объяснил, что вместе с Фалалеем нашел в лесу какое-то чудовище, облаянное собаками, от коих он оборонялся своими руками. По приближении 15 саженей сбоку из заряженного ружья Фалалей стрелял в оное чудовище, которое и пало на землю. Осмотрели его со всех сторон, орудия при нем никакого не было, “ростом 3 аршина, мохнатой, не имелось шерсти только на носу и на щеках, шерсть густая, длиной в полвершка, цвету черноватого, у ног перстов нет, пяты востроватые, у рук персты с костями, для испытания разрезывали тело, которое имеет вид черноватой, и кровь черноватая, тело чудовища сего оставили без предохранения на том месте”.
Земскому исправнику дано приказание найти тело существа, но местные жители долго отказываются показать место, где оно убито, а потом приводят на поляну, на которой не было никаких следов. Так и осталось дело под названием “Березовское чудо” нераскрытым.
В Салехарде три специальных средних учебных заведения. В них учатся юноши и девушки со всего Ямало-Ненецкого национального округа, выросшие в семьях оленеводов, не один год кочевавшие с родителями по бесконечным просторам тундры. И вот провожу анкетный опрос будущих педагогов, фельдшеров, зоотехников.
На первый вопрос анкеты: “Встречался ли у вас в тундре дикий человек?”, из 60 опрашиваемых 48 отвечают утвердительно. 12 учащихся отвечают: “Не знаю”.
Вопрос второй: “Как ненцы называют дикого человека?” На этот раз одинаково ответили все 60: “Тунгу”.
Вопрос третий: “Кто сам или из близких родственников встречал его в недавнее время?” (Имелись в виду 60-70-е годы.)
Четверо видели тунгу своими глазами, но на значительном расстоянии, в густых сумерках. Детали облика описать не могут. У 10 учащихся его видели отец, дед или братья.
Вопрос четвертый: “Как описывают тунгу те, кто видел?” “Очень высокий и тонкий. Мохнатый, наверное, в шкуре. Оглушительно свистит и очень быстро бегает”.
Встречали его практически по всему Северу от Оби до Енисея, и в тундре Гыданского полуострова, и значительно южнее, в лесах по Надыму и Тазу. В поселке Ныла Надымского района, где я продолжал опрос уже среди опытных оленеводов и рыбаков, не было ни одного, кто бы отрицал его существование.
Почему-то здесь все одинаково утверждали, что тунгу часто встречался еще 15-20 лет назад, а лет 10 уже совсем не встречается.
“Куда-то ушли, наверное, в леса, которые южнее”, – говорили старики.
Вот типичный, обобщающий рассказ старого оленевода, пенсионера Евгения Григорьевича Тога: “Тунгу – дикий человек, встречается осенью, когда темнеет в тундре. Очень высокий – два метра, наверное. Живет в лесу под корягой. Разговаривать не умеет, только свистит и кричит: “Ру-ру-ру”. Иногда подходит к чумам, чтобы украсть девушку, В 62-м году к нам в чум кидал песок и свистел. Но никто не вышел к нему. Все боялись. Еще раньше, в 29-м году, в августе, я видел следы. Они длинные и узкие. Тунгу бегает быстрей оленя”.
Характерно, что ненцы никогда не смешивают народность тунгусов (эвенков) и диких тунгу. Из опроса старых оленеводов Надымского района и из анкетного опроса учащихся Салехарда выяснилось, что встречи с тунгу были достаточно частыми еще в начале 60-х годов.
Если рассказы о тунгу считать правдивыми, то конец встречам положило бурное освоение этого края геологами и идущими по их следам строителями. Внешнее описание дикого человека – тунгу не позволяет его смешивать ни с одной из народностей Севера. Необычные, но характерные для него черты поведения – отсутствие речи, оглушительный свист, удивительная быстрота бега и исключительная, доведенная до совершенства адаптация в условиях северной и полярной природы – говорят за то, что перед нами новый, особый вид, чем-то похожий на человека и в то же время отличный от него.
Но откуда и когда неизвестный дикий человек пришел в эти суровые северные края? Как это произошло?
Якутская быль
Отправимся за пять тысяч километров от просторов Оби в просторы Якутии. Аналогичные исследования мы проводили здесь летом 1974 года и тогда также услышали удивительные рассказы о диком лесном человеке, именуемом здесь чучунаа.
В Якутии они имеют резко очерченный район распространения. Это горные массивы, расположенные к востоку от реки Лены и в междуречье рек Яны и Индигирки, но особенно Верхоянский и Полоустный хребты.
Вот типичный для южного Верхоянья рассказ, записанный нами на речке Хобойотту, в одной из оленеводческих бригад, со слов Татьяны Ильиничны Захаровой, 55 лет, эвенки по национальности: “После революции, в 20-х годах, жители нашего села встретили чучунаа,
собирая ягоды. Он тоже рвал ягоды и обеими руками засовывал их себе в рот, а когда увидел людей, встал во весь рост. Он был очень высок и худ, говорят, больше двух метров. Одет в оленью шкуру, босой. Имел очень длинные руки, на голове лохматые волосы. Лицо большое, как у человека, но темней. Лоб был маленький и выдавался над глазами как козырек. Подбородок большой, широкий, гораздо больше, чем у человека. А так похож на человека, только намного выше ростом. Через секунду он побежал. Бежал очень быстро, высоко подпрыгивая после каждого третьего шага”.
В Центральной и Западной Якутии про чучунаа чаще вообще не знают, а если знают, то упрямо прописывают в далеком Верхоянье. Когда же мы приехали в селение Хайысардах Сайды-Верхоянского района, поехали на горные пастбища к оленеводам, рассказы о чучунаа посыпались на нас как из рога изобилия. И чем больше мы их слышали, тем образ чучунаа проявлялся все яснее, превращаясь из сверхъестественного во что-то почти реальное…
То он могуч
Рассказы очевидцев про встречи с Йети ч.3
Рассказ пограничника. [И не только на земле Кондинской встречается нечто такое, чему не всегда находится объяснение. Послушайте рассказ одного пограничника]— Мне мать моя, Фирсова Нина Матвеевна, родом из деревни Евра Кондинского района, много рассказывала про всякие чудеса, что случались в их деревне. Но мне всегда казалось, что это сказки, небылицы.
И никогда не верил во всякие чудеса.
Андрей Николаевич, 1968 года рождения, русский, образование — 10 классов. В настоящее время служит в рядах армии, пограничник.
— Я служу недалеко от города Находки, на границе. Рассказы о комполене — мужике-духе, или хозяине леса, я слышал от своей матери Нины Матвеевны. Но, честно говоря, все это принимал за сказки. Находясь на службе, в сентябре 1987 года я вновь услышал рассказы о снежном человеке. Рассказывали, что прапорщик пошел ночью один в город (Находку) и в великом страхе прибежал назад. Говорит, что на ночной дороге встретил снежного человека, очень перепугался и вернулся назад. И еще. Двое солдат решили пойти в самоволку ночью и тоже вернулись в страхе и уверяли, что нос к носу встретились со снежным человеком. Но мне самому ничего видеть не приходилось. И вот в октябре 1987 года мы трое пошли на охрану государственной границы. Мы — это я, Сергей из-под Свердловска, Андрей из-под Челябинска. Пошлин, поднявшись на сопку Козий, увидели, что на соседней сопке под названием Дэли-Врон (расстояние примерно 800-850 метров от нас) спиной к нам уходит огромный человек примерно 2,5-2,8 м роста, весь бурый. Шел он на двух ногах, очень сутулый, голова прямо из плеч растет. Мы, как увидели, остановились и стали его рассматривать. Через две-три минуты на наших глазах он скрылся за сопкой Дэли-Врон. Там тоже тайга, лес. Вот туда и ушел. Вот, собственно, и все. Но когда мы пришли на сопку Дэли-Врон (а почва там каменистая, но есть заносы песка), то в одном месте на песчаной почве увидели и след. След был огромен! Примерно 50 см в длину и 18-20 см в ширину. След видели только в одном месте. Конечно, мы его не отследили, шли по своему маршруту.
Там у нас очень много тигров. Как здесь домашние кошки ходят, так там тигры. Идешь в наряд, а он в кустах рычит! Автомат снимешь с предохранителя и дальше. Мы же вооружены! В случае нападения и стрелять разрешено. Да, есть случаи нападения, и даже растерзания. Но это больше всего случается, когда ребята в самоволку идут…
Андрей рассказывал в присутствии своего друга Владимира, своей матери, братьев, а также накануне рассказал в присутствии всех участников археологической экспедиции Тобольского университета под руководством Сладковой Любови Николаевны.
Почему боялись собаки?
[Николай Николаевич Волчихин]
— Было это примерно в 1969-1970 году, точно не помню. Пошли мы с другом Николаем на охоту. Были мы мальчишками, конечно, далеко не уходили от поселка Междуреченского. Так и на этот раз. Пошли от нашего поселка прямо за реку Конду. Прямо на север. Там нас и застала ночь. Устроились ночевать в падинке, в низине на болотистом месте — воду старались достать. Но ничего не получилось — потом собрали немного снега и растопили в котелке.
Мы находились недалеко от кедрача. Короче, кругом лес, а мы как бы посредине. Горит у нас мало-малешний костер, и темнота вокруг нас… И тут наши собаки бросились от костра куда-то в лес, но тотчас же вернулись к нам в великом страхе и чуть ли не в нас готовы были залезть. Мой кобель забился мне подмышку, вроде бы куда-то за спину… И нас страх одолел… Сидим ни живы ни мертвы… Даже слова сказать не можем, только переглядываемся. …Я дрожащей рукой дотянулся до своего ружья и, как меня учили отец-мать, слегка приподнял ружье, чтобы выше роста человека, выстрелил. И тут мы услышали треск сучьев, и все смолкло. Нам показалось, что кто-то подходил к костру… Длилось все это минут пять, может, чуть больше. Потом собаки успокоились. И у нас страх прошел.
Наутро, в той стороне, где мы слушали треск, все как есть обшарили, все осмотрели, но следов никаких не нашли… Если бы кто-то подходил, то должен оставить следы, но их не было. Наверное, нам это со страху показалось. Со страху… Но тогда почему собаки так себя вели?
Мой Ворчун никогда ничего не боится. Ни днем, ни ночью. А тут не только что под меня, а прямо таки в меня хотел влезть!
Где это было? От нашего поселка 8 км на северо-восток, от Луговой — 14 км на восток.
Рядом с нами
А вот это было совсем недавно в нашем поселке… В поселке Междуреченском. И рассказали те, кто был в этом обычном путешествии. Обычном только потому, что такое случается довольно часто.
— Поехали мы на машине за грибами в сторону Мортки или Сотника. Короче, в ту сторону по трассе. Приехали на место и договорились, что собираемся к машине к двум часам дня. Разошлись все. Походили, грибов пособирали и стали собираться к машине. Все собрались, а шофера Олега нет… Стали его кричать, звать. Долго ждали… И тут все услышали, что он идет, услышали треск веток под ногами идущего. Но он, не выходя на дорогу, остановился в лесочке вблизи от дороги и там притаился… Мы решили, что он боится, что мы будем его ругать за опоздание, и давай ему кричать: «Выходи, трус несчастный! Лучше выходи!»
Но Олег не выходил… Потом мы услышали там свист… а через некоторое время как будто птичка какая-то начала свистеть на том месте, где, по нашему мнению, должен был быть Олег… Красиво так свистела птичка, больше всего ее свист напоминал соловья, но явно, что это был не соловей. Потом все стихло.
Мы долго ждали Олега, но, так и не дождавшись, пошли пешком, хотя с нами были и маленькие дети. Я была с 5-летней дочкой.
Уже доходя до наших коровников, Олег догнал нас на машине. Он был бледен, очень взволнован, возбужден. Рассказал следующее.
Взяв ведро, он спокойно пошел в лес собирать грибы. Далеко не уходил. И вдруг увидел, что передним, как будто из-под земли, появился громадный медведь на двух ногах. Бросив ведро и ничего не помня, он бросился бежать, сам не ведая куда.
— Наверное, сто верст пробежал, пока опомнился, — рассказывал взволнованно Олег. -А как опомнился, назад к дороге выбирался, заблудился и кое-как дошел.
— Слушая ваши рассказы о комполене-комполе, я думаю, что и Олегу показался, и к нам выходил именно он! По времени мы сопоставили, и выходит, что он сперва напугал Олега и, когда тот удрал неизвестно куда, пришел к машине и тут свистел. Ведь медведь свистеть не может! Видимо, там был не медведь.
Это происшествие рассказала мне Любовь Ивановна. А многие подтвердили, что в действительности все так и было. Значит, где-то совсем рядом с нами, с нашим поселком, живет и ходит он самый — комполен-хумполен! Хозяин. Пугает, веселит, шутит… Видимо, и у него бывает веселое настроение. Случилось это в августе 1987 года.
«Хошь — верь, хошь — проверь…»
[Иван Никитич Елушкин]
Иван Никитич постоянно находится в лесу, занимается охотой, рыбалкой.
— Вот так! Я есть, а меня нет. Никаких документов на меня нет. Нигде я не значусь, вроде бы и не родился. А живу… Попытался на пенсию оформиться, а я и не существую! Ничего нигде не нашли. Выходит, меня нет, а я есть! Кто знает, может, не записали, а может, все сгорело. Ведь Сатыгинская церковь сгорела…
Про комполена? Как не знаю?! Знаю. Век он тут живет. Постоянно на дорогах раньше-то видели. И мне не раз приходилось встречаться… Да и Костя (зять) не даст соврать. Тогда уж он совсем нахально себя повел, средь бела дня на дорогу вышел. Люди-то его не всегда видят. А лошади на дыбы — и ни шагу! Посмотрел между ушами лошадей — стоит! Я знаю, что нужно делать в этом случае. От знающих людей слышал. Вышел вперед лошади… Он «Воскресной молитвы» боится. Я и начал читать. И еще раньше, в моем детстве, старики советовали, что еще надо сделать, чтобы дорогу освободить. Надо повернуться к нему спиной, снять штаны, наклониться и меж ног ему показать кукиш. Так я штаны надернуть не успел, как лошадь хватила, 12 километров от деревни Елушкиной до Трех Конд за 25 минут проехала!
Я сейчас постоянно в тайге, в лесу. Два раза он ко мне в избушку приходил. Да я сам виноват. Надо было угостить, поблагодарить еще за первый приход. Вот он и пришел опять… Зашел в избушку и говорит:
— Я оленя прямо к твоей избушке пригнал, а ты даже не покормил меня…
Стол у нас летом всегда на улице стоял, рядом с кострищем.
— Идем, идем! Покормлю!
Мы вышли с ним из избушки, и я налил ему в миску похлебки.
Вот, правда, говорят, Ольга, что он не просто человек, а человек-дух! Знаешь, почему?
Я ясно увидел, что он не ест, как это принято у людей, а только паром дышит, дух вбирает в себя… После его ухода вся пища осталась нетронутой.
— Я, — говорит он мне, — сто верст к тебе шел, чтобы ты меня накормил…
— Какой он?
— Такой.
И Иван показывает сутулого, с прижатыми и слегка согнутыми в локтевых суставах руками, человека.
— Громадный. Руки такие, как мое туловище. Лохматый. В избушку заходит — сутулится, хотя у меня избушка высокая. Лица у него нет. Он и есть хозяин леса. Комполен — мужик-дух.
— Почему мужик? Может, это была женщина?
— Нет. Мужик. Что я не вижу, что ли? Видно, что мужик. Прибор болтается.
— А женщины? Ты не видел женщин?
— Нет. Не знаю. Всегда разговор идет о мужиках, всегда говорят, что мужиков видели. А про баб ничего не знаю. А ведь должны быть! Но никогда не видел.
— Может, ты, Иван, поговоришь с ним, чтобы он к человеку вышел, чтобы с человеком встретился.
— Ко мне приходит…
— Поговори с ним. Может, он согласится с учеными пообщаться. Да пусть особо-то не доверяет людям. Сам знаешь, всякие есть… А потом опять на всех людей обидится.
— Не знаю… Если придет, можно попытаться.
«Жилинкина нога»
Семья Петрович появились у нас в деревне Тап летом 1942 года. По национальности — румыны. Родом из селения Бездомики Герцаевского района Черновицкой области. Перед началом Великой Отечественной войны, буквально за несколько дней, несколько семей из их селения были принудительно выселены с родины, посадили в вагоны и повезли. Куда, зачем и почему? Никто не знал, и никто не объяснял. Везли много дней в телячьих вагонах. На одной из станций к ним в вагон зашел человек в милицейской форме и сказал, что началась война. По дороге много было умерших… Умирали больше старики и дети. Как позже узнали, их привезли в Заводоуковск и поставили на работу на лесоповал в леспромхозе.
В семье Петрович было восемь человек: шесть детей и самих двое. Как жили на одном из лесоучастков, Анна Дмитриевна — старшая дочь (15.10.1929 г. рождения) и вспоминать боится. Дети уже не могли двигаться, опухли от голода. И тут пошел слух, что повезут их куда-то еще дальше. А им уже было все равно. И летом 1942 года их высадили на берегу реки Конды в деревне Тап.
Все мужчины из деревни, даже самые немощные, были уже забраны в трудармию, в Тапе остались одни женщины и дети. Да было еще три старика весьма преклонного возраста…
И Дмитрий Дмитриевич Петрович начал работать в колхозе. На нем держалась вся мужская работа: починить сбрую, сделать или отремонтировать сани, на нем лежали вывозка сена, рыбалка и так далее, и тому подобное. И тогда, и сейчас ему благодарны все живые еще и помнящие этого великого труженика жители бывшей деревни Тап. Пусть земля ему будет пухом, вечная память ему!
Вот что рассказывает о жизни в деревне дочь румына без родины.
Рассказы Анны Дмитриевны Петрович О жизни в деревне Тап
— Стали мы жить в старой конюховке. Мать слепила из глины печку, отец устроил нары, вот жилье и готово.
По приезду в деревню Тап я стала учить русские и мансийские слова, так как приходилось общаться с местным населением по-русски и по-мансийски.
Никто из семьи русского языка толком и не знал. Правда, у нас на оставленной родине в школе учили русскому языку. Но и я по малолетству практически ничего не успела выучить.
Я в Тапе запоминала услышанные русские слова и записывала их на закопченном потолке нашего жилья, т. е. конюхов-ки. Простые слова: хлеб, вода, дрова, спички… Все такое, что было необходимо для существования на новом месте. Осенью 1942 года я подружилась с бабкой Анной — Тайлаковой Анной Ефимовной. Она тогда уже была старенькой. Курила трубку. Покупала у соседа Балакина Ефима Семеновича табак-самосад. Иногда, когда не было самосада, бабка курила и траву-троелистку. Спичками не часто пользовалась, добывала огонь огнивом. Камешек и трут всегда носила при себе в кисете.
Впервые от нее и услышала о комполене. Было и жуткое, и завлекающее что-то в этих рассказах, а вот детское любопытство так и влекло к расспросам. Бабушка приглушенным голосом вновь и вновь рассказывала мне таинственные истории… Спрашивала и о том, как бы его увидеть. Она за это меня ругала и говорила:
— Не поминай! Нельзя! Это такой человек с длинными ногами, сильный, который может любого человека через леса, через болота унести.
— А какой он большой?
— Он такой большой, как лесина.
— А что такое слово комполен? Что это за название? Как перевести?
Она долго думала, а потом и говорит:
— Это «жил инки на нога».
— Почему его никто не может убить? Ведь охотники в лес ходят.
— Эй-ё-ё! Его никто не может убить. Никакая пуля его не возьмет. Только медная пуговица.
И наказывала, чтобы я в лесу не поминала и не думала о нем. Говорила, что если я буду думать о нем, то он может «показаться».
Но я все равно хотела его посмотреть и, когда заходила в лес, вглядывалась в неясные очертания и тени в надежде увидеть… Но однажды, в конце сентября 1943 года, мы ночевали на Саласкином бору, где собирали бруснику, и ночью меня разбудила бабка Анна и шепотком произнесла:
— Нюрька, слышишь шаги?..
И я явно услышала, что по бору, недалеко от нашего балагана, кто-то идет тяжелыми, шуршащими по брусничнику, по мху, по сосновым шишкам шагами. Шаги будто приближались к балагану, в котором мы ночевали. Бабка Анна быстро подложила в шающий костер сухих дров, что заранее были заготовлены. Огонь тут же разгорелся, и шаги стали стихать… А к вечеру следующего дня она нас строго-настрого предупреждала, чтобы мы не шумели:
— Ребятишки! Не дурите! Не шумите! А то придет опять комполен.
Мы пристали к ней с расспросами — кто он?
— Его в лесу не поминают. Это лесной человек. Придет и заберет к себе…
Иногда его еще называли в деревне почему-то «жилин-киной ногой». Почему? Оказывается, когда рассматривают его след, то видят, что одна нога — как человеческая, но большая,
а вторая нога — как след от палки-жилины.
Так я впервые услышала о существовании в лесу какого-то то ли животного, то ли человека. Все люди, там живущие, знали и верили в лесного человека. И нас, детей, учили, как надо вести себя в лесу, не вызывая лесного к себе.
На рыбалке вблизи деревни Турпауль
[Петрович Анна Дмитриевна, записано в 1994 году]
В 1950 году нас, шесть человек, отправили на рыбалку в Красноярскую сторону. Обосновались мы недалеко от бывшей деревни Турпауль. Кроме настам еще были Копьевы, муж с женой, уже пожилые люди. Еще собаки с нами.
Копьевы спали в своем балагане, а мы все в избушке на нарах вповалку. Был август, быстро смеркалось, а ночи были уже темные. В избушке печь была очень жаркая, спали мы иногда с открытыми дверями.
Однажды также приоткрыли дверь, легли спать. Все, казалось, уснули, а я лежала на краю нар, ближе всех к двери, и на меня вдруг нашел страх. Собаки очень уж залаяли, как будто на кого-то бросались… Поначалу они были в глубине леса, а потом рядом с избушкой начали лаять. Тут я слышу: в избушку кто-то заходит и шагает, будто бы с посохом. Шаг-стук, шаг-стук… Темно и ничего не видно. В избушке вошедший прошелся вдоль нар, посохом дотрагивался до спящих (я слышала легкое касание палки…) и говорит:
— Ты счастливый.
— Ты счастливый.
— Ты несчастный…
…А как до меня очередь дошла, как ткнет посохом в бедро, больно так, что я вроде бы проснулась (хотя до сих пор уверена, что не спала и всё слышала), и сказал мне:
— Ты несчастна.
В избушке темно, ничего не видно, собаки за порогом хижины на кого-то бросаются. Я бужу брата Дмитрия и прошу, чтобы он встал и закрыл дверь. К тому времени все уже проснулись от лая. Дмитрий у нас считался самым смелым. Он встал, взял ружье, вышел из избушки и прямо от порога выстрелил в воздух. Собаки с лаем стали удаляться от избушки, вроде бы кого-то гнать, потом совсем затихли, а вскорости вернулись назад.
Наутро я рассказала о своем сне (или видении?) старикам Копьевым, что ночевали поодаль в своем шалаше. Они благоразумно, не мешкая, перебрались в общую избушку, и больше мы с открытыми дверями не спали.
Пока мы там рыбачили, собаки иногда по ночам лаяли, но странностей больше не происходило. Только и мы уже в лес свободно не ходили. Днем так наломаешься на рыбалке, что не до прогулок.
Встречи на лесовозных дорогах
[Помаскина Галина Евгеньевна рассказывает…]
— Мой муж никогда ничего не рассказывал об увиденном, но после просмотра передачи по ЦТ программы «Взгляд», которую мы смотрели вместе и в которой рассказывали о снежном человеке, он недовольно фыркнул и заявил, что ничего особенного в этом нет. Я, конечно же, удивилась: «Как нет?» Он и говорит, что сам дважды видел нечто подобное. Тут уж я в него клещами вцепилась! А он у меня молчаливый, много его не разговоришь… Но кое-что все-таки рассказал.
Первый раз, говорит, встретил его в районе сельского кладбища. Совсем рядом с нашим поселком! Тут он его плохо разглядел, но, говорит, волосы дыбом точно встали! Никогда ничего подобного не видел.
Двуногий, но весь заросший волосом, лохматый такой. Совершенно белый. Перебежав дорогу перед идущей машиной, мгновенно скрылся.
Было это примерно в 1967 году.
А второй раз, примерно лет десять назад, значит, в 1978 году. Он тогда на лесовозе работал
Эта встреча случилась вдали от поселка, в 50-60 км. В свете фар его машины он увидел, как громадное, белое, без одежды, но заросшее волосом существо на двух ногах, в полусотне метров, спокойно переходило дорогу. Гигантского роста, руки длинные, почти до колен, сам из себя — полный. Подъехав, увидел на песчаной дороге громадные отпечатки следов…
Вот и все, что муж мне рассказал.
— Можно ли поговорить с самим мужем, может, на что-то еще его разговорю?
— Ну не знаю… Он у меня нелюдим. Возможно, что и согласится, но только вы не обижайтесь, если он нагрубит.
[А вот что рассказал и сам Константин Александрович Помаскин]
— После той передачи «Взгляда» … там какая-то женщина рассказывала о встрече с неизвестным существом, я и рассказал своей жене Галине, что я сам видел подобное существо…
Первая моя встреча состоялась давно. Было это примерно в 1967 году, зимой, вблизи нашего поселка. Ехал я ночью на машине и буквально в одном километре от поселка, в районе кладбища, — а тогда там был ров на дороге — надо было притормозить, только поднялся в гору, как в свете фар увидел громадное белое существо, которое буквально перед машиной перебежало дорогу. Точнее, как бы мелькнуло и тут же скрылось на другой стороне дороги. У меня волосы встали дыбом, шапка на голове поднялась! Я газанул и проскочил мимо. Это был не медведь у кладбища, да и белых медведей в нашем крае нет!
…Другой раз встреча состоялась в 1978 году по дороге на Сенькин бор. От нашего поселка километров 50-60 на юго-запад. И тоже ночью. Ехал я на лесовозе и также, в свете фар, метрах в пятидесяти впереди увидел спокойно переходящее мне дорогу совершенно белое громадное существо, больше двух метров роста. Я даже затормозил, боясь наехать. Одежды на нем не было, а просто покрыт весь шерстью, такой лохматый…Руки длинные, сутуловатый, полный. На дороге оставил громадные следы — это я тоже увидел, подъехав, в свете фар.
Об увиденном никогда никому ничего не говорил. Просто после передачи вспомнил и рассказал жене. А когда смотрел передачу, даже удивился: «Что тут особенного? Я же сам видел не однажды…»
А последний раз, буквально с полмесяца назад, значит, в конце февраля или начале марта 1988 года, мы трое ехали на машине, и все втроем на втором болоте (километров 50 от поселка) опять то чудище увидели… За обочиной дороги поднялась большая тень. Все это — в свете фар, интересное кино, да? Остановили машину, осмотрели место, но следов уже не обнаружили. Было это в 4 часа утра…
Вообще это второе болото очень странное. Радиоволны приемник на нем не ловит. Едешь, в кабине радио говорит, заедешь на болото — замолкнет, проедешь — опять заговорит…
Этим летом мы вдвоем с товарищем работали на Самсуре, делали там лесовозную дорогу. Отошли немного от дороги в сторону и увидели следы. Мы подумали, что это медвежьи, но только уж очень они громадные и больше на человеческие похожи. Мы такого громадного медведя не встречали, и представить даже трудно, что же это такое?
Ведь я ничего раньше не знал про это существо и про него не слышал. Просто, разглядывая следы, мы порассуждали о том, что какой же должен быть медведь-гигант, если следы такого чудовищного размера?!
Встречи в деревне Ёлушкиной
Под Новый год…
[Мотышев Гриша, 1969 года рождения, д. Елушкино Кондинского района Тюменской области, манси, учащийся Леушинской школы]
— Случилось это на Новый 1984 год, в ночь с 31 декабря на 1 января.
Мы находились в д. Елушкино (фактически в деревне проживают только две семьи: семья Мотышевых и семья Ганиных). На Новый год родители Ганины уехали в п. Три Конды, а в деревне остались только мы, т. е семья Мотышевых и дети Ганиных (двое). Собрались мы все у нас дома и начали играть в жмурки. Мать нас предупредила, чтобы мы не шумели, а то, говорит, что-нибудь может «показаться». Но разве мы ее послушали? Продолжали шуметь (надо сказать, что на десятки километров от деревни никакого жилья просто нет). Ну и нашумели… У нас дома была маленькая собачонка. Она вместе с нами играла. И вдруг эта собачонка как будто заплакала — залаяла, завыла. Мы услышали шаги в сенях!! Мать крикнула Альке, которая находилась ближе всех к дверям:
— Закрой скорей дверь!
Алька тут же накинула крючок на дверь и в тот же миг почувствовала (да и мы все увидели), как кто-то дернул дверь.
Мы сразу же затихли, испугались. И все слышали, как кто-то пошел назад из саней. Слышали скрип половиц, ступенек, слышали скрип снега под окном. Мать раздвинула штору и стала смотреть на улицу, посмотрела, увидела, испугалась. А увидела она, по ее словам, очень высокого мужчину во всем черном. После мы уже все сидели тихо… Постепенно, друг за другом, стали спать укладываться. Но часа в два ночи вдруг услышали, как к нам кто-то начал стучать в окна.
— Тук-тук-тук — в каждое окно по три раза. Мать соскочила, напугалась, нас всех разбудила. Мы опять посидели некоторое время, а потом легли спать. Наутро мне было интересно посмотреть следы того, кто приходил к нам ночью. Следы, действительно, были, большие, по тридцать сантиметров, а может, и больше, тупые такие, как от валенка. Следы были и на дороге, где кого-то увидела мать, и под окнами, и на завалинке. Видимо, он позаглядывал в окна, а потом взял и постучал в них!
Кто это был, мы не знаем. Если бы это был кто-то из людей, то он бы зашел, во всяком случае, дал о себе знать голосом, речью, да хоть песню бы спел или заматерился… Нотолько никого в хуторе в тот раз не было, кроме нас, кому было плясать, стучать? Вот то-то и оно.
[Рассказ Зои Николаевны Мотышевой]
— Ты спрашиваешь, что случилось в новогоднюю ночь на 1984 год? Говорила я ребятам: Не кричите, не шумите, а то может и «помаячить».
Так они разве послушают? Вот и нашумели на свою голову. Двое Ганиных у нас были да моих трое. Начали играть в жмурки. Играли, кричали, визжали. Время уже к 12-и ночи подходило. У нас в доме, кроме нас, еще маленькая собачонка была. И вдруг она как завизжит, залает, так жалобно и страшно. Я к дверям оглянулась, а к дверям ближе всех Алька была:
— Закрой дверь!
И только она накинула крючок, как почувствовала, что кто-то резко дернул дверь наружу. Дети, да и я, испугались, затихли. И тут услышали, что вроде бы кто-то выходит из саней и спускается с крыльца. Услышали, как половицы и ступеньки поскрипывают. Я тогда открыла уголок занавески и смотрю на улицу, (в доме горела керосиновая лампа). И вижу, что, действительно, на улице кто-то стоит. Сейчас, думаю, что, может, тогда с испугу показалось? Но вроде бы точно стоял кто-то. Да и собака. Ведь она зря лаять не станет. Я быстро задернула занавеску, и мы больше на улицу не выглядывали. Но ребятишки затихли и больше уже не шумели. Потом стали ложиться спать и тут услышали, что кто-то постучал в окно: тук-тук! Два раза. И снова все стихло. Вот и все. Больше ничего не было. Я думаю, что если бы был человек, то постучал и зашел. А ты ведь знаешь, что здесь на десятки километров никого нет. Кто мог быть? А кто знает… Наверно, «маячки». Кто стоял? Вроде человек. Не шибко большой. Весь в темном. Да и ночь. Следы? Так «маячки» следов не оставляют… Нет, самая следов не усмотрела.
А Гриша утром выходил, их разглядел и говорит, что следы были, такие как от большого-большого валенка.
[Рассказы Куреневой Екатерины Семеновны из деревни Ёлушкиной.]
Шутник
— В 1958 году у нас в Елушкино был такой еще случай…
Лисоферма от деревни где-то с километр была. Речку надо перейти, потом лесочком в гору подняться, тут и начинается территория фермы, а первый домик — это кухня. Повар лисофермы, Куренева Феоктиста Петровна, каждое утро в 4-5 часов идет на ферму и готовит для лис завтрак, а попозже уже приходят основные штатные работники.
Однажды ранним утром идет она на ферму (дело было зимой) и видит, что на дороге человек как бы на четвереньках стоит поперек дороги, в середине пригорка. Она подумала, что кто-то из деревенских решил ее напугать, зная, что она так рано на работу ходит. Ночь ведь еще в полную силу, темно. Она решила шутника хорошенько рассмотреть. Но рассмот-реть то и не успела — исчез тот человек. Вот так: был, и нет его. Спрятался? Но спрятаться тут было негде, да главное — следов никаких «шутник» не оставил! После еще и еще «шутничка» видела. Только этот кто-то всегда внезапно пропадал. Вреда поварихе никакого не делал. Люди говорили — хумполен-комполен был.
Факелы
Старики рассказывали, что раньше по дороге из Елушкино в Панкутал в ночное время нельзя было проехать зимой, а летней дороги там не было. (Летом только на лодке по воде.) Обязательно на дороге кто-то появлялся, но люди не видели, а лошади фыркали и не шли. Тогда люди брали сено и скручивали жгут (наотмашку, как бы от себя), поджигали его и бросали лошадям под ноги. И тогда только успевай в сани пасть, так быстро лошадь срывалась с места и бежала.
Лисий диетолог
В этой же деревне Ёлушкиной сторожем на лисоферме работал Першин Яков. И рассказывал, что иногда, особенно в лунные ночи, кто-то без головы часто ходил среди клеток с лисами. И не просто ходил, а, по наблюдениям сторожа, кормил их. Сторож видел, что этот кто-то протягивал руки и давал что-то с рук лисам. И заметил, что те лисы, которых неизвестный как бы кормил, были гораздо лучше, здоровее и даже давали больше потомства.
Об этом он рассказал своему родственнику. И тот тоже очень хотел увидеть кормящего. Но ничего не получалось. Когда они были вдвоем в сторожке, этот безголовый не приходил.
«А вот шайтанов было много…»
Многие старожилы, родившиеся и выросшие в верховьях реки Конды или на её притоках, уверяли, что встречи с этими лесными хозяевами были всегда. Все о них знали. Да и страха большого не испытывали. Конечно, при условии, что друг другу не мешали.
— Про комполена я ничего не знаю, не слышала, а вот шайтанов у нас наУшанахе много было. Не дай бог!… На улицу ни вечером, ни ночью не выйдешь. Нельзя. Да и не выходили, — рассказывает Ольга Яковлевна Хайдукова.
-А что ты будешь делать, — однажды спросила она меня, -когда встретишь на тропе шайтана?
— Не знаю… А что надо делать?
— Вот что мне рассказывал мой отец.
Однажды на тропе шайтана он встретил. По поверью стариков знал, что ему обязательно дорогу вправо надо уступить. Это значит, что шага три от тропы надо сделать в сторону. И подождать, когда он пройдет. Отец так и сделал. Идет шайтан по тропе, а впереди себя вроде что-то толкает. Так и прошел.
А какой же он был? Не знаю. Отец не говорил. Там у нас много чего «маячило» тогда.
Родилась я в 1914 г. Выросла я в д. Ушанах, а потом в 1935 году вышла замуж в д. Учинья, да и до сих пор здесь живу. Вот уже пятьдесят лет.
Рассказы очевидцев про встречи с Йети ч.1
«Видели?!» [1925 год. Семья Кауртаева Филиппа Ивановича уже не первый год в сезон сбора ягод выезжает за брусникой на бора возле деревни Потанах, что находилась на речке Нерпалке. По современному её называют Большой Тетерь. Это левый приток реки Конды. Устье её находится выше города Урая.]Договорившись с местными жителями, семья выехала на беломошники, богатые брусникой, и там осталась на все время сбора ягод. Сделали балаган недалеко от края бора и в нем ночевали. Но воды близко не было. А потому в болотине мужики вырыли что-то вроде неглубокого колодца и в нем брали воду, что скапливалась за ночь или день.
Так было и на этот раз. Вечером, придя к балагану, глава семейства послал детей набрать воды. Дети: Андрей 16-и лет, Анастасия 13-й лет и Марфа лет 14-и. Все вместе дружно побежали к концу бора к вырытому колодцу. Андрей остался на косогоре, Марфа и Анастасия спустились вниз к бочажинке. В тот момент, когда Марфа наклонилась с ведром, чтобы набрать воды, Марфа и Анастасия услышали сдавленный крик Андрея.
— Я оглянулась на крик и увидела, что Андрей стоит на краю косогора и показывает пальцем над нашими головами. Мы одновременно с Марфой глянули через прогалину и увидели, что по краю соседней сопки идет громадный человек. Видно его было выше пояса (кусты, там растущие, закрывали его до пояса). Нам он показался ростом чуть ли не до половины взрослых сосен. Молча, не произнося ни звука, мы бросились бежать к своему стану. Интересно, что Марфа, как зачерпнула воду ведром из колодца, так и прибежала, держа ведро с водой на вытянутой руке.
(Это помнила всю жизнь и рассказала мне моя мама — Кауртаева Анастасия Филипповна, 1912 года рождения.)
— А что потом было?
— Мы прибежали в великом испуге и рассказали старшим, что только что видели.
— Видели? — спросил нас отец. — Так вот, ведите себя тихо и спокойно. И ничего не бойтесь. Это ОН нас предупредил, чтобы мы знали, как себя вести. Поняли?
После этого мы еще несколько дней собирали ягоду, но все было обычно и спокойно. По приезду в деревню Потанах мы рассказали о случавшемся местным жителям. Но они отнеслись к этому совершенно хладнокровно, без интереса, будто такое случалось чуть ли не с каждым…
На пароходе «Храбрый»
[Конзанова Антонина Митрофановна, 1923 года рождения; ей, по ее словам, довелось увидеть нашего комполена воочию.]
— А ты не слышала, что по реке волосатого человека когда-то провозили? Провозили, да, было дело. На пароходе «Храбрый». Так я же сама ходила и на него смотрела. Точно знаю, что много людей ходило его смотреть. Боялись, но смотрели. Помню, что тогда в деревнях было много румын, калмыков, поляков. Наверное, это было после войны (имеется в виду Великая Отечественная война- O.K.). Приходили и с ребятами. Но точно когда это было, в каком году, я не помню.
Я тогда работала рыбачкой в Учинском рыбозаводе. Тогда он так назывался. Начальником рыбозавода был Розенберг Борис (отчество уже не помню). А после его, этот рыбозавод, стали называть рыбоучастком. В то время на берегу реки Конды, рядом с устьем речки Учинья, была база. И на неё завозили все магазинные товары. Базистом работал Кочетов Василий Александрович. А сторожем работала Нюра Никанорова
На эту базу завозили товары, продукты на пароходе. Вот тогда и привезли этого страшного человека. А рассказывали такое:
— Поймали его на Шамье. Дело было так: там жила одна семья. Фамилию их я уже забыла. Однажды они услышали лай собак. Отец и послал сына Афоньку посмотреть, что же там? Тот ушел, и нет его, и нет… Пошли искатьи видят: там штанишки лежат, там броднишки… Голова надета на кол, а туловище разорвано на части: там рука, там нога валяются… Срочно сообщили в сельсовет и милицию. Приехали. Точно помню, что там был Краснокуров — председатель Карымского совета. Обследовали и признали, что это работа не медведя. Пошли искать и нашли виновного. Это был вроде бы человек, но весь лохматый, одежды на нем никакой не было. Ничего на нём не было. Не разговаривал по-человечьи. Поймали его недалеко от деревни Шамьи. Везли на пароходе «Храбрый». Вот тут-то, когда пароход стоял у базы, мы все и ходили его посмотреть. Ростом он был с Ко-четова, примерно 170 см. Кочетов нас и пропускал на пароход. Находился этот «человек» в каюте, за стойкой.
Руки, ноги связаны. Мужик (это было видно). Может, надо сказать — самец.
Здоровый такой, страшный, мурластый, глаза выпучены, скуластый. Губы толстые. Весь покрыт волосами. Волосы растут елочкой на лбу, на руках, на груди. Шеи нет. Меж собой мы тогда и говорили, что это и есть комполен (Лесной человек-дух).
Помню и такое. Когда пароход загудел, мы все увидели, что этот волосатый человек вздрогнул. Вот и говорили после:
— Надо же. Боится, испугался. А мы его боимся…
Про этого страшного человека мне рассказывала и Нейметова Екатерина Афанасьева. Она родом была с Нерпаль-ской стороны, и там о нём много знали, часто встречали.
Кто вёз? Да наши же нахрачинские коменданты и везли. А теперь Нахрачи Кондинском называются. Я помню одного Краснокурова. Я его знала до войны, работал у нас в Сатыге председателем Совета. А больше я никого из сопровождающих не знала.
Мы потом долго этот случай вспоминали. Очень хотелось узнать о судьбе этого комполена, но так ничего и не узнали. Больше о нем никто ничего не говорил.
«А что милиция?»
То, что действительно провозили какое-то существо на пароходе «Храбрый», вспоминает и Анатолий Николаевич Хомяков — нынешний директор Учинского музея. Помнила и рассказывала мне об этом и Анна Павловна Нертымова. Сами они не видели, но разговоры на эту тему слышали.
Рассказ A.M. Конзоновой я записала в августе месяце 1985 года. И хотя Анна Митрофановна вспоминала многих, кто был вместе с ней и видел этого человека-комполена, но большинства из них уже не было в живых.
Подумав, я решила обратиться в Кондинский районный отдел милиции и разыскать кого-либо из старых их работников, хотя и прошло около сорока лет! (1947-1985). По приезду в Кондинское началось моё хождение к старым милицейским работникам. Мне они охотно рассказывали про другие, совершенно невероятные случаи, а о том волосатом человеке, которого когда-то должны были привезти на пароходе «Храбрый» в райотдел, никто ничего толком якобы и не знал…
Беседа с Марковой Евстолией Феофановной (1915 года рождения, русская, образование 7 классов).
— Я работала в Нахрачинской милиции секретарем с 1938 года по 1950 год. Все бумаги, секретные и прочие, проходили через мои руки. Но ни в делах, ни в разговорах я ничего не слышала о поимке лохматого человека. Думаю, что если бы подобное было, все равно кто-то должен был говорить по этому поводу. Вот фотография сотрудников Нахрачинской милиции 1946 года. Смотрю на нее и вижу, что большинства из них нет в живых. А другие уехали неизвестно куда. По фотографии можно судить, что самым молодым из нас был Алеша Панфилов — радист. Тогда у милиции была своя рация.
Панфилов также был в курсе всех секретных дел и даже больше, чем я. А потом рацию в милиции ликвидировали, Алеша уехал.
Так что я ничего о подобном случае не слышала, не знаю.
Расспрашивала и других работников милиции, но никто ничего не знал и не слышал. Но ведь везли же! Что же случилось по дороге? Выходит, что везли-везли, а до места назначения, т. е. до Нахрачей, так и не довезли. Что-то здесь не так… Неужто и районное милицейское начальство ничего не прознало? Бывает…
Обдумывая случившееся, я пришла к такому выводу. Очень строгую послевоенную дисциплину власть поддерживала в стране по инерции страха перед шпионами и диверсантами. Когда везли… кого везли… Может, это шпион какой?! Не наше, мол, это дело.
И вероятнее всего, это существо каким-то образом сумело сбежать. Видимо, когда его пленили, он был болен, но болел не физически, а психически. Если бы был в своем уме, он бы не сделал того, что сделал — убил ребенка. В нашей местности Хозяин (он же комполен-хумполен и т. д.) при плохом поведении человека (когда человек мешает) он разными пугающими действиями выгоняет его из леса. Но чтобы убить! Такого никогда еще не было! По многочисленным рассказам (с которыми вы познакомитесь дальше) все встречи кончались тем, что человек сам уходил (свист, шум, ветер и т. д.). А тут убил… Это говорит о том, что это существо было больное. Это была психическая болезнь. Иначе зачем убивать? Ведь он не стал питаться мясом ребенка. Просто разорвал на части и бросил, а голову надел на кол.
Второе обстоятельство — его сумели пленить. Будь он в своем рассудке, его не поймать. Вполне возможно, пережив припадок безумия, он и сумел сбежать. А вернувшиеся из командировки милиционеры, боясь наказания, сговорились молчать. Да, съездили, но никого и ничего не обнаружили. Вот и весь сказ. Если бы пленникумер в дороге, служивые просто-на-просто привезли труп, списав на него все содеянное в тайге.
Ну хорошо, по первости пусть и была такая тайна. Но спустя-то много лет все равно кто-то как-то проговорился бы. Да та же Евстолия Феофановна Маркова, секретарь милиции, которая знала много секретных дел, спустя десятилетия чего боялась?..
Не так все просто. Почему-то люди после встреч с хумполем, первое время как будто исполняли обет молчания. И только много позже осмеливались на откровения.
«Пюльлёнк! Пюльлёнк!»
[Филатов Юрий Германович. Конюх Учинского рыбоучастке. 1984 год.]
— Комполен… Это слово я знаю, слышал от своего дяди Антона (Бойцова Антона Константиновича — ныне умершего) с самого детства. Когда мы жили в деревне Пихтовка, то лошади часто прибегали из леса все в мыле, в пене. Люди и говорили в этом случае, что их «гонял комполен». Тот же дядя Антон рассказывал, что встречал в лесу комполена и кричал ему:
— Пюльлёнк! Пюльлёнк!
Что это значит, я не понимал (мансийского языка я не знаю), но вроде того, чтобы комполен уходил с дороги (пюль -уйди или уступи, лёнк — дорога, кондинский диалект мансийского языка. — O.K.).
Раньше-то многое рассказывали про то, что «маячит». Что значит «маячит»? «И маячит и маячит…» Это когда кажется, что рядом с тобой кто-то есть, но увидеть, рассмотреть ничего не удается. Только мелькнет и всё. И вроде бы никого и не было…
Раньше-то много чего про этих «маячек» рассказывали. Многие видели, но ничего понять не могли. Вот и боялись. Но я как-то не боялся. Мне просто по малолетству интересно было. Так мне в жизни пришлось, что я дважды своими глазами того комполена видел. Вот что я тебе скажу, Оля: он такой же человек, как мы с тобой. На двух ногах ходит. Только с посохом.
…Поехали мы с дядей Антоном на речку Ингатья, а там -на озера и по ним — на Дальнюю речку. Вот тут-то я его и увидел первый раз. Мы речкой идем, а он берегом. Дядя Антон испугался, говорит:
— Это комполен.
— Какой комполен? Кто такой?
— Ты не знаешь… Смотри, это он. Сейчас скроется…
И, правда, он минут через пять в лес зашел, будто его и не было.
— Где искать будем? — спрашиваю.
— Зачем тебе его искать?
— Я его не боюсь. Давай пристанем к берегу и пойдем вдвоем его искать.
— Ты его не знаешь, — отвечает дядя. — А я-то знаю…
Так мы и проехали мимо. Больше дядя Антон мне про него ничего не говорил.
А второй раз мы его с Иваном Тайлаковым видели. Мы ехали домой по реке Тап с Шомпала на двух осиновках с рыбой. Это было выше устья реки Ингатья. И тут я увидел, что кто-то быстрым шагом идет берегом реки нам навстречу.
— Смотри, — я говорю Ивану. — Кто это бежит по берегу?
— Как кто? Комполен.
— Какой такой комполен? — я спрашиваю, хотя уже знал кое-что от дяди Антона и уже раз видел его.
— Ты что, его не знаешь?
— Не-а, — говорю.
— Это комполен, это он… — уверил меня Иван.
Иван тогда сильно напугался, а я почему-то нет. Вреда-то он нам никакого не сделал. Ну попался навстречу, ну разошлись каждый своей дорогой… По приезду домой я пошел к матери Ивана и стал рассказывать, что мы кого-то видели, когда ехали домой, и что Иван сильно напугался.
Тетка Наталья — мать Ивана — тогда тоже сказала мне, что это был комполен.
Позже Иван как-то разговорился:
— А помнишь, у нас в деревне разговоры вели про какое-то страшилище, жилинкой-ногой его звали? Это, наверное, оттого, что он с посохом ходил. В руках у него была палка, как посох или костыль. Одна нога у него была нормальная, а на другую он не наступал, а на костыль опирался. Люди видели след от ноги и костыля и, не зная, что это, болтали всякую ерунду. Я так думаю.
Первый раз увидел же я его так. Вот мы здесь сидим, смотри: вот улица, берег… Видел я его примерно на таком же расстоянии (Примерно метров 150. — O.K.).
Уверяю тебя, что он такой же человек. Темный. Как он был одет или вовсе не одет — не знаю, не могу сказать. Ростом он тоже был небольшой. Средний такой, может, с меня, может, побольше. Человек как человек. Что его бояться?
Знаешь, Оля, я вот здесь конюхом работаю. И хочу тебя спросить: кто такая ласка? Я никогда не видел, но мне интересно. Раньше говорили — домовой, а теперь — ласка. У наших лошадей в гривах и хвостах (а у нас 50 лошадей держали) часто замечали какие-то косички… Мы их вырезаем, потому что так накручено, что никак не разберешь, не распутаешь. Как они, то есть ласки, как говорят, делают такое, никак не пойму? Сейчас лошади на воле, не поймаешь, а зимой в конюшне стоят, и на тебе! — косички появляются. Только лошадь с такой косичкой почему-то худеет и беспокойно себя ведет. Вот мне и хотелось бы знать, что это за зверек такой, что за ласка.
Когда я видел комполена? Примерно году в 1955-м или 1956-м. И после про него всякое люди болтали… Но ведь никто сейчас в это не верит. Говорят, что это все ерунда, обман, «маячки», с испугу, дескать, показалось.
Косички у лошадей? Так они каждую зиму у лошадей бывают…
Откуда я знал, что тебе они потребуются? Сейчас как только увижу, так вырежу и тебе пришлю. А ты мне про ласку узнай: может ли она такое с гривами делать?
«Что это было? Кто это был?»
[Андрей Тихонов.]
— Это случилось с нами (мной и Николаем Васяниным) в августе 1986 года. Точного числа я не знаю, не помню. Но знаю, что я собирался ехать в училище. Так что, вероятнее всего, это случилось в середине августа или ближе к концу месяца. Мы очень часто ходили в лес тогда, была пора грибов и ягод. Решили дойти до речки Леушинки, перейти мостик и заночевать в лесной избушке. Две дороги ведут к речке. Одна, что правая, накатанная, лесовозная, мы же пошли левой дорогой. Она короче лесовозной и выходит к речке выше по течению.
Пришли к переправе уже поздно вечером и увидели, что моста через речку нет, сорван течением. Тогда мы пошли искать еще одну лесную избушку на этой стороне реки, знали, что такая есть, но не знали, где точно. Избушку не нашли, вновь вернулись к речке. Тут же, прямо у дороги, на берегу речки Леушинки решили заночевать.
Началась гроза. Натянули брезент, сидели под ним, пока шел дождь. Но все-таки слегка немного промокли. Развели костер, начали сушить одежду, кипятить чай. Ночь темная, после дождя навалились комары. В такой темени человеку всегда немного страшновато… Боялись медведя, рыси. Сидели с заряженными ружьями. Даже когда сошли с дороги в лес за дровами, то один нес факел, а другой держал наготове ружье.
Сидим, значит, у костра, я чай завариваю, глянул вправо… Мама родная! А у нас гость на стане появился. Весь лохматый такой… Как и когда появился, непонятно. Вот тебе и на — всего в ночи боялись, ружье из рук не выпускали, а тут этот сидит и сидит. Но как только он появился, комары враз исчезли. И как-то просторнее стало, страха никакого. Как мне сдается сейчас, что-то с головами у нас случилось… Я не помню, пили ли мы чай, ели ли что-либо, угощался ли с нами пришедший — ничего не помню. Не помню и о чем говорили. Но говорили же, не в молчанку играли! Только хорошо помню, что вновь пошли за дровами. На этот раз уже ничего не боялись, все просматривалось в лесу, даже ружья оставили у костра, факела с собой не взяли. А когда собирали дрова, нам казалось, что у костра нас по-прежнему кто-то ждет. Ружья мы разрядили, патроны вложили в патронташи. И тут мы увидели в тени громадного человека, метрах в пяти от костра. Коля схватил ружье, зарядил и хотел стрелять. И тут услышали:
— Не стреляй!
Он меня покосился, спрашивает:
— Это ты сказал?
— Ничего я не говорил.
Тогда Коля вновь разрядил ружье. А я взял небольшую палочку и бросил ее в стоящего кого-то, попал. Звук такой: в дерево или куст угодил.
Какой он? В плечах примерно такой, если бы нас с Колей поставить рядом, и очень большой. От костра ночью лес кажется темным, а наш гость на этом фоне вроде бы зеленоватый. И тот, что раньше с нами был, тоже вроде зеленоватый… А вот как они исчезли, убей, не помню. Когда же мы снова в память вошли, на нас вновь комары набросились.
Светать быстрее стало. На нас опять страх нашел, и мы бросились бежать по дороге к дому. Бегом все бежали, но устали, пошли быстрым шагом. Николай шел впереди, я — за ним.
Он остановится, а я иду и в него уткнусь. Вроде бы сплю на ходу. А потом вроде ободрился.
Когда пришли домой, я еще два часа спать не хотел и только потом уснул.
(А вот что рассказывает Коля Васянин в своём письме из армии по этому же поводу.)
— Это случилось осенью 1986 года, в 18 км от поселка Междуреченского, на речке Леушинка. Я был с Андреем Тихоновым. Места там ягодные и грибные. Шел дождь, и было очень много комаров. Потом дождь кончился. Из леса вышел мужчина около двух метров роста. Он был весь заросший… Когда он вышел, не стало комаров и у нас состояние стало такое, как будто сонное, и больше ничего не помню. Голос у него был хриплый.
— Что он делал? Не помню. Помню, одно хорошо помню, что когда вышел из чащи, сел у нашего костра. Мое самочувствие вроде бы было нормальным. Испуг пришел после, уже утром. Мы его никак не называли, за разъяснением ни к кому не обращались. Каково было самочувствие после встречи? У меня как-то более-менее стало, а у товарища сонное какое-то, приторможенное…
— Что я думал по поводу встречи с неизвестным? Я часто слышал много историй от охотников о Духе тайги, думаю, что это Он и был…
У нас в поселке и сосед наш его видел тоже, только в другом месте. Где, точно не знаю. Фамилия соседа Холкин. Про эту его встречу даже печаталось где-то…
«Не бойся!»
[Холкин Владимир Алексеевич. 1955 года рождения. Записано в 1986 году.]
Встречу и знакомство с Владимиром Холкиным мне давно обещал Андрей Литвин, с которым он живет в одном подъезде дома и который рассказывал ему историю встречи в лесу с неизвестным — то ли человеком, то ли еще с кем-то… Несколько раз мы с Андреем заходили к Холкину, но его постоянно не было дома. То он в огороде, то вообще неизвестно где. Работает он вахтой: 15 дней в отъезде, 15 дней дома. Но сегодня, 10 июня 1985 года, мне повезло. Дома оказалась жена Володи — Нина. Она работает в детском отделении медсестрой. Через несколько минут появился и Володя. Это молодой мужчина около тридцати лет. Родился и вырос здесь, на Конде. С детства — рыбак и охотник. На мои расспросы о встрече в лесу с неизвестным он заявил, что ничего не знает и ничего не видел. Тогда я ему напомнила, что о его встречах он рассказывал Андрею.
— Ну, рассказывал…
— Так и мне поведай.
— Вам-то зачем? Мне об этом говорить нельзя.
— Почему?
— Меня же предупредили…
— Кто? Когда? Почему не велено говорить?
— Не знаю…
— И все-таки расскажи, расскажи.
— Ну, ладно. Это случилось в сентябре 1985 года. Пора, когдаулосей гон начинается. По всему лесу трубят. У нас втай-ге, километров 50 от Леушинки, избушка была срублена. Мы ее сами строили. И там охотились. И на этот раз вместе с отцом на охоту пошли. И вот однажды ночью вдруг дверь в избушку открылась, хотя ни ветра, ни вихря никакого не было, и кто-то вроде бы позвал меня (или приказал): «Пойдем».
Я встал и пошел. Это сейчас легко спрашивать — куда? зачем?
А тогда я ничего не понимал. Позвали, и пошел. Видел ли я того, за кем иду? И да и нет. Знаю, что иду, а видеть вроде бы и не видел, но чую — этот «кто-то» рядом. Так мы отошли метров, наверное, около двухсот, чуть ли не до самой речки дошли, когда отец выскочил из избушки и заорал на меня:
— Куда пошел? Иди сейчас же назад!
И заматерился. И меня вроде бы как кто-то отпустил. Я завернулся и пошел назад к избушке. Пришел и опять лег спать. Ни о чем не думал, ничего не понимал, что со мной случилось. Только наутро голова сильно болела.
И тут же, через несколько дней, я опять с ним же встретился. Ну, я вам скажу, вот это мужик так мужик! Понравился он мне.
— Как случилось?
— Вечером, уже поздно я шел по лесу и вдруг метрах в 15 лосиху увидел. Она, хотя и видит меня, а как привязанная стоит. А в обоих стволах ружья только дробовые патроны! Я по-быст-рому начал ружье перезаряжать. И только последний пулевой патрон вогнал в ствол, как меня кто-то за плечо тронул. Я обернулся и от страха вздрогнул. Передо мной стоял громадный человек. Видел я его очень короткое время. Только вот так, обернувшись. И человек этот увидел, что я вздрогнул, и сказал мне:
— Не бойся.
Тут я перебиваю его и спрашиваю:
— Что, прямо так на русском языке он тебе и сказал?
— Ачтоже, на французском, чтоли? Наверное, на русском, раз я его понял.
— А дальше?
— О нашей встрече, — он мне говорит, — ты не должен никому говорить. Иначе тебе не повезет на охоте.
И исчез. Вроде не уходил, не улетал, а исчез, и все. Вот так я его и видел всего один миг. А какой он? Я же говорю, что он мне понравился. Руки такие сильные, большие. Передо мной он вот таким манером стоял.
И Володя показывает позу стоящего перед ним человека.
— А что ж он такой сутулый?
— Даже не сутулый, мне он горбатым показался. Волосы седые, не стриженные, до плеч. А сам как бы круглый или толстый. Здоровый такой. А по виду он чем-то нашего сельчанина Окунева напоминает.
Тут приходит на помощь его друг, и сообща они вспоминают.
— Окунев, да… Он высокий такой и сутулый, волосы седые, глаза как бы навыкате, чуть красноватые, лицо удлиненное.
— Я же вам говорю, что видел его только чуть, в обороте на миг. А говорил ли он мне словами или еще как, я не знаю. Только я его понял… И он исчез. А я и про лосиху сразу забыл, стрелять не стал.
Многие его видят и знают. Только говорить про него нельзя, вот и молчат. Да и Валерка, Нины брат, с ним в лесу встречался. Всё было каку меня. И, если бы отец в тот раз не крикнул, я тоже не знаю, что со мной было.
Нина:
— Что ты, что Валерка… Особенно Валерка, коммунист, высшую школу милиции кончил. А во всякие чудеса верите.
Володя:
— Вот потому не хочу никому ничего рассказывать. Мне ведь никто не верит. Говорят, что я про Него выдумал. А в последнее время мне и на охоте не везет, точно меня предупредил тот мужик. Не надо было рассказывать о встрече…
— Как он одет?
Ничего не понял: одет, раздет… Ведь я только оглянулся, только мгновение и видел — лицо, руки, как он стоял. Громадный, сильный, горбатый, седой, волосы длинные…
— После встречи страшно было?
— Да как рассказать… Наверное, страшно. Но ведь он меня предупредил, чтобы я не боялся. Об этом я помнил.
«Карымские чудеса»
[По рассказам Ивана Васильевича Копьева, 1912 года рождения. Родился и вырос в деревне Турпавла Кондинского района.
Неграмотный. Рыбак, охотник. В 1986 году вместе с женой Агнией Ивановной Копьевой жили в деревне Юмас Кондинского района.]
— В лесу, в урмане ли, или в озере всегда есть хозяин.
Мы его вотчинником звали. А старики раньше называли комполь-хумполэн. Он может и наказать и одарить.
Наказать — это значит, что, сколько ни ходи на охоте и сколько ни старайся, а все равно ничего не добудешь. А одарить — это очень удачливая охота промысловика ожидает.
Когда на охоту в урман приходишь, сначала Его угощаешь, а потом уж сам ешь. Угощаешь и просишь удачи. Можно словами, можно и думать. А если этого не сделать, с чем придешь — с тем и уйдешь. Как угощать? На речке (на рыбалке) пур-лахтэн делают, угощают хозяина воды (водяного), а в лесу, на охоте сразу же, как приходишь и себе пищу готовишь, так сначала, как все готово, поставишь в сторонку на пенек или еще на что и говоришь:
— Сегодня я тебя угощаю, а завтра ты меня угости. Дай мне удачи, добычи.
И проси всё, что тебе надо. Сам знаешь, зачем пришел. А потом сколько-то времени там постоит еда, берешь и сам ешь.
— Может, не надо брать, а оставить хозяину?
— Нет. Надо обязательно взять и самому кушать. А то хозяин может подумать, что эта пища несъедобная. И не то, чтобы помочь на охоте, а даже наказать. Поэтому после того, как хозяина угостишь, бери и кушай сам.
И сейчас охотники в лесу, на охоте так делают. Местные-то все знают, а другие от них научились и тоже угощают хозяина леса и удачи просят. В лесу ли, в урмане, когда на охоту идешь, всегда так.
— Иван Васильевич! Вот вы его называете хозяин, вотчинник, комполь, хумполен. земляник-землячок, лесной или дух леса, яльвиль. А кто же он на самом деле?
— Мужик какой-то, а какой — не пойму… Раньше старики о нем знали и нам молодым об этом рассказывали. Предупреждали о нём. Всегда надо было о нём знать, когда в тайгу или урман на охоту идешь.
— Вот ты говоришь, что видела след комполя… Комполь -комполен — лесной человек-дух. Следов никогда не оставляет -такого не может быть. Я никогда его следов не видел.
«Крест поставил…»
Видел ли я сам комполя? Наверное, видел. Но точно не знаю, что это было.
Случалось это в марте 1958 или 1959 года. Направили нас, бригаду рыбаков из 8 человек, на рыбалку в Винтьевскую речку. Это километров 60 от Карыма. Речка эта в Обь впадает. Там водится обская рыба. Жирная, вкусная. Там у нас избушка была построена. В ней всегда и жили, когда рыбачили. И охотники в ней жили, если попадали в те края на охоту. А той осенью там охотничал Вахрушев Пантелей Андреевич. Но очень неудачно. И всем говорил, что он на этом месте «крест поставил». Мы ему говорили:
— Ты не молодой, не болтай, что не следует.
А он все свое:
— Крест поставил…
Так вот, приехали, значит, мы на рыбалку, и Вахрушев с нами в бригаде.
Ермаков — бригадир и техник лова. Коммунист. Приехали мы на двух лошадях. Всегда нам одну лошадь давал хорошую, бойкую. На всякий случай. И на этот раз у нас была такая лошадь — Карюха.
Остановились в избушке и пошли на озеро на рыбалку. Наловили рыбы и отправили Ермакова в избушку уху варить. Через некоторое время он назад приходит и просит рыбы.
Мы над ним смеемся:
— Ты что сырую, что ли, рыбу съел?
— Да нет. Рыбы в избушке не стало, пока за водой ходил…
— Как не стало?
— Не знаю… Сам принес, поставил на стол. Пошел за водой, пришел — рыбы нет. Никого не видел, ничего не слышал. И следов никаких нет.
— Смотри, — говорю (я там был старше всех по возрасту), — раз такое началось, еще может что-то случиться.
Ночевали спокойно. Утром мы все поднялись. И только хотел из избушки выйти Пантелей Андреевич Вахрушев, да в дверях замешкался. Его и опередил Александр Семенович Вахрушев. А я стоял как раз напротив двери. И только открыл дверь А.С. Вахрушев и вышагнул за порог (а Пантелей Андреевич как бы за его спиной оказался), и все мы, т. е. я, Александр Семенович и Пантелей Андреевич, увидели, что к нашей избушке (прямо на дверь) летит что-то черное, клубок не клубок, медведь не медведь. Меня в избушке (через дверь) даже ветром обдало, и тут же на глазах исчезло, как рассыпалось, или куда ушло-улетело, и ничего видно не стало. П. А. Вахрушев, тот, что все проклинал это место да крест на нем ставил, аж побледнел. Да хорошо, что за спиной Александра Семеновича оказался. А то бы ему и конец тут. Но к вечеру он заболел, плохо ему стало, а ночью и совсем заумирал. Так ночью его и увезли в Карым. И начал он после этого случая болеть. Врачи ничего признать не могут, а мужик поправиться не может. Совсем высох. Так и мучился не один год. Умирать не умирает и не поправляется.
Направили нас в следующий раз на это же озеро на рыбалку. Стали мы собираться и его с собой пригласили. Говорим ему:
— Если хочешь жить, бери с собой литр спирта.
Он так и сделал. Там, на месте и «откупился».
— Как?
— Да очень просто. Пошел в то место, где неудачно охотился, поставил две бутылки со спиртом на пенек и давай просить прощения за свои слова насчет креста, потом три ложки спирта на землю вылил, а остальное мы сами выпили. И пошел с тех пор мужик на поправку. Такой ядреный стал. Но только с тех пор языком трепать остерегался…
Кто был на рыбалке, на речке Виньтья, когда встретили неизвестное существо, после чего Вахрушев Пантелей Андреевич заболел?
Андрей Нохов. Сейчас живет в п. Леуши.
Ермаков — коммунист, техник лова, у которого в избушке рыба пропала. Тот куда-то уехал. Не знаю, где он.
Чалкин Никифор Ильич. В Шугуре живет.
Вахрушев Александр Семенович. В Шугуре он.
Вахрушев Пантелей Андреевич. В Кондинском.
Шогуров Иван Прокопьевич. Живет в Кондинском.
Копьев Иван Васильевич — рассказчик.
В тоже день приехал к ним в гости Шогуров И. П. и, подключившись к нашим разговорам, сам вспомнил и рассказал много интересного, что с ним случалось в лесу. И тут же подтвердил и сам рассказал про тот случай, когда у них из избушки рыба исчезла.
«Лесной дух»
— Я вот вам еще такое расскажу. Мне тогда было лет десять. В каком году? Я с 1912 года, значит, в 1921, а может, в 1922 году. Нас было человек, может, 70, а может, и 80. Мы собирали бруснику в восьми километрах от Карыма, на бору под названием Оторкамсайсуй (Отор — богатырь, суй — бор, а что значит слово камсай, я не знаю).
Летние вечера длинные, и вот мы с вечера баловались: на гармошке играли, пели — в общем, веселились. Солнце уже закатилось. Начало темнеть. Но яркая луна поднялась. И вдруг мы все увидели, что на другой стороне озера (а мы поставили четыре шалаша на берегу озера) стала подниматься над лесом вроде как голова огромного человека.
Лес за озером крупный, боровой, метров по 15-20 будет. И озеро шириной метров двести.
И поднялся тот человек так, что видно его было до пояса. Рук не видно. Стоит над лесом огромнейший человек и в нашу сторону смотрит. А через некоторое время куда-то все потерялось. Старики на нас стали ругаться:
— Вот вы баловали-баловали, и лесной показался нам.
Все испугались, замолчали. Старики говорили, что это был лесной дух и что он запретил шуметь и баловаться в лесу. Больше мы не шумели, не кричали, и больше ничего не показывалось. Через два дня мы, выбрав ягоду, ушли с этого места.
Больше в жизни я никогда ничего подобного не видел и от других не слышал.
«А выдру с корнем выведем!»
— А это уже при Советской власти было…
Начались заморозки. Поехали мы с отцом Василием Про-копьевичем на охоту в вершину реки Тап. Три ночи ночевали. По приезду в деревню Нингатья узнали, что впереди нас едут два охотника: Иван Турсунский да Петр Юмасинский. Едут и в каждой деревне хвастают, что в вершине Тапа (куда они едут на охоту) они все выбьют, а выдру и совсем с корнем выведут. С тем и едут. Но мы с отцом решили, что нашей доли они не добудут. По дороге белок постреляли, а мясо (лося, оленя) добывать не стали. Зачем нам? Везти отсюда домой далеко, и зимой тут дорог нет. Зачем зря губить?
Приехали мы в деревню Малый Тап, а на берегу нас встречают охотники, что впереди нас ехали: Иван Турсунский да Петр Юмасинский.
— Вы, — спрашивают, — на охоту? А мы вот уже поохотились.
И руки показывают: у Ивана Турсунского обе руки тряпками завязаны (бинтов-то где возьмешь? Да раньше их и не было). Стали мы их расспрашивать. Вот что они нам рассказали:
Приехали они в вершину Тапа. Устроились на красивом бугорке отдыхать. Костер развели и решили на ночь тут же остаться. И вот ночью Иван не то сон видит, не то явь, что пришел к ним старичок и просит их уйти с этого места. Иван и засобирался сразу. А Петр (он коммунист был) не хочет уходить.
— Спи! — говорит. — Что тебе надо? Какой сон? Какой старик? И не выдумывай…
Второй раз старичок пришел и говорит:
— Если не уйдете, погорите. — И исчез.
И тут мужики не послушались и не ушли.
Налетел тогда ветер, разметал огонь, и вспыхнула у Петре на спине гимнастерка. Ему бы надо в воду, в Тап броситься (речка-то рядом), а Иван начал руками на спине огонь тушить да одежду с Петра срывать. Петр сам тоже одежду срывал. Затем Петр все-таки догадался — в воду бросился. Затушил огонь на спине. Оказалось, что у обоих руки обожжены, а у Петра, к тому же, вся спина. Да так, что и пошевелиться нельзя. На лодке ехать не могут. Весло-то как держать?! И пошли мужики пешком в деревню Малый Тап. А это километров 50 будет. По дороге им собака выдру выгнала. А они и стрелять не могут! Иван начал ее ногами топтать, а она, выдра, ему и коленки погрызла и бродни все порвала. И нырнула в воду. Только и видели. На том их охота и кончилась.
«Вывели выдру с корнем…». Сами чуть живые до деревни добрались. Босиком по заморозкам (бродни-то выдра порвала) и огонь развести не могут — руки обожжены. Хорошо, что хоть Петр сам живой остался. До зимней дороги так все и лежал на животе в своей деревне. В тот год отец Ивана Янканова, старик Янканов, медведя убил. Жирного. Медвежьим салом и мазали спину. А по зимней дороге увезли в больницу в п. Нахрачи.
Когда это было? Да я еще маленький был. Топор да котел за отцом таскал. Мне лет 13-14 было. Значит, где-то в 1925 или 1926 году.
Про место, где мужики ночевали, всякие слухи ходили. Многих оттуда выгоняли. А однажды и такое было. Но когда, не знаю. Знаю, что рассказывали, и имена называли, с кем это случалось. Но я не помню. А было так: ехали на лодке брат с сестрой. И тоже на том красивом бугорке остановились ночевать. Вот их ночью и начал кто-то прогонять, велит, чтобы они ушли с этого места. Сестра начала собираться уезжать, а брат:
— Нет и все! Никуда не поедем. Куда же ночью?
И тогда с ним это и случилось. На глазах сестры брат встал от костра и зашел в реку, вроде бы сам зашел (а Тап там быстрый), пошел вглубь, так и ушел. Не вскрикнул, не оглянулся. Утонул. Хотя причин к этому никаких не было, и не должен он был этого сделать. Так сестра одна приехала и рассказала, что с ними по дороге приключилось.
Рассказы Агнии Ивановны Копьевой
Есть в наших лесах такие птицы. Особенно у нас, в Карым-ской стороне. Они небольшие, чуть больше скворца, вроде лохматые, с черной головкой, с красными перышками в хвосте и в крыльях. С виду они очень красивые. Их называют кукшовлиха (по-местному). Что это значит на русском языке — я не знаю. И как по-русски они называются — я тоже не знаю. Про них говорят такое: эти птицы — собаки яльвиля (яльвиль, он же и ком пол ь и др.). И они могут увести любого человека. Как? Да очень просто: вдруг появится в лесу возле человека. Человек ее увидит, заинтересуется. Очень красивая птичка, необычная. Будет ее рассматривать, пойдет за ней, а она чуть отлетит и опять сядет, будто летать не может. Человек следом. Она и в руки не дается и не улетает. Человек пытается ловить ее, да так она его и уведет в самую чащу.
— Может и совсем увести, — говорили старые люди.
Нас предупреждали, а мы своих детей, чтобы они не смели уходить за такими птичками. А то уведет, и едва ли найдешь. Всякое в лесу случалось.
Иван Васильевич добавляет:
— А про птицу… Нет, ее не кукшовлиха зовут, а лесная сорока. Размером как сорока, голова черная, хвост короткий, вверх торчит, крылья и хвост — скрасна. Видишь ее редко, только в лесу, а где живет — неизвестно. Вот ее и называют — суйяльвиль уэмп — боровая яльвиля собака, или просто собака яльвиля. А увести точно может. Не улетает. Палку бросишь — не попадешь. Если за ней пойдешь, неизвестно куда забредешь.
Когда с Фирсиной Авдотьей в лесу беда случилось, то ее дочь Таисия рассказывала, что целый день они — эти собаки яльвиля — вокруг летали.
Мать с дочерью тогда ягоду на Ягле собирали. Там два бора. Первый деревенский, что ближе к деревне, а второй — аркансуй. Очень красивый, гористый бор. Посредине есть озеро. Толькотеперь, наверное, лес там вырубили, ничего не осталось. Так вот, в этом бору Фирсины ягоду собирали. Матери — Фирсиной Авдотье — все казалось, что ее кто-то куда-то зовет. Она все и старалась убежать на зов. Но дочь ее не отпускала. К вечеру они пришли в шалаш и там решили остаться ночевать. Но у них не было воды, и Таисия решила сходить по воду. Мать ее не отпускала. Но дочь уговорила и на короткое время отлучилась за водой. Когда пришла, то увидела, что у матери нет подбородка (раны тоже никакой не было) и она не может говорить. К утру мать умерла. Ее там и похоронили, на берегу озера, на возвышении. Только после этого ее, Фи реи ну Авдотью, дочь видела. Приходила она в деревню. Говорили, что пока дочь ходила по воду, ее подменили. Настоящую Фирсину Авдотью забрали, а свою, больную, оставили. Похожа-то она была похожа, но нижняя челюсть куда-то делась? Да и птицы эти… Они весь день вокруг их летали, а вечером вокруг шалаша кучами сидели, а потом, как только это случилось, враз все исчезли.
Левщ? Так с Левщем это давно было. Его родители в лесу оставили, а потом таким нашли. Его тоже подменили. У него тоже нижней челюсти не оказалось, и он не мог говорить. С Левщем давно было, а с Фирсиной-то совсем недавно. Где-то в шестидесятых годах.
Собака яльвиля? А что на самом деле?
Меня очень заинтересовала та птица, которую супруги Копье-вы называют собакой яльвиля. По приезду в Междуреченский я пошла в библиотеку и взяла книгу «Определитель птиц». И с этой книгой поехала вновь в Юмас к Коптевым, чтобы помогли разобраться, что же это за птица такая — собака яльвиля. Долго рассматривал Иван Васильевич эту книгу. Потом присоединилась и Агния Ивановна. Нашли и собаку яльвиля — это кук-ша. И снова указали на особенность ее поведения — при встрече с человеком далеко и сразу не улетает, а как бы становится подранком, привлекает внимание к себе тем, что садится поблизости, снова чуток отлетит и т. д. Такое её поведение — вроде бы зовет за собой, манит к себе. Но в руки не даётся.
Случай на Ягодном бору
— От деревни Якорсан, в вершину Яглинской речки, шли такие бора: Харпим, Кантляуль.
Большой и маленький Кантляуль, между ними озеро под названием Светлое, а за ним и Митькин бор. Почему так называют, не знаю точно, но вроде бы потому, что когда-то это была вотчина нашего деда. А его Дмитрием звали. Вот вроде и Мить-кин бор.
Вот однажды, это примерно в 1953 году было, на этот бор и привел нас мой брат ягоду собирать. Нас было три женщины. Пришли на бор к вечеру. Ночевали спокойно. Брат наутро ушел дальше по своим делам, а мы начали ягоду собирать. Да только я в этом месте впервой, т. е. на этом бору надо, думаю, места посмотреть (я любопытная по лесу походить, посмотреть). Пайбу-короб за плечо и пошла дальше по бору. Нашла низину, а вокруг столько ягод! Я и давай собирать. Пособирала немного и думаю: «А как же там бабы? Я то насобираю, а они как?»
И давай их кричать, звать. А идти за ними не хочу. Пробегаю взад — вперед и место потеряю и ягод не наберу. Потому и начала кричать, их звать. Слышу, откликаются. Я давай еще пуще орать. Сначала потихоньку они откликнулись на мой крик, а потом такой сильный, аж со свистом крик, а бабы все не идут. Со мной была маленькая собачонка, щенок, все спокойно бегала, а тут к ногам жмется. Я все равно баб зову, кричу, а за то, что не идут, ругаться на них начала, материться. И на каждый мой крик, ругань кто-то отзывается, откликается. Собачонка аж повизгивать начала, к ногам все жмется, дрожит. Тут до меня и дошло, что что-то нечисто. Страх одолел. Схватила я свою пайбу, и бежать к карусам. Знаю, что бабы далеко от карусов не уйдут. Как бежала — не помню. Вроде бы далеко уходила. А тут прямо на каруса и вышла. Прихожу к бабам, а они спокойно ягоду собирают. Ничего не слышали и не кричали. Рассказала я им, что слышала и что с собакою было. Собрали мы свои котомки и бежать. На ночь еще не остались, как раньше планировали. Побоялись.
«Шайтан, яльвиль и другие»
[Воспоминания В. Ф. Вахрушева. Местный житель. Деревня Ка-рым]
— Комполь… Комполен? Нет, такого не слышал, не знаю. Хумполен… знаю, такое слышал. Он же вотчинник… Так это же хозяинлеса. Когда на охоту идешь, то и соседку как бы приглашаешь и вотчинника в лесу угощаешь. Это уж так принято. И на дорожку или тропу ложиться нельзя, будто бы они по ней ходят ночью.
Шайтан… В каждой деревне свой шайтан. И у нас, в нашей деревне Ягле, был свой. Сосна или там кедр заверован, вот к нему все и носят. Например, женщина родит, под это дерево все и выливают, и мох из-под детей туда же уносят. Были мужские и женские деревья. Как различить? Да никак. Сами люди кто как назовет.
Яльвиль — это черт. Говорили, что когда он идет, так земля трясется. Считали, что если он принесет бревно к дому или лесной избушке и бросит его — значит, принес гроб. Обязательно несчастье будет. Старики рассказывали, что во сне его видели, а так нет. Если его увидишь, то сразу в обморок упадешь и пропадешь (в смысле — после помрешь).
Рассказывали такое: ехал мужик по зимней дороге из Невлачкиной в Каурью на двух лошадях. Первая лошадь прошла нормально, а вторая остановилась перед какой-то невидимой преградой и никак не может идти дальше. Так и начала танцевать перед этой преградой. Перебирает на месте ногами, но никак не может пойти дальше. Но потом будто через что-то перепрыгнет, и сани за ней вроде бы тоже вверх подпрыгнули через невидимую человеческому взгляду преграду…
Говорили, что этохумполен на дороге лежал. Через него и перепрыгнула лошадь, и сани по нему проехали, потому и вверх подпрыгнули.
Рассказ Вахрушева В. Ф. подтвердил и Вахрушев Юрий Семенович. Он тоже слышал подобное, что часто такое случалось на той дороге.
Рассказы очевидцев про встречи с Йети ч.2
«Встреча на Юконде» Встретила я Володю случайно в Кондинском аэропорту, где двое суток (1 и 2 октября 1988 года) сидела в ожидании рейса на Междуреченский.За два года, что я с ним не встречалась, Володя вырос, окреп и из шаловливого подростка превратился в симпатичного молодого человека. А узнала я его только по тому, что он очень похож на своего деда — Копьева Ивана Васильевича, очень хорошего моего знакомого.
— Расскажи, пожалуйста, с кем ты встречался этим летом.
— Не знаю. Ни с кем не встречался…
— Как не встречался? А когда вы ехали с отцом по Юконде ночью…
— Так в это все равно никто не верит…
— Ты, Володя, прав. Это, правда, что в такое никто не верит. Никто не хочет верить. Но это не значит, что этого не было. Я верю и знаю, что такое возможно.
-Ну ладно… Было это в августе этого года(1988 г.). Наши, шугурские, заготовляли сено в Левдыме. (Бывшая деревня по Юконде, ныне не существующая.) Много нас там было, а потом все уехали, а остались только мы с отчимом (Измайлов Владимир). Состоговали сено, поехали домой уже вечером, по дороге затемнели. А Юконда в этом году совсем обмелела. Много карч, мелей. Так что ехать приходилось очень медленно и с трудом. Часто приходилось толкаться.
Да, тогда вокруг Шугура были сильные пожары. И вот едем мы: я в носу лодки сижу, отчим лодкой управляет. И вижу, что по левому берегу навстречу нам идет старуха. В руках у неё длинная палка, как бы посох. Я, когда увидел, подумал, что это кто-то из деревни, еще подумал, что, оказывается, совсем Шу-гур рядом. Потом до меня дошло, что до деревни еще 10 км будет и никого из людей здесь вроде бы не должно быть! Глянул вновь. На этот раз «старуха» стояла лицом к нам. Я ясно увидел желтое пятно лица! Палка-посох в руках.
Мне почему-то стало очень страшно. Я опустил голову, глаз не поднимал и так сидел некоторое время. Потом оглянулся назад. «Старуха» постепенно исчезала во тьме по мере нашего удаления. И тут я сказал отцу. Но он уже ничего не увидел. И после было страшно. Я даже из лодки боялся выходить на мелях, а толкал лодку шестом прямо из лодки. И собака… Накануне в лесу очень визжала собака. Я пошел посмотреть. И увидел, что собака бежит из леса, а рот и нос у неё разорваны. Видимо, от этого она и выла.
Собаку можно еще раз посмотреть… Она соседская. Приеду домой, еще раз погляжу.
На этом «Карымские истории» заканчиваются. Послушайте, что слышно в других местах Конды.
Из письма А. И. Закроевой…
[Алевтина Ивановна Закроева (Панова) родилась в деревне Пашня Кондинского района. Окончила Свердловский лесотехнический институт. Постоянно работала в Кондинском районе. Всегда интересовалась краеведением и всем необычным, что случалось в наших краях]
— Мой сын Ваня заявил, что не верит ни в какие чудеса, а вот в снежного человека верит. Верю, говорит, потому что сам его видел!! А дело, рассказывает, было так.
Пошли мы с соседским мальчишкой за березовым соком. И вдруг услышали какое-то тявканье. Сосед первым увидел… и закричал:
— Смотри, кто это?
Я глянул и увидел, что за речкой, за ёлкой стоит кто-то высокий и темный.
Сосед в одну сторону бросился бежать, а я — в другую. А когда оглянулся на то место, где стоял кто-то, там никого не было. Исчез.
Было это весной 1988 года вблизи поселка Мортка Кондинского района.
«Похож на медведя, да не медведь!»
В октябре 1988 года я временно работала в Кондинском краеведческом музее
Однажды ко мне в кабинет зашел работник дома культуры по хозяйственной части, чтобы сделать ремонт двери. В это время я просматривала газеты и мне на глаза попала фраза, которую я прочитала вслух: «…Какутверждают поднаторевшие канцеляристы, найти в анналах историю первой кривды столь же трудно, как, скажем, встретиться со снежным человеком где-нибудь в Кондинскихлесах».
— А почему бы и нет?! — откликнулся плотник.
— Да?! — удивилась я. — Скажите, а что, разве это возможно?
— Не знаю. Точно не скажу, но то, что в лесу действительно кто-то есть, скажу точно.
И вот что мне рассказал житель п. Кондинское Рублев Николай Арсеньевич.
— Я не однажды и сам осязал это дело! Но, скажу честно, что никогда ничего не видел! Вроде бы и вреда человеку от этого нет, но и польза сомнительна. Зато часто в лесу я примечал присутствие кого-то. Только не настоящего человека, а вот именно кого-то. Но иногда ощущаешь взгляд в спину, а потом убеждаешься, что лося с места стронул или медведя. Бывает и такое, но бывает и другое… Бывает и свист, знаете, такой предупредительный свист. Свист похож на человеческий, но в тот момент там никого из людей не бывает. А бывает такое ощущение, что вроде бы кто-то как будто подсказывает: не возьми лишнего, свое возьми, оставь, кому-то еще надо…
По молодости во всё это я не верил, да и сейчас, особенно когда в лесу много народа, в это не верится. Как-то не ощущается. … А вот когда мало в лесу народа, когда ты там почти один, вот тогда и начинаешь вроде бы это чувствовать.
Я часто в лесу бываю один, но в этом году был с женой. Она у меня очень чувствительная, ощущает, если рядом кто есть.
Так вот в этом году (1988 г.) она несколько раз поднимала панику! Всё ей кажется, что кто-то ходит рядом или же смотрит на неё. Но, когда я прихожу, она успокаивается. А, может быть, просто надеется, что я рядом, и всю заботу о себе на меня перекладывает… Особенно в этом году. И сучья ломаются, какие-то движения, тени в чаще мелькают. Голоса слышны, точнее, бормотание… Ничего не поймешь.
Пытался я сам все хорошенько выследить. Ходил, смотрел. Там слегка примятый ягодник, трава (где есть). Но ведь на бору следов не остается, сама знаешь. Так что всё это очень неясно. Но что-то есть, это точно.
Так что встреча в Кондинских лесах вполне вероятна. Ведь ощущаю же я такой назойливый взгляд!
Среднем бору. На том самом, где у меня возникли подозрения, что там не все чисто. Поехал я на охоту. В это время уже шла северная утка. Правда, стаи шли высоко, и я мог это только слышать. И вот я пришел на одно место и стал мысленно просить не знаю кого, может, Бога, может хозяина этого места, чтобы он дал мне удачу. И вот, хошь верь, хошь нет, мне прямо к тому месту, где я сидел, прилетели четыре утки-чирка. Конечно же, я их убил. А потом мысленно начал думать, что это просто везение, что никто мне не помог, что это просто так получилось… И тут удача стала обходить меня. Сколько бы я ни сидел — ничего! Но через некоторое время я услышал свист. Свист такой, что мне бы духу не хватило так свистеть! Свист сильный, аж со звоном, могучий! Минут через семь он повторился. Потом еще и еще. Всего четыре раза. Я тоже свистел, но ответного свиста не получал. Я знаю, что там, в бору никого нет, что я один. После этого свиста не по себе становится, ажжуть берет. Это вечером было. Ночь прошла спокойно. На другой день я пошел осматривать бор. Мне показалось, что в этом бору еще кто-то кроме меня есть. Я там нашел одно место. Там, в том месте, кто-то ягоду брал. Но не медведь! Медведь ягоду сосет, жует. Обязательно медвежью работу видишь. А тут вроде бы как человек ягоду собирал! Похоже, что человек, но и не человек. Нашел я там каловые массы… Знаю я медвежьи лепешки… Но этот кал был не медведя… Вроде такая же и лепешка, только маленькая и не медвежья. Это точно. А от какого может быть зверя? Не знаю я таких. Похож на медведя, но не медведь! Там вот и уехал, не понял, кто там живет.
(Тут зашла в кабинет его жена Раиса.)
— Да вот и Рая подтвердит. От кого ты шарахалась тогда на ягоднике?
— А кто знает… Собирала я ягоду, слышу, от меня кто-то уходит. Ясно слышу, что уходит. Я Колю позвала. Он пришел. Тоже никого не видел. Я однажды вечером решила сходить к соседям на стан. Приехали наши же кондинские. Только собралась, мы и слышим, что идут навстречу. Вернее, слышим женские голоса. Решились пойти им навстречу. Иду и слышу в кустах треск сучьев, разговор невнятный, женские голоса…
Окликнула: «Чего там прячетесь? Выходите!»
Но в ответ полное молчание, и все стихло. Когда же я пришла на стан соседей, то увидела, что все они на месте, никто никуда не уходил. Действительно, что-то там такое было…
«А места здесь «заверованные…»
2 июня 1988 года я получила приглашение, а точнее, напоминание о том, что 4 июня в деревне Юмас годовые поминки Ивана Васильевича Копьева. Иван Васильевич Копьев — старожил Конды, рыбак, охотник, участник войны с 1942 по 1945 годы. Родился, вырос и большую часть своей жизни он прожил в деревне Карым. Но Карым, как и большинство деревень нашего края, попал в число неперспективных, и семье Копьевых, хотя и самым последним, пришлось выехать из него. А по археологическим раскопкам, проведенным В. Н. Чернецовым, деревня Карым существовала в I-III веках нашей эры! Да только несмотря и на это неперспективный, и все тут!
Итак, я еду в Юмас. Свою поездку хочу использовать и для сбора сведений о реликтовом гоминиде. Дело в том, что еще в мае 1988 года мне рассказал один мой знакомый — Саша Яворский, охотник и рыбак, что осенью 1987 года, будучи на охоте, в охотничью избушку, к нему пришел шаман (так он называет себя, и под этим именем его знает вся округа) Актаев Василий Андреевич и рассказал, что он только пришел из Зимней Рахты и там было такое!
— Я всю ночь молитвы читал. А утром перекрестил ребят и ушел от них. Там оставаться побоялся…
Успокоившись, рассказал, что несколько дней назад их троих рыбаков из деревни Юмас забросили на вертолете в район Зимней Рахты. И там в первую же ночь с ними приключилось…
Тогда же Саша пошел туда, был в той же избушке, видел ребят, говорил с ними. Они ему рассказали, подтвердили. Но в его присутствие ничего подобного не происходило.
Вот мне и хотелось увидеть всех троих, поговорить с ними. Все живут в Юмасе, работают в Юмасинском рыбоучастке. Первым о случившемся я спросила Володю Копьева. -Да, я слышал, знаю, ребята рассказывали. Кто там был? Ну этот, шаман — Актаев Василий Андреевич, потом еще кто-то из рыбаков.
И, подумав, добавил:
— А Павлов сейчас дома. Я только что видел его на мотоцикле. У него красный мотоцикл. Да вы к нему сходите, тут рядом. Соседняя улица, что рядом с колодцем. Зовут его Анатолий. Мы сейчас домой идем (от матери, где и состоялся этот разговор) и покажем, где он живет. А насчет шамана… Не стоит к нему ходить… Вы его у магазина можете встретить. Вчера магазин был закрыт, сегодня откроют и будут с 11 часов водкой торговать, так что только там и можно его встретить. Идите туда, и там он будет обязательно, и искать не надо. Только там и поговорить можно.
— А если он с глубокого похмелья?
— Нет, вчера у нас магазин был закрыт — продавец уезжала. Так что сегодня все будут возле магазина…
Дом Павловых оказался на замке. Соседка, увидевшая и узнавшая меня, сообщила, что жена Павлова работает санитаркой в больнице (точнее, в медпункте), а глава семьи на работе в рыбоучастке. Мне оставалось единственное — пойти к магазину. У магазина очередь, в основном из мужчин. Основной продукт — водка и вино. Скопилось уже порядочно жаждущего люда, но к магазину не переставая подъезжают на мотоциклах и машинах. Зная, что у Павлова красный мотоцикл, я подошла к одному вновь прибывшему на красном:
— Вы Павлов?
— Нет, я с Ямок…
Моя знакомая Агриппина Васильевна объяснила мне, что к ним в магазин за спиртным приезжают со всех поселков и деревень района.
— Афганистан! Так называют наш Юмас…
— Почему же Афганистан?!
— Так пьют, воюют да дерутся. Вот и Афганистан. Скажи, почему у нас продают водку? Везде по району запретили, а у нас море разливанное.
— По-моему, все это во власти местной власти. У вас есть сельский совет? Он разрешает, он запрещает. Вернее, не он, а сельский сход. Решите не торговать водкой — не будут, разрешите — будет продажа спиртного. Вот к председателю Совета Чемагину и обращайтесь.
-Не знаю, к кому и куда надо обращаться… Но, наверное, нашей власти выгодно продавать водку, вот и сделали из нашего поселка Афганистан — воюющую страну.
В толпе я не увидела Василия Андреевича, но когда спросила про него, услышала:
— Да он там сидит, в уголочке, среди первых…
И я стала ждать. Раз был среди первых, значит, и выйдет из толпы среди первых. И точно, через несколько минут появляется Василий Андреевич. В рукаху него синяя матерчатая сумка с явным обозначением двух бутылок. Увидев меня и едва поздоровавшись, пытается по-быстрому удалиться. Я его понимаю. Грязный костюм, торчащие, непричесанные волосы, трясущиеся руки и бегающие глаза прямо так и говорят о его непременном желании. Но не зря я сюда приехала, не зря толкалась возле магазина. Да и вряд ли я смогу застать Василия Андреевича в следующий раз в более вменяемом состоянию. Крепко беру Василия Андреевича за рукав (вроде бы держусь за него), отвожу в сторону и прошу рассказать о том происшествии. Зная, что ему сейчас не до меня и он сразу же будет отказываться от всего, напоминаю ему мелкие детали:
— Вас было трое в октябре… В Зимней Рахте… В первую же ночь…
— Я, помаешь, всю нощь молитвы щитал. Я мноко снаю, -путая иногда звонкие и глухие согласные, заменяя звук «С» на «Щ», начал рассказывать Василий.
— Все перечитал, что знаю, снова начал.
— Как ты читал молитвы? Вслух, в голос или же про себя?
— А всяко… Но, помаешь, ничего не помогает! Так всю ночь и не спали.
— А что же было? Расскажи, пожалуйста, поподробнее.
— А ты у ребят спроси, — и Василий Андреевич делает шаг в сторону, намереваясь уйти.
— Хорошо. Я вас провожу, а вы по дороге мне расскажете, что же все-таки там с вами приключилось.
Я знаю, где живет Василий Андреевич, а это дорога длинная — на другой конец поселка через поле.
— Нет, нет. Мне к одному человеку надо! Ты, помаешь, он меня… посчитает… Раз не пришел!
— Ну, коротко, что же все-таки было?
— Собаки ночью лаяли, шум был, вроде бы ветер шумел, топот сильный. Я сразу же понял и давай читать молитвы. …А ты к ребятам, к ребятам иди, Анатолий на берегу лодку смолит, Вовка на строительстве работает.
— Василий Андреевич! Может, проводишь, и мы все вместе поговорим?
Но тут к толпе подходит мужчина.
— Вот начальник Лопарев! — и Василий Андреевич бросается к нему:
— Где Павлов и Абрамкин работают? — И, выслушав объяснения, обращается ко мне: — Вот их и ищи!
Но мне до крайности хочется, чтобы все трое были вместе. Да только не тут-то было! Василий Андреевич вырывается из моих рук и мелкой рысцой, придерживая перед собой двумя руками сумочку с бесценным грузом, убегает. На ходу, оборачиваясь ко мне, говорит-кричит:
— Я вам не слуга! Я вам не слуга!
К Анатолию Павлову меня взялся проводить один из мужчин, что находился возле магазина. Когда мы пошли, одна из женщин, что стояла возле магазина, спросила моего провожатого:
— Костя, а вы разве там пройдете?
— Пройдем…
По дороге, что вела берегом реки по чистой зеленой поляне, мы шли к территории Юмасинского рыбоучастка.
— Интересно, зачем вам нужен Павлов? Вроде бы ничего интересного в нем нет…
В Юмасе с населением около 600 человек все друг друга знают. И поэтому каждый новый человек, естественно, вызывает любопытство: кто? зачем? к кому? и т. д.
— Да! — Я даже удивилась. — А мне кажется, что он очень интересный товарищ. Жаль вот только, что я с ним не знакома.
— Так вас еще и знакомить надо?! И все-таки очень интересно, зачем он вам потребовался?
— Конечно. Вы сейчас меня с ним познакомите, а что за разговору меня с Анатолием… Вы, пожалуйста, спросите у него сами. И если он пожелает вам сказать, значит, скажет. Нет, значит, нет.
Тут мы подошли к забору, что отделяет территорию участка от поселка.
— Вот так, — мой сопровождающий показывает, куда надо поставить ногу на крутом обрыве своим примером и оказывается на территории рыбоучастка. Следом за ним я спускаюсь слегка вниз, Костя подает мне руку и извлекает меня уже на территории рыбоучастка. Здесь мы идем по дощатому настилу-причалу.
— Это причал, там цеха, — показывает рукой Костя. — А дальше и центральный вход. Видите, вон трое сидят… Тот, что средний, кучерявый, посредине сидит, Павлов.
Подойдя и поздоровавшись, говорит Анатолию:
— Это к тебе.
— Да, мне нужно с вами поговорить.
Анатолий поднимается, и мы отходим слегка в сторону по причалу. Павлов — молодой мужчина крепкого телосложения, лет за 30.
— Кабинетов у меня нет, — улыбается.
Я прошу его рассказать о том, что случилось осенью 1987 года.
— 18 октября 1987 года нас троих на вертолете забросили на Зимнюю Рахту. Это рыбацкий стан. Там две избушки, одна старая и уже нежилая, а вторую новую поставили. И вот с вечера, как только мы легли спать, но я еще не успел уснуть, как услышал, что наши собаки (а у нас их было две) хай подняли. Начали очень сильно и озлобленно лаять, и тут мы услышали, что к избушке кто-то идет. Шаги такие… Такие — как вроде бы дрова на земле колют. Избушка новая, сухая. Так все и отдается. Я открыл дверь и хотел выйти и посмотреть, но собаки со страхом бросились мне под ноги, пытаясь спрятаться в избушке. Я ногами загородил им дорогу и не пустил в дверь. Так они и остались на крыльце избушки. Мне хотелось выяснить, кто пришел, но было очень темно, и я никого не увидел. На нас напал страх… Медведь к избушке не подойдет, если там человек (знает!), лось — тем более. Да и медведи к этому времени в берлогу залегают. Но я сразу же понял… Ведь место-то заверованное!.. Вот тут-то и началось. Ходить-топать он начинал с моего угла и вокруг избушки… Земля содрогается, как бы кто стучит по ней. Мы в страхе сидим… Собаки… Собаки в сенях вроде бы из себя выходят, даже не лают, а как бы взвизгивают и хрипят. Он уходил раза три, снова приходил. Так продолжалось с полдвенадцатого часов до трех. Это примерно. Ведь мы время не засекали. По шагам слышно было, как уходит, приходит…
Шаман как услышал, сразу же начал молитвы читать…
— Скажите, пожалуйста, хотя мужчины всегда пытаются это скрыть, вам было очень страшно?
— Да. Страх как-то даже сковал, и было очень неприятное состояние. Я часто бываю в лесу и много чего знаю. Без этого нельзя (Павлов имеет в виду знание законов тайги и правила поведения в лесу человека).
— Бывает и так, что идешь по лесу и на тебя как бы что-то навалится… Как бы на плечи кто сел… — и Анатолий делает плечами такой жест, как будто скидывая неведомую, но очень тяжелую силу. — Бывает и такое. Следы? Нет, следов не было, да и не могло быть. Снег тогда еще не выпал, а там бор, почва твердая, на ней следы не остаются. Кто там был? Я уже говорил. Шаман был, ну тот, что молитвы, забыв, что он язычник, читал, Актаев Василий Андреевич и еще Володя Абрамкин. Трое нас было. Володя совсем еще молодой, только в армию собирается.
— Можно с ним поговорить?
— Да, конечно же! Он на строительстве дома работает.
И мы идем на строительство нового дома. Ворота центрального входа Юмасинского рыбоучастка нараспашку, покосившиеся. Видимо, давно не закрывались — открывались.
Володя Абрамкин, а точнее, Абрамкин Владимир Викторович, 1970 года рождения, образование 11 классов, рабочий Юмасинского рыбоучастка, на днях ждет повестки в ряды Советской Армии.
Володя высокий (под метр девяносто), сутулый, нескладный парень. Ввиду жаркой погоды все они на строительстве обнажены до пояса. У Володи на груди крест.
— Верующий? — спрашиваю, улыбаясь.
Он пожимает плечами и начинает рассказывать то, что с ними было.
— Нас на вертолете забросили. И пока мы таскали к избушке вещи, я очень устал и сразу же с вечера уснул. Потом меня разбудил Анатолий. И тут я услышал шаги. Кто-то ходит вокруг избушки, да так, что во всей избушке отдается. И шаги такие, будто чурки колют на земле. Я уж плохо и помню. Помню, как проснулся, сел, да так и сидел охолодевший. Я молодой, не знаю, что делать… Что особенного? Ну, страх. Я сидел и только головой вертел, больше, по-моему, ничего не мог и делать онемевший. И собаки еще… Когда Анатолий пошел к двери и хотел выйти, собаки со страху в избушку влетели. Анатолий стал их выгонять, короче, просто выпинывать из избушки, и тут я заметил, что одна из собак почему-то мокрая… Выкупаться она нигде не могла, а почему мокрая оказалась, ума не приложу.
До воды далеко, да и в октябре какая собака и зачем полезет в воду, там шуга уже идет.
— А второй раз? Ну, когда ты один был…
— Так это уже в феврале этого года! (1988 г.). Тогда я там был один. Да, в той же избушке на Зимней Рахте. Один был, точнее, со мной собака была. На этот раз собака была со мной в избушке. Она очень испугалась, под нары забилась… И тут я вновь услышал шаги… Кто-то идет, снег поскрипывает. Все ближе и ближе… Я встал, печь расшуровал. И снова страх одолел. Запора у дверей нет… Я один… Но тут быстро все стихло, страх прошел. Да и собака успокоилась.
Наутро следы смотрел, но возле избушки их не было.
— Кто же это мог быть?
— Так места там заверованные!
Никто из моих рассказчиков не ответил на вопрос, кто был, кто мог быть? Все как один дружно отвечали на этот вопрос: «Да места там заверованные… А как и что, «догадайся, мол, сама».
Заверованное место… Что же это за место? Что же это значит? И есть ли такие места до сих пор? Из ответов людей ясно — есть! Литературы на эту тему, проясняющую эти названия, я не нашла. Да и кто из писателей, ученых будет заниматься такой ерундой?! Шаманство давно ликвидировали (дай было ли оно вообще?!), с религией 70 лет боремся. Так какой разговор о святых вообще, о святых местах, в частности? Одним росчерком пера все зачеркнули, ликвидировали. Нет и не может быть!
Передо мной книга «Заповедник Малая Сосьва» (Свердловск, Средне-Уральское книжное издательство, 1985 год), читаю (предисловие, стр. 7): «Историки свидетельствуют, что при первобытно-общинном строе иногда применялись запреты охоты на отдельных участках, чтобы поддержать уровень воспроизводства диких зверей. А чтоб запреты эти были более действенными, такие места делались предметом религиозного культа.
Отсталые в недалеком прошлом народности Севера до нашего времени сохранили «священные урочища» и «запретные места».
И там же: «В 30-е годы нашего столетия при проведении борьбы с шаманством ханты, манси, ненцы довольно безразлично относились к ликвидации культа, но попытка нарушить неприкосновенность «священных урочищ» вызвала у местного населения резкие протесты».
Вот так, хорошо запомним: «отсталые народы Севера» прекрасно понимали значение заповедных мест, «священных урочищ» и всеми силами пытались их отстоять. Но главное, главное в них, в этих «заверованных местах», конечно же, не соболь, не бобер и другие звери и животные, а именно тот, которого и до сих пор даже не называют! «Заверованное место»!
Для меня и для большинства местных старожилов, рыбаков и охотников, значение этого слова понятно, ясно. А ведь с 30-х годов прошло больше полстолетия, и население, естественно, сменилось. Трудно назвать отсталыми А. Павлова, Володю Абрамкина и многих, многих других, коим приходится встречаться в тайге с кем-то неизвестным.
Для борьбы с шаманством (А было ли оно вообще? Еще раз свой вопрос повторяю… И надо ли было с ним бороться? Если же не было, да победили, вот какие мы герои-просвети-тели!), для борьбы с религией считались все средства хороши. И население любого региона добровольно-принудительно с этим мирилось. И надо думать, что резкие протесты местного населения Севера против ликвидации таких мест были вызваны не религией, не шаманством (и зачем было путать одно с другим?), а именно охраной вотченника, комполена, хозяина! Люди, живущие бок о бок с этим существом (веками живущие!), охраняли его и нипочем посторонним не выдавали тайны его существования.
Отсюда и резкие протесты местного населения против ликвидации «священных урочищ» и «заверованных мест». Но и до сих пор эти места остаются естественными заповедниками. Тем более что и добраться туда можно не всякому и не всегда, чаще только вертолетом. Старожилы знают такие места и в большинстве случаев ходить туда опасаются. А уж если и идут, то ведут себя там так, как приписывает неписаный закон тайги. Но кто же Он? «Отсталые народы» его не выдали… Не выдали в 30-е годы, не выдали и в 40-е. Вот одна из таких историй, когда люди сами предпочитали уход из жизни, но тайну веков не выдавали. Рассказал мне ее один из старожилов нашего края.
— В годы войны, когда все мужчины нашей деревни были на фронте, к нам в деревню приехал командировочный (так я его помню, за давностью лет не помню ни фамилии, ни имени) и стал просить сопровождающего в лес, для учета пушного зверя в верховьях таежной речки. Буду условно его называть Егерь. Мне, тогда 12-летнему мальчишке, и дали задание поехать с ним и помогать ему в работе. Раньше я в тех местах бывал со своим отцом, поэтому поехал с большой охотой. По дороге в нужное место мы заехали к одному старику в лесную избушку заночевать. Раньше я был у него с отцом и сейчас надеялся на его помощь. Узнав о цели нашей поездки, старик, улучив момент, отозвал меня в сторону и сказал, чтобы я егеря туда не водил:
— Там шайтан ходит. Можете оба погибнуть…
Но я, в то время воспитанный в современном духе, мало верил в его существование и решил, что старик просто-напросто хочет нас запугать, чтобы самому поохотиться в этих местах. И мы пошли дальше, в верховья речки, где, я знал, имелась маленькая долбленка, на которой мы и должны были спуститься по течению реки.
Но со второй же ночи с нами стали происходить невероятные истории. Ночью к нашему костру, к палатке, кто-то подходил, свистел невероятно сильно, налетал бураном, топал. Короче, как нам казалось, пугал нас. Через несколько дней у нас погибла собака и исчезли все продукты, а еще через ночь кто-то расколол нашу деревянную лодку — нам не на чем стало двигаться дальше.
Мы кое-как выбрались из тайги с большими трудностями для жизни. Егерь был уверен и уверял меня, что все это проделки старика. Старик отравил собаку, старик расколол лодку, старик по ночам свистел и пугал нас. Хотя я и сейчас сомневаюсь, откуда в дедуле было столько сил — старик не мог так сильно свистеть! Но тогда мальчишкой поверил этому. По утрам мы видели следы ночного пришельца, но почва в тех местах болотистая, много травы, и поэтому нельзя было точно определить, кто был. Егерь по возвращении в поселок ходил в Совет, милицию и жаловался на старика, будучи уверен, что все это его проделки. Старика арестовали, и больше он никогда уже не появился в нашей деревне…
Вот такая история, одна из многих известных в нашем крае. Но и тогда, когда был арестован старик и, по всей видимости, осужден, он не выдал тайну! Даже ценой собственной жизни! Ведь арест, суд, тюрьма для старика значили смерть. А если бы рассказал правду? Кто же ему поверит?!
Действительно, можно было расстаться с культом шаманства, со всеми религиозными предрассудками, но выдать… Легко и просто в наше время осуждать прошлое. И какие дураки, ах, какие отсталые наши предки! Всему-то они верили, на каждый пень молились! А ведь им, нашим предкам, приходилось постоянно жить — быть в лесу, как говорится в наши дни, на природе. От многого зависела их жизнь, жизнь и благополучие их родных и близких. От многого зависела жизнь таежника, а вот от комполена (он же хозяин, он же вотчинник и др.) — в первую очередь. Помню рассказ жителей одной лесной деревни.
Бывало и такое…
Устинья, уже пожилая жительница одной из таёжных деревень, чем-то не угодила комполену. Чем? Никто из деревенских жителей не знал, да и она сама не знала, а если и знала, то помалкивала… Но в лес, даже за деревню, выйти не могла. Ни корову выгнать, ни на сенокос, ни на сбор ягод…Сбор ягод в то время давал ощутимый доход всем жителям деревни, а Ус-тинья — дома! Стоит ей только в лесу показаться, начинается свист, топот, да палки в нее летят. Хоть плачь, хоть с голоду умирай, а в лес ни шагу!
Вот вам и корни протеста!
И еще. Рассказ одной старой учительницы. По ее словам, она очень дружно жила с местным национальным населением таежного края, знала их язык, соблюдала (или пыталась это делать) их обычаи и традиции. В ответ местные женщины тоже доверяли ей кое-какие тайны и даже иногда брали в лес по ягоды. И вот однажды осенью она напросилась в лес по бруснику.
— Нас было трое. Пришли в лес и начали собирать ягоду. И тут я увидела, что кроме нас троих кто-то еще собирает ягоду. Четвертый. Этот четвертый был вдалеке от нас, и, хотя было очень тепло, был одет в зимнюю шапку, и поэтому голова его казалась слишком большой. Меня это очень заинтересовало, и я спросила одну из женщин:
— Кто там? Ведь нас было трое, кто еще пришел?
Она дернула меня за подол к земле и недовольно сказала:
— Пришла по ягоду — вот и собирай!
Но мне очень хотелось выяснить, кто же все-таки там? Я видела, как он ходит, наклоняется, разгибается, ест ягоду. Там был человек. Но кто? И я снова обратилась к спутнице:
— Нет, пойду и посмотрю, кто же это?
Тогда она очень сердито, даже гневно вновь одернула, давая понять, чтобы я не осматривалась кругом, а занималась своим делом, и в сердцах добавила:
— Священный зверь\ Не видишь, что ли?
Я знала, что священным зверем они называют медведя. Но то был не медведь! Через некоторое время он ушел в глубь леса, и я его больше не видела. Но и до сих пор уверена, что это был не медведь. После этого еще несколько раз пыталась заводить разговор на эту же тему, но ничего не получилось. Женщины просто молчали или же делали вид, что не знают, о чем речь. Тогда я ничего не знала о комполене — хозяине леса, но сейчас уверена, что тогда был он!
Размышления по поводу
Что же можно вынести из этих историй, в частности из истории, что произошла с рыбаками Юмасинского рыбоучастка? Вероятно, прилет вертолета привлек внимание комполена, потревожили его… Значит, он и сейчас обитает в этом «заверован-ном месте». Может быть, в одной из этих избушек, вероятно, в заброшенной, он и обитал, пока не было людей. А ночью решил припугнуть, точнее, прогнать людей со своего места обитания.
Многие из местного населения знают такие места, но и до сих пор скрывают тайну их существования. Причина та же, что и много столетий назад. Да кто же поверит?!
Ничего не буду говорить о «шамане» Актаеве Василии Андреевиче. Он — один из местных старожилов. Верит, не верит, знает, не знает…
Отнесем к нему, закончившему когда-то Высшую партийную школу, участнику Великой Отечественной войны, понятие отсталый, дремучий и т. д. и т. п.?
Но разве можно назвать его односельчан, молодых людей отсталыми, дикими? Оба по национальности — русские, оба имеют среднее образование…
Одна у них беда: знают обычаи местного народа! И не для того, чтобы слепо в них верить, а для того, чтобы жить и работать в гармонии с Природой в их таежном крае. А это, согласитесь, немало! И не только для одного человека, а для всех нас, на Земле живущих. И для комполена — хозяина тоже.
Мне понятно, почему на мой вопрос: кто был?, кто же мог быть?, следовал ответ: а места там заверованные!
Понятно ли вам?
Жизнь на родовом угодье…
Вот такого, о чем я расскажу дальше, я не читала и не встречала нигде в литературе по поводу комполена — хозяина. Правда, в США есть рассказы о подобном случае. Но на территории бывшего Советского Союза или современной России ничего такого не случалось (А может, об этом не печаталось?). 24 марта 2000 г. в 11 часов 30 минут в посёлок Половинка мне позвонил из г. Урая, из комитета по делам малочисленных народов Севера, председатель Урайского комитета Киселев Анатолий Егорович и без лишних слов сказал, что у него в кабинете сидит человек, который якобы видел снежного человека и рассказывает об этой встрече.
Я попросила А.Е. Киселева, чтобы он разрешил мне поговорить с этим человеком. И вот что я узнала…
[Башлыков Федор Федорович, 1945 года рождения, коренной житель Конды, в настоящее время нигде не работающий, занимается по обычаю местных жителей охотой и рыбалкой. Живет в летнее время (с марта по октябрь-ноябрь) на своём родовом угодье. Живя далеко в тайге, он не однажды встречал и встречает хозяина леса. Но побудила его рассказать об этой необычной встрече статья в газете, которую он прочитал случайно, и в которой рассказывалось о встречах с неизвестным существом. Тогда и он решил рассказать о своих встречах.]
И в 2000 году он собирается ехать туда и снова узнать что-то новое об этом существе. С этой целью он и пришел в комитет Севера к Киселеву. Киселев знал, что я интересуюсь этой темой, и поэтому позвонил мне. И вот что мне рассказал Ф.Ф. Башлыков по телефону:
— С марта по октябрь-ноябрь я каждый год нахожусь на рыбацком угодье в среднем течении реки Конды.
Не однажды я видел следы. Большие. Даже громадные. Я понимал, что тут кто-то есть, но никогда не ходил по этим следам, никогда не пытался преследовать.
Следы то появлялись, то исчезали. И вот однажды я увидел его. Когда в первый раз увидел, был страх, а потом, при последующих встречах страха такого, т. е. большого страха, уже не испытывал.
Этот кто-то был похож на человека, ходил, как человек, на двух ногах, но был покрыт буро-серой шерстью, весь буро-серый, а рост метра 2,3-2,5. Самец. Мужик. Я иногда наблюдал, как он ловил на перекате рыбу лапами (но тут же поправился -«руками, руками!») в речке. Но лично я никогда не наблюдал, как он ест.
Бывало и такое, что я занимаюсь у избушки своими делами, а он придет и издали наблюдает за мной. Сначала один приходил, а потом, смотрю, вдвоем появились! Я подумал, что это его жена, но когда рассмотрел, то понял, что это его сын. Мальчик, или, правильно сказать, самец. Это был ребенок примерно ростом 1,2 метра. Но какого возраста, я не понял.
Но самки я не видел. Не знаю, была она или нет, но на глаза ни разу не попадалась. Я уже говорил, что никогда не ходил по их следам. Может, это и сыграло свою роль. Самец (я не знаю, как правильно его назвать) постепенно стал подходить ближе и ближе. И мне кажется, что он под конец стал доверяться мне. Я пытался подкпадывать им пищу: рыбу, мясо в сыром и вареном виде. Клал также хлеб, сухари. И сахар кусочками. И из всего, что я предлагал, он стал брать только сахар. И не только брать, но даже и выпрашивать.
Тут я не удержалась и воскликнула: «Как выпрашивать?!»
Федор Федорович спросил:
— Есть ли у вас собака?
— Да, есть, — отвечаю.
— Вы хоть раз обращали внимание, как собака что-либо выпрашивает? Садится или стоит напротив и наклоняет голову то вправо, то влево. Вот так и он стоит и качает головой то вправо, то влево.
Я так и понял, что ему надо то, что он берет, т. е. сахар. Я клал сахар кусочков по 10-15. Потом отойду и смотрю. А он подойдет, собирает его и уносит. Но при мне никогда ничего не ел. Подходил он ко мне метров на 5 или 6. Ближе не подходил и к себе не подпускал.
Да, надо и про поведение собак сказать. Собаки на него не реагируют. Точнее, реагируют, но по-своему. Стараются укрыться, спрятаться или как лежали, так и продолжают лежать. Это в отличие от того, когда они бросаются на любую птицу или зверя.
Из дальнейшей беседы выяснилось, что встречи в 1999 году продолжались с марта по октябрь-ноябрь. Потом Федор Федорович выехал на зиму в город Урай, где он проживает.
В 2000 году в марте он уже там был, много ездил на «Буране», но никаких следов не видел. Где он сейчас? По его предположению, куда-то ушел. Это один вариант, а другой — может быть, он, как и медведь, залегает в берлогу. На мой вопрос, чем же он питается, Федор Федорович ответил:
— Наверное, рыбой, раз он ее ловит. Кроме того, там, в тех местах, дремучая тайга и очень много всякой живности: птиц, мелких животных. Так что проблем с питанием у него нет. Конечно, это в летнее время (весна, лето, осень.) А вот насчет зимы -это вопрос. Может, зиму и в берлоге проводит, как медведь.
В том месте, где постоянно находился он, было очень много ободранной осины. По предположению Федора Федоровича, возможно, что он питался корой осины… В голодные годы целые нации выживали лебедой, крапивой, осиной…
Пыталась я поговорить на эту тему с некоторыми мужчинами, обещая не называть ни имен, ни местности, они уклонялись от бесед, уверяли, что это выдумки…
Как всегда, когда возникала тема, аргумент был один: такого не может быть! Но, по моему мнению, такое может быть, тем более что в том месте о чем-то совершено непонятном мне рассказывал и Петр Александрович Мотышев. который много лет рыбачил и охотился в тех же местах. (Умер лет 6 назад.) Он уверял меня, что там что-то такое есть. Ему часто что-то казалось, но очень быстро исчезало.
Много лет в той же местности работал егерем В.М. Давыденко. По его словам, сам он ничего не видел, но бывали случаи, когда, как ему казалось, когда он находился в лесу, что вроде бы кто-то за ним наблюдает или идет следом. От этого ему становилось очень страшно и хотелось даже идти задом наперед. (Взадпят-ки) Взгяд в спину!?
Где же это было? В деревнях, которые давно не существуют, или вблизи их. Местные жители рассказывали много невероятных историй. Некоторые из них были записаны мной. Так что, я думаю, рассказы Федора Федоровича правдивы. Но вот что сделать и к кому обратиться в нашем районе, ума не приложу. Сказать охотинспекции, но это самые главные браконьеры. Это уж точно — если что и есть — уничтожат, а Федора Федоровича выгонят с этого места, да и к ответственности привлекут.
Где же это место? Да у нас на Конде и есть!
Тарбагатайский йети (реальные истории очевидцев)
«Меня очень заинтересовала ваша рубрика «Мистика». И вот почему. С моим мужем мы поженились в 1982 году. Это мой второй брак. Прожили какое-то время. Как-то по телевизору увидели «снежного человека», и тогда мой муж Яков Иосифович Зайцев рассказал эту историю» — так начала свое письмо наша читательница из села Куйтун Тарбагатайского района Анна Федоровна Зайцева
Неожиданная встреча
Ее муж — уроженец села Надеино Тарбагатайского района, что в семи километрах от Куйтуна. Родился и вырос в многодетной семье. Родители его имели 12 детей. Отец Иосиф Семенович сначала работал механизатором. Во время сенокосных работ приходилось делать разную работу, но чаще всего в обеденный перерыв он «бил» косы женщинам, которые обкашивали канавы, неудобные места в кустах.
Приходилось «бить» до 30 кос, но делал он это быстро, ловко и умело. Ещё оставалось время сбегать в лес, который был рядом с покосами, посмотреть бруснику, чтобы потом отправить своих домочадцев за ягодой. Было это примерно в 1968 — 1969 году.
«Моему мужу Якову было тогда лет 12 — 13. Много мальчишек в то время работало на покосах «копковозами». После обеденного перерыва начиналась уборка сена.
Мальчишки верхом на конях «подваживали» копны или «волокуши» сена к зароду, где уже орудовали зрелые мужики, чтобы правильно уложить зарод. Чаще всего его укладывали «кабаком», — приводит интересные детали наша читательница. Сначала чуть поуже, а средняя часть немного выступала над нижней, верхняя закруглялась. При такой укладке сено не очень-то промокало, а дожди в те годы шли неделями.
«Солнце как-то не очень грело в этот день, сено должно было высохнуть только под вечер. Недалеко, в местности Малый Алентуй, была нурферма. Тетя Лена, которая там работала, давно мечтала запастись брусникой на зиму. Тогда отец моего мужа спросил у сына Яши, помнит ли он то место, где они недавно собирали ягоду. Яша кивнул головой, на что отец сказал: «Бери с собой тетю Лену и веди её на то место, уж там-то брусники видимо-невидимо!» — вспоминает Анна Федоровна.
Ягодники быстро насобирали брусники и сели под берёзами отдохнуть да перекусить. Здесь же рядышком бегала собачка тети Лены. Вдруг она перестала резвиться, даже не доев брошенных ей кусочков хлеба, съежилась, завиляла хвостом и прижалась к тёте Лене.
«В это время мы услышали тяжелые шаги, причем отчетливо: под чьими-то ногами трещал хворост. И вдруг в метрах 10 — 12 мы увидели странное громадное существо. Ростом оно было более двух метров, тело покрыто не очень густой шерстью, руки огромные с длинными пальцами и свисали ниже колен.
«Я как сейчас помню его глаза: они были круглые, желтого цвета, большой рот, крутой лоб, ноздри приподняты. Он остановился на мгновение, посмотрел на нас. У меня на голове была кепка, так от того, что у меня волосы поднимались дыбом, я несколько раз удерживал ее на голове, — рассказывал супруг Анне.
Фото: levashov-media.com
— «Снежный человек» так и дальше пошел, в такт своим редким шагам помахивая длинными руками. Мы с тетей Леной потеряли дар речи. Не помню, как вскочили, схватили сумки с брусникой и побежали к трассе. Собака с громким лаем бросилась вперёд нас. Пришли, да не пришли, а прибежали домой, рас сказали всё дома, потом односельчанам, но над нами смеялись, говорили, мол, померещилось. Ладно бы одному, но двоим-то сразу не могло померещиться!».
На второй день
Тёти Лениной собаки нигде не было. На второй день муж тети Лены дядя Сысой запряг лошадь и поехал искать собачку.
— Свернешь с трассы, а там пшеничное поле, потом скалы. Так свою собачку дядя Сысой нашёл разбившейся у подножия скал. Собачка была напугана не меньше нас. Она пустилась напрямик, спрыгнула прямо со скалы и разбилась, — говорил он.
40 лет спустя
С тех пор прошло более 40 лет
«Иду я однажды из магазина. Проезжающий на машине Иван Антонов остановился подвезти меня. Он тоже рядом из Надеино, но живет у нас в Куйтуне на соседней улице. Едем мы с ним, и зашёл разговор о «снежном человеке». По телевизору показывали. И вот он мне говорит: «Знаешь, Анна, у нас в Надеино долго обсуждали один случай. Сысоиха рассказывала, будто она видела в лесу точно такого же.
Ей, правда, мало кто верил. Ещё рассказывала, что в лесу была не одна, с ней был наш надеинский мальчишка, не помнит кто». Тогда я ему сказала, что это был мой муж Яков, он тогда был мальчишкой и привел тётю Лену на брусничное место», — пишет Зайцева.
Она сначала тоже не верила мужу, но, когда Иван рассказал, что в Надеино долго обсуждали эту историю, поверила. «Тети Лены уже нет в живых, но мой муж жив-здоров, слава богу! Он помнит это место. Мало того, он все эти годы мечтает оказаться на том месте, посмотреть в скалах, может, волосы хотя бы где остались от того существа или какая-то лежанка. Место это находится в Надеино, недалеко от трассы. Так что если кто-то заинтересуется моим рассказом, может приехать. Яков Иосифович с большим удовольствием уведёт вас на то место и сам более подробно расскажет», — приглашает Анна Федоровна.
В конце письма она добавила, что когда ее муж начал жить в Куйтуне, однажды в бригаде рассказал этот случай. Один из мужчин, Тимофей Тимофеевич Борисов, ему поверил. Мало того, он сам рассказал, как в Куйтуне в местности Зохажа или Подморево он встретил такое же существо. То была женщина — сквозь волосяной покров отчетливо можно было разглядеть женскую грудь.
«Алмас», или хун-гурэсу
В наших краях рассказы о «снежном человеке» не считались чем-то не обычным с древности. В монгольских языках йети называют хун-гурэсу — человек-зверь. Часто обозначают одним словом «алмас». Его искали и о нем писали такие выдающиеся бурятские ученые, как Базар Барадийн, Цыбен Жамцарано и Бямбын Ринчен. К ним подключался даже знаменитый русский географ-исследователь Монголии Андрей Симуков. Он дедушка по матери самого уважаемого сегодня политика Монголии бурятского происхождения Оюун Санжасурэнгийн.
По описаниям очевидцев алмасы, проживающие в горах
Центральной Азии выглядят именно так
Фото: fatahsays.blogspot.ru
Приводим фрагмент интервью нашего земляка в 1930 году.
«Я мог бы рассказать множество подобных историй, но, боюсь, вам они покажутся легендами, суевериями темных людей. Однако меня эти рассказы убеждают, что «алмасы» действительно существуют. В описаниях путешествий по Центральной Азии часто встречаются упоминания о «диких людях»… Все эти факты идут из древности. Впрочем, есть источники и совсем недавнего времени.
В 1906 году профессор Барадийн шел караваном в песках Алашани. Однажды незадолго до захода солнца каравановожатый, посмотрев на холмы, вдруг испуганно закричал. Караван остановился, и все увидели на песчаном бугре фигуру волосатого человека, похожего на обезьяну. Он стоял на гребне песков, освещенный лучами заходящего солнца, согнувшись и опустив длинные руки. «Алмас» с минуту смотрел на людей, и, заметив, что караван увидел его, скрылся в холмах. Барадийн просил нагнать его, но никто из проводников не решился», — рассказывал Цыбен Жамцарано в 1930 году журналисту газеты «Комсомольская правда».
Автор: Редакция INFPOL.RU
Страшные истории про Снежные люди, йети
Довольно давно, лет 20 с лишним назад, одна девушка (назовём её Оля) со своим другом вышла на восхождение одной из вершин на Памире (по-моему на Памире, я сейчас не уверен). Друг её шел первый, сорвался, крючья не выдержали, сдёрнул и Ольгу, она помнила, что начала падать и потом потеряла сознание. Очнулась в темноте, в пространстве наподобие скально-снежной пещеры на гриве, от системы с карабином шла верёвка метров 10-12 (которой они пользовались с напарником по связке), заканчивающаяся разлохмаченным оборванным краем.
Ольга была целая, только сильно побитая, в пещере явно кто-то жил постоянно, и лежала она на месте, однозначно предназначавшемся для сна. Очага не было, были какие-то растения, кости мелких животных и много дерьма.
Читать полностью
Дедок мне тут историю рассказывал.
Одно время жил он в Сибири. И, говорит, ушел на охоту на неделю.
Далеко ушел от дома. Знал, что рядом заброшенная деревня есть, решил там переночевать. Один домик более-менее с крышей остался. Забрался я, говорит, на чердак, возле окна расположился, а окно на речку выходило. Речушка была метрах в 100. Началась ночь, выдалась лунной. Заснул кое-как, среди ночи вдруг проснулся ни с того ни с сего, мурашки по всему телу. Выглянул в окно, а возле речушки фигура стоит под два метра, вся в шерсти, и на окно чердака смотрит. Я, говорит, сразу за карабин, затвор передернул.
Читать полностью
Представляю на ваш суд историю моей бабушки.
Она жила в глухой деревне на Урале (на момент смерти моей бабушки, а это лето 2003 года, в деревне остался один жилой дом, хотя весной было 3, до бабушки, буквально за 2 месяца умерла еще одна соседка и остался там один житель – алкаш дядя Гоша, который в Каменске-Уральском в 90-е годы профукал квартиру и вернулся в старый родительский дом, но халтурил в близлежащих деревнях). Места были очень глухие, специально опишу подробнее, ближайшая деревня к нам располагалась в 7 км и была последней станцией рейсового автобуса, курсировавшего от автовокзала между деревнями. А мама моя выросла в интернате, так как в родной деревне школы не было.
Читать полностью
“Лесная баба”
В детстве я постоянно просила бабушку рассказать о том, как они жили раньше. Некоторые истории запомнились на всю жизнь. Вот одна из них.
Бабушке было года 4 (это примерно 1902 год), она была самая младшая в семье. Отец и старшие братья и сестры были в поле, а бабушка с матерью были дома одни. Бабушка сидела на подоконнике, открылась дверь (тогда не было никаких замков) и вошла женщина огромного роста (голова доставала до потолка). Она была одета в старый драный сарафан. На руках был замотанный в тряпье ребенок и, кажется, рядом еще ребенок лет 12 на вид. Говорить она не могла, только мычала.
Читать полностью
«Эту историю я услышал давно, когда был студентом-дипломником от своего научного руководителя, профессора Николая Яковлевича К. Теперь Н.Я. с нами нет, и я думаю будет правильно, если расскажу о событии от первого лица, как услышал сам.
В конце 50-х годов все «болели» снежным человеком. Казалось, его поимка – дело ближайших дней. Даже я, хоть и не имел никакого отношения к зоологии, однажды летом с членами поискового клуба отправился на поиски реликтового гоминоида в Кемеровскую область, местечко Горная Шория.
Однако с первых дней стало ясно, что экспедиция провалена. Шорцы, несмотря на свое гостеприимство, отказывались наотрез говорить о снежном человеке, а тем более быть проводниками.
Читать полностью
Эта история произошла с моим дядей, когда ему було 14-15 лет. Он со своим отцом (моим дедушкой) были на охоте. Сам он отстал немного по естественной нужде. Нужду справил и пошёл искать папу (моего деда). Нигде нет. Заблудился. Вдруг, в метрах 50-ти на него посмотрел огромный белый мохнатый человечище с широченными чёрными глазами, отогнув ветку дерева вниз от своего лица. Постоял посмотрел, опустил ветку и ушёл. Дядя мой пошёл к тому месту – следов нет. А ветка, которая ЕМУ мешала, была на три головы выше моего дяди.
Читать полностью
Охотник из Горной Шории (юг Кузбасса, Россия) утверждает, что спас похожее на снежного человека существо, которое провалилось под хрупкий лед в реку Кабырза, рассказал представитель пресс-службы администрации области.
По словам собеседника агентства, житель труднодоступного таежного поселка Сензаские Кичи Афанасий Кискоров написал в администрацию Таштагольского района письмо, в котором рассказал о происшествии. Письмо, подписанное Кискоровым и еще тремя очевидцами, доставил в Таштагол вертолет.
В поселке Сензаские Кичи, расположенном в глухой тайге в 140 километрах от Таштагола, нет ни электричества, ни дороги. Раз в неделю в поселок летает вертолет – это основное средство связи населенного пункта с “большой землей”, особенно во время половодья.
Читать полностью
Радио очевидцев снежного человека (сообщите о своих наблюдениях за сасквотчем)
Bigfoot Eyewitness Radio — это еженедельный подкаст, в котором очевидцы рассказывают о реальных встречах с Саскватчем, которые у них были.
Я Вик Кандифф; создатель и ведущий шоу. Если вы видели Sasquatch и хотели бы быть гостем на шоу, чтобы вы могли рассказать слушателям о том, что видели, нажмите здесь. Мы будем рады услышать о ваших наблюдениях!
Новые серии шоу выходят в эфир каждый вторник вечером в 21:00 по восточному стандартному времени.Чтобы узнать, как слушать, посетите страницу подкастов.
Тысячелетиями люди сообщали о том, что видели огромных, покрытых волосами гоминидов в лесах по всему миру. Им дали много имен, но самое известное из них — снежный человек.
Вы когда-нибудь задумывались, каково будет увидеть Саскватча? Что ж, гостям радио Bigfoot очевидца не нужно гадать, на что это будет похоже, потому что у них есть.
Если вы не можете насытиться темой Sasquatch, это шоу для вас. Надеемся, ты настроишься!
Ниже вы найдете 2 серии шоу. Если вы хотите послушать больше выпусков, посетите страницу подкастов, нажав здесь или нажав кнопку «Подкаст» под аудиоплеерами.
Bigfoot очевидец Серия 12
Bigfoot очевидец Серия 13
Подкаст
Как слушать без рекламы
Станьте премиум-участником сегодня и слушайте радио Bigfoot Eyewitness Radio без рекламы.Если вы хотите стать премиум-участником, посетите страницу подкастов. Там вы найдете всю информацию, которая вам понадобится, чтобы им стать. Членство стоит всего 2,99 доллара в месяц. Как премиум-член вы сможете не только слушать передачи без рекламы, но и скачивать передачи и брать их с собой с помощью приложения Bigfoot Eyewitness Radio. Приложение доступно как для Android, так и для iPhone. Если вы посетите Google Play Store (для пользователей телефонов Android) или App Store (для пользователей iPhone), вы можете загрузить приложение бесплатно.
Товары для радио-свидетелей снежного человека
Посетите радиомагазин Bigfoot Eyewitness Radio сегодня! Там вы найдете футболки, толстовки и другие товары.
Рекомендуемые магазины и информация о снежном человеке
Застава Сасквотч
Если вы когда-нибудь будете недалеко от Бейли, штат Колорадо, вам стоит зайти и проверить специальный музей / магазин Sasquatch. Он называется Sasquatch Outpost. Как сказал Джим Майерс, куратор аванпоста: «Аванпост Сасквотч, несомненно, является одним из самых уникальных мест во всем Колорадо, и его обязательно нужно посетить всем, кто хоть сколько-нибудь интересуется снежным человеком.Внутри музея есть даже Сасквотч ростом 7 футов по имени Бумер.
Outpost находится в нескольких минутах езды от центра Денвера, его адрес: 149 Main St., Bailey, CO 80421. Чтобы узнать больше о Sasquatch Outpost, посетите сайт SasquatchOutpost.com
Хроники Карлоса
Если вы хотите узнать больше о Sasquatch, я настоятельно рекомендую посетить сайт Chronicles of Carlos.Здесь вы не только сможете больше узнать о Саскватче, но и сможете прочитать отчеты очевидцев, а также блог Карлоса. На сайте Карлоса много полезной информации, и мы надеемся, что вы ее прочтете.
ChroniclesofCarlos.com
Снежный человек Лори Уэйд и я Etsy Store
Если вы ищете хорошие памятные вещи о Саскватче, я настоятельно рекомендую вам посетить магазин Etsy Лори Уэйд под названием Bigfoot and Me.Там вы найдете куклы Sasquatch и Yeti, а также множество других интересных товаров Sasquatch. Надеемся, вы это оцените.
Нажмите здесь, чтобы посетить магазин Lori Wade’s Bigfoot and Me Etsy Store
Изображение сайта предоставлено Крисом Чином
Рисунок для футболок и другой одежды любезно предоставлен Сарой Бергманн
| Тайна снежного человека существует сотни лет в разных странах мира. |
| Снежный человек — самый известный криптид (существование неопознанного существа не доказано). |
| Россия, Франция и Германия включили снежного человека в список исчезающих видов. |
| Некоторые считают, что Дэвид Томпсон был первым, кто обнаружил снежного человека в 1811 году, когда он обнаружил ряд его следов. |
| Многие считают, что снежный человек вегетарианец, а другие считают, что он ест мясо и растения. |
| Первые индейцы считали снежного человека духовным существом. |
| Сообщения предполагают, что снежный человек коричневый, хотя многие также сообщали о черных, серых, белых и зеленовато-голубых снежных ногах. |
| Было получено слишком много свидетельств очевидцев о наблюдениях снежного человека, чтобы исследователи отвергли идею о возможности существования снежного человека. |
| Многие очевидцы, которые сообщали, что видели снежного человека, являются заслуживающими доверия людьми, а не теми, кто хочет добиться славы, богатства или внимания. |
| На сегодняшний день существуют данные ДНК, подтверждающие существование снежного человека. |
| У снежного человека много прозвищ, в том числе Джако, Джингера, Человек-обезьяна, Старый Скунки Билл, Ругару, Древесные люди, Виндего, Вигидоковок и Йети (его гимилайский двоюродный брат) и многие другие. |
| Первым, кто запечатлел снежного человека, был Роджер Паттерсон. |
| Некоторые считают, что снежный человек издает воющие звуки и что он живет в заболоченных лесах и у гор. |
| Существует легенда алгонкинов о том, что женщина-снежный человек по имени Йеахо влюбилась в заблудшего охотника. Когда он хотел вернуться домой, все закончилось плохо. |
| Сообщается, что снежного человека не беспокоит перцовый баллончик. Также сообщалось, что снежные люди не умеют чихать. |
| Некоторые считают, что снежные люди вовсе не обезьяно-человеческие существа. Они верят, что они инопланетяне.Никто не смог доказать ни одну из теорий из-за отсутствия доказательств ДНК. |
| Бразильская легенда гласит, что снежного человека поймали в Бразилии в 1867 году. Его кормили ягодами, орехами и бананами, но не любили бананы. Вскоре после этого он сбежал. |
| Коренные американцы верили в снежного человека задолго до того, как европейцы пришли в Северную Америку. |
| Некоторые считают, что останков снежного человека никогда не находили, потому что снежные люди хоронят своих мертвецов так же, как люди. |
| Образцы волос снежного человека не смогли предоставить убедительных доказательств, потому что они не совпадают с другими зарегистрированными образцами волос. |
| В районе Блафф-Крик было найдено много следов снежного человека. Это то же место, где Роджер Паттерсон снимал свой знаменитый фильм про снежного человека. |
Теперь люди думают, что снежный человек тусуется в Нью-Джерси
Почему «Sasquach» перешел дорогу? Чтобы дать нам еще один повод посмеяться над государством Гарден.
Легендарный — хорошо, вымышленный — «снежный человек» якобы был замечен в густо заросших сосновыми степями Южного Джерси, что добавило к десяткам наблюдений в Гарден-Стейт с 1960-х годов, согласно группе, которая ведет «достоверные» отчеты о большом , волосатое, би-педальное существо.
«В мгновение ока я увидел, как что-то коричневое на двух ногах и около шести футов высотой бежало за машиной», — пишет запыхавшаяся очевидица «Триша» в последнем наблюдении, зарегистрированном Организацией полевых исследователей снежного человека, которое отслеживает галлюцинации волосатых людей во всем мире. Об этом сообщает Asbury Park Press.
«Я поймала его в зеркало заднего вида», — написала Трика о существе, которое, по ее словам, она заметила в пасмурную погоду 7 апреля, когда она ехала с мужем и собакой возле Браун-Миллс в округе Оушен.
«Я как бы думала про себя, что мои глаза обманывают меня, но я просто не могла избавиться от этого», — написала она.
На следующий деньпредставителя BFRO обратились к Трише, и она уточнила.
«Она объяснила, что, сделав несколько снимков заболоченных мест, они вернулись в свой автомобиль, и она начала ехать по грунтовой дороге, оглянувшись назад в зеркало заднего вида, увидела, как высокий и долговязый шатен двуногий прыгнул через дорогу. всю дорогу », — написал следователь BFRO Эрик Спиннер.
«Она описала, как ноги были растопыренными, как у танцора — каждая нога была направлена в противоположную сторону — и руки тоже двигались вперед и назад», — писал Спиннер.
Поездка к «месту встречи» не обнаружила следов, волос или других улик, добавил Спиннер. Тем не менее, «что может быть лучше, чем возможность дать интервью так скоро после инцидента».
BFRO зарегистрировало 68 наблюдений за сасквачем в Джерси, начиная с 1966 года.
В Нью-Йорке их было больше — группа зарегистрировала 105 — но снежного человека не видели в Эмпайр-Стейт уже добрых полдюжины лет.
Калифорния является рекордсменом по обнаружению снежного человека, по данным BFRO — 437.
Карликовый «снежный человек» со способностью маскировки, похожей на хищника, пойманный камерой
Три человека говорят, что в понедельник в лесу штата Вашингтон они встретили двух карликовых существ «снежного человека».
Барбара Шупе, независимый исследователь, занимающийся «снежным человеком» со своей белой собакой по имени Габби в районе горы Рейнир, сказала, что она была с некоторыми «членами» их группы в туре по ее «любимым древовидным строениям», когда они наткнулись на звери.
«Мы с Клаудией увидели, как черное существо выскочило и побежало», — сказал Шупе.
Животное было описано как имеющее «куполообразную» голову и отсутствие шеи.
«У него были мускулистые плечи, и он двигался очень быстро», — объяснила она.
По сообщениям, столкновение было заснято камерой, но когда они просмотрели отснятый материал, все, что они смогли увидеть, было «полупрозрачной аномалией» вместо предполагаемого «снежного человека».
«Я знал, что камера включена, и нацелился в том направлении, где это существо впервые появилось.Проблема в том, что то, что было снято на камеру, не то, что мы видели ».
40-секундное видео показывает, как Шупе и группа людей идут по лесу и разговаривают друг с другом.
- Существо, заявившееся о снежном человеке, использует плащ-невидимку, чтобы спрятаться от камеры. Кредит: Shupe / YouTube
«Что, черт возьми, это было? Ты это видел?» — внезапно говорит удивленная Шупе, когда замечает что-то движущееся на заднем плане.
«Только что взлетело что-то черное, близкое к земле! Он был маленький и черный! »
Но если смотреть через линзы, появляется полупрозрачная форма, похожая на инопланетянина из фильма Хищник , быстро движущегося сквозь растительность в сторону от камеры.
«Каково же было мое удивление! Скрытый снежный человек?
Через несколько секунд после первого наблюдения, по словам другой женщины, второе «крошечное существо» спустилось с дерева. Она говорит, что ее собака, сидящая у нее на коленях, первой заметила обезьяноподобное животное.
«Это было что-то черное, спускающееся с этого дерева до самой земли… где оно исчезло», — объясняет Хуанита о криптиде высотой в 1 фут.
«У него не было никакого хвоста, и он шел вниз… Я полагаю, голова впереди.Это было похоже на спускающуюся обезьяну. Это было быстро, — сказала она.
Критики утверждают, что «маскирующая способность», наблюдаемая на видео, может быть результатом нескольких движущихся ветвей, создающих оптическую иллюзию, когда их беспокоит проходящее мимо небольшое животное. Гештальт-эффект — это способность человеческого мозга генерировать целые формы, группируя похожие объекты вместе.
Считается, что похожий криптид обитает во Вьетнаме, Лаосе и Борнео. Батутут, также известный как лесной народ, был замечен группой американских солдат из 101-й воздушно-десантной дивизии в 1970-х годах.Крегг П. Дж. Йоргенсон пролил свет на это свидетельство очевидца в своей книге « Странные, но правдивые истории войны во Вьетнаме ». Ни в одном из наблюдений за Вьетнамом нет упоминания о мантии-невидимке.
Cryptozoology News
Cryptozoology News знакомят с последними новостями о криптозоологии и странностями. Хотите опубликовать гостевой пост? Отправьте нам! Перейдите на http://cryptozoologynews.com/opinions/
Последние сообщения Cryptozoology News (посмотреть все)
Полиция Аргентины в течение 2 недель ищет снежного человека по сообщениям очевидцев
Странные события сейчас разворачиваются в аргентинском городе Кинес, провинция Сан-Луис.После сообщений очевидцев о наблюдении за «большой черной обезьяной» полиция начала активный поиск этого существа.
Все началось 10 марта 2019 года, когда жители сельской общины заметили большое черное существо, передвигавшееся как человек на двух ногах, ростом около 180 см.
Нравится anomalien.com на Facebook
Чтобы оставаться на связи и получать последние новости
Один очевидец, в частности, сказал, что видел, как это существо легко перепрыгнуло через высокий забор с колючей проволокой.Он также добавил, что такие невероятные прыжки видел только у «олимпийских спортсменов».
Когда эти сообщения дошли до экологической полиции, сначала они решили, что там была горилла или какая-то другая большая обезьяна, сбежавшая из частного зоопарка.
Но когда следы этого существа были найдены в той же местности, они оказались совершенно не похожими на следы шимпанзе или гориллы. По форме они напоминали человеческие ноги, только больше по размеру.
Один из найденных следов этого существа«Мы не знаем, что это такое», — честно признается Марсело Диас, начальник отдела экологической полиции.«У нас есть подозрения, что это все еще следы какого-то животного».
Впервые странное существо было замечено в воскресенье вечером около 10 часов, когда владелец небольшой молочной фермы вышел в туалет. Недалеко от него он увидел высокое черное существо, которое тут же перепрыгнуло через забор с легкостью спортсмена.
На следующий день, в понедельник, пришло новое сообщение, когда другой фермер увидел это черное существо примерно в 200 метрах от него и был удивлен его необычной походкой.
«Мы нашли отпечатки в двух местах: в кустах и на равнине. Они выглядят как человеческие, но имеют большие размеры, — говорит Диас.
По словам Диаса, сообщений о пропаже больших обезьян из частных зоопарков не поступало, и он сомневается, что горилла могла сбежать из какого-то другого города и пробраться в Кинес, не привлекая внимания. Диас также исключает, что это могло быть цирковое животное.
Поэтому неудивительно, что вскоре среди жителей распространился слух о том, что полиция действительно преследует снежного человека (Йети).Особенно в это верят после обнаружения следов, не похожих на следы шимпанзе или горилл.
А пока некоторые местные жители всерьез опасаются этого существа, будь то горилла или что-то еще.