Балахнинское охотобщество: Муниципальное бюджетное учреждение Балахнинское охотничье-рыболовное хозяйство

Охотничье-рыболовные объекты. Нижегородская область

№ п/п

Муниципальный район

Наименование охотничьего хозяйства

Юридические лица / индивидуальные предприниматели, осуществляющие виды деятельности в сфере охотничьего хозяйства

Адрес местонахождения, телефон

1

 

2

3

4

1.                 

Арзамасский

Арзамасское

Арзамасская районная общественная организация охотников и рыболовов Нижегородской области

607220 Нижегородская обл.,

г. Арзамас, Гостинный ряд,

д. 18, т./ф. 8(83147)4-09-92

2.                 

Утро

НРОО охотников и рыболовов «Уважение традиций русской охоты»

603009 г. Нижний Новгород,

пр. Гагарина, д. 110, кв. 6, т./ф. 464-14-36

3.                 

ИП Байков М.Г.

ИП Байков Михаил Григорьевич

607213 Нижегородская обл., Арзамасский район,

п. Пошатово, ул. Центральная, д.35, т./ф. 8(83147)5-30-23

4.                 

Арзамасский /

Дальнеконстантиновский

Южное

ООО ИК «Универсал-Финансы-НН»

603146 г. Нижний Новгород, ул. Агрономическая, 174, т. 296-09-00, 8(908)753-98-67

5.                 

Балахнинский

Балахнинское

ОО «Балахнинское районное общество охотников и рыболовов»

606403 Нижегородская обл.,

г. Балахна, ул. Лесопильная, 17  тел. 8(83144) 6-62-87

6.                 

Балахнинское охотничье-рыболовное хозяйство

Муниципальное бюджетное учреждение «Балахнинское охотничье-рыболовное хозяйство»

606403 Нижегородская обл.,

г. Балахна, ул. Свердлова, 23  тел. 8(83144)6-36-23,

8(930)806-79-19

7.                 

Богородский

Богородское

ОО «Богородское районное общество охотников и рыболовов» Нижегородской области

606110 Нижегородская обл., г. Богородск, ул. Данилова, д. 34,  т./ф. 8(83170)2-18-58

8.                 

Городской округ г. Бор

Борское

ОО «Борское районное общество охотников и рыболовов Нижегородской области»

606440, Нижегородская обл., г. Бор, ул. Октябрьская, д. 84. т./ф. 8(83159) 9-38-63

9.                 

Память Парижской Коммуны

ОО «Общество охотников и рыболовов «Память Парижской Коммуны» Борского района Нижегородской области

606488, Нижегородская обл.,

Борский район,

пос. Память Парижской Коммуны т. 8(910)791-15-53

10.              

Стеклозаводец

ОО «Общество охотников и рыболовов «Стеклозаводец» Борского района Нижегородской области»

606443, Нижегородская обл., г. Бор, Стеклозаводское шоссе, ОАО «Борский стекольный завод», тел. 8(83159) 6-15-10, 2-17-71, 8(951)903-50-12

11.              

Березовское

ОО «Общество охотников и рыболовов «Березовское» Борского района Нижегородской области»

606490 Нижегородская обл., Борский район,

п. Б-Орловское,

Б-Орловское лесничество,

т.  8(83159) 3-91-49, 8(904)786-75-58

12.              

Борское охотничье-рыболовное хозяйство

Муниципальное бюджетное учреждение «Борское охотничье-рыболовное хозяйство»

606440 Нижегородская обл., г. Бор, Стеклозаводское ш., д. 1, т. 8(950)354-43-60

13.              

Заволжское

ОО «Сормовское общество охотников и рыболовов 

г. Нижнего Новгорода»

603003, Н.Новгород, ул. Заводской парк, д.25, тел. 270-41-57

14.              

Борский / Городской округ Семеновский

Динамо

Нижегородская региональная организация общественно- государственного объединения «Всероссийское физкультурно-спортивное общество «Динамо»

603000 г. Нижний Новгород, пер. Университетский, 4

т./ф. 433-66-19, 8(904)791-11-55

15.              

Бутурлинский

Красная пустынь

ОО охотников Нижегородской области «Красная пустынь»

607440, Нижегородская обл., р.п. Бутурлино, ул. Базинская, д. 15, т. 8(950)369-89-20, ф. 8(83172)5-25-12

16.              

Вадский

Вадское

Вадское районное отделение Общественной организации «Нижегородское областное общество охотников и рыболовов»

606380 Нижегородская обл., с. Вад, ул. 1 Мая,

д. 41, т. 8(83140) 4-31-76, 8(920)029-33-18

17.              

Варнавинский

Лапшангское

ООО «Русский Дом»

606760 Нижегородская обл., р.п. Варнавино, ул. Нижегородская, д. 23,

т. 8(83190)4-16-61, 8(951)902-56-34

18.              

Шудский край

Автономная некоммерческая организация охотников и рыболовов «Шудский Край»

606760 Нижегородская обл.,

р.п. Варнавино, пер. Надежды, д. 21,

ф. 439-06-82, 8(951)901-17-35

19.              

Глухое

ООО «Рекламное агентство  «ГУДВИН»»

603086 г. Нижний Новгород,

ул. Бульвар мира, д. 7,

т. (831) 220-81-81, 8(920)291-73-73

20.              

Любимовское

Торгово-промышленная палата Нижегородской области

603005 г. Нижний Новгород, ул. Нестерова, д. 31,

т. 419-42-10, 8(83158)3-57-64, 8(952)471-67-70

21.              

Арсенал

ООО «Арсенал»

606782 Нижегородская обл., Варнавинский район с. Хмелевая, д.13,

т. 8(950)362-78-68

22.              

Липовка

Закрытое акционерное общество «Компания «Гермес-Инвест»

606760 Нижегородская обл., р.п. Варнавино,

пер. Надежды, д. 21,

8(951)901-17-35  

23.              

Навраские ключи

Некоммерческое партнерство «Навраские ключи»

606781 Нижегородская обл., Варнавинский район, п. Мирный, ул.  Центральная, д. 5, т. 8(83158)2-22-32, 8(904)792-23-82

24.              

Александровское

ООО «СИБлес»

606764 Нижегородская обл., Варнавинский район, д. Зверниха, д.41,

т. 8(950)351-66-54 

25.              

Вачский

Приокское

ОО Вачского района Нижегородской области «Общество охотников «Труд–Вача»

606155 Нижегородская обл., р.п. Вача, ул. Больничная,

д. 18, т. 8(83173)6-14-97;

8(950)363-37-17

26.              

Ветлужский

Ветлужское охотничье-рыболовное хозяйство

 Муниципальное учреждение «Ветлужское охотничье-рыболовное хозяйство»

606860 Нижегородская обл., г. Ветлуга, микрорайон, д. 24, к. 9, т. 8(83150) 2-12-72,

8(904)919-24-02

27.              

РостСтрой

ООО «РостСтрой»

603105 г. Нижний Новгород, ул. Ошарская, д. 96А,

т. 437-63-19, ф. 437-63-08,        8(908)748-69-22

28.              

Клен

ООО «Клен»

606875 Нижегородская обл., Ветлужский район, пгт. им. Калинина, ул. Кооперативная, д. 16, т. 8(83150)3-17-70, 8(904)923-57-55

29.              

ИП Щепин С.В.

ИП Щепин Сергей Владимирович

606877 Нижегородская обл., Ветлужский район, с. Ново-Покровское, ул. Садыковская, д. 10, т./ф. 8(83150)3-36-16

30.              

Володарский

Володарское

ОО «Володарское районное общество охотников и рыболовов» Нижегородской области

606070 Нижегородская обл.,

г. Володарск, ул. Клубная, д. 5А, т. 8(83136)4-18-55, 8(920)065-09-63

31.              

Фролищинское

32.              

Городской округ

г. Дзержинск

Дзержинское

ОО «Дзержинское городское объединение охотников и рыболовов»

606019 Нижегородская обл., г. Дзержинск, ул. Чапаева, д. 12,

т. 8(8313)22-01-57, 8(951)904-92-94

33.              

Воротынский

Беркут

НРОО охотников «Беркут»

603093 г. Нижний Новгород, ул. Усилова, д.11, оф. 6, тел./ф. 418-64-29, 8(951)915-41-91

34.  

Васильсурское

Закрытое акционерное общество Нижегородская производственная компания «Электрические машины»

607710 Нижегородская обл.,  Шатковский район,  

п. Лесогорск, ул. Электриков,

д. 9; 8(83164)2-19-78, 2-27-23

8(951)913-02-20

35.              

Сапинская охота

ООО «Сапинская охота»

606272 Нижегородская обл., Воротынский р-н,                                  с. Михайловское, 

ул. Гагарина, д. 17 ,

 т. 8-915-954-84-47

36.              

Воскресенский

Сокол

Нижегородская областная общественная организация «Сокол» по охоте, рыбной ловле и спорту

603142 г. Нижний Новгород, ул. Космическая, д. 42,

т. 8(831)257-13-96, 8(902)306-98-10

37.              

Светлояр

НРОО  «Общество охотников и рыболовов «Светлояр»

606735 Нижегородская обл., Воскресенский, район, д. Задворка, пер. Мира, д. 6, тел.  8(83163)9-43-63

38.              

Мар-Яр

ФГУП Федеральный научно-производственный центр «Научно-исследовательский институт измерительных систем им. Ю.Е. Седакова» (ФГУП ФНПЦ «НИИИС им.Ю.Е.Седакова»)

603137 г. Нижний Новгород, ул. Тропинина, д. 47,

т. 466-49-90, 8(920)020-91-29

39.              

Елдежское

ОО «Нагорное городское общество охотников и рыболовов г. Нижнего Новгорода»

603950 г. Нижний Новгород, ГСП-16, ул. Генкиной, д. 29   тел./ф. 433-15-23

40.              

Поветлужье

ООО «Поветлужье»

603004, г. Нижний Новгород, пр. Ленина, д. 100,  т./ф. 8(831) 257-77-50,

 8(910)793-48-97

41.              

Городской округ

г. Выкса

Михайловское

Некоммерческое партнерство «Общество охотников и рыболовов «Михайловское»

607060 Нижегородская обл.,

г. Выкса, ул. Жуковского, д. 6б, т./ф. 8(83177)4-47-44, 8(906)352-59-67

42.              

Семиловское

Общественная организация Выксунского района Нижегородской области «Общество охотников «Круглово»

607060 Нижегородская обл.,  г. Выкса, ул. Запрудная, д. 2,

тел.8(83177)6-42-05,

8(951)906-20-12, 8(951)913-66-69

43.              

Озерное

ООО «Озерное»

603104 г. Нижний Новгород, ул. Нартова, д. 6, корп. 6, т. (83177) 3-15-38, 8(920)021-01-28

44.              

Городецкий

Государственное опытно-охотничье хозяйство Нижегородской области

Государственное бюджетное учреждение Нижегородской области «Государственное опытно-охотничье хозяйство Нижегородской области»

603082 г. Нижний Новгород, Кремль, корп. 1, тел. 8(83161)9-85-66, 9-81-01,

8(980)354-63-70

45.              

Дальнеконстантиновский

Сечуга

ООО «Сечуга»

606320, Нижегородская обл., Д.Константиновский район,

д. Борцово, ул. Заря, д. 2,

т. 8(831)461-93-23, 461-93-82, 8(962)508-58-20

46.              

Ковернинский

Ковернинское

ОО «Ковернинское районное общество охотников и рыболовов»

606570 Нижегородская обл., п. Ковернино, ул. Заводская, д. 34, т. 8(904)788-20-14

47.              

Наумовское

ООО «Вест-НН»

603037, г. Нижний Новгород, ул. Федосеенко, д. 49, т. 8(831)222-46-84, 275-99-39,

8(910)791-86-11

48.              

Геолог

Нижегородская региональная  общественная организация  «Общество охотников и рыболовов «Геолог»

606460 Нижегородская обл., г. Бор, м/р-он Неклюдово, ул. Вокзальная, д. 88,

т. 8(83159)6-83-92, 8(904)902-43-37

49.              

Рамень

Закрытое акционерное общество «Рамень»

606583 Нижегородская обл., Ковернинский район, д. Рамешки, т./ф. 8(83157)2-67-15, ф. (57)2-14-95, 8(951)913-77-60

50.              

Узольское

Некоммерческое партнерство «Охотничье хозяйство «Узольское»

606579 Нижегородская обл., Ковернинский  район, д. Понурово, ул. Юбилейная,

д. 3, кв. 2, т. 8(83157)2-71-90, 8(951)913-93-01

51.              

Краснобаковский

Ветлужское

НРОО охотников и рыболовов «Ветлужское»

603057 г. Нижний Новгород, пер. Нартова, 2Б, т./ф. 412-10-08

52.              

Агроспецтех-НН

ООО «Агроспецтех-НН»

603105 г. Нижний Новгород, ул. Генкиной, д. 43/1, т. 278-58-00, 8(910)874-17-09

53.              

Боровское

ООО «Ветлужское»

606700 Нижегородская обл., Краснобаковский район,

р.п. Ветлужский, ул. Речная, д. 6, т./ф. 8(83156)2-99-57, 8(951)917-04-51

54.              

Краснобаковский / Варнавинский / Уренский

Шеманихинское

ФГОУ ВПО «Институт Федеральной службы безопасности Российской Федерации (г. Нижний Новгород)» (ФГОУ Институт ФСБ России (г. Нижний Новгород))

603000 г. Нижний Новгород, Казанское шоссе, д. 2, т. 417-96-13, 8(920)010-84-54

55.              

Кстовский

Кстовское

Муниципальное бюджетное учреждение «Кстовское охотничье хозяйство»

607664 Нижегородская обл. г. Кстово, пер. Гайдара, д. 4,

т. 8(83145)2-98-57, 8(951)907-13-48

 

56.              

Лысковский / Воротынский

Великовское

ОО «Общество охотников и рыболовов «Великовское» Лысковского района Нижегородской области»

606224 Нижегородская обл., Лысковский район, с. Великовское, ул. Лесная, д. 1, тел./ф. 8(83149)3-21-32, 8(904)792-02-12

57.              

Лысковский

Ламненское

Открытое акционерное общество  «Нормаль»

603002 г. Нижний Новгород, ул. Литвинова, д. 74,

т. 246-00-62, ф. 246-32-72,

8(908)749-37-85

58.              

Пенякша

59.              

Навашинский

Прибылое

ОО «Общество охотников и рыболовов «Прибылое» Навашинского района Нижегородской области»

607100 Нижегородская обл., г. Навашино, ул. Трудовая, д. 94, т. 8(83175)5-22-56, ф. 8(83175)5-37-91

8-920-026-62-13

60.              

Павловский

Тёмино

НРОО охотников  «Тёмино»

606132 Нижегородская обл., Павловский район,

д. Щепачиха,

8(83171)7-15-42, 8-904-782-45-00

61.              

Охотничий клуб

НРОО охотников и рыболовов «Охотничий клуб»

60600 Нижегородская обл.,

г. Дзержинск,

ул. Свердлова,  д.20, 

т. 8(8313)36-02-97, 8(951)902-22-30

62.              

Погорелки

ООО «Комплекс-Вектор»

606108 Нижегородская обл., г. Павлово, ул. Вокзальная,

д. 1, 8(831)3-33-49, ф. 3-11-63

63.              

Перевозский

Перевозское

ОО «Перевозское районное общество охотников и рыболовов»

607400 Нижегородская обл.,

 г. Перевоз, ул. Луговая, д. 37, т. 8(83148)5-10-81, ф. 5-10-81, 8(908)751-16-64

64.              

Ичалковский центр

Некоммерческое партнерство «Ичалковский центр охоты, животноводства и лесоводства»

607400 Нижегородская обл.,

г. Перевоз, ул. Центральная, д. 29, 8(83148)5-10-47, 8(905)865-40-63

65.              

Пильнинский

Акрукс-Н

ООО «АКРУКС-Н»

603029 г. Нижний Новгород, ул. Памирская, д. 11, т. 8(910)793-87-06

66.              

Охотник

ОО «Охотник»

607490 Нижегородская обл., п.г.т. Пильна,

ул. Стройплощадка, д. 13,      т. 8(83192)5-26-48, 8(908)758-97-96 

67.              

Починковский

Починковское

ОО «Общество охотников и рыболовов Починковского района Нижегородской области»

607910 Нижегородская обл., Починковский район, с. Починки, пл. Ленина,

д. 37, т. 8(915)948-35-95

68.              

Возрождение

ООО  «Элекмет»

603029 г. Нижний Новгород, ул. Памирская, д. 11, т./ф. 220-56-40, ф. 8(83197)2-25-76, 8(904)788-82-89

69.              

ИП Сахарова А.С.

ИП Сахарова Анисья Семеновна

607922 Нижегородская обл., Починковский район, с. Азрапино, ул. Тихая, д. 10, т.8(83197)4-34-91, 8(908)735-69-83

70.              

Городской округ Семеновский

 

Пустынь

ОО «Общество охотников и рыболовов «Пустынь» Нижегородской области»

603000 г. Нижний Новгород, ул. Большая Покровская, д. 35, тел./ф. 433-16-91, 8-960-164-61-34

71.              

Природа

ОО «Природа» охотников и рыболовов Семёновского района Нижегородской области

606650, Нижегородская обл., г. Семенов, ул. Ленина, д. 14,

т. 8 (83162) 5-22-98,

8-920-012-03-68

72.              

Хохлома

Общественная организация охотников «Хохлома» Семёновского района Нижегородской области

606651 Нижегородская обл.,

г. Семенов,  ул. Чкалова, д.18, т. 8(83162) 4-41-28, 5-57-57 8(904)789-74-91

73.              

Дорожное

Открытое акционерное общество «Нижегородавтодор»

607683 Нижегородская обл., Кстовский р-н, п. Дружный, т. т. 8(83170) 6-20-70, 6-20-50, 8(904)791-37-60

74.              

Семеновское охотничье-рыболовное хозяйство

Муниципальное казенное  учреждение «Семеновское охотничье-рыболовное хозяйство»

606650 Нижегородская обл.,

г. Семенов, ул. Ленина, д. 12

т. 8(83157)2-26-89, 8(902)789-98-55

75.              

Осиновское

ОО «Сормовское общество охотников и рыболовов 

г. Нижнего Новгорода»

603003, Н.Новгород, ул. Заводской парк, д.25,

т. 270-41-57

76.              

Глазун

ООО «Глазун»

606618 Нижегородская обл., Семеновский район,

с. Ильино-Заборское,

ул. Медведева, д. 8,

т. 8(83162) 3-34-03, 8(951)904-12-91

77.              

Кошелёвское

ООО «Газпром трансгаз Нижний Новгород»

603950 г. Нижний Новгород, ул. Звездинка, 11, т./ф. 433-79-54, 8(904)053-67-97

78.              

Сокольский

Сокол

ОО «Сокольское районное общество охотников и рыболовов «Сокол» Нижегородской области

606670, Нижегородская обл., п. Сокольское, ул. Набережная, д. 14, т./ф. 8(83137)2-11-43, 8(904)904-24-34

79.              

Медведь

ОО «Общество охотников и рыболовов «Медведь» Сокольского района Нижегородской области

606675 Нижегородская обл., Сокольский район,

д. Никольское, т./ф. 8(83137)2-45-12, 8(908)231-43-37

80.              

Богословское

ООО «Охотохозяйство Богословское»

606670, Нижегородская обл., Сокольский район,

 д. Родинка,

т./ф. 8(83137)2-08-45, 8(904)927-99-76

81.              

Сосновский

Марки

Общественная организация Сосновского района Нижегородской области «Общество охотников «Марки»

606174 Нижегородская обл., Сосновский район,

с. Яковское,  ул. Молодежная, д. 17, тел. 8(83174)3-80-09, 8(908)736-90-72

82.              

Исток

НРОО «Общество охотников и рыболовов «Исток»

606170 Нижегородская обл., Сосновский район, р.п. Сосновское, ул. Совхозная, д. 11, корп. 1, т. 8(83174)2-89-02, 8(920)021-92-69

83.              

Чара

ОО «Общество охотников «Чара»

606170 Нижегородская обл., Сосновский район, р.п. Сосновское, ул. 1 Мая, д. 46, оф. 3  т. 8(83174)2-86-05,   8(910)791-17-21

84.              

Спасский

Кедр

НРОО охотников и рыболовов «Кедр»

606280 Нижегородская обл., Спасский район, с. Спасское, 

ул. Октябрьская, д. 105

т. 8(83165) 2-53-05, 8(902)305-59-23

85.              

Тонкинский

Ижма

ОО «Клуб охотников «Ижма» Тонкинского района Нижегородской области

606820 Нижегородская обл., Тонкинский район, р.п. Тонкино, ул. Ленина, д. 40, каб. 2, тел. 8(83153)3-21-63, 4-74-22, 8(950)376-73-11

86.              

Уренский

Фауна

ОО «Клуб охотников «Фауна» Уренского района Нижегородской области»

606805 Нижегородская обл., Уренский район, р.п. Арья, ул. Юбилейная, д. 36, т. 8(83154)2-66-77, 8(952)464-36-06

87.              

Чкаловский

Санахта

ООО «Санахта»

606540 Нижегородская обл., г. Чкаловск, ул. Кирова, д. 46,

т. 8(920)252-08-55

88.              

Статус

ООО «Статус»

603163 г. Нижний Новгород, ул. Родионова, д. 199, т./ф. 274-95-45, 8(920)032-40-73

89.              

Шатковский

Шатковское

Шатковское районное отделение общественной организации «Нижегородское областное общество охотников и рыболовов»  

607710 Нижегородская обл.,  р.п. Шатки, ул. Центральная, д. 51а, т. 8(83190)4-12-42, 8(920)065-01-39

90.              

Лесогорское

Закрытое акционерное общество Нижегородская производственная компания «Электрические машины»

607710 Нижегородская обл.,  Шатковский район,  

п. Лесогорск, ул. Электриков, д. 9 т./ф. 8(83190)4-60-71,

8(920)028-41-97

91.              

Шарангский

Юронга

ОО «Клуб охотников «Юронга» Шарангского района Нижегородской области

606840 Нижегородская обл., р.п. Шаранга, ул. Набережная, д. 1, т. 8(83155)2-18-03,

2-19-45, 8(951)901-59-02

92.              

Восток

ОО «Клуб охотников «Восток» Шарангского района Нижегородской области»

606840 Нижегородская обл., р.п. Шаранга, ул. Советская,

д. 47 А, т. 8(904)902-74-46,

ф. 8(83155)2-20-29

93.              

Ардатовский

Ардатовское

ОО «Нижегородское областное общество охотников и рыболовов»

603950 г. Нижний Новгород,

ул. Генкиной, д. 29, ГСП-216,

т./ф. 421-30-05

94.              

Борский / Семеновский

Керженское

95.              

Большеболдинский

Большеболдинское 

96.              

Большемурашкинский

Большемурашкинское

97.              

Бутурлинский

Бутурлинское

98.              

Варнавинский

Варнавинское

99.

Вачский

Вачское

100.

Ветлужский

Ветлужское

101.

Вознесенский

Вознесенское

102.

Воротынский

Воротынское

103.

Воскресенский

Воскресенское

104.

Выксунский

Выксунское

105.

Гагинский

Гагинское

106.

Дальнеконстантиновский

Дальнеконстантиновское

107.

Дивеевский

Дивеевское 

108.

Княгининский

Княгининское

109.

Краснобаковский

Краснобаковское

110.

Кулебакский

Кулебакское

111.

Лукояновский

Лукояновское 

112.

Лысковский

Лысковское

113.

Павловский

Павловское

114.

Первомайский

Первомайское

115.

Семеновский

Шарпанское

116.

Сергачский

Сергачское

117.

Сосновский

Сосновское

118.

Тонкинский

Тонкинское

119.

Тоншаевский

Тоншаевское

120.

Уренский

Уренское

121.

Шахунский

Шахунское

122.

Шарангский

Шарангское

01579

  • Page 2 and 3: облегченные шатуны
  • Page 6 and 7: облезла чешуя с зол
  • Page 8 and 9: облепиха поможет в
  • Page 10 and 11: облепиховое масло
  • Page 12 and 13: облепиховое масло
  • Page 14 and 15: облехченный махови
  • Page 16 and 17: обливание холодной
  • Page 18 and 19: обливион задание и
  • Page 20 and 21: обливион поиск ору
  • Page 22 and 23: облигацией с ипоте
  • Page 24 and 25: облигации и опреде
  • Page 26 and 27: облигации с плаваю
  • Page 28 and 29: облигация продана
  • Page 30 and 31: облик древнерусско
  • Page 32 and 33: облик современной
  • Page 34 and 35: облитерирующий энд
  • Page 36 and 37: облицовка балкона
  • Page 38 and 39: облицовка дома куп
  • Page 40 and 41: облицовка камина в
  • Page 42 and 43: облицовка колонн в
  • Page 44 and 45: облицовка первого
  • Page 46 and 47: облицовка под ками
  • Page 48 and 49: облицовка стен в ра
  • Page 50 and 51: облицовка углов ру
  • Page 52 and 53:

    облицовка фундамен

  • Page 54 and 55:

    облицовочная плитк

  • Page 56 and 57:

    облицовочная фасад

  • Page 58 and 59:

    облицовочные работ

  • Page 60 and 61:

    облицовочный камен

  • Page 62 and 63:

    облицовочный кирпи

  • Page 64 and 65:

    облицовочный кирпи

  • Page 66 and 67:

    облицовочный кирпи

  • Page 68 and 69:

    облицовочный кирпи

  • Page 70 and 71:

    облицовочный кирпи

  • Page 72 and 73:

    обличение пороков

  • Page 74 and 75:

    обложен язык и высо

  • Page 76 and 77:

    обложка 7 лет в тибе

  • Page 78 and 79:

    обложка dvd-бокса с д

  • Page 80 and 81:

    обложка где член в

  • Page 82 and 83:

    обложка для dvd box’а mo

  • Page 84 and 85:

    обложка для докуме

  • Page 86 and 87:

    обложка для паспор

  • Page 88 and 89:

    обложка для фотоал

  • Page 90 and 91:

    обложка к 10 летию ж

  • Page 92 and 93:

    обложка к диску к т

  • Page 94 and 95:

    обложка к сериалу м

  • Page 96 and 97:

    обложка к фильму го

  • Page 98 and 99:

    обложка к фильму не

  • Page 100 and 101:

    обложка к фильму ун

  • Page 102 and 103:

    обложка мультфильм

  • Page 104 and 105:

    обложка на паспорт

  • Page 106 and 107:

    обложка с жетоном м

  • Page 108 and 109:

    обложка удостовире

  • Page 110 and 111:

    обложки dvd с 8 марта

  • Page 112 and 113:

    обложки дисков али

  • Page 114 and 115:

    обложки для дисков

  • Page 116 and 117:

    обложки для паспор

  • Page 118 and 119:

    обложки для удосто

  • Page 120 and 121:

    обложки журналов с

  • Page 122 and 123:

    обложки к the second commin

  • Page 124 and 125:

    обложки к мультику

  • Page 126 and 127:

    обложки к фильму бе

  • Page 128 and 129:

    обложки м мой мир а

  • Page 130 and 131:

    обложки на паспорт

  • Page 132 and 133:

    обложки с журналов

  • Page 134 and 135:

    обложку к фильму кр

  • Page 136 and 137:

    облом ua в хорошом к

  • Page 138 and 139:

    обломов + в доме род

  • Page 140 and 141:

    обломов в роли нежн

  • Page 142 and 143:

    обломов и и а гонча

  • Page 144 and 145:

    обломов и штольц, с

  • Page 146 and 147:

    обломов социальный

  • Page 148 and 149:

    обломовщина + в ром

  • Page 150 and 151:

    облостная детская

  • Page 152 and 153:

    облошки к фильмам с

  • Page 154 and 155:

    облучатель бактери

  • Page 156 and 157:

    облучатель. открыт

  • Page 158 and 159:

    облучение украины

  • Page 160 and 161:

    облысение затылка

  • Page 162 and 163:

    облысение у волнис

  • Page 164 and 165:

    облысение у мужчин

  • Page 166 and 167:

    облысения у собак в

  • Page 168 and 169:

    обман в автосалоне

  • Page 170 and 171:

    обман в песионных ф

  • Page 172 and 173:

    обман зрения и что

  • Page 174 and 175:

    обман китайскими п

  • Page 176 and 177:

    обман потребителей

  • Page 178 and 179:

    обман с кредитом на

  • Page 180 and 181:

    обман серое и белое

  • Page 182 and 183:

    обмани меня фостер

  • Page 184 and 185:

    обманный двойной ш

  • Page 186 and 187:

    обманули с домикан

  • Page 188 and 189:

    обманутые дольщики

  • Page 190 and 191:

    обманутые муж и жен

  • Page 192 and 193:

    обмануть противник

  • Page 194 and 195:

    обманы с посылками

  • Page 196 and 197:

    обмен + и покупка ав

  • Page 198 and 199:

    обмен commerceml в ут 11о

  • Page 200 and 201:

    обмен авто + в астан

  • Page 202 and 203:

    обмен авто в саранс

  • Page 204 and 205:

    обмен автомобилей

  • Page 206 and 207:

    обмен английских ф

  • Page 208 and 209:

    обмен б/у шин и диск

  • Page 210 and 211:

    обмен беларусской

  • Page 212 and 213:

    обмен бп 1.6 и унфобм

  • Page 214 and 215:

    обмен в области на

  • Page 216 and 217:

    обмен валют в астан

  • Page 218 and 219:

    обмен валют в гомел

  • Page 220 and 221:

    обмен валют в рязан

  • Page 222 and 223:

    обмен валют лиговс

  • Page 224 and 225:

    обмен валюты + в вых

  • Page 226 and 227:

    обмен валюты 24 в са

  • Page 228 and 229:

    обмен валюты в банк

  • Page 230 and 231:

    обмен валюты в боль

  • Page 232 and 233:

    обмен валюты в жуко

  • Page 234 and 235:

    обмен валюты в моск

  • Page 236 and 237:

    обмен валюты в нижм

  • Page 238 and 239:

    обмен валюты в сама

  • Page 240 and 241:

    обмен валюты в спб

  • Page 242 and 243:

    обмен валюты в шере

  • Page 244 and 245:

    обмен валюты кругл

  • Page 246 and 247:

    обмен валюты сберб

  • Page 248 and 249:

    обмен ветхих денег

  • Page 250 and 251:

    обмен веществ в жив

  • Page 252 and 253:

    обмен веществ и бес

  • Page 254 and 255:

    обмен веществ отсу

  • Page 256 and 257:

    обмен вод прав в сп

  • Page 258 and 259:

    обмен водительских

  • Page 260 and 261:

    обмен водительског

  • Page 262 and 263:

    обмен водительског

  • Page 264 and 265:

    обмен г порхов на с

  • Page 266 and 267:

    обмен государствен

  • Page 268 and 269:

    обмен данными в 1с 8.

  • Page 270 and 271:

    обмен данными с про

  • Page 272 and 273:

    обмен денег в разли

  • Page 274 and 275:

    обмен детскими сад

  • Page 276 and 277:

    обмен доллара в бан

  • Page 278 and 279:

    обмен домов в вышго

  • Page 280 and 281:

    обмен евро в нижнем

  • Page 282 and 283:

    обмен жилыми помещ

  • Page 284 and 285:

    обмен жилья в липец

  • Page 286 and 287:

    обмен загран. паспо

  • Page 288 and 289:

    обмен золотых изде

  • Page 290 and 291:

    обмен и возврат тел

  • Page 292 and 293:

    обмен и продажа ква

  • Page 294 and 295:

    обмен импортных ав

  • Page 296 and 297:

    обмен информацией

  • Page 298 and 299:

    обмен кв в городе м

  • Page 300 and 301:

    обмен квартир + в ма

  • Page 302 and 303:

    обмен квартир + в ял

  • Page 304 and 305:

    обмен квартир в г. б

  • Page 306 and 307:

    обмен квартир в гор

  • Page 308 and 309:

    обмен квартир в лен

  • Page 310 and 311:

    обмен квартир в пин

  • Page 312 and 313:

    обмен квартир в хол

  • Page 314 and 315:

    обмен квартир объя

  • Page 316 and 317:

    обмен квартиры + в м

  • Page 318 and 319:

    обмен квартиры в пе

  • Page 320 and 321:

    обмен квартиры с ма

  • Page 322 and 323:

    обмен комнат в каме

  • Page 324 and 325:

    обмен кубинских пе

  • Page 326 and 327:

    обмен любой валюты

  • Page 328 and 329:

    обмен медицинского

  • Page 330 and 331:

    обмен междугородни

  • Page 332 and 333:

    обмен мобильных те

  • Page 334 and 335:

    обмен муниципальны

  • Page 336 and 337:

    обмен на юани в вых

  • Page 338 and 339:

    обмен недвижимости

  • Page 340 and 341:

    обмен неисправного

  • Page 342 and 343:

    обмен обручальными

  • Page 344 and 345:

    обмен оружия у кузн

  • Page 346 and 347:

    обмен паспора загр

  • Page 348:

    обмен персов в подн

  • Откуда начинается волга и где она заканчивается. Волга

    Феноменальная популярность сервиса YouTube породила целое направление в Интернете – видеоблоггинг. Самые популярные каналы на YouTube имеют по несколько миллионов подписчиков и десятки (а то и сотни) миллиардов просмотров. Эти баснословные цифры рождают еще более баснословные слухи о «золотых реках», в которых купаются топовые ютьюб-блогеры. Что, в свою очередь, заставляет всё новых и новых пользователей заводить на YouTube свои каналы, выкладывать массу видео неоднозначного качества и содержания и всячески подражать «звездам Ютуба». Это происходит во всем мире, в России в частности. Но абсолютное большинство каналов на русскоговорящем Ютубе не имеют и доли от той популярности, какая есть у топ-10 русскоязычных YouTube-каналов. По числу подписчиков совокупная «армия» у данных каналов переваливает за цифру в 77 миллионов!

    Ну а теперь подробнее о каждом из них.

    Лидер топ-10 YouTube каналов России – Ивангай

    Этот невероятно популярный видеоблогер владеет одноименным каналом (Ивангай, ранее EeOneGuy), у которого аж 11 миллионов 798 тысяч подписчиков! Просто пугающее число.

    На дату подготовки данного обзора 310 видео, выложенные Ивангаем на своем канале, собрали в совокупности более 2.6 МИЛЛИАРДА просмотров (хотя по этому показателю он лишь на 2ом месте).

    С чего начинался канал самого популярного русскоязычного ютубера? Как ни банально – с летсплеев Майнкрафт. Если последние 2 слова вам незнакомы, то (это хорошо) мы готовы «прокачать» вашу эрудицию, рассказав, что это такое.

    Итак, термин «летсплей» объяснен в Википедии следующим образом:

    Т.е. видеоблогер снимает, как он играет и комментирует игровой процесс, а потом кто-то это смотрит. Если вы зададитесь вопросом «А зачем оно надо?», то лучше не задавайтесь. Жанр летсплея настолько популярен, что существуют даже специальные ТВ-каналы с этим делом, а «стримы» на видеохостинах собирают миллионы зрителей по всему миру, принося видеоблогерам-летсплейщикам миллионы, но уже долларов.

    Ну а что же есть «Майнкрафт»? Опять-таки спросим у всезнающей Wiki:

    Чтобы стало еще более понятно, выглядит эта «инди-игра» как-то так:

    Опять задаетесь вопросом «Кому это надо»? Тогда вы либо слишком стары для «всего этого», либо просто не «в тренде» 🙂 . Как вы увидите далее, Майнкрафт стал «стартовой площадкой» для львиной доли из нашего топ-10 русскоязычных каналов на Youtube.

    Первый ролик блогера Ивангая датируется 24 марта 2013 г., т.е. выложил он его спустя 5 дней после запуска канала на Ютубе.

    Сначала на видео воспроизводился только игровой процесс под голосовое сопровождение комментариями Ивангая, но уже с 9 ролика видеоблоггер решил «открыть миру своё лицо», которое выводилось в углу экрана. Яркие эмоции, комментарии и смазливость «ведущего» определенно внесли лепту в увеличение популярности роликов EeOneGuy-я на YouTube.

    Благодаря кому YouTube-канал Ивангая стал так популярен? Безусловно, благодаря основным «потребителям» подобного контента – школьникам и школьницам 12-15 лет, которые считают его своим кумиром. Парням нравится смотреть, как человек одного с ними возраста (или чуть старше) откровенно кривляется на камеру или играет и несет что захочет, а девчонки пищат от того, «какой Ивангай милый».

    Понятно, что известность Ивана Рудского (да, так по настоящему зовут этого блогера) – это не какая-то спонтанная случайность. Всё-таки видеоблоггер номер 1 на русском Ютубе делает достаточно качественный контент: здесь и постановка, и хорошее сведение видео, и качественные звук с картинкой. Ну и, в конце концов, Ваня сам ни разу не дурак.

    Пример его видеоролика из уже более приближенного к нашим дням времени:

    Качественно, с юмором, для многих весьма интересно. Итог – более 9 миллионов просмотров 6-минутного ролика!

    Вот такой он, секрет успеха.

    Перейдем к «YouTube-мастодонту» номер 2.

    №2 в топ-10 YouTube-каналов России — Маша и Медведь

    Как бы странно это ни было, но вторым по количеству подписчиков и первым по числу просмотров в рейтинге русскоязычных YouTube-каналов является мультипликационный проект, изначально нацеленный «на телевизор»:

    Да-да, это всеми любимый (особенно детской аудиторией) мультфильм «Маша и Медведь».

    По состоянию на июнь 2017 число подписчиков на YouTube-канале этого проекта перевалило за 10,3 миллиона человек, при этом просмотров у него нереальных 12,1 МИЛЛИАРДОВ!

    Если телевизионного зрителя впервые познакомили с «Машей и Медведем» в январе 2009 года, то YouTube-аудитория увидела на «своем поле» данный мультик значительно позже: русскоязычный канал «Маша и Медведь» был создан здесь 31 мая 2011 г.

    В отличие от многих создателей кино и мультфильмов, промоутеры данного проекта никоим образом не препятствуют свободному доступу зрителей к своему детищу. Даже напротив – они способствуют такому «вирусному» распространению мультсериала на различных, в том числе и пиратских, ресурсах. Вполне логичным и прозорливым было и покорение YouTube-пространства: это не только популяризация проекта, но и неплохой доход от партнерства с YouTube (показ рекламы). Тем более что создатели «Маши и Медведя» ведут очень хитрую борьбу за просмотры: к каждой серии мультика предварительно выкладываются несколько «трейлеров», которые сами набирают от нескольких сотен до миллионов просмотров. Ну а выкладывание полноценной серии гарантированно имеет более миллиона зрителей.

    Так, абсолютный рекорд поставила серия 33 «Сладкая жизнь»: 627 с половиной миллионов просмотров!

    Причины популярности и второго места в рейтинге российских каналов YouTube, полагаем, в сильных пояснениях не нуждаются: «Маша и Медведь» заслуженно пользуется вниманием семей с детьми благодаря очень качественному исполнению: менее чем за 10 минут детям рассказывается очередная интересная, увлекательная и смешная история с самобытными и горячо любимыми героями. Озорная Маша и бедняга Мишка, глядя на приключения которых любой начнет улыбаться – это железобетонное доказательство того, что российская анимационная школа не только не растеряла достояния советского прошлого, но и способна делать современный продукт, который будет близок каждому ребенку, на каком языке бы он ни говорил. Доказательство этому – более 10 иностранных YouTube-каналов – клонов «Маши и Медведя», просмотры на которых также исчисляются миллионами.

    И, по традиции, первое видео с канала:

    Третье место в рейтинге русских YouTube-каналов: CrazyRussianHacker

    Честно говоря, мы немного слукавили, включив данный канал в наш Топ-10. Дело в том, что из русского тут лишь сам видеоблогер, пара десятков роликов с названием на русском языке, да и слово «Russian» в названии данного YouTube-канала:

    Все видео на канале «CrazyRussianHacker» сделаны на английском языке с непередаваемым русским акцентом! На самом деле создатель проекта – Тарас Кулаков – вообще родом из Украины. Но, переехав в США за «американской мечтой» и придя каким-то образом к видеоблоггингу, он всё же стал использовать именно образ «русского парня». Оно и понятно – стереотипы о русских в США будут явно поизвестней, чем что-либо об украинцах (господа украинцы, если вы это сейчас читаете – без обид).

    Итак, какими статистическими данными готов данный канал похвастаться?

    Подписчиков – 9 905 572 (по состоянию на июнь 2017).

    Количество видео – 1037! Имея в виду, что канал был создан позднее двух уже рассмотренных «конкурсантов», продуктивность Тараса явно выше. Хотя, учитывая, что просмотров-то всё равно меньше, можно сделать вывод, что берет он не качеством, а количеством 🙂 .

    Хотя на самом деле данный вывод был бы ошибочным – по своей полезности канал CrazyRussianHacker даст фору и уже рассмотренным, и менее популярным каналам. Его видео пестрят различными экспериментами, лайфхаками и обзорами в стиле «Сделай сам», поэтому полезной информации для зрителя здесь просто безумное количество. Однако, беда Ютуба как раз в том, что подавляющее большинство пользователей приходят сюда, чтобы посмотреть что-то «прЕкольное», смешное и не грузящее мозг, поэтому такой полезный канал так сильно проигрывает тому же Ивангаю.

    С чего же начинался YouTube-канал CrazyRussianHacker? В мае 2012 года был выложен вот этот ролик:

    Конечно, данное видео не набрало и 300 тысяч просмотров, но здесь уже видны стиль и подача материала. И это действительно интересно! С ростом популярности канала видео, выкладываемые Тарасом, стали набирать куда больше просмотров. Например, вот это умилительное видео с «собакеном» — 6 миллионов:

    Русскоязычным пользователям мы настоятельно рекомендуем ознакомиться с данным каналом, благо, что функция «субтитры» позволит тем, у кого английский не особо «прокачан», понимать, что рассказывает наш земляк в своих роликах.

    Топ-10 русскоязычных YouTube-каналов: SlivkiShow на 4ом месте

    Канал SlivkiShow — очередной пример триумфа украинского видеоблогера на Ютубе. С момента регистрации канала 11 декабря 2012 года у него набралось аж 8,5 миллионов подписчиков (по состоянию на июнь 2017). Его 189 видео в совокупности собрали 1 миллиард 214 миллионов 470 тысяч просмотров.

    И у роликов на канале SlivkiShow определенно самая классная и умилительная заставка!

    О чем же повествует на своем канале видеоблоггер Юрий Янив? Видеоролики данного автора и интересные, и познавательные. Некоторые даже смешные 🙂

    Первый ролик на канале, например, был о том, как справиться с жарой (актуально для многих в летний период):

    Вот вам интересное наблюдение: если в начале «карьеры» Юрий Янив активно снимался сам в своих выпусках, то впоследствии из роликов исчезло его лицо, зато появились его питомцы – кот Куки и хомяк Степа. Такая смена главных персонажей сказалась на популярности канала SlivkiShow исключительно положительным образом! Ведь все мы знаем – котики правят Интернетом 🙂 .

    Сейчас канал активно развивается, на нем отчетливо прослеживается «следование за трендами», то есть освещение наиболее интересующих всех тем. Так что Ю. Янива можно считать весьма прозорливым человеком – ведь он знает, как привлечь еще больше подписчиков в свою «армию».

    Остается пожелать ему удачи, а Ютубу – побольше подобных каналов, которые вместо того, чтобы засорять юнцам мозг, приносят реальную пользу в плане общего развития зрителей.

    Середина Топ-10 – канал « AdamThomasMoran»

    На данный момент у канала «AdamThomasMoran» насчитывается 8 миллионов 308 тысяч подписчиков, которые в общей сложности «насмотрели» 1 миллиард 622 миллиона просмотров. Что же так увлекло юных зрителей?

    Невероятно интересные факты, занимательный сюжет? Нее, ну кому такое нужно! Зато Макс Голополосов неплохо шутит и просто мастерски матерится! Ну а что еще может привлечь внимание подростка 13-15 лет, которые основную часть времени занимается точно тем же. Ладно-ладно, не будем ставить клише на аудитории данного канала – мы всего лишь подчеркиваем его основные — так сказать, отличительные – особенности. Просто никто больше в нашем Топе такой «микс» не выдает.

    Стартовал канал 25 июля 2010 года. С самого начала автором было заявлено, что идея заимствована у мегапопулярного американского блоггера того времени – Рея Вильяма Джонсона. Суть идеи: взять несколько интересных и веселых видеозаписей, продемонстрировать их YouTube-зрителям и всю эту солянку снабдить оригинальными авторскими комментариями. И первое видео на канале – тому доказательство:

    Обратите внимание, что ни ужасный звук, ни не менее ужасное качество «картинки» не помешали набрать ролику более 8 миллионов просмотров.

    В прочем, с качеством звука и видео Макс довольно быстро исправился, зато «содержание» и леопардовую стену оставил без изменений на протяжении всех 427 видеозаписей (по состоянию на июнь 2017 года).

    Своим успешным опытом Макс «заразил» многих YouTube-пользователей, которые впоследствии также весьма преуспели на Ютубе. Благодаря ему на просторах данного сервиса появилось весьма много смешного контента, за что ему можно сказать «спасибо» 🙂 .

    Но хватит обо всем известном Максиме, давайте перейдем к следующему участнику.

    Шестое место в топ-10 русских ютуберов – канал FROST

    Видеоблоггер FROST и его одноименный канал – очередной пример того, насколько популярен жанр Letsplay в Интернете. Подавляющее большинство из 1 тысячи 180 видеороликов здесь – о том, как автор (один или с друзьями) играет в видеоигры. И да, название «Minecraft» здесь также встречается много-много раз!

    По состоянию на июнь 2017 у канала Фроста более 6,5 миллионов подписчиков, а число просмотров перевалило за 2,5 миллиарда. Просто представьте, сколько человек сидело, уставившись в монитор и смотрело, как блогер играет в игры! Ну не чуднО ли?

    Кто ж такой этот мистер Frost? Это простой нижегородский парень Юрий Мурлин, который в октябре 2012 года решил, что он тоже готов показать всему Интернету, как он классно играет в Майнкрафт и какие «головные мысли» у него при этом воспроизводятся. Свои вот эти вот мысли он, разумеется, выливал в уши благодарной аудитории.

    Стоит отметить, что Юрий Фрост нисколько не стесняется «светить лицом», любит общаться с аудиторией и вообще всячески демонстрирует какой он клевый. И, судя по числу подписчиков, многие с тем, что «он клёвый», согласны. Также, очевидно, для роста популярности канала FROST активно разнообразит свой контент, снимая «челленджи», пародии и просто дурачась на камеру. Да-да, те, кто просто дурачится, тоже могут собирать по нескольку миллионов просмотров.

    Самое популярное видео у «замороженного» ютубера набрало на данный момент более 12,5 миллионов просмотров — вот какую популярность можно «отхватить» на упоминании другого популярного блогера.

    Что можно сказать в целом о канале? Если вам нравится смотреть, как играет в различные игры и развлекается прочими способами молодой уверенный в себе качок – вам сюда!

    7 место в рейтинге популярных русских YouTube-каналов – This Is Xorosho

    Так уж сложилось, что зачастую топовыми блогерами на российском Ютубе становятся совсем не российские граждане. Мы уже видели здесь нескольких украинцев, пришла очередь и латвийцам заявить о себе. И они заявили! Латвийская команда, известная, прежде всего, лицом ведущего Стаса Давыдова, в октябре 2010 года создала русскоязычный канал, который за почти 7 лет своего существования «оброс» 6 миллионами поклонников-подписчиков! И подписчики, и остальные зрители просмотрели 712 видео, размещенных на канале, в совокупности 1 миллиард 268 миллионов 620 тысяч раз! И мы уверены, что и армия канала «This Is Xorosho», и количество просмотров будет только увеличиваться.

    Дело в том, что ребята, создающие данный проект, действительно вкладывают в него весь свой талант. И, если, поначалу контент выглядел «сыровато», а ведущий проявлял себя не совсем уверенно, то со временем шоу перепрыгнуло не просто через свою голову, а через голову, и еще несколько голов. Своеобразный юмор, немалая доля сарказма, упоминания трендовых событий Интернета, интересные «авторские» вставки, отсутствие режущих ухо матершинных тирад – вот и получился успешный YouTube-канал!

    А начиналось всё с этого:

    Ну а спустя 5 лет шоу выглядит уже вот таким образом (ощутите разницу):

    Ах, да – мы же не рассказали об основном – о формате самого шоу. Помните Макса +100500? У него канал еще AdamThomasMoran называется, и он в нашем Топ-10 Ютьюб-каналов на 5-ой позиции. Так вот, This Is Xorosho – почти то же, только без потока матов и с «фишками»: Настенька, Ченнинг, Небритябрь, «Российские видео с авторегистраторов», «Рандомный коммент» и многое другое. На данном канале обозревают видео, которые либо «завирусились» в Интернете, либо являются самыми интересными из тех роликов, которые были отправлены в адрес канала зрителями. Да-да, хитрые создатели данного канала просто просят присылать зрителей интересные «видосы», которые потом и будут им же показаны 🙂 . Гениально? Не то слово!

    Аудитория данного YouTube-канала также не особо отличается солидностью, но, благодаря более «интеллигентному» юмору видеозаписи This Is Xorosho смотрят люди и 25, и 30, и более лет.

    Скажем честно – нам этот канал нравится 🙂 .

    Ну а кто же разместился на 8-ой строчке нашего «Топа»?

    Топовые каналы русского Youtube – TheKateClapp на 8-ом месте

    Кумир миллионов девочек возраста 11-15 лет, видеоблоггерша Катя Клэп имеет на своем одноименном канале 5.6 миллионов подписчиков. Свою аудиторию Екатерина Трофимова (настоящее имя) завоевала своей непосредственностью (часто соседствующей с нарочитой инфантильностью), разнообразием «действующих лиц» (Катя использует «сценические образы» различных персонажей, придуманных ей самой и ею же исполняемых), обилием тематического контента (видео для девочек – макияж, вещи и прочее). В целом можно сказать, что Youtube-канал 24-летней «влоггерши» — пример удачной реализации актерских, режиссерских, а также маркетинговых талантов!

    Канал TheKateClapp появился на Youtube 6 декабря 2010 года, и первое видео на нем выполнено в виде диалога с уже имеющимся преданным зрителем:

    Не стоит удивляться такой подаче: дело в том, что TheKateClapp – это второй канал популярной видеоблоггерши. Первый же имеет название FoggyDisaster и запущен он был аж на 2,5 года раньше — 20 августа 2008 г. Правда такой популярности он не приобрел, поэтому в нашем Топ-10 самых популярных каналов на Ютубе он не фигурирует.

    По количеству видеозаписей канал Кати Клэпп не пытается быть «впереди планеты всей» — всего по состоянию на июнь 2017 г. насчитывается 364 ролика. Зато практически каждый из них собрал более 2 миллионов просмотров. Ну а такое «творение» Кати Клэпп перешагнуло, например, отметку в 8 миллионов!

    Солидно так 🙂

    Если существует канал для девочек 11-15 лет, то где-то обязательно должен быть канал для мальчиков того же возраста. И он есть! Даже два. Они и «покоятся» на последних местах нашего Топ-10 самых популярных каналов на Youtube в России.

    9 место – Youtube-канал TheBrianMaps

    Канал с более чем 5.3 миллионами подписчиков принадлежит парню, которому 25 сентября 2017 года исполнится 18 лет! И зовут этого юного гения Максим Тарасенко. Он взял себе псевдоним «Брайн», который и затем и стал основой в названии канала.

    Чем же занимался на Youtube данный блогер, начиная с июня 2012 года, когда каналу был дан старт? 13-летнего Брайна стал «летсплеить» в Майнкрафт – т.е. последовал модным трендам тогдашнего Ютуба. И не прогадал. К слову, знакомство М. Тарасенко с видеоблоггингом началось не с освещаемого канала, а с давно заброшенного «Maxutko99», который Брайн запустил годом ранее.

    Но не будем о былом, ведь среди всех проектов Максима именно TheBrainMaps попал в наш Топ-10.

    Итак, по состоянию на июнь 2017 года имеем 288 видео, совокупное количество просмотров у которых составляет более 600 миллионов!

    Первое видео на канале:

    Датировано оно 30 июня 2012 года и имеет аж 604,5 тысячи просмотров. Для «древнего» видео неплохо, причем даже очень.
    Как утверждается в Сети, Brain-а смотрят и любят не только за трендовые видео (кроме Майнкрафта и обзоров других игр канал за последние 2 года пополнился челленджами, скетчами в стиле «Мой кот пытается меня убить» и даже рэпом), но и за обилие юмора в видео.
    Вы этот юмор сами можете оценить, посмотрев ролик, который по состоянию на июнь 2017 года набрал максимальное число просмотров на канале, а именно 18 миллионов 187 тысяч таковых:

    Из последних творческих изысканий, пожалуй, стоит обратить внимание на «Реп от дерзкой няни»:

    Блогеру здесь уже почти 18 лет, а поэтому он позволяет себе гораздо больше «дерзкого» 🙂 . Ну а если вы обратите внимание на комментарии, то заметите, что возраст зрителей совсем не поспевает за возрастом автора.

    Однако еще раз отметим, что канал TheBrainMaps свою благодарную 5-миллионную аудиторию всё же обрел, а значит именно такой контент нужен «массовому потребителю» Ютьюба. Ну и, конечно же, влияние таких видеоблоггеров, как Максим Тарасенко, на выброс похожего «тинейджерского кривляния» в Сеть, сложно недооценивать.

    И наконец-таки мы переходим к «замыкающему» в нашем стройном ряду топовых каналов на российском Youtube.

    10 место в рейтинге популярнейших Youtube-каналов России: MrLololoshka

    Канал MrLololoshka можно смело ставить на первое место по числу отснятых видео – их здесь невообразимое количество – 1263 штуки! Учитывая дату создания канала – 28 мая 2012 года, видеоблогер Роман Фильченков оказался самым «трудолюбивым» из всех представленных кандидатов нашего рейтинга. Правда, это не помогло ему закрепиться выше последнего места Топ-10 Youtube-каналов.

    Причин этому можно найти массу, но основная, пожалуй, заключается в том, что видеоблогер MrLololoshka отстал от трендов: в то время, как другие топовые блогеры разнообразят контент чем только можно (главное, словить хайп), жанр видео на данном канале не изменился за последние 5 лет ни капли: как снимал Ромка в 2012 году свой процесс прохождения компьютерных игр, так и продолжает снимать. Единственное, что изменилось за это время – это голос «ведущего». Неудивительно, ведь 19-летний «Мистер Лололошка» (дата рождения 17.04.1998) становится с каждым годом всё старше своей основной зрительской аудитории.

    Что по статистике? 5 миллионов 75 тысяч 982 подписчика на момент подготовки нашего обзора, совокупное количество просмотров на канале – более 1.3 миллиарда – круче, чем у Брайна, Кати Клэпп и SlivkiShow!

    Также приведем и самый первый ролик на канале — так сказать, «для галочки»:

    Как будет далее развиваться канал с последнего места нашего рейтинга самых популярных российских Youtube-каналов, стоит только гадать: ажиотаж вокруг летсплеев постепенно спадает — и это отражается на числе просмотров роликов (за последние пару лет их число значительно снизилось). Быть может, скоро Youtube покорит комедийный рэпер MC’Lololoshka, или же на канале появятся стендапы и влоги – кто знает, куда «ветер хайпа» занесет Романа Фильченкова?! А пока школьная аудитория Ютуба может развлекаться, глядя, как для них играет в игрушки более взрослый кумир.

    Вот и все, Топ-10 завершен. Полезен ли он был, интересен ли — решать только Вам! Будем рады увидеть ваше мнение в комментариях 🙂 . Хорошего всем контента и безопасного интернет-сёрфинга!!

    P.S. Если Вы хотите самостоятельно узнать заработок определенного канала, которого нет в нашем Топ-10, рекомендуем ознакомиться с обзором , который вышел у нас на сайте.

    Статья Топ-10 русскоязычных каналов на YouTube по числу подписчиков – подсчитываем личные армии блогеров была изменена: 4 июля, 2018 автором Netobserver

    В народе Волгу называют матушкой России. Впервые упоминания о ней можно встретить в трудах древнего историка Геродота. Река протекает по всей территории Европейской части страны. Начинается путь реки в лесной зоне и заканчивается в пустынных районах, впадением в Каспийское море. Из маленького ручейка на высоте 227 метров над уровнем моря Волга превращается в огромный пресноводный массив в устье, достигающий ширины между берегами 20-30 километров.

    Вконтакте

    Волга — самая протяжённая река в Европе и крупнейшая в мире .

    • Её длина от истока до устья — 3550 километров, а площадь по протяжённости водного бассейна составляет примерно 1350 тысяч квадратных километров и занимает треть центральной части России;
    • В реку впадает более двухсот притоков и огромное количество водостоков, их насчитывается примерно 150 тысяч.

    Более полные сведения об этой великой реке России можно почерпнуть в Википедии, где сухо описаны все энциклопедические данные о водоёме. Волга берёт начало в глубинке Тверской области, и если бы не маленькая часовня с указательной надписью, то невозможно догадаться, что это исток могучей русской реки.

    Родник в начале реки

    Истоком реки Волга на карте обозначен район в глубинке Валдайской возвышенности. Маленький родник является началом красивейшей в мире реки. В Осташковском районе , Тверской области на окраине маленькой деревни Волговерховье есть небольшое болото с бьющими несколькими, родниковыми ключами. Один из них считается истоком могучего водоёма.

    Над родником, на сваях установлена небольшая часовня. Пройдя по мостику, можно попасть внутрь и увидеть через окно в полу расположенное над самым ключом начало огромной реки. В 1995 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй освятил воду источника и часовню. Обряд освящения воды с тех пор проходит ежегодно 29 мая. С тех пор вода, дающая жизнь началу Волги, считается святой. В часовне есть купель, из которой можно зачерпнуть воду для умывания или её можно увезти с собой.

    Недалеко от источника установлен камень с высеченным напоминанием о знаменательности места, гласящим что: «Здесь зарождается чистота и величие земли русской». Маленький ручей, вытекающий из часовни глубиной около тридцати сантиметров и шириной не более 60 сантиметров. Его можно перешагнуть или остановившись сделать фотографию, встав на оба берега Волги одновременно. В жаркое время узенькая протока порой пересыхает, но это не сказывается на полноте вод большой реки. Волгу питают талые воды и многочисленные реки, озёра, ключи, давая возможность в устье разлиться в ширину на многие километры.

    Интересно знать: Стояние на реке при князе Иване III.

    Путешествие по красивым, а главное, экологически чистым местам в наше время большая роскошь. Округа истока Волги одна из таких территорий. Можно от души насладиться природой и эхом православной русской старины.

    Оковецкий источник

    Недалеко от истока Волги находится источник с очень древней историей и целебными свойствами. По старинной легенде в 1539 году рядом с ключом произошло явление иконы святого Креста Господня. После этого события ручей приобрёл чудесные, исцеляющие свойства. На месте обретения иконы по велению царя Ивана Грозного возвели часовню, которую несколько раз разрушали и отстраивали заново. Последнее возрождение освящённого строения произошло в 1991 году. По историческим документам возвели точную копию по образцу 1870 года.

    Целебная вода , по сказаниям, принесла оздоровление многим людям. Посетив источник, можно окунуться в святые воды легендарного ключа. Для этого сооружены специальные купели. Температура воды, в любое время года составляет +4 градуса. Поднимаясь с глубины 800 метров, Оковецкий ключ ручейком попадает в Волгу, питая её святой водой.

    Ольгин женский монастырь

    Монастырь был основан в 1649 году и изначально для монахов мужчин. В 1727 пожар уничтожил обитель. Возродили храм на пожертвования православных верующих лишь в начале двадцатого века. Рядом образовалась община, и поселились монахини. Монастырь стал женским и был наречён в честь Равноапостольной княгини Ольги, Ольгинским. В период Великой Отечественной войны в монастырском храме оборудовали конюшню, в дальнейшем — склад. Восстановили его и привели в должный вид лишь в 1999 году усилиями синода Русской православной церкви.

    Озеро Стерж

    В пятнадцати километрах от истока Волга впадает в живописнейшее озеро Стерж, пред этим проточно проходя через два более мелких водоёма: Малые Верхиты и Большие Верхиты. В озере много рыбы и по берегам отличные пейзажи средней полосы России. Проживающие на берегу люди говорят, что в солнечную погоду видно, как воды Волги, не смешиваясь, поперёк пересекают Стерж. Это мощное сквозное течение можно отличить по цвету воды. Он отличается от цвета вод основного водоёма.

    Сразу за озером находится первая действующая плотина, откуда контролируется сток в верховьях Волги. Дальше река начинает набирать силу, полноводность и величие. В деревне Волговерховье гиды предлагают пройти по нескольким экологическим тропам, длиной не более километра. Прогуливаясь, можно послушать рассказ о значимых событиях этой территории, посмотреть многочисленные, находящиеся по пути памятники и просто отдохнуть душой.

    Интересно знать: Сколько существует на планете Земля?

    Как добраться самостоятельно

    К истоку Волги предлагаются автобусные экскурсии по достаточно демократичной цене, но также несложно доехать самостоятельно. Рейсовый общественный транспорт туда не ходит.

    Расстояния до истока Волги от крупных городов России

    • от Москвы — 440 км;
    • от Санкт-Петербурга — 440 км;
    • от Твери — 260 км;
    • от Великого Новгорода — 260 км;
    • от Ярославля — 585 км;
    • от Смоленска — 406 км;
    • от Вологды — 645.

    Путешествие к началу Великой русской реки — увлекательное и познавательное мероприятие для всей семьи.

    От восточной стороны Уральских гор и до Каспия через Восточно-Европейскую равнину несет свои воды могучая русская река Волга – одна из самых больших рек мира. Исток ее находится у с. Волговерховье на высоте около 230 м над уровнем моря. Впитывая в себя более 150 тыс. притоков, она превращается в полноводную могущественную реку с площадью бассейна от Валдайской возвышенности до Каспийского моря более 1350 тыс. кв. м. Условно она делится на три участка. Верхняя Волга от истока и до устья Оки несет свои воды через лесные массивы, Средняя Волга от Оки до устья Камы протекает по лесостепной полосе. Маршрут нижней Волги – от Камы через степь и полупустыню до Каспийского моря. Дно реки в основном илистое или песчаное, на перекатах – галька.

    Флора и фауна реки разнообразна. Особенно это выражено в Нижней Волге, где находится уникальный Архангельский заповедник, насчитывающий более 1450 видов насекомых, около 50 видов рыб, более 30 – млекопитающих, более 200 видов птиц, более 920 сортов растений, большинство из которых занесено в Красную Книгу РФ. Здесь можно встретить орлана-белохвоста, пеликана, нерпу. Из рыб водятся щуки, осетр, налим, сом, белуга и многие другие виды.

    Волга на карте России с городами

    Волга имеет огромное экономическое значение, она не только самая большая , но и Европы. Так как в ней водится более 50 видов промысловых рыб, на реке развито рыбоводство. Образовалось судоходство, дающее возможность для перевозки не только пассажиров, но и товаров промышленного и продовольственного назначения. На Волге построено много ГЭС, ГРЭС и пр., что позволяет обеспечить эл.энергией не только Поволжье, но и большую часть РФ. Хорошо развита промышленность, наука, спорт. Организованы туристические круизы. Здесь построено более 60 городов, 4 из которых с населением более 1 млн. чел. Это Н.Новгород, Казань, Самара, Волгоград.

    Список городов на Волге от истока по регионам

    Тверская область Ржев, Зубцов, Старица, Тверь, Конаково, Кимры, Калязин
    Московская область Дубна
    Ярославская область Углич, Мышкин, Рыбинск, Тутаев, Ярославль
    Костромская область Кострома, Волгореченск
    Ивановская область Плёс, Наволоки, Кинешма, Заволжск, Юрьевец, Пучеж
    Нижегородская область Чкаловск, Заволжье, Городец, Балахна, Нижний Новгород, Бор, Кстово, Лысково
    Республика Марий-Эл Козьмодемьянск, Звенигово, Волжск
    Республика Чувашия Чебоксары, Новочебоксарск, Мариинский Посад, Козловка
    Республика Татарстан Зеленодольск, Казань, Болгар, Тетюши
    Ульяновская область Ульяновск, Новоульяновск, Сенгилей, Димитровград
    Самарская область Тольятти, Жигулёвск, Самара, Новокуйбышевск, Октябрьск, Сызрань
    Саратовская область Хвалынск, Балаково, Вольск, Маркс, Саратов, Энгельс
    Волгоградская область Камышин, Николаевск, Дубовка, Волжский, Волгоград, Краснослободск
    Астраханская область Ахтубинск, Нариманов, Астрахань

    Города на Волге список по течению




    1. Дубна – уникальный город благодаря единственному знаку «Центр Европы», на котором указано расстояние до городов мира, одинаково отдаленных от Дубны. Кроме того здесь много памятников и бюстов, посвященный ученым – физикам-ядерщикам; памятник В.Высоцкому; памятников военной и ракето-технике. Интерес представляют 4 православных церкви. Знаменит город своей паромной переправой №1, прекрасным пляжем на Московском море, рыболовством, водными видами спорта. Можно покататься на яхте. В центре – многочисленные магазины, кафе, детский парк.

    2. Углич – довольно старинный привлекательный город, в котором благодаря туризму появляются новые музеи, памятники, летние кафе, аттракционы. Но достопримечательностью все же являются многочисленные храмы, такие как Свято-Преображенский собор, Церковь царевича Дмитрия, церковь Рождества Иоана Предтечи и пр. В городе много уникальных музеев: музей тюремного искусства; Русской водки; мифов и суеверий русского народа и пр.

    3. Мышкин – старинный маленький город XV в. Основное направление его развития – туризм, поэтому большая часть местного населения занята в этой сфере. Для туристов интерес представляет храм, усадьбы XIX в., уникальный Музей мыши и еще 5 музеев. Работает гончарная мастерская и др. народные промыслы. Постоянно проводятся разные фестивали. Гостей города принимают новые гостиницы и гостевые дома, несколько кафе и ресторанов.

    4. Рыбинск – прекрасный большой город в самой северной точке Волги. Здесь интерес представляет колокольня Спасо-Преображенского собора, построенная в XVIII в. Рядом с ней – крест над могилой соборного протоиерея Родиона Путятина. Чуть дальше – Новая и Старая хлебные биржи (1806-1811г.г.), сейчас в них находится Речной вокзал. В здании Новой биржи, отделанной изразцами открыт Рыбинский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
    5. Тутаев – старинный город (1419 г.) интересен туристам посещением Парка Советского периода так как здесь можно полюбоваться реквизитами СССР-овского периода, так и заняться лыжным спортом, альпинизмом, сноубордом; летом – сплав на пластиковых лодках, катание на яхте. Для экстремалов – в спорткомплексе «Эрцог» веревочный городок «Аватар» или полеты на параплане. Любите русскую или кавказскую кухню – ресторан «Империум»; для любителей японской кухни – кафе «Япончик». В свободное время посетите Воскресенский собор, Усадьбу дворян Зацепиных и еще 2-3 музея.

    6. Ярославль – древний большой город (осн. В 1010 г.) – важный автомобильный, ж.д и судоходный узел, стоит на слиянии 2-х рек. Хорошо развита машино- и судостроительная, вагоноремонтная, легкая промышленность. Работают 2055 торговых точек. Большой научный центр – здесь много НИИ и проектных институтов, Гос. Университет. Хорошо развит туризм. Интересны для посещения Спасо-Преображенский монастырь, церковь Иоана Златоуста, еще несколько церквей, музеев.

    7. Кострома славится своей историей XVIII – XIX в.в. Здесь кроме Богоявленского женского монастыря и Церкви Спаса есть еще ряд памятных исторических мест (Торговые ряды, старинные строения с деревянной резьбой и пр.) Развита тяжелая и легкая промышленность, много деревообратующих предприятий; предприятий пищевой промышленности. Город славится и рядом ювелирных заводов: КЮЗ, «Алькор», «Топаз» и еще 5 ювелирных предприятий.

    8. Волгореченск – город индустрии и эл.фикации. Здесь находится Костромская ГРЭС, работающая на природном газе, а так же ряд предприятий строительной и рыбной промышленности. Для туристов интересны Храм Святого Тихона Лухского, скульптура Прометея, посещение краеведческого музея, ряд других памятных мест.

    9. Плес – милый старый городок, осн. в 1141г. Сейчас город-курорт, здесь работают базы отдыха, тур.базы, лечебницы, санатории, пансионаты. Зимой – прокат лыж; летом – экскурсии по Волге. Есть много исторических мест: Троицкая церковь, церковь Св.Варвары и пр., ряд музеев. Интересно посмотреть на «Дерево любви» – 2 сосны со сросшейся веткой.

    10. Наволоки – пристань на правобережье. Осн. в 80-х г. XIXв. В виде поселка при текстильной фабрике. В 1938г. получил статус города. Основные предприятия – х/б комбинат «Приволжская коммуна»; Швейная фабрика. Интересны Исторический музей, картинная галерея.
    11. Кинешма – знаменита самым красивым бульваром на Волге – Волжским бульваром, на котором расположен ряд исторических памятников XVIII в. В городе много церквей и прочих архитектурных памятников, музеев. Для отдыха – многочисленные парки, организован туризм, рыбалка, проводятся соревнования по водным видам спорта.
    12. Юрьевец – небольшой уютный экологически чистый городок, затерянный в сосновых и березовых лесах правобережья Волги. Природа богата грибами, ягодами; Для любителей рыбалки – река с притоками. Из предприятий здесь находятся «Швейная фабрика», «Омега», «Кривин А.В.», ТПК «Шторм». Много магазинов, кафе, ресторанов. Есть ряд музеев и пр. исторических мест

    13. Пучеж – город с развитой легкой и пищевой промышленностью. Особо выделяются предприятия народного промысла «Ришелье», «Нарис», «Истоки», занимающиеся русским вышиванием. В городе имеется ряд церквей: Церковь Серафима Саровского, Церковь Георгия Победоносца и пр. Интересны для посещения памятники времен СССР: Мемориальный комплекс героям ВОВ; «Вышивальщица» и др.
    14. Чкаловск – ранее Василева Слобода. Поселение так было названо в честь Василия Юрьевича – сына князя Долгорукого, – основ. Его XIIв. Переименован в 1937 г. Здесь есть несколько больших предприятий (Чкаловская судоверфь, швейная фабрика и пр.). В пригородной черте находится Спасо-Преображенская церковь. В городе много памятников музеев (МУК «Районный центр ремесел», памятник В.П.Чкалову и др.)
    15. Заволжье – уютный городок у Горьковского водохранилища. Главная достопримечательность – Нижегородская ГЭС постройки 1955 г. Кроме того Церковь Святой Троицы, памятник Ю.Гагарину, Музей истории города, еще несколько памятников.
    16. Городец – старинный город, известный уникальным памятником XII в. – Городецким земляным валом. Впоследствии здесь построено несколько православных церквей, Краеведческий музей, Музей самоваров. Здесь успешно развивается кораблестроение. Но прославился город своими знаменитыми Городецкими пряниками и резьбой по дереву.
    17. Балахна знаменита археологической находкой – стоянкой охотничье-рыболовных племен культуры неолита. Сохранились шатровая Никольская (!552 г.), Троицкая (1748 г) и др. старинные церкви. Есть Балахнинский краеведческий и Краеведческий (в Покровской церкви) музеи. Производство: Правдинский завод радиорелейной аппаратуры, ряд фабрик и предприятий мясомолочной продукции

    18. Н. Новгород – мегаполис с населением 1 254 595 чел. Крупный промышленный России, научный и культурный центр: более 50 ВУЗов, из них 6 университетов, 4 академии; выставочные галереи, спортзалы и стадионы; Нижегородский цирк, Планетарий, зоопарк «Лимпопо»; театры Комедии, Оперы и Балета, Драмтеатр; многочисленные парки отдыха. Об истории города расскажет древний Нижегородский Кремль (постр. 1508 – 1515 г.г.), на территории которого и рядом с ним находится ряд церквей и др. исторических памятников. У начала Чкаловской лестницы стоит катер «Герой» – участник Гражданской войны 1918-19 г.г. Вообще по всему городу стоит много церквей, храмов и пр. исторических памяток. Много кафе, ресторанов. Город часто посещают туристы.
    19. Бор – уютный дачный и промышленный город. Развита тяжелая, деревообрабатывающая, пищевая пром.: заводы «Бортомаш», «Борский трубный завод», лесхоз, «Борский молочный завод» и др. В 2012 г. построена канатная дорога – удобнейший способ переправы в Н.Новгород.
    20. Кстово – сравнительно молодой (осн. 1957 г.) город с хорошо развитой индустрией. Основное предприятие – ООО «Лукойл-Нижегороднефтеоргсинтез» – одно из самых больших нефтеперерабатывающих заводов России. В городе восстановлено более 15 храмов, среди которых Храм Казанской иконы Божьей Матери и др. Открыт спорткомплекс «Всемирная академия самбо», Кукольный театр, есть ряд современных памятников.
    21. Лысково – небольшой город на берегу Чебоксарского водохранилища. Промышленость: АО ЛЭТЗ, АО ЛМФЗ; несколько предприятий пищевой и легкой пром. Примечателен Гос. Краеведческим музеем, архитектурой: Пятиглавый Спасо-Преоображенский собор (1711 г.), Вознесенская церковь (1838 г.)
    22. Козьмодемьянск – осн. в 1583 г. как острог, статус города с 1609 г. Производство: ряд предприятий легкой и пищевой пром., основное из которых – ОАО «Копир». Есть несколько музеев: Краеведческий музей им. Н.В.Игнатьева и др. В центре много исторических домов богатого купечества, часовня «Стрелецкая башня» (1696 г.)

    23. Звенигово – поселок осн. в 1860 г. С 1974 г. – статус города. Экономика: Суд.строй-рем.завод; леспромхоз, ряд заводов хим. промышленности; МУСХП «Совхоз Звениговский». Из достопримечательностей: Центральный бульвар и уменьшенная копия Эйфелевой башни.
    24. Волжск – ранее поселок Лопатино – известен с XVI в. С 1940 г. – статус города и название Волжск. Экономика: крупные комбинаты, заводы (ЗАО «Ариадна», Рос.-итал. СП «Совиталпродмаш» и др.), ГУП «Птицефабрика Волжская». 4 ВУЗа: Волжские филиалы КГТУ им. А.Н.Туполева, КГТУ, МГТУ, РАП. В городе много памятников и бюстов А.С.Пушкину, В.И Ленину, Памятник Павшим Воинам. Много парков и скверов («Дубовая роща», парк Победы, сквер «Ариадна» и др.). Каждый год в городе проходит Международный муз. фестиваль им. Ан.Баранова «Мимикабо»
    25. Чебоксары – осн. в XIII-XIV в.в. Зеленый город с красивыми скверами, памятниками, музеями, восстановленными церквями, широкими площадями. Крупный админ., пром., культурный и научный центр. Более десятка рощ и алей. Объект федерального значения Чеб. Ботанический сад, Парк Культуры сосны 1903 г. и др. Лес. массивы и рощи. Более 20-и музеев, 5 театров. Гордость города – монумент «Мать-покровительница» выс. 46 м. В городе есть Введенский кафедральный собор, Успенская церковь. Работают Чебоксарский агрегатный завод, «Текстильмаш» и др. Эл.энергетика: «Чувашэнерго»; оборонная: НПО им. В.И.Чапаева.

    26. Новочебоксарск – молодой город, в котором работает Чебоксарская ГЭС, Новочебоксарская ТЭЦ-3 и несколько заводов и фабрик. Построен Новочебоксарский спорт.комплекс, Дворец культуры «Химик», Школа искусств. Есть два музея – Краеведческий и Художественный.
    27. Мариинский Посад – зеленый город с цветущими улицами и садами, белокаменными церквями, видными с «Государевой горы», у подножья которой бьют много целебных источников. Центр города – памятник архитектуры XVII-XIX в.в. Провинция, не тронутая XX в. Здесь много церквей: Троицкий собор, церковь Казанской Божьей Матери и др. Есть Мемориальный комплекс летчика-космонавта А.Г.Николаева и еще 5 музеев, 3 галереи, дендропарк. В лесу масса съедобных грибов и ягод. Открыто охот.общество, идет промысловый лов рыбы; развита торговля и народный промысел(лозоплетение, вышивка, резьба по дереву и пр.) Для туристов – гостиницы, пансионаты, сан.-кур.учреждения, тур.базы и пр. Развито авто- и речное сообщение.
    28. Козловка (1671 г.) – пристань. Промышленность: ООО «Козловский комбинат автофургонов», предприятия пищевой и легкой пром., завод металлоизделий. В городе много школ, научно-обр. центр ЧГУ, муз.-, худ.- спортшколы; 4 библиотеки, кинотеатр и много музеев; Казанско-Богородицкая церковь
    29. Зеленодольск – небольшой по площади (около 38 кв.км)город, в котором расположен Зеленодольский судостроительный завод и еще 14 пром. предпр. Здесь большая транспортная развязка, рядом – паромная автопереправа ч/з Волгу. В городе много храмов, открытых для посещения туристами; есть музеи и памятники. Работает санаторий-профилакторий «Дельфин»
    30. Казань – мегаполис с нас. около 2 млн. чел. Уникум, где исторически созвучно слились культуры Древних Запада и Востока. Здесь рядом с Казанским Кремлем и его «падающей башней» Сююмбике находится правосл. Благовещенский собор; мечеть Кул Шариф и Спасская башня и тд. На окраине города – Храм Пяти религий, где стоят рядом православный храм, синагога, мечеть, пагода и еще более 15 религиозных зданий. Много станций метро, открыты новые гостиницы и спорт.сооружения, парки, ряд ВУЗов. Город часто посещают туристы. Здесь многочисленные памятники и памятки архитектуры. Казань – крупный промышленный центр, здесь работает более 3000 фабрик, заводов и пр. предпр. Основная сфера: авиа и машиностроение; оборонная прод., товары нар. потреб.

    31. Болгар – небольшой старинный городок, где находятся шесть православных храмов, Белая Соборная мечеть, Городище Булгар, в состав которого входят остатки вала и рва XIV-XV в., мавзолеи, палаты, минареты. Есть 3 музея. Работает хлебоприемное предпр. и хлебокомбинат.
    32. Тетюши – старинный городок, осн. в 1574-78 г.г. Здесь много музеев и памятников архитектуры, а так же современных памятников; Тетюшинская мечеть (1992 г.), Собор Троицы Живоначальной, сторожевая башня. Для туристов – природный парк «Щучьи горы» с озером «Лабай» и дикими животными. Предпр.: ООО «Тетюшская швейная фабрика», ПО «Хлеб»
    33. Ульяновск – до 1924 г. – Симбирск. Основа промышленности – автозавод УАЗ, моторный завод УМЗ, еще ряд заводов, мебельная, кондитерская и текстильная фабрики. Для туристов интересны Музей Ленина, Музей гражданской авиации, Губернская гимназия. В городе более 40 памятников, среди которых Памятник ложке, Памятник букве Ё, а так же памятники многим деятелям науки и культуры.
    34. Новоульяновск – город-спутник, осн. в 1957 г. В городе работают более 7 больших и средних предприятий, производящих стройматериалы, среди которых ЗАО «Ульяновскцемент», ЗАО «Технокром» и пр., а также кондитерское ООО «Глобус». Есть гор. И детская библиотеки, ДК, Комбинат быт. обслуживания и др.
    35. Сенгилей – уютный небольшой интересный городок, но без достопримечательностей. Большая часть заводов (ламповый, хлебозавод и др.) ныне не работают. Знаменит своими блинами. Только здесь есть уникальный Памятник Блину.

    36. Димитровград – город культуры и промышленности. Здесь 11 библиотек, драмтеатр им. Островского, кинотеатр, более 5 культурных центров и галерей, музей семьи. Храмы: Спасо-Преображенский кафедральный собор, Свято-Никольский храм, Церковь Св. Георгия Победоносца. 5 крупных предприятий: АО ГНЦ НИИАР, автоагрегатный ДААЗ и др.; строй. Фирма «Димитровградстрой».
    37. Тольятти – самый крупный эконом. и пром. центр. Здесь работают такие гиганты, как АО «АвтоВАЗ» (авт. «Лада»), СП «GM АвтоВАЗ», еще более 20-и предприятий тяжелой и пищевой промышленности, Волжская ТЭЦ и Тольяттинская ТЭЦ. Достоприм.: Вечный огонь в Парке Победы, Памятник Преданности (в честь нем.овчарки), 3 музея, Тольяттинская галерея, театр «Колесо».
    38. Жигулёвск – расп. в сев. части Нац. Парка «Самарская Лука» в долине Жигулевских гор. Пром.: Жигулевская ГЭС, филиал ПАО «РусГидро», 8 предпр. легкой, пищ. и фарм. промышленности. Церкви: Храм праведного Иоанна Кронштадтского, Церковь Владимирской иконы Божией Матери.
    39. Самара – насел. 1 169 720 чел.; крупнейший эконом.,трансп., научно-образ. и культурный центр. Здесь расположены более 145 больших предпр. маш.строя и металлообраб., авиа- и космич., пищевой промышленности, 19 ВУЗов. Храмы: Храм Пресвятого Сердца Иисуса, Лютеранский Храм Св. Георга. Достоприм.: Крепость 1586 г., памятник «Ракета-носитель «Союз»», Жигулевский пивзавод (постр. В 1881 г), подземный «Бункер Сталина», много архит. построек, музеи, монументы.
    40. Новокуйбышевск – крупный пром., научно-обр., культурный и спорт. Центр. Здесь около 30 заводов и фабрик, около 20 ВУЗов, 100 спорт. сооруж., ДК Новокуйбышевска и еще 7 культ-учреждений. Религия: 4 православных храма, Православный СВ.-Серафимовский просветительский центр «Синай», общины баптистов и Свидетелей Иеговы, Новокуйбышевская мечеть.
    41. Октябрьск – небольшой уютный городок на правобережье. Здесь 2 причала (для песка и для нефтепрод.) и ж/д станция перевозят продукцию 4 заводов и швейной фабрики. Достоприм.: Заитовская соборная мечеть (2008 г.), Историко-краевед. музей, Памятник Трудовой Славы.
    42. Сызрань – портовый город, ж/д узел, крупный пром. и научно-обр. центр. Основные направления: нефтеперераб., нефтехим. и хим. промышленность, тяжелое, энерго- и транспортное маш.строение, легкая и пищевая промышленность. Открыты 4 филиала ВУЗов, в т.ч. ВВА им. проф. Жуковского и Ю.Гагарина, ряд ср.-спец. учебных заведений. Историко-архит. памятники: Ильинская церковь, церковь Николая Чудотворца и еще 3 церкви, старинные здания и особняки, 2 музея, драмтеатр, дендропарк.

    43. Хвалынск – (1556 г.), экологически чистый город на тер. Нац. парка. Знаменит огромным кол-вом редчайших растений, птиц, амфибий и пр., охраняемых государством. Историко- археол. заведения: Кресто-Воздвиженская церковь, красивая мечеть, ряд музеев и старинных домов. Больших пром. предприятий нет.
    44. Балаково – осн. в 1762 г. Цивилизованный, быстро развив. город, имеющий драм.театр, рестораны, боулинг-клуб и пр. Здесь открыты Саратовская ГЭС, Балаковская АЭС, около 10 предпр. хим. и пищевой промышленности, 5 культ. учр-ний, Собор Св. Троицы и еще 8 церквей.
    45. Вольск – основан как рыбацкая деревня, сохранил свои исторические постройки: старые дома, усадьбы, хоз., админ., учебные здания, такие как Вольский краеведческий музей (1812 г.), Кафедральный Троицкий собор (1809 г.), Мариинская женская гимназия (1907г.). Промышленность: ОАО «Вольский мех. завод», ООО «Вольскмел», еще ряд заводов.
    46. Маркс – маленький городок, имеющий 4 предпр. пищевой пром., ООО НПФ «Моссар», ОАО «Волгодизельаппарат». Исторические памятники: Памятник императрице Екатерине II, Мемориал «Памяти погибших в ВОВ», несколько памятников в Городском парке, аттракционы сов. Времен, детские и спорт.площадки.
    47. Саратов – мегаполис с населением более 1 млн. чел. Крупный пром., культурно-образ. центр. Городская и обл.админ. находятся в зданиях, постр. В XIX-XX в.в. Самое красивое здание – Св.-Троицкий собор. СГУ, 19 институтов,3 колледжа, около 10 библиотек. В городе ряд музеев и исторических памятников. Пром.: более 40 предпр. тяжелой и легкой промышленности, таких как ОАО «Саратовский НПЗ», ОАО «Нефтегазмаш» и др.
    48. Энгельс – небольшой, но довольно развитой пром. центр. Здесь более 20 заводов и фабрик:ООО»Станковита», ОАО «Энгельская мебельная фабрика» и др., одна из самых больших авиабаз – «Энгельс ВКС России», Достоприм.: Памятник-паровоз серии «Л», Место приземления Ю,Гагарина, Памятник – Бык, ДК, несколько музеев. Особый интерес вызывают храмы: Св.-Троицкий храм, Энгельская соборная мечеть, еще 8 храмов.

    49. Камышин – город на правобережье. Имеет ряд больших пром.предприятий: Камышинский стеклозавод, Завод «Ротор», еще около 20 предприятий. Открыты драмтеатр, Историко-краеведческий музей, Св.-Никольский Православный собор, ряд памятников, галерея.
    50. Николаевск – небольшой городок основан в 1747г. Здесь нет промышленности, население занято в с/х производстве. Но сюда едут те, кого манит эко-туризм и культура. Здесь открыт центр культуры и досуга « Исток», несколько музеев, РДК, Центральная районная библиотека.
    51. Дубовка – город уникален своей историей. Здесь обнаружены останки мамонта и стоянка древних людей эпохи палеолита. Много исторических и архитектурных памятников: «Дуб-патриарх», ансамбль построек XIX-XX в.в. и др., Успенский собор, Храм Св. Живоначальной Троицы, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, несколько памятников уч. ВОВ и др. Экономика: Хлебозавод, мясокомбинат и еще 5 небольших предприятий.
    52. Волжский – красивый зеленый город, большой пром. центр. Здесь открыты 14 предпр.: ЗАО ЦЭЛС, Швейпром, ООО «Солнце и Ветер», Волжская ГЭС; 4 ВУЗа, картинная галерея, краеведческий музей и пр. Среди памятников религии самые известные Храм Иоанна Богослова, Храм Серафима Саровского; всего около 10 храмов.
    53. Волгоград – мегаполис, город-герой ВОВ. Здесь в 1942 г. шли самые кровопролитные бои, но город выстоял, армия Паулюса была взята в плен. Сейчас здесь много памятников, посвященных ВОВ, в первую очередь – Мамаев курган. На правом берегу – памятник Ленину, занесен в Красную книгу Гиннеса. Туризм развит слабо, не глядя на памятники Сталинградской битвы, Сарепту, рыбалку и путь на Элтон. В городе 4 музея, много старых зданий (1772-1820 г.г.), церковь Никиты Исповедника, Церковь Параскевы пятницы.Хорошо развиты металлургия и машиностроение: заводы «Баррикады», «Красный Октябрь», «Алюминиевый завод» и еще более 10 предпр.
    54. Краснослободск – небольшой городок. Здесь всего 1 завод – рыбный. Есть Опытная станция Института растениеводства им. Н.И.Вавилова, несколько церквей. Самая старая – Храм Святителя Николая Чудотворца – ему более 100 лет; монастырь архистратига Михаила.
    55. Ахтубинск – небольшой город, основным предпр. которого является Гос. Летно-испытательный центр им. Чкалова. Кроме него мясокомбинат, хлебопекарня., перевал. пункт «Бассоль». Туристов влекут сюда рыбалка, мемориалы, памятники, историко-краеведческий музей. Есть 2 храма: Храм Михаила Архангела и Церковь Владимирской иконы Божьей Матери.
    56. Нариманов – самый молодой (1963 г.) город с краеведческим музеем и множеством спорт.секций, библиотек. Есть памятник Ленину и несколько памятников погибшим в ВОВ. Работает судостроительный завод «Лотос» и нефтяной теминал.

    57. Астрахань – последний город на Волге, расположен в начале дельты. Астраханский заповедник, созданный в 1919 г. защищает дельту и часть Каспия. Здесь много редких животных и растений, лотосовые поля. Знаменитость города – Астраханский кремль (1562-1589 г.г.) и Успенский собор (1699-1710 г.г.). Кроме них есть еще 6 культовых сооружений, более 20 церквей, старинные особняки и подворья, среди которых Индийское торговое подворье, 4 мечети: Белая, Черная, Красная и Персидская; много памятников. Открыты 35 ВУЗов, более 25 учр-ний доп. образования, более 80 дошк. учр-ний. Основа промышленности – ОАО ТЭЦ « Северная» и ООО «Южная генерирующая компания – ТГК-8». Работают 5 заводов строймаш; 2 завода хим.прома; в металлургии – ОАО Астраханский станкостроительный завод».

    Справедливости ради надо отметить, что мы пропустили один город Молога.


    Ранее располагался на карте с Ярославлем, в месте где сливалась река Молога с Волгой. Из-за строительства ГЭС (Рыбинской) в апреле 1941 году было переселено 7000 человек в другие районы. Тогда стояла важная перед страной задача – электрификация.

    Если что упустили, просьба отметить в комментариях.

    : Регионы и города :: Россия-Инфоцентр

    Балахна — российский город, административный центр Балахнинского района Нижегородской области.

    Город расположен в песчаной Балахнинской низменности, на правом берегу реки Волги (Чебоксарское водохранилище), в 34 км к северу от Нижнего Новгорода. Имеется железнодорожный вокзал.

    Город с населением 50 422 человек (на 2013 год) занимает площадь 71 кв. Км.

    История Балахны

    Ибалахна известна с 1474 года.Согласно легенде, после разгрома Великого Новгорода Иваном III в 1478 году новгородцы, обладающие некоторыми навыками добычи соли, были переселены в Балахну и начали разработку местных соляных копей.

    Этимология названия города не ясна; они связывают его с диалектным значением Балахны:

    широко открытые ворота, широко открытое устье, образно понимаемое как устье реки.

    В 1535 году Балахна подверглась нападению казанских татар, но выстояла и не была взята.Впоследствии великая княгиня Елена Васильевна (Глинская) распорядилась построить земляной город на Балахне у Соляного.

    Крепость была построена на берегу Волги в 1536 году для защиты Нижнего Новгорода от татар. Среди торговых и жилых кварталов, окружавших крепость, возвышались Покровский монастырь и Рождественский монастырь.

    Во второй половине XVI XVIII веков Балахна была значительным центром солеварни и торговли зерном. С середины 17 века это был центр судостроения.В конце 17 века его жители построили волжские баржи, корабли для Азовского похода и др. В 1845 году здесь началось строительство речных пароходов.

    В 1708 году Балахна была отнесена к Казанской губернии. С 1719 года принадлежал Нижегородской губернии.

    В 1856 г. в уездном городе Балахна Нижегородской губернии было 12 церквей, 683 дома, 65 лавок.

    В 1993 году промышленный поселок Правдинск вошел в состав Балахны.

    Архитектура и достопримечательности

    Внутри Покровского монастыря сохранились Свято-Николаевская церковь, построенная в 1552 году в честь победы над Казанским ханством и Покровская церковь, построенная в 1648 году.

    В районе от Рождественского монастыря находится Рождественский храм 1675 года.

    Сохранились церкви Спасского Спасского храма (1668 г.) с колокольней 1702 г., Космодемьянской церкви (1742 г.), Знаменского (1748 г.), Троицкого (1748 г.), Сретенский (1807 г.) и др.

    Сохранились жилые дома середины 18-19 веков.

    В окрестностях Балахны археологи обнаружили стоянку древнего поселения охотничьих и рыболовных племен так называемой балахнинской неолитической культуры: полуземлянки с остатками очагов, силиконовыми наконечниками стрел, дротиками и т.п.

    Заблудаев Александр Петрович

    Заблудаев Александр Петрович

    Все детство я провел в Балахне на берегу Волги. Закончила 7 классов ОШ №7 имени Кирова. Я очень любил рыбалку, плавание и особенно охоту. Когда мне исполнилось 15, отец купил мне ружье «Берданка», и я часто бывал на волжских озерах, где в то время было много дичи: уток, чирков. В то время не у всех моих друзей было ружье, особенно в том возрасте. Это было нечасто, когда я получал уток и стрекот, но помимо удовольствия, которое вы испытываете на охоте, вы развиваете навыки, наблюдательность, ориентацию и знание местности. Позже это стало очень полезно.Поиграв в футбол, мы могли свободно переплыть Волгу в районе поселка ГГРЭС, где она довольно широка. Правда, не все решались на это, но большинство моих друзей детства были хорошими пловцами. Правда, родители разозлились на нас за такое рискованное мероприятие. После окончания ПТУ работал на одном из оборонных заводов города Дзержинска. Это был август 1942 года. 23 августа около 22:00. в Дзержинском ГВК меня и моих сверстников вызвали в военный комитет 24 августа в 9 часов утра.м. для отправки в армию. Мы, конечно, ждали этого каждый день и были морально подготовлены, жаль, что не успели поехать домой. Находясь в военном комитете, мы с друзьями попросили отправить нас учиться на танкистов. Я не попал туда. Мне сказали, что нас набирали много. Меня и нескольких товарищей отправили в 4-й отдельный учебно-тренировочный бронетанковый полк в Выксу на учебу на командование бронетехникой. Бронетранспортеры — это малолитражные автомобили с экипажем из 2 человек, которые служили для разведки и связи.Они весили 2,5 тонны, толщина брони — 12 мм, тип орудия — танковый пулемет, также имелась радиостанция. После окончания учебы на слесаря-водителя меня приставили к Саше Соколову, который был на 2-3 года старше меня и уже побывал на фронте. До войны он был шофером, поэтому сразу попал на фронт, где возил боеприпасы и неоднократно подвергался бомбардировкам. Во время одного из них он был ранен и доставлен в больницу. После госпиталя его отправили на переквалификацию на механика-водителя БТР.Саша родился в Сибири. Он был здоров, не очень похож на вертушку. До войны, как он мне рассказывал, тоже любил ходить на охоту. Конечно, зверь и птицы в Сибири не то, что у нас есть. Мы быстро подружились с ним. Еще он рассказал мне о фронте, где он был шофером, перевозившим боеприпасы. Не раз он попадал под бомбежку, в ходе которой был ранен. Я все спрашивал его: «Вы видели живых немцев? Он откровенно признался мне, что видел, но только заключенных.«Но подождите, — сказал он мне, — мы также увидим живых с оружием в руках. Мы увидим их всех, потому что сражаться придется долго!»

    % PDF-1.4 % 545 0 объект > эндобдж xref 545 97 0000000016 00000 н. 0000002291 00000 н. 0000002616 00000 н. 0000002672 00000 н. 0000002719 00000 н. 0000002766 00000 н. 0000002815 00000 н. 0000002862 00000 н. 0000005006 00000 н. 0000005197 00000 н. 0000005281 00000 п. 0000005406 00000 н. 0000005569 00000 н. 0000005682 00000 н. 0000005793 00000 н. 0000005974 00000 н. 0000006182 00000 п. 0000006341 00000 п. 0000006447 00000 н. 0000006642 00000 п. 0000006691 00000 н. 0000006844 00000 н. 0000006898 00000 н. 0000007011 00000 н. 0000007132 00000 н. 0000007201 00000 н. 0000007352 00000 н. 0000007424 00000 н. 0000007557 00000 н. 0000007701 00000 п. 0000007773 00000 н. 0000007842 00000 н. 0000007911 00000 п. 0000007960 00000 п. 0000008021 00000 н. 0000008196 00000 н. 0000008257 00000 н. 0000008431 00000 н. 0000008492 00000 п. 0000008726 00000 н. 0000008797 00000 н. 0000008945 00000 н. 0000009014 00000 н. 0000009306 00000 н. 0000009374 00000 п. 0000009550 00000 н. 0000009619 00000 н. 0000009770 00000 н. 0000009841 00000 н. 0000010045 00000 п. 0000010114 00000 п. 0000010275 00000 п. 0000010343 00000 п. 0000010496 00000 п. 0000010565 00000 п. 0000010745 00000 п. 0000010816 00000 п. 0000010970 00000 п. 0000011036 00000 п. 0000011103 00000 п. 0000011159 00000 п. 0000011284 00000 п. 0000011340 00000 п. 0000011395 00000 п. 0000011458 00000 п. 0000011521 00000 п. 0000011568 00000 п. 0000011775 00000 п. 0000012051 00000 п. 0000012165 00000 п. 0000013515 00000 п. 0000013733 00000 п. 0000014012 00000 п. 0000014126 00000 п. 0000015476 00000 п. 0000015691 00000 п. 0000015965 00000 п. 0000016079 00000 п. 0000017429 00000 п. 0000017559 00000 п. 0000018355 00000 п. 0000018836 00000 п. 0000019770 00000 п. 0000020345 00000 п. 0000021148 00000 н. 0000021699 00000 н. 0000022051 00000 н. 0000022100 00000 п. 0000022157 00000 п. 0000026098 00000 п. 0000026177 00000 п. 0000033536 00000 п. 0000033582 00000 п. 0000033639 00000 п. 0000041437 00000 п. 0000003051 00000 н. 0000004983 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 546 0 объект > / Контуры 554 0 R / Нитки 548 0 R / AcroForm 552 0 R / Поиск 543 0 R >> эндобдж 547 0 объект > эндобдж 548 0 объект [ 549 0 550 руб. 0 551 руб. ] эндобдж 549 0 объект > эндобдж 550 0 объект > эндобдж 551 0 объект > эндобдж 552 0 объект > / Кодировка> >> / DA (/ Helv 0 Tf 0 г) >> эндобдж 640 0 объект > транслировать HV {TW @ / Zl = & LHb 풸 EI Xt϶V ڊ MbC m} E) ZkSZW4R_ & 1JO = g9s ~ o;

    % PDF-1.4 % 363 0 объект > эндобдж xref 363 90 0000000016 00000 н. 0000002151 00000 п. 0000003531 00000 н. 0000004115 00000 н. 0000004227 00000 п. 0000004339 00000 н. 0000004451 00000 п. 0000004561 00000 н. 0000004671 00000 н. 0000004784 00000 н. 0000004897 00000 н. 0000005098 00000 н. 0000005303 00000 н. 0000005686 00000 н. 0000006642 00000 п. 0000007598 00000 н. 0000008103 00000 н. 0000008302 00000 н. 0000008733 00000 н. 0000009689 00000 н. 0000009711 00000 н. 0000010612 00000 п. 0000010809 00000 п. 0000011191 00000 п. 0000012134 00000 п. 0000012331 00000 п. 0000013281 00000 п. 0000013665 00000 п. 0000013687 00000 п. 0000014594 00000 п. 0000015539 00000 п. 0000016180 00000 п. 0000016374 00000 п. 0000017334 00000 п. 0000018290 00000 п. 0000018603 00000 п. 0000018807 00000 п. 0000019156 00000 п. 0000019361 00000 п. 0000019384 00000 п. 0000020556 00000 п. 0000021512 00000 п. 0000021712 00000 п. 0000021906 00000 п. 0000022191 00000 п. 0000023131 00000 п. 0000023516 00000 п. 0000023539 00000 п. 0000024830 00000 п. 0000025033 00000 п. 0000025973 00000 п. 0000026434 00000 п. 0000026746 00000 н. 0000026956 00000 п. 0000027272 00000 н. 0000028213 00000 п. 0000028421 00000 п. 0000029361 00000 п. 0000029384 00000 п. 0000030673 00000 п. 0000030696 00000 п. 0000031915 00000 п. 0000031938 00000 п. 0000033115 00000 п. 0000033138 00000 п. 0000034338 00000 п. lYt; Z ,.Al0uTil: -Zmf = wnj7 |% + KlB / W74iŊUD $ S itTQw]; [! oЊf2dy0 «g [

    Этническая принадлежность культур неолита и энеолита Восточной Европы

    Продолжение темы Первые неолитические племена в Восточной Европе

    В настоящее время считается, что «археологическая культура не обязательно связана с этносом (хотя может быть в некоторых ситуациях)» (КЛЕЙН Л.С. 1993: 44). Однако в последнее время распространилось мнение, что за археологической культурой стоит определенный антропологический тип.Это ближе к истине, поэтому появилась новая наука, так называемая «ДНК-генеалогия». Это модное наслаждение пока не имеет надежной методологии, но многим кажется перспективным для изучения этногенетических процессов. В этом восторге забывается роль языка, когда люди разных антропологических типов говорят на близкородственных языках. Поэтому использование популяционной генетики может быть лишь вспомогательным инструментом в тех случаях, когда сама археология не может дать ответ об этнической принадлежности создателей тех или иных культур.Гораздо более надежный ответ на этот вопрос дают ситуации, когда ареал распространения археологической культуры в значительной степени соответствует ареалам родственных этнических групп, определенным графоаналитическим методом или полученным по результатам, полученным с его помощью.

    Начиная с 6 тысячелетия до н. Э. территория Восточной Европы была заселена сельскохозяйственными сообществами Анатолии и Кавказа, перемещавшимися через Балканы и Северный Кавказ.Они принесли в Украину неолитические культуры, первые из которых произошли в южных и юго-западных регионах страны — на Днестре, реках Южный Буг, в низовьях Днепра, в Крыму и Карпатах. В частности, пришельцы создали буго-днестровскую культуру на основе завершающей фазы местной мезолитической культуры кукреков. Несомненно, он имел связи с более развитыми синхронными культурами Юго-Восточной Европы. Создателями этой культуры были люди до сих пор неясной этнической принадлежности.Несколько позже племена, говорящие на языках ностратической макросемьи, переселились с Кавказа, и эта определенность позволяет говорить об этнической принадлежности многих различных культур.

    Слева: Карта 1. Неолитические и энеолитические культуры соотносятся с поселениями носителей ностратического языка в Восточной Европе

    Мы уверены, что лингвистика с использованием археологических данных может дать убедительные результаты о местах обитания носителей изучаемых языков.В этой связи можно попытаться связать ареалы тюркских, финно-угорских и индоевропейских племен с определенными археологическими культурами.

    Расположение ареалов распространения культур предполагает, что индоевропейцы первыми пришли в низовья Дона, откуда были распространены все неолитические культуры. За ними последовали финно-угры, а затем те и другие были оттеснены тюрками на север и северо-запад. Первая неолитическая культура на Левобережье Украины в V тысячелетии до нашей эры.была сурско-днепровская культура, которая сформировалась на основе мезолита и более восточной культуры (пришла, возможно, из региона Приазовья). Просуществовав 1–1,5 тысячи лет, казалось, что он растворился в более поздних культурах. [ Археология Украинской ССР . 1985: 139]. Этническую принадлежность создателей этой культуры определить сложно. Вероятно, это были какие-то северокавказские племена, которые были угнетены индоевропейцами во время их движения к Днепру. Отступая под натиском турок в районе среднего Днепра, индоевропейцы не смогли пройти бассейн Северского Донца.Таким образом, мы можем связать с ними днепро-донецкую культуру, один из блоков гребенно-узорчато-орнаментированных культур (КСВК). Он появился на Левобережной Украине в долинах реки Донец после сурско-днепровской культуры в V тыс. ДО Н.Э. Со временем племена днепро-донецкой культуры продвинулись дальше на север и северо-запад. По словам Д. Телегина, они поднялись по рекам Днепр, Сож, Припять и почти достигли своих верховий [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 62]. Население этой культуры проживало на юге Украины около тысячи лет до середины IV тыс. До н.э.Но на севере Украины и Беларуси эта культура исчезает только в середине-конце III тыс. До н.э. после 2 — 2,5 тысяч лет существования [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 199]. Однако, по мнению экспертов, культуры гребневой посуды участвовали в формировании тржинецкой культуры, существовавшей в бассейне Припяти и в окрестностях [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1990-2: 94].

    В целом ареал днепро-донецкой культуры, по определению Телегина, «охватывает долину Днепра (от города Рогачев до побережья Каховского водохранилища), Восточную Волынь, среднее и нижнее течение реки Припять. , Реки Сож, Десна, Ворскла, Псла, Сула, а также среднее течение реки Северский Донец »(ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 9). Таким образом, он в основном совпадает с территорией индоевропейских местообитаний (см. Карту ниже).


    Справа: Карта 2. Территории обитания индоевропейцев, финно-угров и тюрков в III тысячелетии до нашей эры.

    В блок ЧСВК входят участки на реках Неман и Нарва с западной границей по реке Висла. Население этого «Висло-Днепровского квартала» было очень многочисленным, занималось охотой и рыболовством, только начинало переходить к производственным формам хозяйства [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1990: 92]. Некоторые лингвисты, анализирующие индоевропейский язык, подтверждают эти данные археологии. В частности, Х. Хирт и Дж. Покорный считали, что индоевропейская сельскохозяйственная терминология очень скудна и неубедительна и относится к более позднему слою лексики, в то время как общие слова для обозначения собак, крупного рогатого скота, свиней и овец дают повод думать о развитии животноводства. [ХИРТ ХЕРМАН, 1940: 10; ПОКОРНЫЙ ЮЛИЙ, 1936: 387]. Однако другие эксперты говорят также о развитии сельского хозяйства [MEYER ERNST.1968: 258]. Тем не менее тюркские заимствования в индоевропейских языках, о которых шла речь в разделе «Язык и культурные контакты…», говорят в пользу того, что сельское хозяйство индоевропейцев находилось в зачаточном состоянии. Животноводство должно было быть известно по их урхеймату на Кавказе, но его развитию препятствовали природные условия в лесной зоне Восточной Европы.

    Пространство днепро-донецкой культуры совпадает с ареалами расселения индоевропейцев, но ее идентификация с индоевропейцами, за исключением словаря продуктивных форм хозяйствования, как бы противоречит антропологическим фактам.Поскольку индоевропейцы пришли в Восточную Европу с Южного Кавказа, очевидно, что они должны были принадлежать к антропологическому типу Малой Азии. Однако у людей днепро-донецкой культуры были комплексы всей кавказской расы. В частности, Д. Телегин указал, что люди этой культуры принадлежали к более позднему кроманьонскому типу, то есть были аборигенами южной части Восточной Европы:

    Носители днепро-донецкой культуры принадлежали к группе более поздних кроманьонцев, у которых был большой и массивный череп, преобладающая долихокрания, значительная высота черепа, большое или очень большое орто-мезогнатум лицо, низкие орбиты, покатый лоб, и хорошо развитые надбровные дуги… Ближайшую аналогию с населением днепро-донецкой культуры в Европе мезолита и неолита следует искать среди носителей культур более северных лесных и лесостепных территорий.К числу наиболее близких им таксономических признаков относятся культура эртебельцев, далее несколько племен из могильников Оленого острова и ямочно-гребенчатая культура Волго-Окского бассейна, а также неолитические культуры Урала [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 186, 188].

    Т.С. Кондукторова с ним не согласилась. По ее словам, скелеты людей днепро-донецкой культуры более массивны, чем позднепалеолитические, поэтому смена населения должна происходить по ареалу ее распространения. Она считала, что создатели днепро-донецкой культуры были очень похожи на мезолитические люди Магриба, хотя их переселение на территорию Украины было весьма сомнительным [КОНДУКТОРОВА Т.S. 1973: 45-48]. Как бы то ни было, но люди днепро-донецкой культуры не были чистыми более поздними кроманьонцами, а уже имели некоторые следы скрещивания. И. Хохман считал, что имело место скрещивание местного палеоевропейского типа с другим его вариантом, которое как бы проникло на юг из северных провинций в неолите (ХОЧМАН И.И. 1966: 189). Последнее трудно допустить, когда общее движение неолитических сообществ происходило с юга на север. Скорее всего, упомянутое скрещивание могло произойти несколько раньше, в период мезолита, когда племена поздних кроманьонцев начали постепенно проникать из северного бассейна Днепра вниз по реке на юг, где они встретились с выходцами из эпохи мезолита [ТЕЛЕГИН Д.Я., 1968: 231]. Это движение было остановлено приходом неолитических индоевропейцев, и их антропологическая примесь усложнила процесс скрещивания местного населения. Все эти антропологические проблемы в данном случае не имеют значения. Для нас главное, чтобы носители днепро-донецкой культуры не принадлежали к малоазиатскому антропологическому типу, к которому они должны были бы принадлежать.

    Это противоречие можно разрешить так. Немногочисленные индоевропейские племена, достигнув востока Украины, встретили здесь местное население проевропейского антропологического типа, распространившееся от Украины, бассейна Нижнего Дона до Балтики и среднего течения реки Оки.Индоевропейцы принесли с собой не только неолитический тип экономики, но и хорошую племенную организацию, что позволило им стать во главе более примитивных и фрагментированных местных племенных сообществ. Способность индоевропейцев руководить небольшими неорганизованными этническими группами отмечалась многими исследователями. Вот, например, что А. Мейе писал: «Древние индоевропейские племена отличались чувством социальной организованности, энергичностью и инициативностью своего руководства» [MEILLET ANTOIN. 1954]. Очевидно, они не были консервативными и трезво смотрели на жизнь, используя достижения своих соседей или предшественников.В. Леман указывал, что «индоевропейское общество, где, по-видимому, присутствовал очень сильный дух индивидуализма, в то же время было подвержено внешним воздействиям» [ЛЕМАН В.П. 1991: 23]. Эти выводы делаются на основе изучения внутренних языковых форм, которые тесно связаны с духом языка и соответствуют определенным психологическим качествам его носителей, которые были наиболее важными для индоевропейцев, отмеченных Я. Покорным так:

    Гораздо важнее внутренняя языковая форма, которая тесно связана с духом языка.Итак, достаточно того факта, что индоевропейские языки — почти единственные, которые содержат чисто абстрактный глагол «быть» и субъективный энергетический глагол действия и даже выражают чувства в манере действия («Я слышу», а не «это звучит для меня »), потому что для того, чтобы найти доказательства резко характерной языковой основы… Из языкового и культурного сходства ясно, что это было общество, организованное строго в патриархальной расширенной семье отцовского права; мир богов был задуман таким же образом, поскольку в нем особенно выделяются только боги мужского пола, ведомые верховным богом неба, крестным отцом; мать-земля просто играет пассивную роль [ПОКОРНЫЙ ЮЛИЙ.1954: 376]

    В некоторой степени патриархальной организации индоевропейского общества противоречит тот факт, что все индоевропейские языки используют женский род для названия земли, что указывает на поклонение Матери-Земле, что характерно для земледельческих народов [NEHRING ALFONS, 1968: 402]. Однако индоевропейцы не были земледельцами во время разделения своих языков, и, очевидно, эта форма названия земли унаследована от их прародины еще на Кавказе, где они могли заниматься земледелием в примитивной форме.

    Возможно также, что индоевропейцы привезли с Кавказа особый вид оружия в виде булав, известный по двум захоронениям. Булавы как оружие и символ власти были распространены в ранних цивилизациях Северо-Западной Азии, откуда они проникли сначала к племенам Кавказа, а затем к носителям днепро-донецкой культуры, которые были первыми в Европе. имевшие булавы с навершиями [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 151]. Булавы были разной формы, но изготовлены довольно аккуратно, поверхность шлифована, отверстия проделаны цилиндрическим растачиванием [ Археология Украинской ССР., 1985, 159].

    Итак, возглавив местные племена и навязав им свой более совершенный язык, индоевропейцы постепенно исчезли среди людей протоевропейского типа, но их менталитет и мировоззрение продолжали существовать еще несколько тысячелетий.

    Многочисленные группы культур ямочно-гребенчатой ​​керамики существовали одновременно с днепро-донецкой культурой в бассейне Волги и Оки. Некоторые кланы этих культур проникли в долины рек Сейм, Десна, Псел, Сула, Донец и достигли района современных окраин городов Воронежа и Тамбова.Культуры ямочно-гребенчатой ​​посуды были потомками местных мезолитических культур, но гончарное производство было занесено сюда извне, вероятно, с юга:

    Если предположить, что сюда проникли люди, которые действовали как носители нового, то они, очевидно, пришли с юга, а не с запада (из Скандинавии) и востока (Сибирь) [МЕЙНАНДЕР К.Ф. 1974: 26]

    Слово «индивиды» не следует понимать буквально. Они, очевидно, были отдельными группами древних финно-угорских народов.Расположение группы культуры ямочно-гребенчатой ​​керамики было следующим: Льялово — на обоих берегах реки Клязьмы в устье реки Щерны, Белево — на обоих берегах реки Оки от устья реки Истры до устье реки Остер, Рязань — на левом берегу реки Оки до устья реки Мокша, Волосово — на обоих берегах реки Оки до Клязьмы до устья реки Клазьмы, р. Тула — на берегах рек Упа и Остер, Балахна — у города Балахна [БРИУСОВ А.Я. 1952: 89]. Как мы видим, ареалы некоторых культур расположены на обоих берегах рек, а река должна была быть границей между языковыми ареалами. Это противоречие все же должно быть разрешено, но возможное решение может быть таковым. Границы вдоль рек являются достаточным препятствием для языкового контакта, но они не препятствуют распространению новых инструментов или технологий, поскольку не требуют частых контактов. Достаточно одной-двух встреч в год между представителями разных языковых сообществ, чтобы обменяться предметами собственного производства или позаимствовать что-то новое в промышленном секторе.Но как бы то ни было, согласно указанной выше карте финно-угорского ареала, создателями гребенчатых культур должны были быть финно-угорские народы.

    Принимая во внимание ареал культуры шаровидных амфор (ГАЗ), можно предположить, что ее создателями были индоевропейцы. С. Березанская указала на ее заметные связи с культурой ямочно-гребенчатой ​​керамики (БЕРЕЗАНСКАЯ С.С. 1975: 148-167), а на связь с ЦСВК, ссылаясь на доклады польских археологов И.Свешников (СВЕШНИКОВ И.К. 1983: 19). В то же время есть признаки влияния на КСА со стороны древней ямной и трипольской культур (SZMYT MARZENA. 2013: 100-102). Пересечение путей этих влияний приходится на ареалы англосаксов и иллирийцев в бассейне правых притоков реки Припять, где как раз и была распределена восточная группа участков ГАЗ (ср. Карты 2 и 3).

    .

    Карта 3. Территория распространения GAC
    по (СВЕШНИКОВ И.К. 1983: 8; Рисунок 1.)

    I — Западная группа; II — группа Miggle (польская); III — Восточная группа.

    Однако таксономические, хорологические и хронологические данные указывают на центральноевропейское происхождение создателей ГАЗ, которые мигрировали с берегов реки Вислы в Восточную Европу (SZMYT MARZENA. 2013: 97). Нет информации об этнической принадлежности населения Центральной Европы, равно как и нет научно обоснованных предположений. Очевидно, что количество газовозов, прибывших в иллирийские и англосаксонские районы, было невелико, поскольку они со временем исчезли среди местного населения, которое, тем не менее, восприняло инопланетную культуру.В этой связи можно говорить о распространении культуры за счет заимствования некоторых ее элементов и успешных технологий. Следы такого воздействия ГАЗА на автохтонные сообщества заметны в Западной Беларуси, а именно в бассейне Верхнего Немана, хотя и в гораздо меньшей степени, чем на Волыни и Подолии (ВАЙТОВИЧ А.В. 2019). Результатом взаимодействия ГАС и местных культур стало формирование тшцинецкой культуры, но еще до начала Первого Великого переселения народов, в котором индоевропейцы принимали активное участие.Кельты, прародина которых находилась в бассейне Западного Буга, уже ассимилировали элементы средней группы КСА и продвигались на запад. Это обратное длительное движение ГАЗовозов на запад, в результате которого, пройдя через Польшу и Германию, они обосновались в Галлии, существенно осложняет вопрос об этническом составе населения Центральной Европы в то время.

    Распространение ГАЗ на юг началось с прародины иллирийцев между Западным Бугом и Случейберсом (см. Карту 4 ниже).Иллирийцы мигрировали по рекам Днестр и Прут, что согласуется с распространением ГАЗ на юг. Затем они двинулись вверх по Дунаю и в конце концов поселились на побережье Адриатического моря.

    Карта 4. Участки Западной группы ГАЗ
    по (СВЕШНИКОВ И.К. 1983. 1983: 11; рис. 2.)

    а — захоронения волынского местного варианта; б — захоронения подольского местного варианта; c — поселения; d — райцентры.
    Красные и синие линии обозначают границы прародины иллирийцев и англосаксов соответственно.

    Как и иллирийцы, ареал англосаксов лежал в районе восточной группы КСА на правом берегу реки Припять. В районах левобережья население «лесного неолита» вело архаичный образ жизни, занималось охотой, рыболовством и собирательством. Входящие сюда газовозы сыграли определенную роль в распространении продуктивной экономики среди местного населения, но вопросы об их конкретном вкладе и характере контактов являются лишь перспективной задачей (ВАЙТОВИЧ А.V. 2019: 7-12).

    Г.В. Лебединский воссоздал портреты носителей ГАЗ по ископаемым черепам.
    Слева мужчина из могилы в селе Иванье Ровенской области.
    Справа — женщина из могилы в селе Довге Тернопольской области
    (СВЕШНИКОВ И.К. 1983. 1983: 26, рис.5; 41, рис 10).

    В то время как индоевропейские племена находились на разных уровнях эволюционного развития, носители культуры шнуровой керамики (CWC), также известной как культура боевых топоров, должны были олицетворять этническое единство.Подавляющее большинство ученых считают, что это были племена древних индоевропейцев, которые с начала 3-го тысячелетия очень быстро распространились на огромную территорию от Ютландии до Волги и от Скандинавии до предгорий Альп и Карпат. ДО Н.Э. Предполагается, что их распространение можно объяснить только использованием конного транспорта. Основой этих культур, по крайней мере, украинские и русские археологи в основном рассматривали Древнюю Яму, Середний Стог и Трипольскую культуру [ Археология Украинской ССР. 1985, 374]. Ареал распространения первых двух был в основном в степной части Левобережной Украины, а трипольцы занимали Правую сторону. Экономический состав и этническая принадлежность населения по обе стороны Днепра были разными. По результатам исследования графо-аналитическим методом в междуречье Днепра и Дона, то есть в районе культур Старого Яма, Среднего Стига, существовали поселения древних тюрков. Этническая принадлежность трипольцев до сих пор не выяснена.Турки в основном занимались животноводством и в некоторых общинах 3-го тысячелетия до нашей эры. преобладало коневодство. Трипольцы больше занимались земледелием, чем животноводством, и в их стаде преобладали крупный и мелкий рогатый скот и свиньи, а вот лошадь, хоть и была известна, но не очень распространена [ЗБЕНОВИЧ В.Г. 1989. 1989: 152; КУЗЬМИНА Е.Е. 1986: 181]. Поэтому уже нельзя принимать во внимание Триполис при принятии решения об этнической принадлежности «кордианов». Их происхождение — отдельная тема, о которой пойдет речь далее; Здесь мы убедимся, что тюрки были создателями культур Старого Яма, Среднего Стига, а также попробуем выяснить, были ли они также создателями ВКК.

    Памятники культуры Среднего Стиля (ССК) впервые были обнаружены при раскопках в местности Середний стиль на острове Хортица недалеко от города Запорожье в 1927 году. Исследования последующих лет показали, что это Медный век. (Энеолитическая) культура существовала с середины V до середины IV тыс. До н.э. и имела три локальных варианта в водосборе рек Днепр, Южный Донец и Дон. [ Археология Украинской ССР., 1985: 305]. Автор монографии о ГНЦ Д. Телегин считал ее происхождение неясным, но был уверен, что ее создателями были индоиранцы [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1973: 144-146], однако, согласно результатам нашего исследования, пространство распространения ССК в то время было заселено тюркскими племенами. Шнуровое украшение и боевые молоты, которые позже превратились в топорики, впервые появились на стоянках Госкомстата, поэтому Д. Телегин связал распространение КХО с переселением носителей Госкомстата [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1968: 123].Общепризнано, что ХОК был завезен в Европу из Причерноморских степей. Поскольку культура Old Pit генетически восходит к SSC, то их создатели, скорее всего, также имели этническое родство. При этом следует обратить внимание на то, что территория тюркских поселений практически совпадает с территориями распространения ССК:

    В настоящее время известно около 100 памятников культуры Среднего Стиля, ареал распространения которых занимает степь между Днепром и Доном, а также южную часть Лесостепи Левобережной Украины, нижний и средний Дон. [ Археология Украинской ССР. 1985: 305].

    Племена ССК соседствовали с населением днепро-донецкой культуры в районе Среднего Поднепровья и продолжали вытеснять их дальше на север. Граница проходила по линии Черкассы — Полтава — Змиев — Купянск. Носители ГСК занимались животноводством, земледелием, охотой, рыбной ловлей и собирательством. Инструменты, оружие делали из кремня, камня, кости и рога. Большую часть орудий труда составляли ножи из больших кремневых пластин. Топоры изготавливались из кремня в форме клина овальной формы.Из рога изготавливали самые разные изделия — боевые молоты, мотыги, гарпуны, рыболовные крючки и т. Д. Медь использовалась для изготовления украшений и очень редко для топоров. Химический анализ меди иногда указывает на ее балканское происхождение, но наибольшее количество изделий из меди было изготовлено именно здесь [ТЕЛЕГИН Д.Я., 1973: 78-80]. Особым отличием SSC была посуда с острым днищем и высокими полями из глиняного теста с примесью дробленых ракушек. Такая же примесь в керамике ямной культуры подтверждает ее генетическое происхождение от SSC.Подобная особенность изготовления керамических изделий не наблюдалась в других культурах, что позволяет проследить миграцию носителей этих культур. Экономика населения ССК, как уже отмечалось выше, носила животноводческий, преимущественно коневодческий характер. По количеству костей, найденных при раскопках некоторых стоянок, видно, что там было более 50% лошадей в домашнем стаде. В основном он использовался для верховой езды, о чем свидетельствуют находки рогатых щек. Выпас больших стад был бы невозможен без верховых пастухов [Там же, 143].

    Широкое развитие коневодства у тюрков подтверждается лингвистическими данными — среди общетюркских слов есть два слова для лошади, кроме того, отдельно для кобылы и жеребца. Есть также общее слово для всадника, седло, поводья, стремена, хлыст, грива, копыта, иноходь, цвет волос. Таким образом, конное хозяйство представлено в общетюркской лексике больше всех форм земледелия. Дикая лошадь была обычным явлением в понтийских степях во времена Геродота, поэтому можно предположить, что она была приручена людьми SSC, чем D.Телегин прямо отметил ( Там же, , 137). Однако некоторые ученые оспаривают это утверждение. Александр Хойслер в одной из своих работ пытается доказать, что лошадь не была одомашнена в степях Украины, а на нее охотилось только местное население. В то же время он находит аргументы, что лошадь была приручена в Центральной Европе. Однако предварительные условия его позиции заключаются в твердой уверенности в том, что индоевропейцы в любом случае не могли быть кочевниками, в то время как сторонники приручения лошадей местными SSC убеждены, что они должны были быть индоевропейцами (HÄUSLER ALEXANDER, 2002: 35- 44).Обращает на себя внимание тот факт, что в традиционных культурах индоевропейцев не было явных следов культа коня, тогда как у тюрков существует общее поклонение богу неба, тесно связанное с образом «Небесного коня».

    Эти факты дают все основания связывать ССК с тюрками, что уверенно определяет Урхеймат на Алтае большинством ученых, но не всеми и не везде. Само собой разумеется, что взгляды на алтайскую колыбель тюрков могут быть легко оспорены учеными тюркского мира (КАРАТАЙ ОСМАН.2003-1; КАРАТАЙ ОАМАН. 2003-2; ЛАЙПАНОВ К.Т., МИЗИЕВ Б.В. 2010; МИЗИЕВ И.М. 2010.), однако в Европе есть сторонники европейской прародины тюрков. Итальянский филолог после лингвистического анализа заключает, что лошадь должна была быть одомашнена древними тюрками и поэтому всерьез рассматривалась тогда как создатели SSC и ямной культуры:

    Наиболее продуктивная гипотеза — рассматривать обе культуры — Serediy Stiğ и Pit Culture — как тюркские, что приводит к выводу, что первыми, кто одомашнили лошадь, были тюрки и они пришли в коневодство в соседние народы (ALINEI MARIO, 2003: 18) .

    В тюркских языках есть два слова, обозначающие лошадей — at и jaby , которые несколько различаются по семантике. Второе слово используется в первую очередь для обозначения дворняжек, бескровных, слабых лошадей и, очевидно, более древнее, но этимология его не ясна (ЛЕВИЦКАЯ Л.С. 1989: 49). Можно предположить, что он произошел от ОТ. джаба «дикий», что может указывать на приручение лошадей именно тюрками.

    Хронологические рамки существования ССК были определены украинской археологией с начала второй половины IV тысячелетия.До н.э. до конца первой четверти III тыс. ДО Н.Э. В данном случае она не вписывается в популярную, несмотря на тщательную критику специалистов (например, HÄUSLER ALEXANDER, 2002: 8-11), «Курганскую теорию», разработанную М. Гимбутасом. Теория разработана на основе изучения однотипных курганов, которые в разное время были распространены на огромной территории Европы и Азии, что также включает ГНЦ как второй этап этой культуры курганных захоронений. Согласно теории Гимбутаса, около 2400-2200 лет до нашей эры кочевые племена вторглись в Причерноморские степи из-за Волги.Они принесли погребальный ритуал окропленных охрой мертвецов, присевших на спину. Этот ритуал якобы был усвоен местным населением, как он появляется здесь в конце времен SSC (GIMBUTAS MARIA, 1963: 551). М. Гимбутас утверждал, что пришельцами были индоевропейцы, жившие в конце III тыс. До н. Э. До н.э. распространился по обширной территории Европы от Ютландии до Волги и от Скандинавии до предгорий Альп и Балкан. Гимбутас настойчиво повторяла эту мысль в других своих работах (GIMBUTAS MARIJA, 1965), и ее теория получила широкое распространение.Согласно ей, пришельцы из Азии стали создателями всем известной CCW, а быстрое распространение она объяснила использованием конного транспорта. Поскольку в исторические времена большая часть Европы была населена индоевропейцами, предположение об индоевропейской принадлежности этой культуры кажется логичным. Однако многие факты противоречат «курганной теории».

    Во-первых, керамика SSC ​​с шнуровым орнаментом была древнейшей в Европе, так как появилась в Причерноморских степях в конце IV тысячелетия.До н.э. и никак не может быть связан с приходом сюда каких-либо пришельцев (ТЕЛЕГИН Д.Я. 1973: 154)). Во-вторых, отождествление индоевропейцев с людьми CWC происходит из предположения, что в III тысячелетии до н. Э. До н.э. индоевропейцам пришлось селиться в Причерноморских степях. Но, как уже отмечалось, это было совершенно не так — в это время ареал обитания индоевропейцев находился в лесной и лесостепной зоне среднего и верхнего бассейна реки Днепр и его притоков, в то время как Тюрки заселяли понтийские степи.В-третьих, нет никаких свидетельств того, что кто-либо из индоевропейцев был наездником в исторический период. Напротив, иногда даже подчеркивалось, что лошадь не играла в них большой роли, а их пешие солдаты были главной силой (LEO, DEACON 1988: 70, FEIST SIGMUND, 1924: 99 et al.). Корнелий Тацит отмечал, что у германцев лошади «ни красота, ни ловкость, а сила их войск больше в пехоте» (CORNELIS TACITUS, 1993: 6). Трудно поверить, что индоевропейцы, развив коневодство, оставили его без видимой причины в будущем.Это очевидное противоречие заставило некоторых лингвистов искать аргументы в пользу того, что у немцев все еще были люди всадников (SCHMIDT WILHELM, 1949: 314; NECKEL GUSTAV, 1968: 168), но эти аргументы совершенно неубедительны.

    Ученые сначала определенно приняли людей CWC за индоевропейцев, а затем тщательно отыскали соответствующую лексику лошадей в индоевропейских языках, чтобы доказать, что они были всадниками. Однако он был слишком скуден по сравнению с лексикой народов, которые, несомненно, издавна занимались коневодством.В-четвертых, весь общеиндоевропейский словарь производящей экономики значительно беднее тюркского, в то время как люди ССК активно занимались земледелием и животноводством. Конечно, некоторые свидетельства занятости в сельском хозяйстве и животноводстве доступны на индоевропейских языках, но соответствующий словарный запас слишком мал, чтобы делать далеко идущие выводы, как это можно увидеть у некоторых немецких лингвистов прошлого (SCHULZ WALTER, 1938; MEYER ERNST, 1948 и др.) При желании можно найти другие аргументы против «курганной теории» и в то же время многие факты говорят в пользу тюркской этнической принадлежности создателей CWC.

    «Курганская теория» основана в первую очередь на археологических данных, лингвистические данные в ее поддержку надуманы, поэтому ее популярность можно объяснить только доминирующими европоцентристскими взглядами среди экспертов. Для нас самое главное, что носители ССК хорошо отождествляются с турками, и мы продолжим предполагать, что население между Днепром и Доном от Азовского моря на юге до границы лесостепи в север был тюркским. По антропологическим признакам это были европеоиды с ярко выраженной долихокранией [ТЕЛЕГИН Д.Я. 1973: 123]. Ряд украинских ученых считают, что ямочная культура развивалась на базе ГНЦ и занимала то же пространство, но очень сильно распространилась на соседние территории. На востоке они доходили до районов Оренбурга и реки Эмба. Южная граница их распространения проходит по реке Терек, по всему побережью Азовского моря. На севере он движется по Лесостепной зоне и доходит до Самары, впадины Волги, истоков Дона и Киева.Считается, что его западная граница проходит в пределах Бугско-Днестровско-Междуречья ( Археология Украинской ССР. , 1985: 337), но некоторая часть носителей ямной культуры проникла в Молдову, Румынию, Венгрию (КУЗЬМИНА Е.Е. 1986: 186).

    Культурно-исторический район Древний Ям (ПЧР) был первым объединением племен Восточной Европы в эпоху ранней бронзы, связанным целостностью населенной территории, преобладанием общей генетической составляющей в создании материальной и духовной культуры (гончарные формы, их орнамент). , погребальные обряды), единый уровень социально-экономического развития, близость религиозных верований и систем общественных отношений (ШАПОШНИКОВА О.Г., ФОМЕНКО В.Н., ДОВЖЕНКО Н.В. 1986: 5).


    В 1973 году в селе Керносовка Новомосковского района Днепропетровской области был найден каменный идол, датируемый концом III — началом II тысячелетия до нашей эры. Изображения на идоле дают определенное представление о материальной и духовной культуре населения черноморских степей того времени.

    Слева: Керносовский идол . Исторический музей имени Дмитрия Яворницкого.Фото с сайта Украинские древности

    Помимо сцены охоты, на центральной части идола изображены три топора разного типа. Над поясом идола узор напоминает черепаху. В нижней части идола изображен фаллос, а под ним — две лошади.

    Слева от идола есть украшение, а под ним два человека, которые, кажется, танцуют. Еще ниже фигура быка. Сзади — Древо жизни.Кроме того, есть изображения инструментов кузнеца или металлурга.

    Считается, что именно ПЧР «ознаменовала собой первый этап глобального освоения степей, распространения там производящих типов хозяйств, производства мобильных форм животноводства» (МАССОН В.М., МЕРПЕРТ Н.Я. 1982: 326). Важен также вывод о патрилинейной структуре общества Старой Ямы, сделанный на основе исследования половозрастной структуры погребальных комплексов (ХЛОБЫСТИНА М.Д. 1988: 31). Ямная культура прошла три стадии своего развития и закончила свое существование с началом бронзового века. Согласно радиоуглеродному анализу, поздний этап ямной культуры датируется XXV — XIX веками. До н.э. ( Археология Украинской ССР . Том 1. Первобытная археология. 1985: 139).

    Очевидно, некоторые характерные черты ямной культуры, такие как, например, погребение под курганами, возникли в процессе культурного развития тюрков и распространились от Южного Урала до низовий Дуная, юго-восточной Румынии. и Северо-Восточная Болгария (ЧЕРНЫХ Э.Н., ОРЛОВСКАЯ Л.Б. 2004: 84). Первые могильные курганы появились только в поздний период ССК, но обычай делать курганы над могилами был широко распространен уже у людей ямной культуры, хотя устройство погребения осталось прежним. Однако проведенный радиоуглеродный анализ олд-ямных комплексов дал результаты, противоречащие общепринятым представлениям о природе и направлении распространения людей ямной культуры:

    … древнейшие комплексы составляют очень высокую долю, особенно среди периферийных территориальных групп ( там же : 94).

    Эти результаты противоречат не только устоявшимся убеждениям экспертов, но и здравому смыслу. Вряд ли этот же обычай зародился в Калмыкско-Донской и Дунайско-Днестровской группах стоянок, удаленных друг от друга на тысячу километров, а затем стал распространяться в центр ареала ямной культуры. Очевидно, была какая-то ошибка в методологии исследования. В таких обстоятельствах следует воздерживаться от принятия хронологии, полученной в этих исследованиях, по крайней мере, до тех пор, пока не будет дано убедительное объяснение этому.

    Ямники выкапывали могилы в земле и покрывали их каменными плитами или бревнами, камышом, корой деревьев, стены и дно могилы были покрыты ветками. Мертвеца положили на спину с согнутыми в коленях ногами, лицо его было залито охрой, а рядом поставили каменный нож, топор, керамическую чашу с едой. Судя по некоторым более богато украшенным могилам, у людей ямной культуры уже сформировалась родовая знать. Об этом, в частности, свидетельствует необычно большой курган, обнаруженный в селе Васильевка Новотроицкого района Херсонской области.В могиле под курганом рядом с покойником находился кремневый скипетр, который мог быть как знаком власти, так и религиозными символами [КУБЫШЕВ А.И., НЕЧИТАЙЛО А.Л. 1977: 116-117]. Среди памятников ямной культуры были широко распространены женские украшения: подвески, кольца, серьги. Если такие украшения были обычным явлением в повседневной жизни, их нужно было называть какими-то словами. Эти слова должны быть общими если не между всеми, то хотя бы частью тюркских языков, учитывая непосредственную близость их носителей в те давние времена.Практически во всех тюркских языках есть одно слово сырга для обозначения серег, которое было заимствовано в русском языке гораздо позже. Напротив, не только в индоевропейских, но и в славянских языках нет древних общеупотребительных слов для обозначения женских украшений. Они появились после того, как индоевропейцы переселились с родины на новые места обитания. Этот факт и чрезвычайно распространенные тюркские слова, означающие «топор», обсуждаемые в разделе «Языковые и культурные контакты населения в Восточной Европе», также могут указывать на тюркское происхождение ХХО.

    По сравнению с периодом Госкомстата в экономической жизни произошли некоторые изменения. Хотя животноводство продолжало оставаться основной формой хозяйствования, оно претерпело структурные изменения. Охота не играла большой роли в жизни людей ямной культуры. Количество костей домашних животных в находках намного превышает количество костей диких животных. Первое место в домашнем стаде населения Приднепровья заняли бык, затем коза и овца, а на третьем — лошадь. Лошади доминировали в поселениях в открытой степи, как это было во времена ССК.Однако решающим фактором в освоении степи стало развитие овцеводства. Неприхотливые к пище, давая обильное потомство, выдерживая длительные кочевки по засушливым степям, овцы были одомашнены на юге и востоке Каспия и постепенно их разведение распространилось на Северный Кавказ, регион майкопской культуры. О тесных культурных связях народов ямской и майкопской культур свидетельствуют археологические находки, а область соприкосновения определяется как широкий степной пояс до рек Кубань и Терек (MASSON V.М., МЕРПЕРТ Н.Я. 1982: 327-329). Несомненно, что столь тесные контакты между населением Предкавказских и Причерноморских степей существовали давно. Культуру овцеводства тюрки только что позаимствовали у майкопцев в числе других полезных новинок. Благодаря широкой кормовой базе овцы начинают занимать лидирующие позиции в стаде тюрков, сначала в восточной части ЮЮК, а позже овцеводство становится их основной отраслью поголовья повсеместно. О том, что овцеводство у тюрков было развито довольно поздно, по крайней мере, после отделения отдельных тюркских языков от отцовского, свидетельствует отсутствие общего названия овец в современных тюркских языках.

    Развитие животноводства, увеличение поголовья скота потребовали освоения новых пастбищ. Удовлетворению этой потребности способствовало появление колесных транспортных средств, которые позволяли далекие миграции с имуществом, женщинами и детьми. Постепенный рост населения, особенно на позднем этапе развития ямной культуры, заставил ее носителей теснить своих миролюбивых соседей на правом берегу Днепра в лесостепи и даже в лесных зонах, куда они переселились. по долинам рек ( Археология Украинской ССР., 1985: 350).


    О проникновении турок на правый берег Днепра можно судить по археологическим находкам, например, в групповой Усатовской стоянке недалеко от города Одессы. По одной важной и характерной особенности — погребальным обрядам — ​​они однозначно связаны с традицией Старой Ямы (МАССОН В.М., МЕРПЕРТ Н.Я., 1982, с. 329). Еще одна особенность культур Середни Стих и Ям — примесь песка и измельченных раковин — имеет место в трипольских изделиях по рекам Синюх и Ингулец ( там же, , 211).О дальнейшем движении турок по Днестру свидетельствует скелет человека, найденный у села Незвиско в Ивано-Франковской области. Его похоронили на спине с согнутыми коленями, то есть в позе, характерной для вельмож так называемых «курганских» культур. Внешний вид этого человека персидского антропологического типа, показанный слева, определенно отличается от средиземноморского типа, типичного для трипольцев.

    Миграции тюрков способствовало изменение климата, произошедшее в суббореале, которое характеризовалось максимальной засушливостью на протяжении всего периода голоцена.Большие территории Центральной и Юго-Восточной Европы превратились в этот период в сплошную степь, удобную для освоения кочевым населением (SULIMIRSI TADEUSZ, 1933: 135; ХОТИНСКИЙ Н.А. 1977: 60)

    Массовое проникновение племен ям на Правобережную Украину привело к установлению более широких и тесных языковых контактов турок и индоевропейцев. Отдельно представлены следы контактов тюрков и индоевропейцев в словарях. Эти контакты начались задолго до развития у турок овцеводства.Индоевропейцы заимствовали у турок название лошади, но индоевропейские названия овец не имеют тюркского происхождения. Более подробно тема присутствия турок в Западной Украине рассматривается в разделе «Дискуссия», а их дальнейшее продвижение в Европу — в разделе «Тюрки как носители культуры шнуровой керамики в Центральной и Восточной Европе». Логично предположить, что переселение на правобережье Днепра было совершено в первую очередь теми тюркскими племенами, которые заселили западные территории на тюркском урхеймате, то есть булгарами, огузами, сельджуками и предками современных туркмен.Однако, скорее всего, это были в основном булгары, далекие предки современных чувашей. В чувашском языке нет некоторых черт, общих с другими тюркскими языками. Например, множественное число существительных в чувашском языке образуется добавлением суффикса — sem , а в других тюркских языках — суффиксом lar / ler или tar / ter . Очевидно, что большинство турок еще какое-то время оставалось в междуречье Днепра и Дона, и как раз в это время между ними распространились общие языковые черты.Следы своего пребывания на просторах Европы в доисторические времена булгары оставили в географических названиях.

    На большом пространстве европейского континента известно несколько вариантов ВКВ: Висло-Неманский, Рзучевский, восточно-балтийские культуры в Прибалтике и Западной Белоруссии [LOZE I.A. 1990: 97], великопольско-мазовецкой, стшижувской и мерзановицкой культур к северу от Карпат, но все носители этих культур были быстро ассимилированы разными народами [СЕДОВ, 1990: 82].По словам В. Гордона Чильда, в Центральной и Северной Европе существовала культура единых могил Ютландии, шведско-финская культура и саксонско-тюрингенская культура как «классическая CWC», и он также подчеркнул, что люди CWC не были фермерами (CHILDE GORDON 1952: 209). Таким образом, у нас нет серьезных оснований опровергать предположение о том, что носителями КХО были древние европеоидные тюрки.

    В целом, распространение CWC коррелирует с распространением топонимов булгарского происхождения, найденных в Европе путем дешифровки с использованием чувашского языка (см. Карту 5 ниже).Однако есть примеры накопления возможных булгарских топонимов, где стоянки КХО еще не обнаружены. В частности, это можно сказать о Псковской области в России и северной части Беларуси, но случайные находки указывают на физическое присутствие «шнуров» кое-где. Достаточно сказать, что на участке между участками КХО у озера Белая Струга в Палкинском районе Псковской области и участками в междуречье Двино-Ловать, расстояние между которыми составляет 300 км, обнаружено более 70 каменных топоров. (ТКАЧ Э.С. 2019: 623). Такая же картина и на севере Беларуси, где известны находки бронзовых ножей, кельтов, глиняной посуды, покрытой мазками (Загорульский Е.М. 2001: 19). В то же время стоянки ВКК, смешанные с булгарскими топонимами р. Днепр, хорошо указывают на распространение этой культуры на север. Выявлена ​​и Полесская группа стоянок ВКК, но пока она мало изучена. Характерно, что, судя по топонимии, «кордеры» обходили территорию индоевропейских поселений, это хорошо видно на карте ниже.Проникновение носителей КХО в северную часть Беларуси, где они оставили свой след в топонимии, должно было происходить из ареала рзучевской культуры на берегу Балтики. Это предположение подтверждается археологическими исследованиями:

    Сравнительный анализ «шнурового» материала позволяет предположить, что в междуречье Припяти и Западной Двины наиболее активно распространяются традиции и идеи ВКК из кругобалтийского культурного круга. Наверняка они оказались в Припятско-Двинском междуречье уже в середине — второй половине 3-го тысячелетия.БК (КРЫВАЛЬЦЕВИЧ Н.М. 2017: 218).

    Карта 5. Распределение стоянок ВКК и булгарских топонимов

    На карте памятники ВКХ отмечены синими звездочками, а болгарские топонимы бронзового века отмечены фиолетовыми точками. Красными точками обозначены булгарские топонимы скифского времени.
    Желтыми точками обозначены топонимы предполагаемого трипольского происхождения. Желтой линией обозначена западная граница трипольской культуры
    Территория поселений индоевропейцев окрашена в светло-коричневый цвет, граница территории поселений финно-угорских народов обозначена темно-синим цветом. линия.Ареалы фатьяново-балановской и среднеднепровской культур окрашены в светло-зеленый цвет.

    Турки двинулись не только на восток и запад, но и на север (см. Карту 6), где они не находили того, что искали, и их экономика, основанная на животноводстве, начала ухудшаться в новых экологических условиях, и они изменить форму управления. Конечно, они последовали примеру своих соседей, коренного населения лесной зоны — индоевропейцев и финно-угорских народов, хотя сами много дали, в частности, использование лошадей, численность которых, невелика. сомневаюсь, в лесной зоне уменьшилось, но полезными они нашли.

    Справа: Карта 6. Маршруты миграции древних тюрков как носителей КХО в 3-м тысячелетии до нашей эры .

    Концентрация названий лошадей тюркского происхождения в финно-угорских языках на западе финно-угорского пространства дает основание предполагать расселение пришельцев тюрков в этом регионе среди финно-угорских народов, которые могли оставить свои культурные следы. Примером такой археологической культуры может быть фатьяновская культура, которая сначала была анклавом, но позже, распространившись на север и восток, она охватила огромную территорию от Великого Новгорода до Камы Ричер и от Вологодской области до Пензенской области.В то же время многие ученые давно пришли к точке зрения сосуществования фатьяновской и предшествующих неолитических культур на протяжении нескольких веков (КРАЙНОВ Д.А. 1964, 12-14). Это сосуществование было далеко не мирным, но, скорее всего, характеризовалось враждебными отношениями между неолитическими племенами и фатьяновцами. Все обстоятельства указывали на то, что фатьяновцы были инопланетянами другой национальности, но при этом возник вопрос, на который до сих пор нет исчерпывающего ответа:

    Отвергая связи фатьяновцев с неолитическими племенами, исследователи одновременно подчеркивают, что фатьяновцы имели связи с отдаленными территориями (Кавказ, степи, Днепр, районы распространения унетицкой культуры и др.)). Невозможно представить, чтобы, занимая огромную территорию, фатьяны 500 лет жили рядом с неолитическим населением без какой-либо связи и бесследно «исчезли». Как примирить с этим статусом одновременное признание теми же авторами более высокой, по сравнению с неолитическими аборигенами, культуры фатьяновцев, их боевой силы, которая вынудила неолитические племена в своем движении на север в обход территорий, занятых Фатьяновцы (А.Я. Брюсов) ( там же , 15)

    Частичный ответ на этот вопрос состоит в том, что фатьяновцы были тюрками, а аборигены — финно-уграми. Различие в языке вызывало отчуждение и затрудняло контакты, в то время как один язык облегчал контакты, так как другие тюркские племена населяли степи от Днестра до Волги. Загадочным, конечно, является исчезновение фатьяновцев, хотя они все же оставили свои следы в топонимах, что коррелирует с расположением памятников фатьяновской культуры.Данные об этих стоянках взяты из работ российских археологов (КРЕНКЕ Н.А. 2014, HECHT DIRK.2007, ГАДЗЯЦКАЯ О.С. 1976 и др.) И нанесены на карту (см. Выше).

    Основой хозяйства фатьяновцев было животноводство, но они также занимались охотой и рыболовством. В середине II тысячелетия до нашей эры эта культура исчезла в новых культурах этого региона, коренными жителями которых были финно-угорские народы. Хотя некоторые ученые считают, что фатьяновцы имели балтийское происхождение (МЕЙНАНДЕР К.F. 1974, 26), украинские археологи утверждают, что фатьяновцы переселились в бассейн Волги по берегам реки Десны, где существовала разновидность ВКК, культура Среднего Днепра:

    Исследования И. Артеменко кладбищ в бассейне Десны и выделение Д. Крайновым наиболее ранних стоянок в московско-клязьминской группе позволяют предположить, что данная культура сложилась в результате переселения на эту территорию части населения среднеднепровской культуры в начало его средних стадий — в конце 3-го — начале 2-го тыс.До н.э. ( Археология Украинской ССР . Том 1. Первобытная археология. 1985: 375).

    Проникновение части населения среднеднепровской культуры в бассейн Оки подтверждается топонимикой булгарского происхождения. Примерно от Киева до Москвы по берегам рек Десна, Сейм и Ока тянется цепочка болгарских топонимов, но точных данных о стоянках шнурового сипа (CCW) на этом пути нет. Поскольку фатьяновская культура появилась примерно в то же время, что и среднеднепровская, можно предположить, что по крайней мере часть турок к берегам Оки пересекала Воронеж.Об этом может свидетельствовать нечетко выраженная цепочка топонимов якобы тюркского происхождения: Болдырево, Шелаево, Самарино, Болдыревка, Воронеж, Карачун, Черкассы, Муратово. Однако их лучше всего расшифровать с помощью чувашского языка, поэтому они в восточной части тюркской территории могут относиться к скифскому времени, потому что булгара не могла быть в бронзовом веке. Тем не менее наличие булгар в местах распространения фатской культуры подтверждается булгарскими заимствованиями в финно-угорских языках.В балтийско-финских языках есть слова со значением «холм, вершина, высота» (фин. куккула , эст. кукул и др.), А в Карпатах есть пик Кукал. Для объяснения этих имен хорошо подходит чув. кукэл ‘ «пирог». Неизвестно, какой формы пироги пекли древние булгары, но смысловое соответствие балтийско-финских слов и названия горы в Карпатах указывает на общий источник заимствований. В чувашском языке есть слово măkăl ‘ как общее название разного рода выпуклостей на теле.У них есть матчи в Ханте. möγǝl , Mansi mygyl , Hung. mell «боссом». Плавник. mukula и Est mugul «клубень» имеют одинаковое происхождение. Вепс. parz ‘ «бревно» соответствует чув. părăs «балка». Подобные слова в аналогичном смысле присутствуют в других балтийско-финских языках. Следует найти другие чувашско-финские лексические соответствия.

    Близкой к фатьяновской культуре была балановская культура, существовавшая с начала до конца II тыс.До н.э. и «являясь составной частью северо-восточной части сообщества культиваторов боевых топоров» (БАДЕР О.Н., ХАЛИКОВ А.Х, 1976, с. 41). Скорее всего, его создателями были турки, переселившиеся в устье реки Сура по правому берегу Волги. Выделяя в системе Прикампонтийской металлургической провинции Баланово-Фатьяновский очаг, Е.Н. Черных связывает свое происхождение с движением этнических групп из Балканско-Карпатского региона в Поволжье, которые принесли свои культурные и технологические традиции (ЧЕРНЫХ Э.Н., 1976, с. 39). Таким образом, нет сомнений в том, что эти мигранты прибыли с Северного Причерноморья, где культурные связи с Балканами традиционно были тесными, в том числе с металлургической. Считается, что носители балановской культуры оказали большое влияние на развитие экономики и общества местного населения, а также фатьяновский народ, растворившийся среди финно-угорских народов в Среднем Поволжье (МЕЙНАНДЕР К.Ф. 1974: 26). Если балановцы, как и фатьяновцы, были этническими турками, то можно смело предположить, что именно они были предками современных поволжских татар.При этом волжским татарам тоже никогда не приходилось покидать границы Европы. :

    По словам В. Исаенко, носители среднеднепровской культуры расселились почти по всему Приднепровью, особенно на его левобережье, и долгое время сосуществовали с местным неолитическим населением, а их слияние произошло только в конце II тыс. . БК (ИСАЕНКО В.Ф. 1976: 11). В. Исаенко считает, что люди CWC были второй волной индоевропейского населения, но тогда непонятно, почему эти две группы индоевропейцев не могли так долго ассимилироваться друг с другом.Только предположив, что между людьми CWC и индоевропейцами был языковой барьер, мы можем понять, почему местное индоевропейское неолитическое население долгое время не смешивалось с тюркскими пришельцами.

    Правобережная Украина в культурном отношении была выше, чем более восточная и северная части Восточной Европы. Период энеолита здесь начинается раньше, чем в других регионах, завезенных с территории Румынской Молдовы [ЗАЛИЗНЯК Л.Л. (Ред). 2005: 106]. «Этническая принадлежность трипольской культуры», как дискуссионный вопрос, рассматривается отдельно.Здесь только отметим, что ранняя трипольская культура в Украину была принесена выходцами из Румынии, создателями прекукутеньской культуры (см. Карту 7 ниже).

    Вопрос о происхождении и этнической принадлежности известной трипольской (трипольской) культуры до сих пор остается темным, хотя концепция ее автохтонного происхождения в целом преобладала среди ее исследователей долгое время. Эта энеолитическая (энеолитическая) культура существовала на территории Правобережной Украины и Молдовы в период V-III тыс.ДО Н.Э. и оставили многочисленные археологические памятники с богатым археологическим материалом, позволяющим воссоздать облик трипольцев.


    Слева: Карта 7. Карта миграций создателей прекукутенской — раннетрипольской культуры на территории Украины
    Оригинал карты [ЗАЛИЗНЯК Л.Л. (Ред). 2005: 108. Рис. 1] раскрашен автором].

    Легенда: I — поселения фазы формирования, II — поселения типа Ларга-Джиджа — Флорешты — Бернашовка, III — поселения между реками Днестр и Буг и на Буге, IV — первый этап миграции, V — второй этап миграции.
    Населенные пункты: 1. Сфынту-Георге; 2 — Эрестегин; 3 — Банку; 4- Борлешти; 5 — Траян; 6 — Извоаре; 7 — Гигойешти-Трудешти; 8 — Яги; 9 — Ларга-Джидзя; 10 — Влэдени; 11 — igănai; 12 — Chetriș; 13 — Стольничень; 14 — Фундурии; 15 — Бернашивка; 16 — Флорешти; 17 — Рогожены; 18 — Хайворон; 19 — Сабатыновка; 20 — Вишнополь; 21 — Константиновка; 22 — Александровка (по В.Г. Збеновичу).

    Культура Трипилло-Кукутень существовала на территории Правобережной Украины и Молдовы в VI-III тысячелетиях до нашей эры и оставила после себя многочисленные археологические памятники с богатым краниологическим материалом, позволяющим воспроизвести облик трипольцев.


    Слева: Внешний вид населения трипольской культуры .
    Трипольская женщина и мужчина Средиземноморский антропологический тип из Выхватинской гробницы. Могильник 35 и 19.
    Реконструкция М. М. Герасимова по найденным черепам. (Из книги «Энеолит СССР»).

    Рассматривая контакты между индоевропейскими и тюркскими языками, мы предположили, что посредником в этих контактах мог быть язык населения трипольской культуры, занимающий территорию, прилегающую к поселениям тюрков и индоевропейцев, но стоящий на более высоком уровне. развития, чем эти (СТЕЦЮК ВАЛЕНТИН, 1998, 59).По мнению многих экспертов, так же, как и наше исследование, трипольцы не были ни индоевропейцами, ни турками, и в то же время их предки происходили из Малой Азии (см. Раздел «Первые неолитические племена в Восточной Европе»), поэтому Было сделано предположение, что языковая принадлежность трипольцев к афро-азиатской семье возможна.

    В ситуации, когда древние булгары могли контактировать с населением Триполи, предположение о семитском происхождении трипольцев могло быть подтверждено наличием семитско-хамитских корней в чувашском языке.Помимо турок, некоторые индоевропейские племена также жили бок о бок с трипольцами, что также могло быть отражено в их языке. Целенаправленно проведенные поиски лексических соответствий между семитскими языками, с одной стороны, и индоевропейскими и тюркскими, с другой, дали некоторый материал для того, чтобы более уверенно говорить о семитском происхождении трипольской культуры.

    Таким образом, при попытке найти в чувашском языке возможные семитские заимствования, сохранив совпадения в арабском и древнем иврите, обратил внимание на наличие этих же корней в индоевропейских языках.В частности, есть повод говорить о культурных и языковых соответствиях между семитами и немцами:

    Древняя Германия демонстрирует ряд поразительных сходств со старым семитским миром по языку и культуре.

    Такие слова, как протогерманский * fulka «разделение армии», * sibjo «расширенная семья», * aþal-l / aþili «благородный (существительное / прилагательное)», * maguz / * magaþ ( i) z «мальчик / девочка», которые встречаются только в германском или, в лучшем случае, в некоторых соседних языках и не имеют общепринятого индоевропейского происхождения, имеют интригующую семитскую этимологию (VENNEMANN DOOR THEO, gen.НИРФЕЛЬД, 2012 г., выы-выйы)

    Давайте рассмотрим эти слова

    1. Тео Веннеманн сравнивает древнегерманский * fulka (англ. народный , нем. Volk , а также англ. ploug , нем. Pflug ao) с Hebr plC , семейством родственных корней, включая plg , что означает «разделять, разделять» (VENNEMANN THEO, 2005, 27). Семитский корень имеет хорошие соответствия в чувашском языке: pülĕkh «раздатчик» (древнее чувашское божество) и pulkkǎ «стадо», «толпа»

    .

    2.Древнегерманский * sibjō (Goth sibj , OE sibb , Ger Sippe «семья», «род», «клан» совпадают в чув. syp «поколение», sypă «колено» (как «поколение» тоже)

    3. Древнегерманский * magaþi (Goth magaþ-s , OE mæged , Ger Magd «молодая женщина», «девушка» — ср. Чув. «măkka « нежность, обычно к детям ».

    4. Древнегерманский * aþal-l / aþili (др. æđel «благородный», Ger Adel «благородство») — ср.Чув «аталан « развиваться, расти ».

    Таким образом, семитские заимствования в чувашском языке набирают вес, когда они имеют соответствия не только в арабском и / или иврите, но и в современных европейских. Были проведены поиски таких соответствий, в ходе которых было найдено несколько слов в украинском, венгерском и румынском языках без надежной этимологии, которые не имеют соответствий в чувашском, но могут быть сопоставлены с семитскими словами.Ниже приведены примеры возможных семитско-хамитских корней в тюркских и индоевропейских языках, заимствованных во время культуры Триполи.

    Трип * afuna «горох, ягода» [ивр אֲפוּנָה ( afuna ) «горох»] — Rom afîna «черника», циферблат Укр. афыны «черника», лат авева «овес», тур, уйгурский эвин «семя».

    Трип * arb «ячмень» [ивр. בָּר ( bar ) «кукуруза»)] — чув. урпа , тюркский обыкновенный arpa «ячмень», алб. elb «ячмень» (Thrak * alb «ячмень»), гр. αλφι «ячмень».

    Tryp * areh «паук» [ивр ארוג ( arug ) «тканый», אֶרֶג ( areg ) «ткань, ткань»] — чув. erešmen «паук», Gr αραχνη «паук», лат. araneus «паук».

    Трип * аруз «рожь» [ивр אוֹרֶז ( орез ) «рис», ар. руз «рис»] — чув. лет , Каз. арыс и другие подобные тюркские «рожь», рус. rož ‘ и др. Аналогичные славянские «рожь», лит. коврик «ржаной», OE. рыге , нем. Roggen «рожь».

    Трип * bajer «родник, источник» [ивр. בְּאֵר ( пиво ) «родник, яма»] — укр. байура «лужа, помой».

    Трип * запрет «ребенок, плод» [Ар ибн , Hebr בֵּן ( Бен ) «сын, ребенок»] — Cuv (Циф.) кастрюля «яблоня», лат помум «фрукт», анг фасоль , Гер Боне.

    Tryp * burg «цилиндр, башня» [Ar burj ‘«башня», Hebr בֹּרֶג ( borag ) «винт, болт»] — Gr πυργοσ «башня», Lat burgus «замок, башня », чув. purak « лык, лыко-корзинка (цилиндрическая) », Karach buruu « забор », германский * burg (нем. Burg « замок »).

    Трип * daba «природа» [ивр טֶבַע ( teba ) «природа, характер», Ar tabi’a «природа»] — хорошие совпадения присутствуют в лите daba «природа, добро, образ», Лат dāba «природа», им. Слав.слова доба , означающие «время, возраст» (блр «характер, лицо»), чув. тапэ «Молодежный праздник в начале лета»; подобные слова в иранских языках, означающие «природа», возможно, заимствованы из арабского языка.

    Трип * фахар «белый» [ивр פַּחַר ( фахар ) «белая глина», בָּהִיר ( бахир ) «белый», ар. faxar «керамика, фарфор»] — Hung feher «white».

    Трип * фарах «летать» [Евр.פֶּרַח ( фарах ) «порхать, летать», ар. «скаттару»] — чув. пэрах «бросить».

    Трип * газ «гусь» [ар ваз , ивр אַוָזָה ( аваза ) «гусь»] — тур, турк газ , чув. хур , др. Тюрк. «Гусь».

    Tryp * hason «чтобы иметь прибыль» [Hebr. חָסֵן ( khasen ) «сохранить, сохранить, сэкономить» Ar xasin «плодородный»] — чув. xasine «сокровище», Hung haszon «прибыль», укр xosen «использование, прибыль».

    Tryp * hom «тесть» [ивр חָם ( xham ) «тесть»] — чув. hun ‘ «тесть».

    Трип * хота «искать брака» [ар хатан , ивр חוֹתֵן ( хотен ) «тесть»] — чув хăта «отец зятя, невестка».

    Tryp * huša «хижина» (ар. huša «хижина») — чув. xüšĕ «хижина, хижина, светлый дом» — Ger Haus , Eng house .

    Трип * карт «деревня» [Phoen kirjat , Hebr קֶרֶת ( keret ) «город, город»] — чув. карта «палисад», германский * garda , gardon (Got gards ) «Дом», стар. Англ. geard «двор», нем. Garten «сад»). Подобные слова присутствуют в славянских, кельтских, греческих, латинских и других индоевропейских языках, но консонантизм этих слов противоречит правилам индоевропейских языков, поэтому можно думать, что это слово было заимствовано из какого-то другого языка. .

    Трип. * кемель «награда» [Евр. גְמוּל ( гемул ) «награда», ар. камал «аквалан ас»] — чув. kěměl «серебро», в других тюркских языках серебро называется kümüš в полном соответствии с фонологией этих языков. Подробнее об изменении смысла в разделе Очерк развития товаров в Восточной Европе в доисторические времена.

    Трип * keser «морковь» [Ar j’azar , Hebr גֶזֶר ( gezer ) «морковь»].Это слово было заимствовано только западнотюркскими племенами, имевшими более тесные контакты с трипольцами: чув, тат кишер , туркм кешер «морковь».

    Трип * парса «балка» [Ар фарсия «доска», фарсат «кровать»] — чув. парас «балка».

    Tryp * peruti «мех, опала» [Евр. פַּרוָתִי ( peruti ) «мех, пух»] — чув. pětrě «кожаный мешок», Gmc.* fodra «мех, пух» (нем. Futter «мех, пух»).

    Трип * сабон «мыло» [Ар сабун , Херб סַבּוֹן ( сабон ) «мыло»] — чув. supăn , Lat sapo , sapōne , Eng soap , Ger Seife a.o. — все «мыло».

    Трип * серет «полоска, полоска» [Ар шарит , רֶט ( серет ) «лента, полоска, пояс»] — чув. серете «планка», курд сират «путь», рим., Укр «Серет» (названия нескольких рек Украины и Румынии).

    Tryp * tahal «селезенка» [Ar taal, Hebr טְחוֹל ( tehol ) «селезенка»] — чув, тат и другие талак , як таал , хак tölön , tileen , « селезенка ». Древнейшая тюркская форма представлена ​​на якутском языке.

    Tryp * taham «вкус» [ивр. ( taam ) «вкус», Ar ta’am «вкус»] — чув. těhěm «вкус».

    Tryp * tora «неписаный закон, обычный» [ивр תּוֹרָה ( tora ) «закон»] — чув. türe «судья», Tat türä «закон», «судья», Tur töre « таможня »и др.

    Трип * вайта «хижина, домик» [Ar bajt , ивр. בַּיִת ( bait ) «дом»] — чув. vite «коровник», Lat * baita «хижина, дом». Восстановленное латинское слово присутствует в некоторых современных итальянских диалектах (MEYER-LÜBKE, 1992: 70).

    Tryp * vokor «бык» или «корова» [Ar bakara «корова», Hebr בָּקָר ( bakar ) «крупный рогатый скот»] — чув. văkăr , Tur öküz , Tat ögüz и т. Д. «Бык». », Lat vacca « корова ». Укр циферблат. вакар «пастух крупного рогатого скота» — из Румынии.

    Tryp * xarta «кусок ткани» [Ar qartas «бумага, лист», Hebr. חָרוֹת ( kharut ) «вырезка»] — чув. khărta «заплатка, тесьма», гр. Χαρτησ, лат carta «бумага, лист».

    Трип * зивит «смола» [Hebr זֶפֶת ( zefet ) «деготь, смола, смола», Ar zift , Syr zifta «смола»] — Arm jivt «смола», Укр живиц. а и другие похожие славянские слова «галипот», нем. Saft «сок», Gift «яд».

    Семитское происхождение трипольцев может быть подтверждено объяснением «темных» топонимов Правобережной Украины с помощью иврита.Поскольку поселения трипольцев насчитывали несколько тысяч жителей, по крайней мере, некоторые из них должны были существовать долгое время и сохранять свои первоначальные названия. Если будет найдено достаточное количество имен, интерпретируемых на иврите, это укажет не только на семитское происхождение трипольцев, но и на то, что данные ими имена существовали не менее шести тысяч лет. Такая попытка была предпринята и дала следующие результаты:


    Справа: Топонимы возможного семитского происхождения на территории трипольской культуры.

    Расшифровать название села Бакота , ныне затопленного водами Днестровского водохранилища, Хебр. בִּקתָה ( bikta, bekata ) «хижина, лачуга, лачуга, сарай» подходит.

    Может быть, Херб. בַּר ( бар ) «сын, мальчик» и שֵׁד ( сарай ) 1. «бес, черт», 2. «бес» скрыто в названии города Бершадь Винницкой области. Вряд ли дьявол мог присутствовать в названии поселения, но сочетание «мальчик-чертенок» вполне возможно.

    Расшифровать аналогичное название румынского города Bârlad сложнее. Трудно найти приемлемую пару для второй части слова, которая может быть связана с Hebr. לָעַד ( лада ) «навсегда, вечно» при том, что выбор велик. Hebr. בִּירָה ( bira ) «саут» лучше всего подходит по смыслу.

    Название села Дохно и протекающей здесь реки Дохна соответствует хебр.דוֹחַן ( dokhan ) «просо» согласно земледельческому хозяйству трипольцев. Название зерна, которое было товаром при бартерной торговле, могло давать названия другим товарам на некоторых языках, например, крупный рогатый скот и т.п. — чеч. даьхный «имущество, скот» (аь — гласная переднего ряда).

    Убедительное объяснение происхождения названия столицы Молдовы Кишинев отсутствует. Фонетически и ситуативно иебр קָשֶׁה ( kashe ) «жесткий, резкий, жесткий» и עַנָב ( anav ) «виноград».

    Большое трипольское поселение найдено на берегу Днестра в Черновицкой области на окраине села Мошанец .Название села может иметь семитское происхождение: ср. Hebr. מוֹשָׁבָה ( мошава ) «колония, поселение, село, владение».

    Поселок раннетрипольской культуры также находится на окраине села Сабатиновка Благовищенского района Кировоградской области. Имя хорошо понимается с помощью ивр. שׁבּת ( шабат ) «суббота».

    В то время, когда лингвисты не занимались вопросом этнической принадлежности трипольцев, вопрос об их автохтонности теперь окончательно решен археологами:

    … Можно утверждать, что старая автохтонная концепция поиска «локальных» компонентов трипольской культуры исчерпала свой потенциал и должна остаться в историографии ХХ века.Теперь мы полагаем, что территория Украины, которая принадлежала трипольской культуре в медный век, была частью ойкумены земледельческих цивилизаций древней Европы (БУРДО Н.Б. 2003: 15).

    Если лингвисты согласятся с мнением археологов, в любом случае они не нашли лингвистического разгадки загадки этнической принадлежности трипольцев, пока они не согласятся с тем, что древняя родина турок находилась в Европе.

    Установление этнической принадлежности доисторических богословских культур имеет не только научное, но и политическое значение.Распространенные евроцентристские представления — одна из причин современной международной напряженности. Напротив, установление большой роли других народов в развитии человеческой цивилизации может способствовать смягчению международного климата.

    & nbsp & nbsp

    Углеродные издержки коллапса коллапса в России

    Врожденная беззащитность от естественных хищников дроф, которые имеют относительно небольшие счета и не могут ни сесть на деревья, ни взять убежище в воде ночью делает их более опасными, чем другие крупные птицы.Поэтому они зависят от больших территорий мало потревоженных, малоразвитая открытая местность, в пределах которой они могут видеть и держать опасность на приличном расстоянии. В Азии (здесь включая Среднюю Азию и Азиатский Россия), шесть видов — дрофа Tetrax tetrax (глобальная категория МСОП, находящаяся под угрозой исчезновения), дрофа Otis tarda (уязвимая), азиатская дубочка. Chlamydotis macqueenii (уязвимый), большая индийская дрофа Ardeotis nigriceps (находящийся в критическом состоянии), бенгальский флорикский Houbaropsis bengalensis (Находящиеся в критическом состоянии) и малые флорикские Sypheotides indicus (находящиеся под угрозой исчезновения) — уже находятся под серьезной угрозой исчезновения.Дрофа (из назначенная раса) изо всех сил пытается выжить в азиатской России (<200 человек), Казахстане (100–1000) и Китае (максимум 52, наблюдаемых в обширных исследования, 2014–2016 гг.), в то время как в азиатской части России восточная раса dybowskii насчитывает всего 380–430 человек (только 5% в охраняемых территориях), менее 1000 в Монголии и 600 в Китае. Маленькая дрофа в настоящее время в основном ограничена Казахстаном и самой западной азиатской Россией, и, хотя ее статус очевидно, улучшилось в 1990-х годах с постсоветским отказом от сельского хозяйства в Центральной Азии, повторная интенсификация сельского хозяйства готова к вызвать новые спады.Утверждается, что популяция азиатского дуба составляет от 50 000 до 100 000 особей, но она определенно сокращается, несмотря на большие масштабы. программы разведения в неволе, с одним исследованием, предлагающим отбор на 27,1% в период 1994–2008 гг., когда максимально устойчивый уровень составил 7,2%, а другой показатель указывает на текущую ежегодную убыль населения в Узбекистане на 9,4%. Большая индийская дрофа (<200 птиц в самые последние оценки, некоторые в нежизнеспособных фрагментах среды обитания), бенгальский флорикан (225–249 самцов в Южной Азии; несколько сотен в Камбоджа) и малый флориканец (270 мужчин, по оценкам, в 2017 году по сравнению с 1 103–1765 в 1994–1999 годах) находятся в крайне тяжелом положении.Среда обитания изменения, главным образом в форме быстрой и повсеместной интенсификации сельского хозяйства (механизация, применение химикатов, чрезмерный выпас, увеличение ограждения и новый выбор культур), но также связаны с развитием инфраструктуры и нарушением порядка, вероятно, самой большой угрозой; Только полупустынная азиатская дубочка остается относительно незатронутой. Охота и браконьерство - особенно серьезная угроза для больших и малых Дрофа и азиатская дрофа, а также большая индийская дрофа. Известно, что линии электропередач убили и ранили птиц пяти из шести видов. и в настоящее время являются наиболее серьезной причиной смертности большой индийской дрофы, и ожидается, что проблемы, вызванные линиями электропередач, будут усиливаться. для всех видов.Хищничество, особенно со стороны неконтролируемых собак, было зарегистрировано как сильное негативное влияние на большую дрофу и, по-видимому, вероятно, также повлияет на малую дрофу, большую индийскую дрофу и оба флорикана. Долгосрочные перспективы всех шести видов чрезвычайно мрачны, если только их сохранение становится приоритетным и значительно усиливается. Выживание и продуктивность взрослых особей являются ключом к здоровью и выздоровлению дрофы. население, и и то, и другое должны быть улучшены за счет хорошо управляемых природных заповедников (организованных вдоль пролетных путей для дальних мигрантов), плюс: особая защита участков, где выставляются самцы и вокруг которых, как известно или предполагается, что самки будут размножаться; непрерывный нефрагментированный субсидирование ландшафтов для ведения малоэффективного земледелия с пониженным давлением выпаса скота, в пределах которого социальная динамика птиц не ограничена; стратегический посев культур, благоприятных для всех видов; строгое и строгое регулирование как линий электропередач, так и ограждений внутри и за пределами этих пейзажи; столь же строгий и строгий контроль над охотой, браконьерством, хищничеством собак и несоответствующими травяными пожарами; и постоянные кампании осведомленность и участие общественности.Макет особой охраняемой зоны Кастро Верде в Португалии, на которой нанесены номера большой и малой дроф умножение, а средства к существованию сообществ поддерживаются за счет субсидий, свидетельствует о том, что практические решения возможны. Подробная каталогизация записей и интенсивные программы биологических исследований также необходимы для всех видов вместе с поддержкой местных природоохранные группы и скрупулезный анализ всех ландшафтных планов для предотвращения неблагоприятного развития событий. Охота на азиатскую дуду обязательна подпадают под национальные системы контроля, основанные на согласованной на международном уровне стратегии.Теперь правительства должны уделять первоочередное внимание сохранению дроф, поскольку бремя ответственности слишком велико для НПО, чтобы нести ее в одиночку. Международная координация и сотрудничество будут на высоком уровне общения, иметь решающее значение для успеха. Чтобы побудить ключевой персонал к быстрым действиям, необходимо установить целевые показатели с установленными сроками.

    Иосиф Юделевичус | centropa.org

    Иосиф Юделевичус
    Каунас
    Литва
    Опрашивающий: Жанна Литинская
    Дата интервью: октябрь 2005 г.

    Мое семейное происхождение
    Взросление
    Во время войны
    После войны
    Глоссарий


    живет в красивом старинном доме в центре Каунаса.На пороге меня встретил красивый пожилой мужчина в домашней одежде и с банданой на шее вместо галстука. Квартира гармонировала с внешностью хозяина. Это отражало его внутренний мир. Квартира была просторной. Высокие потолки с лепниной. Мебель выглядела под старину. Скорее всего, в прошлом это выглядело лучше. Повсюду было много пыли — было ощутимо, что хозяйки нет. Были картины, купленные отцом хозяина. Большинство картин — пейзажи, написанные хозяином, увлекавшимся искусством.По всей квартире было много колокольчиков — в шкафу, на книжных полках. Они варьировались от самых маленьких до больших. Хозяин много лет собирал колокола. В буфете стоял шикарный раритетный набор посуды. Чувствовалось, что его давно не использовали, так как он был покрыт пылью. Хозяин подавал чай в чашках разного размера и стиля. Хозяин приготовился к моему визиту. На столе были картинки и нарисованное древо родословной. Иосиф — хороший рассказчик.Ему присущи романтизм и чувство юмора. Но все же я чувствовал, что Иосиф осторожно «охраняет» свою жизнь и внутренний мир, чтобы не было вторжения извне. Во всяком случае, он осторожно уклонился от обсуждения своей личной жизни, дав мне понять, что я не должен поднимать эту тему.

    История моей семьи

    У одного из моих дальних родственников, живущего в Израиле, была цель составить наше генеалогическое древо. На это у него ушло много лет и усилий. Материнская линия, созданная им и присланная мне, о многом не говорит.Я знал только своих бабушку и дедушку, поэтому многие имена, упомянутые в линии передачи, мне неизвестны. Мои предки по отцовской и материнской линии родом из латвийской Йонавы [около 80 км от Вильнюса]. В конце 19 века Йонава был живописным городом, находившимся на слиянии двух рек — Невиса и Виллии. Это был небольшой городок, населенный в основном евреями. Мой дед по материнской линии Аба (в семье его звали Авель, поэтому я слышал это имя чаще) Пагирский родился в 1866 году. Судя по генеалогическому древу, у деда было много братьев и сестер.Но все они, скорее всего, умерли задолго до моего рождения. Во всяком случае, я ничего о них не знаю.

    У дедушки Авеля был довольно большой дом на одной из центральных улиц Йонавы. Это был прочный бревенчатый дом, который мог простоять веками. Авель был зажиточным купцом. Он владел большим хозяйственным магазином, так как хозяйственные товары пользовались спросом. Гвозди, подковы, крепления, ведра и другой инвентарь покупали крестьяне. Магазин находился в пяти минутах ходьбы от реки.Во дворе магазина был склад и большие весы, на которых крестьяне взвешивали скот. Для деда это тоже было доходом. Весами работал пожилой еврей Аврумке. Он также немного ошибся, сказав, что вес был меньше, чем показывали весы. Тогда возмущенные крестьяне пошли на него пожаловаться дедушке, и он попытался выяснить, кто из них прав. Аврумке говорила, что у коровы много еды, поэтому в ее желудке много еды. Еда должна была быть скоро выпущена, поэтому он учел этот фактор при взвешивании.Как ни ругал Аврумке дедушка, он всегда делал то, что хотел. Кроме Аврумке, у моего отца работали другие люди — кто-то в магазине, кто-то на складе.

    Жена Авеля, моя бабушка Сара Пагирская, урожденная Краско, родилась в 1865 году. У Сары были сестры. Я просто знаю их имена из генеалогического древа. Я их не знал. Сара была довольно образованной женщиной. Она умела читать и писать на идиш и русском языках. Она говорила по-польски. Однако ее литовский язык был не очень хорош. Сара вела дом, как бабушка и дедушка имели слуг.Бабушка была высокая, пышная, статная женщина, настоящая красавица. У нее и дедушки были свои почетные места в синагоге. Авель и Сара были довольно религиозными, старались сохранить еврейские традиции. Ни бабушка, ни дедушка все время не покрывали голову. Когда они ходили в синагогу, дедушка надел кипу, а бабушка носила шляпу или красиво завязанный платок. У дедушки была современная борода, короткая и аккуратная. Авель и Сара часто ездили в отпуск за границу. Как правило, они ездили в Карловы Вары (в то время этот курорт назывался Карловы Вары) [1].У дедушки проблемы с желудком. Врачи рекомендовали ему пить целебную воду каждый год. В 1935 году Авеля прооперировали в Кенигсберге [2] — у него за ухом был обнаружен рак, похожий на большую сливу. Это была злокачественная опухоль, поэтому дедушка прожил после операции всего год. В 1936 году он скончался.

    После смерти дедушки бабушка Сара долгое время не жила в Йонаве. Она переехала в Каунас с семьей дочери. Здесь она купила дом в аренду и жила на арендную плату, которую платили арендаторы.Она помогала детям и баловала внуков. В 1941 году бабушке не удалось эвакуироваться и она была заключена в Каунасское гетто [3]. Во время ассамблеи в рамках большой акции в сентябре 1941 года она оказалась среди евреев, которым были спасены жизни. Вероятно, она не хотела пройти через испытания, предчувствуя неизбежную смерть или из-за большой гордости, она просто махнула рукой и пошла к группе людей, которые должны были быть казнены. Ее увезли в лес вместе с другими людьми и там расстреляли.Дом Сары и Авеля и их магазин сгорели во время взрыва в Йонаве. Это был сильный пожар, после которого чудом уцелели только собор и полуразрушенная синагога.

    У Сары и Авеля Пагирских было десять детей. Все они получили отличное по тем временам образование в лицее. Это были грамотные и культурные люди. Когда дети росли, они не были религиозными, как их родители, просто придерживались традиций и отмечали еврейские праздники. Я не знал двух дочерей — Хавы и еще одной, имя которой мне было неизвестно.Умерли младенцы. Из восьми дочерей, достигших совершеннолетия, было пять дочерей. Старшей была Маша, 1887 года рождения. Маша вышла замуж за еврея Рувима Лейба Граневича. Не знаю, чем он зарабатывал, но он был довольно обеспечен. Рубен Лейб умер за несколько лет до начала Великой Отечественной войны [4]. Маша, будучи к тому времени незамужней, осталась в оккупации. Она жила в Каунасском гетто три года и только в 1944 году была отправлена ​​в нацистский концлагерь Штуттгоф [5] вместе с группой еврейских женщин.Моя тетя умерла там, не дожив до освобождения всего пару недель. У Маши было три дочери. Старшая Эстер, 1908 года рождения, уехала учиться в Вену. Там она вышла замуж за итальянского еврея Гулемо и с тех пор счастливо жила с ним в Париже. У них было несколько детей. Эстер умерла несколько лет назад в Париже. Ей было почти сто лет. Младшие дочери Маши — Надя (еврейское имя Нехама) и Анна (Ханна), будучи незамужними, уехали в Палестину в 1930-х годах. Там они оба поженились — мужа Нади звали Блат, а Анны — Зимрани.Надя умерла в 1978 году. Ее сын Илан, врач и музыкант, живет в Израиле. Анна еще жива. После смерти мужа она не хотела быть обузой для своих детей. Она не живет в кибуце одна.

    Следующей дочерью стала Фрида, 1890 года рождения. Ее муж Борис Шлапоберский был довольно немощным. У него была болезнь сердца, которую нельзя было вылечить. Борис умер в 1935 году. Он был довольно обеспеченным человеком. Он владел домом в Каунасе и Тель-Авиве. Фрида жила в Каунасе за несколько лет до Великой Отечественной войны.Когда 1 сентября 1939 года фашисты развязали войну, начавшуюся с оккупации Польши [6], она в тот же день уехала из Литвы в Палестину. Когда война закончилась, она снова вышла замуж. Второго мужа звали Еремей Шочат. Он был хорошим другом семьи. Его жена погибла в оккупации. Фрида, остававшаяся активной и энергичной, даже находясь за холмом, была так называемым «связующим звеном» в нашей семье. Она написала письмо нам и другим родственникам, разошедшимся по миру.До самой смерти она оставалась доброй и веселой. Фрида прожила долгую жизнь и умерла в Тель-Авиве в 1970 году. Два сына жили во Франции — Ария, 1913 года рождения, и Элиаху, 1915 года рождения. Оба они получили прекрасное образование в Европе. Старший стал врачом, а младший открыл полиграфический бизнес в Нью-Йорке. Во время Великой Отечественной войны оба они оказались в армии союзников — самый молодой со стороны США, а старший был зачислен добровольцем в британскую армию в Палестине, которая была подмандатной территорией Великобритании.Мир близок — братья познакомились в Италии во время ввода советских войск. Оба они пережили войну, но ни один из них не прожил долгую жизнь. Братья, как и отец, страдали болезнью сердца. Ария умерла в 1959 году, а Элиаху — в 1963 году.

    Сестра матери Малка родилась после Фриды в 1891 году. Она вышла замуж за человека из Вильнюса — Липмана Майселя, и они жили в Вильнюсе со своими детьми — сыном Эфраимом и дочерью Мириам (мы звали ее Мика). . Мать давно не видела сестру, когда Вильнюс принадлежал Польше [7].Мы поехали на Малку, как только Вильнюс снова стал столицей Литвы в 1939 году. Самыми яркими воспоминаниями того времени была поездка на маленьком дизельном поезде, состоящем из одного или двух вагонов. Я подружился с Мириам, которая была моего возраста. До войны мы виделись довольно часто. К сожалению, тете Малке, ее мужу и Мириам не удалось эвакуироваться. Малка и Липман погибли во время одной из первых акций. Мириам жила в Вильнюсском гетто и погибла в 1943 году перед ликвидацией гетто.Единственный выживший из их семьи — Эфраим — уехал в Палестину в 1936 году в возрасте 20 лет. Он жил в Тель-Авиве и умер там в 1973 году.

    Моя мать была предпоследней дочерью, а самой младшей была Блюма. . Она родилась в 1904 году. Муж Блюмы, Джейкоб Эпштейн, был опытным инженером-электриком. Он жил и работал во Франции пару лет со своей семьей. Занимался монтажом высоковольтных линий электропередачи. Когда дедушка умер, бабушка настояла, чтобы Блюма приехала в Йонаву.К тому времени у Блюмы родилась дочь Анна, 1930 года рождения. Она с семьей вернулась в Йонаву. В 1937 году у них родилась младшая дочь Далия. Иаков был очень одаренным человеком. Увлекался театром. Он играл главные роли в городском еврейском любительском театре. Яков симпатизировал коммунистам. У него были связи в коммунистическом подполье. Таким образом, когда в 1940 г. [оккупация прибалтийских республик] [8] в Прибалтику пришли Советы, его сразу же назначили мэром Йонавы. Яков долгое время не работал.[Большой террор] [9] начался как в Литве, так и по всему СССР. Он тоже был вовлечен в процесс. Он должен был составлять списки людей, которых не разыскивает новый режим, ходить из дома в дом, забирать вещи и высылать людей в Сибирь [Депортации из Прибалтики] [10]. Джейкоб, будучи по-настоящему порядочным человеком, бросил работу и сосредоточился на театре. Вскоре он с семьей переехал в Каунас, где также играл в любительской труппе. Таким образом, Иаков смог спасти свое лицо.Когда началась Великая Отечественная война, Яков отправил Блюму и младшую девушку в эвакуацию и вскоре уехал. Тетя была против, но все же ее убедили уйти. Дело в том, что старшая дочь Анна была в летнем лагере в Паланге. Как позже выяснилось, дети покинули лагерь и шли вдоль берега в сторону Латвии. Многие из них погибли по дороге во время бомбежек. Те, кто выжил, попали в плен к фашистам и вернулись в оккупацию. Блюма и Далия жили в Средней Азии.В 1942 году Якова призвали в армию. Когда в Литовской дивизии [11] был создан военный оркестр [11], его зачислили туда. Таким образом, в боевых действиях он не участвовал, выступал с оркестром. Когда Вильнюс был освобожден, он пригласил туда Блюму и его дочь. Блюма всю жизнь горевала о своей старшей дочери. Они пытались разыскать ее через Красный Крест, также спрашивали тех, кого знали о ней, но это было бесполезно. Информации об Анне не найдено. Мы предполагаем, что она погибла в июне 1941 года.Блюма умерла в 1985 году через полгода после смерти Джейкоба. Ее дочь Даля в настоящее время проживает в Вильнюсе. Она работает в Еврейском музее.

    У матери было три брата. Старшего, Вениамина, 1892 года рождения, я не знал. Он уехал в Палестину со своей женой Эллой Сагаловской в ​​начале 1930-х годов. Бенджамин умер в 1953 году. Его жена пережила его на 10 лет. Их дети — сын Эфраим и дочь Рахель — живут в Израиле, но мы не поддерживаем связь.

    Средний брат Хаим Ицхак (в семье его звали Митя) родился в 1902 году.Окончил Вильнюсский университет. Хаим служил в литовской армии, в медицинском батальоне. Он женился на еврейке Хайе Файнштейн довольно поздно, когда ему было за 30. В конце 1930-х годов Хаим с женой уехали в Палестину. Он там неплохо устроился. Работал по специальности. Позже он купил апельсиновую рощу. У Хаима и Хайи было два сына — Изя, 1935 г., и Аба, 1937 г. Перед началом Великой Отечественной войны Хаим приехал в Литву с визитом. Я вспомнил его необычную внешность и южный загар.Хаим участвовал в Великой Отечественной войне. Служил в войсках союзников военным врачом. Он погиб в Египте в 1942 году. Его жена прожила долгую жизнь. Их дети живут в Израиле, но мы не поддерживаем связь.

    Младший брат моей матери Давид Пагирский родился в 1907 году. Давид женился на еврейке Майе Канбер. Они жили в Каунасе недалеко от нас. В 1937 году родилась дочь Илан, а в 1940 году — Далия. Когда началась Великая Отечественная война, Давид решил остаться в оккупации. Как и большинство евреев, которые помнили немцев времен Первой мировой войны, которые довольно лояльно относились к еврейскому населению, семья Давида оставалась в оккупации.Давид погиб во время первой акции в Каунасском гетто. Его жена Майя погибла в концентрационном лагере Штутгоф, когда война подходила к концу. Девочек спасли. Их по очереди выводили из гетто и приютили в литовских семьях. Мы их долго искали после войны. На поиски Илана ушло не так много времени. Семья Эпштейнов усыновила и вырастила одну девочку. Найти Далию было сложнее, так как она была в детском доме, потом в какой-то литовской семье, она даже не знала, откуда родом.Когда девочку нашли, мама забрала ее в нашу семью. С ней обращались как с младшей дочерью. Подростком она уехала в Израиль. Далия умерла там в 1980-х годах. Илан вышла замуж за Лео Розенталя, сейчас они живут в Вильнюсе.

    Моя мама Таубер Пагирская родилась в 1898 году. Мать и ее братья и сестры получили хорошее образование в Русском коммерческом лицее. По окончании учебы мать жила с родителями до замужества. Она не сработала. Я не знаю, где именно познакомились мои родители.Думаю, они знали друг друга, когда были молоды. У меня есть фотография моих молодых родителей и братьев и сестер матери, сделанная в начале 20 века на лодке, направляющейся в Йонаву через реку Нерис. Мои родители поженились в 1923 году.

    Я никогда не видел своих предков по отцовской линии. Я знаю, что мой дедушка Лазарь Юделевич родился в 1860-х годах в Йонаве. Он был раввином. Его жена, моя бабушка Гитель Чазан, была на десять лет моложе дедушки. Она умерла довольно рано, в 1920-х годах или раньше.Когда она умерла, дедушка уехал в Палестину. Там он женился во второй раз. Я не знаю имени его второй жены. В доме был портрет деда. Смутно помню его. Он выглядел величественно с бородой, с кипой на маленькой красивой седой голове. Он был как бы все еще в горе, что-то шептал самому себе. Это все, что я знаю о своих дедушке и бабушке.

    У Лазаря и Гителя Юделевичей было трое детей. Старшим был мой отец Абрам Юделевич. Исаак был средним сыном.Он родился в 1896 году. До войны работал субподрядчиком. Принимал заказы на строительство домов. Он руководил строительной бригадой, практически выполняя функции прораба. Исаак жил в Каунасе с женой Рая Меламед и дочерью Гитен, родившейся в 1929 году. Когда Советская армия пришла к власти, ему пришлось скрываться, так как его могли депортировать за то, что он был довольно богат. Он пробыл с нами какое-то время, но мать была против, считая, что наш дом не может служить убежищем, подвергая нашу семью опасности.Не знаю как, но Исааку удалось избежать репрессий и ареста. Во время Великой Отечественной войны все они, включая пожилую мать Рая, находились в Каунасском гетто. Будучи весьма активным, Исаак сразу понял, что из гетто нужно выбраться любой ценой. Ему удалось снискать расположение литовцев, которые помогали евреям. Все они покинули гетто в разное время и разными способами. Дядя Исаак долгое время скрывался. Его приютили литовцы, переходя от одного надежного человека к другому.В 1943 году он жил на живописном острове в усадьбе двух братьев-литовцев. Кто-то выдал Исаака, и его нашла полицеи. И Исаак, и братья, приютившие его, были избиты и заключены в тюрьму. Из тюрьмы его отправили в эстонский концлагерь, а затем в Дахау [12]. Там он дожил до освобождения. Все эти годы Исаак ничего не знал о судьбе своей семьи и был уверен, что все они погибли. Дядя боялся возвращаться на родину, понимая, что вместо фашистских лагерей ему будут неминуемы сталинские лагеря.После освобождения он уехал в Палестину. Находясь там, он узнал, что Рая и Гитель были спасены. Они жили в Вильнюсе. Семейное воссоединение произошло только в 1972 году, так как до этого Рая и Гитель не получили разрешения на выезд в Израиль. Страдая от тоски по мужу в долгой разлуке, Рая прожила с ним десять лет. Дядя Исаак скончался в преклонном возрасте — 89 или 88 лет.

    Младшая сестра отца Пера, 1900 года рождения, вышла замуж за Эммануэля Кацнельсона — веселого и остроумного человека.Он начитанный и обладал энциклопедическими знаниями. Пера и ее муж какое-то время жили во Франции. Эммануэль был вовлечен в революционное движение в России и был сторонником коммунистической партии, поэтому он уговорил Перу уехать в Россию. В 1926 году Пера и Эммануэль оказались в Москве. Им повезло, что они не попали в период репрессий. Эммануэль и Пера жили в Москве безмятежно. Эммануэль был знаком с выдающимися деятелями советской власти и коммунистической партии. Он знал большинство из них из подполья.То ли ему кто-то намекнул, то ли сам Эммануэль понял, что происходит, решил «не выделяться». Таким образом, он был назначен на незначительные должности и избежал почти неизбежного ареста на своем посту — уроженца буржуазной Литвы и жителя Франции. Эммануэль умер в возрасте 70 лет. Пера умер вскоре после него, в 1997 году. Сын Перы Юрий, родившийся в 1930-х годах, в настоящее время проживает в США. Младшая дочь Нина, родившаяся до войны, в настоящее время проживает в Израиле. Она не была счастлива в браке.Она развелась. Детей у нее нет. Сейчас Нина живет в кибуце.

    Мой отец родился в Йонаве в 1894 году. Он был атеистом с раннего детства, и этим очень недовольным дедушкой, который был глубоко религиозным. Не знаю, ходил ли отец в хедер. Он учился в русском лицее в городе Сувалки [Польша, 10 км от границы Литвы и Польши и 170 км от Вильнюса]. По окончании школы решил поступать в университет. Мечтал стать юристом. Дедушка Лазарь был очень недоволен решением отца.Он надеялся, что его сын пойдет по его стопам, но мой молодой отец был непреклонен. Поэтому дед практически отрезал ему шиллинг. Отец уехал в Россию поступать в институт. Не знаю, как он оказался в Сибири. Поступил в Томский университет (около 3000 км от Москвы). Отец проучился там пару лет и был переведен в Екатеринбург [Россия, 1500 км от Москвы], где окончил юридический факультет. Отец вернулся на родину в 1918 году, сразу после обретения Литвой независимости [литовской независимости] [13] Через пару лет, а именно в 1923 году отец сделал предложение матери.Родители никогда ничего не рассказывали о своей свадьбе. Я считаю, что это было сделано в соответствии с еврейскими традициями. Во всяком случае, до войны дома было свидетельство о браке родителей, выданное раввином.

    Мои родители долго не оставались в Йонаве. Вскоре после свадьбы они переехали в Каунас. Сняли квартиру в самом центре города. Они там не пробыли почти год. В 1925 году родился мой старший брат Дэвид. Семья нуждалась в более просторной квартире, поэтому пришлось переехать.Еще одна квартира была в доме, который снимал Борис Шлапоберский. Отец был частным юристом и неплохо зарабатывал. Размер арендной платы — 800 литов. На тот момент это были большие деньги. Родители могли позволить себе поездку в спа. Было стильно и прилично взять отпуск на пару дней или недель, чтобы поехать на море в любое время года. Мой брат был немощным, и в 1928 году мама, ожидая ребенка через пару недель, взяла брата на море. Они поехали в деревню недалеко от Клайпеды [300 км от Вильнюса].Вскоре приехал и отец. Я, Иосиф Юделевич, родился в этом селе 25 декабря 1928 года. Вскоре семья вернулась в Каунас.

    Взрослея

    Помню себя с пятилетнего возраста. С раннего детства я был близок с братом. Нас позвали — Додя и Ося, произнося наши имена отдельно. Помню квартиру, в которой прошло детство. В нем было пять комнат — одна за другой. Первые две комнаты занимал отец: одна комната была приемной, где его ждали его клиенты и посетители, а другая комната была кабинетом отца.Секретарь отца Козловский находился на стойке регистрации. Клиенты отца сидели на кожаных диванах и ждали, когда отец их примет. В то время мой отец был одним из самых известных адвокатов по гражданским делам в Каунасе. В кабинете отца был большой письменный стол с лампой и чернильницей, небольшой соседний стол для переговоров и книжные полки с трудами по юриспруденции, книгами древнегреческих и римских философов и нормативными документами. Художественной литературы было мало. Большинство из них написаны русскими классиками — Толстым, Тургеневым и др.Не помню, были ли дома книги еврейских писателей. Позади кабинета отца была большая столовая. Там был большой круглый обеденный стол, за которым мы сейчас сидим, кресла, стулья, красивый резной шкаф, мебель для спальни и детская мебель, которыми пользовались брат и я. Конечно, была кухня, но я не помню, чтобы там был. В доме были слуги и повар, так что на кухню не было необходимости, так как еда подавалась в столовой.Слуги со временем менялись, и единственной горничной, которую я помню, была повар — литовка Эля. Она очень хорошо к нам относилась и готовила вкусную еду. Мать только вела дом, отдавая приказы. Иногда она заходила на кухню, чтобы поправить. У нас, детей, были гувернантки. Первой нашей гувернанткой была русская девушка Ирина. Она была очень добра и нежна. Я очень ее любил. Даже сейчас я не могу понять, почему ее уволила моя мать. Может быть, она думала, что мы с братом достаточно взрослые, чтобы иметь няню, и она хотела для нас гувернантку.После Ирины у нас работали немецкие дамы. Первой была Зина, потом Герта. Они тоже были очень добры. Они остались примерно к 1934 году. Когда власть Гитлера в Германии укрепилась и на смену пришла «Хрустальная ночь» [14], их уволили. В 1937 году они уехали в Германию. Кстати, добрая Зина, впоследствии вступившая в фашистскую партию и ставшая агентом гестапо. Позже, когда брат учился в лицее, за мной ухаживала дама Фрёбель [15] Доба, молодая еврейская девушка. Одна из ее обязанностей заключалась в том, чтобы прогуляться со мной.Мама просила, чтобы мы как можно дольше оставались на улице в парке или на улице. Мама сказала: «Ребенку надо подышать воздухом». Молодой Доба больше всего интересовался кино. В Каунасе демонстрировались немецкие, американские и даже советские комедии. Мы с ней смотрели много фильмов. Мы договорились, что мама об этом не узнает. Мы с Добой пошли в кафе поесть мороженого. В парке было итальянское кафе-мороженое. Там было восхитительное мороженое, но мама этого не одобрила и подумала, что есть риск заболеть горлом.Так что об этом мы ей тоже не сказали.

    Я рос хорошим и крепким мальчиком, но мама, испугавшись слабости брата (он в раннем детстве болел рахитом и постоянно болел), приглядывала, как нас одевали и кормили. Летом наша семья уехала в отпуск на два месяца. Первый месяц мы провели в Кемерах, а потом поехали в Булдуры — курорт с мазями, ваннами и всевозможными процедурами. В то время было принято проводить лето на побережье.Многие из наших родственников приехали сюда с детьми, поэтому нам не было скучно. Позже мы провели летние каникулы в Паланге. Родители часто отдыхали и развлекались за границей. Поехали в Карловы Вары, на курорты Франции, Швейцарии. Обычно в отпуск уезжали отдельно. Было несколько раз, когда они ходили вместе.

    Когда в 1934 году мама вернулась из отпуска, она решила, что нас с братом нужно учить музыке. Музыкального инструмента не было. Мы пошли к даме, которая научила нас музыке. Мы были как будто приклеены к пианино на час.И брат, и я были против. Нам не нравились занятия музыкой. Отец, решив, что это бесполезно, уговорил маму бросить музыкальное образование.

    Мои родители не были религиозными. Более того, они не соблюдали еврейские традиции. То есть мне нечего сказать о семейных традициях или еврейских праздниках, отмечаемых в семье. Только в раннем детстве, когда мы с братом поехали с родителями в Йонаву, дедушка повел нас в синагогу. Мне понравилось то время, когда мы ходили в синагогу.Мне нравилось носить с собой его молитвенник. Я воспринял это как игру. Пару раз ездили в Йонаву. По тем временам расстояние в 35 километров было немалым. Сначала пришлось нанять извозчика, потом был автобус, курсирующий между Йонавой и Каунасом. Поездка всегда была для нас праздником, потому что мы ночевали у бабушки и дедушки и играли с дедушкой. Если мы приходили в пятницу, мы встречали субботу. Красивая бабушка в белом кружевном платке зажгла свечу, дедушка помолился, и наш субботний ужин начался.На бабушкином столе было много разных блюд, но что там, я не помню, потому что дома баловалась куриными котлетами. Дома мы не отмечали субботу. В пятницу свечей не было. Хотя в гостиной был серебряный подсвечник, и, судя по нему, я мог сказать, что мама зажигала свечи. Не помню, работал ли отец по субботам. Как правило, он сидел в своем кабинете, читал и писал что-то, если нужно, так как был активным атеистом. Он, должно быть, продолжил свой внутренний спор со своим отцом Лазаром.В детстве я ничего не знала о кашруте. Дома были все продукты, в том числе колбасы, ветчина, свинина. Я только что услышал от своих кузенов, что в синагоге курицу надо резать шохетом, мясо нужно есть отдельно от молока, но еврейские традиции были мне чужды. Иногда, когда дядя Исаак собирался в синагогу, он брал меня с собой. Но это было редко. Думаю, отец был категорически против того, чтобы я туда поехал. Хотя, когда я был ребенком, мы праздновали Хануку. Мать зажгла красивую серебряную хануккию, которую поставили на специальный круглый стол.Повар приготовил картофельные оладьи, пончики с джемом. Дома царила атмосфера праздника. Не помню, давали ли нам деньги, как другим детям. Пару раз отмечали Пурим. Как правило, для нас и соседних детей устраивался праздник. Но это было устроено только в раннем детстве, я бы сказал, в начальной школе. Родители не соблюдали обязательный для евреев пост в Йом-Кипур. Они не отмечали Рош-ха-Шана. В Песах нас всегда приглашали к дяде Исааку. На столе была маца, а также разные блюда из мацы, гефилте из рыбы, вкуснейшие тушеные блюда, всевозможные циме и десерты.Дядя Исаак возлежал во главе стола, проводя седер. Некоторые дети задавали ему вопросы о происхождении праздника. Мы тоже искали афикоман и ждали пророка Илию по праздничным традициям. Отец пришел к Исааку без кипы. Он делал это сознательно, сочувствуя своему отрицательному отношению к еврейским традициям. Когда бабушка Сара переехала в Каунас, отец не смог отказаться отмечать праздники, и семейные торжества были перенесены к ней домой. Отец внес большие деньги в еврейскую кассу взаимопомощи.И религиозные евреи, и атеисты жертвовали деньги на возрождение еврейского государства. Позже, когда брат пошел в Ивритский лицей, он заинтересовался религией. Давиду было легко увлечься. Он начал говорить об иудаизме и задавать отцу много вопросов, которые его раздражали. Отец приложил немало усилий, чтобы убедить брата в пагубности религии. Отец пытался убедить нас, что религия была создана властными классами для подчинения простых людей. В целом у него были свои взгляды, соответствующие идеям глобальной революции [16].

    Я был довольно развитым ребенком. Я часто присутствовал на занятиях своего брата и выучил буквы до того, как пошел в школу. Когда родителям пришлось выбирать, где мне учиться, они сразу выбрали светский еврейский лицей «Швабес». В Каунасе было несколько школ для еврейских детей — Ivrit Realschul, коммерческий лицей, Литовский еврейский лицей, где дети обучались в литовском, религиозная школа Явне. Что касается последнего, я никак не мог туда попасть. Раньше в городе был немецкий лицей, куда ходило много еврейских детей из привилегированных семей.Мой брат Дэвид закончил там первый класс. Как только Гитлер пришел к власти в Германии, родители забрали всех еврейских детей из лицея. Братья Шлапоберские и другие наши друзья покинули лицей, а брата перевели в лицей Швабес. Я пошел в лицей «Швабес» в 1934 году. Наши замечательные учителя и директор школы Руцкус составили настоящий коллектив единомышленников. В лицее деликатно лелеяли идеи репатриации в Израиль. В остальном это была обычная школа, где преподавали на иврите.У нас были уроки религии, которые вел Липский. Он был не очень образованным человеком. Он разбирался только в своих предметах, поэтому мы, мальчишки, часто резвились. Например, я пришел в школу без кипы и сказал, что оставил ее дома (я последовал примеру отца). Вообще ни я, ни мои товарищи не трепетали перед религией. Я был неплохим учеником. Я любил проводить свободное время с друзьями в коридоре и играть в детские игры. Здесь, в лицее, я лучше познакомился с еврейскими праздниками и традициями.В лицее отметили Хануку. В Пурим было театрализованное представление. Я также знал о Песахе, так как в лицее был общий седер, который проводил директор или некоторые учителя. Был отмечен и Шавуот. Накануне каждого праздника нам подробно рассказывали об истории и происхождении праздника. Был период, когда я был членом еврейской скаутской организации. Мы прошли маршем, изучали все виды спортивной техники, ходили в походы, нам разъясняли правила. В лицее царил сильный сионистский дух [17].Были члены организации Бейтар [18]. Они носили коричневые рубашки, даже не подозревая, что коричневый цвет скоро будет опален фашистами. Я присоединился к сионистским организациям.

    Мой отец не имел отношения ни к какой политической партии — ни к сионистам, ни к коммунистам. Хотя он был одним из тех, кто симпатизировал коммунистам. Его интересовало все, что связано с Советским Союзом, Россией, новым социалистическим лагерем. Он даже пожертвовал деньги международной революционной организации помощи.Отец понятия не имел, что творится в СССР — массовые аресты, репрессии. Зная о действиях последователей Гитлера и их отношении к евреям, родители возлагали надежды на Россию. Они часто говорили друг с другом о России, строили планы, даже думали отправить нас с братом в Советский Союз. В 1939 году мама уехала в гости в Москву. Оформила визу в соответствии с правилами и поехала к Пере и Эммануэлю. Мама пробыла в Москве две недели. Когда мы встретили ее на вокзале Каунаса, она вышла из поезда, вздохнула и сказала, что мы никак не можем уехать в Россию, и вообще мы должны были целовать литовскую землю, чтобы жить здесь.

    Мы были подписаны на несколько газет — еврейскую газету, левую литовскую прессу, русскую иммигрантскую газету «Эхо», издаваемую в Риге. Отец, брат и я внимательно следили за событиями войны в Испании [19]. Дома была карта Испании, на которой мы ежедневно отмечали ход сражений. Даже сейчас я вижу эту карту и помню разграничения на ней. Особых увлечений у меня не было. Однажды меня отвели в еврейский театр — но мне это не понравилось — то ли спектакль не детский, то ли мне не понравилась игра актеров.В конце 1930-х годов было модно ходить в оперу в театральные сезоны. Родители брали нас с братом пару раз. Я любил оперу и, несмотря на нежелание заниматься музыкой, с детства полюбил жанр оперы.

    Во время войны

    В 1939 году война началась с захваченной Польши. Вильнюс снова стал столицей Литвы. Мы с родителями поехали к тете Малке. Мне нравилось путешествовать на поезде. Я встретил своих кузенов. Родители волновались все больше и больше.Были яркие фашистские и антисемитские настроения. Они до сих пор о нас не думали. Появились антисемитские лозунги, призывающие покупать товары у литовцев, не использовать еврейские магазины и предприятия. Но дальнейших действий пока не было, остались лишь лозунги. Когда в июне 1940 года в Литву пришла Советская Армия, большинство евреев, в том числе интеллигенция, к которой принадлежали мои родители, были рады приветствовать Советский Союз. Для нас ничего не изменилось. Правда, продукты исчезли из магазинов.Жены советских офицеров вышли на улицы в неухоженных и неухоженных. Конечно, мне не нравилось видеть советских офицеров некультурными людьми, зачастую даже не умеющими пользоваться посудой. Были времена, когда почти все мы считали советских людей идеальными. Самое забавное, что низшие слои общества, как и наши слуги, больше всего возмущались резкостью и невоспитанностью советских людей. Маме часто приходилось утешать Элью, которая нередко сталкивалась с их резкостью.Теперь почти каждый день в городе проходили пролетарские митинги. Началась национализация собственности, но люди еще не были арестованы и сосланы в Каунас. Позже, в начале 1941 года, семья двоюродного брата матери Шапиро и его семья, проживавшая в Укрмерге, были сосланы. У него был крохотный магазинчик, который почти не приносил дохода, но все же его считали капиталистом. Отец не боялся ссылки, поскольку он был юристом, не имел собственности и не был сионистом, поэтому он не представлял опасности для Советов.Дом нашего арендатора, в котором мы жили, был арестован. В 1940 году мы переехали в квартиру в небольшом деревянном домике недалеко от вокзала. В жизни моей и брата произошло много изменений. Все учебные заведения были перетасованы. Некоторые из них были закрыты, а назначение остальных студентов не было ясным. Осенью 1940 года мы пошли в школу. Большинство моих одноклассников ходили в другие учреждения, но я познакомился с новыми мальчиками и девочками. Я не был доволен происходящим, так как среди уехавших было много друзей.Мне пришлось привыкать к новым друзьям и учителям, а также к обучению на идиш. Когда был советский режим, проходил съезд учителей, на котором некоторые учителя выступали против нововведений в системе образования, внесенных советским режимом. По окончании съезда многие участники были арестованы. В общем, предвоенный год был напряженным. Потом в 1941 году многим моим товарищам исполнилось 13 лет. Меня пригласили на празднование бар-мицвы, и я начал думать, что мне делать дальше. Отец даже произнес слово в честь моей бар-мицвы.Бар-мицва брата тоже не была отмечена. Мои тревоги не имели значения. В декабре мне исполнилось тринадцать, а 22 июня в нашей жизни произошел крутой поворот — Гитлер напал на Советский Союз.

    Мы узнали о войне по немецкому радио из речи Гитлера, который плакал, что война закончится через пару недель после полного развала Советского Союза. Вскоре прозвучала речь Молотова [21], и не было никаких сомнений в том, что война развязана. Муж Блюмы Джейкоб Эпштейн приехал к нам вскоре после выступления Молотова.Он быстро уговорил родителей немедленно уехать. Мы упаковали документы, некоторые драгоценности — мамины украшения, золотые часы отца и все необходимое. Мы взяли дядюшку «Шевроле» и поехали на вокзал, до которого было рукой подать. Долго уходить не собирались, так как были уверены в быстрой победе советских войск. На вокзале стоял пассажирский поезд, полный жен и детей советских офицеров. Людей было не очень много, они надеялись на лучшее и не думали, что надо убегать.Мы спокойно купили билеты и сели в машину. Решили поехать в Вильнюс и заехать к тете Малке, так как Вильнюс чуть дальше от границы и там будет спокойнее. Доехав до Вильнюсского вокзала, мы вышли на перрон, собираясь поехать к тете Малке. Было много паникующих людей, и родители решили пойти дальше. Вернулись на машине и поехали в Минск. На пограничной станции Кена всех граждан буржуазной Литвы, в том числе и нас, вывели из машин, а наши места передали советским военным и их семьям, которые несли огромные чемоданы.В поезде уезжали только семьи военных. Нас заперли в каком-то сарае. Мы волновались, хотя нам обещали, что мы сядем на следующий поезд. Отец решил ничего не ждать. Он взял нас с мамой, велел залезть в окно. Был поезд, набитый беглецами. В поезде ехали литовские евреи из пионерлагеря Друскенинкае. Мы с трудом могли найти места. Многим, в том числе нашему соседу из Каунаса Георгию и его родителям, пришлось стоять в тамбуре весь путь до Минска.Когда мы приехали в Минск, мы все еще сомневались, ехать дальше или нет. Было много беглецов из Польши и Литвы. Люди сплетничали, поэтому мы побоялись остаться и двинулись дальше. Как выяснилось, вскоре после нашего отъезда Минск сильно бомбили. Несколько поездов были раздавлены. Было много раненых и убитых. Таким образом, могу сказать, что мы ушли в нужный момент.

    Это было долгое путешествие. К счастью, у родителей было достаточно денег, которые еще не обесценились, чтобы отец мог покупать нам еду на станциях.Иногда беглецам давали суп или кашу. Я быстро привык есть все, что мне давали, не собирая и не выбирая. Таким образом, мы добрались до города Сарапул в Удмуртии [около 1300 км от Москвы]. Пару дней мы пробыли в эвакуационном пункте Сарапул. Отец решил отправиться в Свердловск — во-первых, там жил его дальний родственник Хазан, а во-вторых, были друзья отца со студенческих времен. Мы приехали к жене Чазана в Свердловск. Чазан был мертв. Жена Мария Генриховна нас устроила, а родители подумали о других договоренностях.Отец нашел своего старого однокурсника, который работал врачом, и он помог нам поехать в райцентр Рехта. Это был промышленный город с несколькими заводами и фабриками. Первым делом мама пошла на рынок. Он был пуст. У нас не было даже картошки. Мы понимали, что война не скоро закончится, и надо было готовиться к долгой жизни в эвакуации. Поэтому мама сказала, что мы не можем оставаться в городе, где даже картошку достать проблематично. Вернулись в Свердловск к Марии Генриховне, которая снова нас радушно приняла.Отец снова обратился к другу, который посоветовал нам через пару дней съездить в Сухой Лог Свердловской области [около 2000 км от Москвы]. Это был большой поселок в сельскохозяйственном районе, и друг отца сказал, что у нас там обязательно будет картошка. Сухой Лог состоял из промышленного поселка и пары разрозненных поселков. Сначала нас отправили в курортную зону Курый, живописное место на берегу реки. Здесь мы остались ненадолго. Отец искал работу. Каждый день он спрашивал, есть ли для него что-нибудь.Ему обещали должность юриста, но предложения он не получил. Вернулись в Сухой Лог.

    Там мать взяла на себя. Даже сейчас мне интересно, как она, избалованная жизнью в довоенный период, полностью изменилась и стала жесткой матерью и женой, которая знала, как добиться желаемого. Она пошла к чиновникам, устроила сцену, сказав, что мы, «жители Запада», вряд ли избежали фашистов и должны умереть от голода из-за некоторых чиновников. Ее демарш принес результаты. Отцу практически сразу предложили работу юристом.Он начал раздавать нам карточки на питание [22], в том числе карточки на иждивенцев. Нам становилось немного легче. К тому времени у нас почти закончились деньги, и мы начали обменивать ценные вещи на еду. К счастью, у мамы было достаточно украшений, поэтому мы не голодали. Я был непривередлив, и мне приходилось есть все, что они могли достать. Через некоторое время отец устроился на другую работу на рыбозавод, и ситуация с продуктами стала намного лучше, так как сотрудники фабрики получили гораздо лучший рацион. Кроме того, у отца были случайные заработки — подача заявлений, претензий и т. Д.и люди платили ему продуктами.

    Нас поселили не в поселке, а в соседнем селе. Я не помню, как зовут нашу хозяйку. Нам дали одну проходную комнату, и хозяйке пришлось пройти через нашу комнату, чтобы добраться до своей. Она была ворчуньей, постоянно жаловалась, что мы замораживаем ее хижину. Я не могу сказать, что она плохо относилась к евреям. Думаю, ей было все равно, какой мы национальности. Как и многие другие жители этого района, свое тяжелое материальное положение и отсутствие продуктов и еды она связала с прибытием толп эвакуированных.Они жестоко обращались с беглецами всех национальностей. Это было, мягко говоря, странно, и говорило о поверхностности людей. Шла война, их мужья и сыновья гибли в строю, и они, во всяком случае, не видели истинной причины — войны, но думали, что виноват наш приезд. Хотя наша соседка Анна Степановна Берсенева, жившая по соседству, была на удивление доброй. В душе я всегда представляла ее как истинный образ настоящей доброй русской крестьянки. Анна Степановна всегда старалась помочь маме.Во-первых, мама не умела готовить на плите и заниматься садоводством. Она дала нам небольшой участок земли, на котором мы посадили картошку и другие овощи. Следуя ее советам, мы получили хороший урожай. Иногда Анна Степановна просила нас с братом зайти и угощала пирогами, блинами и другой едой, которую она готовила.

    Мы с братом ходили в местную школу. Мы хорошо справились. Нам было легко изучать русский язык, а наш уровень образования и развития был намного выше, чем у местных ребят. Мы довольно быстро стали взрослыми.Наши детские тревоги и шалости улетучились, пришлось думать о хлебе насущном и о помощи матери. На второй год пребывания в Сухом Логе я устроился помощником секретаря комитета цементного завода, где работал отец. Я тоже был кормильцем в семье. За это время отца неоднократно призывали в армию. Был один и тот же сценарий. Он получил уведомление из военкомата, мы проводили отца, и через день-два он возвращался, так как людей с территорий, присоединенных к СССР в конце 1930-х годов, не допускали в очереди, так как советская власть им не доверяла.В конце 1942 года Дэвида призвали в армию. Он оказался в Балахне, в литовской дивизии, которая там стояла. Вскоре брат тяжело заболел, у него был туберкулез. Давида демобилизовали и он вернулся в Сухой Лог. Брат действительно заболел, был на грани смерти, и мать снова использовала свой характер. Она написала письмо своей сестре Фриде Шлапоберской в ​​Палестину с просьбой о помощи. Фрида стала присылать нам посылки с продуктами, жирами, рыбными и мясными консервами — всем, что нужно Дэвиду.Еще она прислала лекарство. Брат пролежал в больнице почти год, и, к счастью, туберкулез остановился, и брату стало лучше. Мы пробыли в эвакуации до лета 1945 года. К тому времени мама уже знала о смерти бабушки Сары и ее родственников.

    Летом 1945 года мы вернулись в Литву. Решили вернуться в родной город Каунас. Семья Эпштейнов уже была там. Яков был заместителем директора кооператива, и эта должность была очень важной.Дядя с семьей проживал в шикарной 4-комнатной квартире в красивом двухэтажном особняке в центре города. Мы тоже переехали туда. Нам не пришлось надолго уезжать с другой семьей. Через полгода дядю перевели в Вильнюс, семья переехала, и мы стали полноправными собственниками квартиры. Я жил в этой квартире после войны и до сих пор живу здесь один.

    После войны

    Первые послевоенные годы были тяжелыми. В нашей семье дела шли неплохо, отец работал юристом и неплохо зарабатывал.Брату выдали аттестат о среднем образовании в эвакуации. Он досрочно закончил школу. Я проучился год в Каунасе и закончил школу. В тот год я пошел в комсомол [23], мне не хотелось заниматься общественной работой, но мне пришлось это сделать, чтобы поступить в институт. Коммунистическая идеология меня не привлекала. Я всегда любил искусство и неплохо рисовал, поэтому поступил в Каунасский строительный институт на архитектурный факультет. Позже институт был преобразован в политехнический.Получил специальность архитектора. Я работал с макетами. В первые годы после окончания учебы я занимался оформлением задолженностей по сельскому хозяйству в Литве. Я много путешествовал и общался с людьми.

    У нас была спокойная жизнь, мы старались не привлекать внимания. Отец много работал, а после работы встречался с коллегами, чтобы поиграть в покер и преферанс. Очень часто компания юристов задерживалась у нас допоздна, далеко за полночь. В 1950 году отец попал в беду. Не знаю, связано ли это с антисемитской кампанией [24] [Кампания против «космополитов»], развернутой в то время в СССР.Была информация против моего отца, которую прислал еврей из Йонавы, партийный активист. Я не хочу упоминать ее имя. Она отправила письмо в КГБ, в котором говорилось, что отец владеет акциями иностранных капиталистических компаний. Его вызвали в КГБ и допросили. Отец объяснил, что до войны он действительно владел акциями Немецкой сантехнической компании, представителем которой он был. Отца снова вызвали в КГБ. Его вызвал следователь, который сказал ему, что его защита была проведена неправильно и что он не выбрал правильных клиентов.Кроме того, в начале 1950-х годов отец подал документы на разрешение на встречу со своим братом Исааком в Израиле. Ответ был отрицательным. Итак, отец нервничал. В 1950 году у него случился первый сердечный приступ, так как эта история затронула отца. В 1955 году отец умер. Его смерть была легкой и внезапной, но слишком ранней — ему было всего 60 лет. Его похоронили на еврейском кладбище в Каунасе без каких-либо обрядов.

    С тех пор я жила с мамой. В 1957 году маме удалось получить разрешение на гостевой визит в Израиль.Конечно, ей приходилось пользоваться связями. Подружка матери Каганене, которая заведовала протокольным отделом в Исполкоме [25], знала кого-то в Министерстве иностранных дел. Она убедила его, что мама вернется, и сказала, что она будет ее гарантией. Матери выдали визу в 1957 году, и она провела два месяца в Израиле. Она увидела Исаака, брата отца, и всех своих родственников. По возвращении из Израиля мама начала отмечать еврейские праздники. Мы купили мацу в Песах, зажгли свечи в Хануку, как это было до войны.

    Брат окончил институт, драматический факультет, стал выдающимся драматическим критиком. Он женился на литовке Лайме. У них двое детей — сын Леон и дочь Ирма. Мой брат — известный человек в литературных и театральных кругах Литвы, член Совета литовских писателей, автор нескольких книг. Брат живет в Вильнюсе. Его сын — предприниматель. У него есть собственный дом за городом, и он проводит там полгода с женой. У его детей есть свои семьи.Оба они успешны как в личной, так и в профессиональной жизни.

    Я всегда ладил со своим братом, но мама всегда была единственным верным другом. Может быть, поэтому я всегда сравнивал ее с женщинами, которые встречались в моей жизни. Я остался холостяком. Я не жалею об этом. Я не люблю отвечать на вопросы о своей личной жизни в том смысле, что у меня ее нет. Поверьте, моя личная жизнь была довольно бурной, но я не встречал женщины, с которой хотел бы жить вместе.Меня не интересовала общественная жизнь. К тому же обязательные комсомольские собрания, на которых я должен был присутствовать, вызывали у меня головокружение от их лозунгов и фраз о светлом будущем. С самого начала я относился к Советской власти с иронией. В отличие от большинства советских людей я не горевал по поводу смерти Сталина в 1953 году. Я понимал, кем он был, судя по сотням репрессированных и несправедливо осужденных людей. Правда, правда в его деятельности выяснилась только после ХХ съезда партии [26], на котором был разоблачен культ личности Сталина.Когда мне исполнилось 28 лет, я вышел из комсомольской организации и никогда не пробовал вступать в партию. Конечно, в советском обществе не было абсолютно возможно быть абсолютно свободным в общественной жизни. Приходилось посещать общие и профсоюзные собрания, мероприятия, посвященные годовщине Октябрьской революции [27], 1 мая. Мы тоже пошли на демонстрацию. Мы были вынуждены это сделать. Вместо того, чтобы нести флаги и выкрикивать лозунги, мы с друзьями веселились, наблюдая за людьми, которые постепенно напивались.Обычно рабочие заводов и фабрик ходили на демонстрации и к концу дня были изрядно выпиты и их поведение было неизменным. В 1970-е годы мои друзья иммигрировали в Израиль, США. Я понимал, что мое негативное отношение к советской власти требует от меня каких-то действий. Мне всегда нравился Израиль. Но я консервативный человек, и мне трудно представить, что я должен сломать привычные для меня вещи, привыкнуть к новому городу, стране, языку, друзьям. К тому же моя мама в последние годы жизни сильно болела, и мне приходилось о ней заботиться.Мать умерла в 1976 году. Похоронена рядом с отцом. С тех пор я живу один.

    У меня всегда были разные интересы. Повзрослев, я научился играть на аккордеоне и неплохо играл классический репертуар. Музыка была моей страстью. Я ходил на все оперные спектакли. Еще одна моя страсть — искусство. Имея некоторую склонность к этому, я всегда писал какие-то произведения, в основном пейзажи моего родного Каунаса. Я всегда много путешествовал. Я был во многих городах бывшего Советского Союза. Больше всего мне нравились старые города, где я любил архитектурные шедевры.Постепенно я полюбил колокольчики и стал собирать большие, маленькие и маленькие. Коллекционеры без ума от своего хобби. Я помню одну историю об этом. Я отправился в туристическую поездку в Чехословакию, чтобы встретиться с моим другом коллекционером, который жил в Австрии, и передать ему некоторые из моих экспонатов. В советские времена агенты КГБ [28] были в каждой туристической группе, дежурившей, чтобы следить за моральным духом советских туристов. Пришлось приложить все усилия, чтобы выскользнуть из группы и встретиться с этим парнем. К счастью, встречи с моим другом не заметили.

    Сейчас я живу в буржуазной Литве и меня это устраивает. Я также относился к советскому режиму как к чему-то негативному и временному, поэтому я воспринял независимость, полученную моей страной в 1991 году, как долгожданную и желаемую. Я думаю, что, став членом Евросоюза, моя страна станет настоящей европейской страной с европейскими этическими стандартами. Недавно я стал членом еврейской общины не потому, что стал религиозным, а из солидарности. Евреев мало, а их становится все меньше и в Каунасе, и в Литве в целом.Вот почему мы должны держаться друг за друга, изучать еврейскую культуру и историю. Я делаю свой вклад, как могу. Первым делом я решил найти людей, которые спасли моих родственников — дядю Исаака, его жену и дочь. Я познакомился с дядей Исааком в 1960-х годах в Ленинграде. Он приехал сюда из Израиля и все еще боялся ехать в Каунас. Дядя пригласил меня в Ленинград, и мы встречались пару раз. Он постоянно говорил, как он благодарен людям, которые его спасли. Дядя попросил меня постараться их найти.В советское время это было невозможно. В 1990-х я нашел двух братьев, которые спасли его на острове, и других людей, которые спасли нашу семью. Я прошу признать их праведниками среди народов. [29], некоторые из них посмертно. Тогда мне понравилось это делать. Я провожу много времени в архивах, встречаюсь с людьми, помогаю им найти тех, кто спасал евреев в Литве. Благодаря моей скромной работе многие люди стали известными и получили признание и благодарность государства Израиль. Это мое последнее увлечение. Я считаю, что это самое главное в моей жизни.Кроме того, я помогаю членам сообщества с некоторыми юридическими вопросами. Я вырос в семье юриста, и меня учили подавать заявления и претензии. Я тоже делаю это добровольно.

    Глоссарий

    [1] Карловы Вары (немецкое название: Карлсбад): самый известный чешский курорт, названный в честь чешского короля Карла (Карела) IV, который якобы нашел источники во время охотничьей экспедиции в 1358 году. из самых популярных курортов среди королевской семьи и аристократии в Европе на протяжении веков.

    [2] Кёнигсбергское наступление: началось 6 апреля 1945 года, в нем участвовали 2-й и 3-й Белорусские и некоторые силы 1-го Прибалтийского фронта. Она проводилась в рамках решающей восточно-прусской операции, целью которой было сокрушительное поражение крупнейшей группировки немецких войск в Восточной Пруссии и северной части Польши. Сражения были решающими и отчаянными. 9 апреля 1945 года войска 3-го Белорусского фронта штурмом овладели городом и крепостью Кенигсберг.Битва за Восточную Пруссию была самой кровопролитной кампанией 1945 года. Потери Советской Армии превысили 580 000 человек (из них 127 000 человек). Немцы потеряли около 500 тысяч человек (из них около 300 тысяч были убиты). После Второй мировой войны решением Потсдамской конференции (1945 г.) северная часть Восточной Пруссии, включая Кенигсберг, была присоединена к СССР, а город был переименован в Калининград.

    [3] Каунасское гетто: 24 июня 1941 года немцы захватили Каунас.В городе было создано два гетто, большое и маленькое, куда было вывезено 48 тысяч евреев. В течение двух с половиной месяцев маленькое гетто было ликвидировано, а во время «Гроссактиона» 28-29 октября были убиты тысячи выживших, в том числе дети. Остальные 17 412 человек в большом гетто были мобилизованы на работу. 27-28 марта 1944 года еще 18000 человек были убиты и 4000 были отправлены в разные лагеря в июле до того, как Советская Армия захватила город. Всего в Каунасском гетто погибло 35 тысяч человек.

    [4] Великая Отечественная война: 22 июня 1941 года в 5 часов утра нацистская Германия напала на Советский Союз без объявления войны. Это было началом так называемой Великой Отечественной войны. Немецкому блицкригу, известному как операция «Барбаросса», в последующие месяцы почти удалось разрушить Советский Союз. Оказавшись неподготовленными, советские войска потеряли целые армии и огромное количество техники под натиском немцев в первые недели войны. К ноябрю 1941 года немецкая армия захватила Украинскую республику, осадила Ленинград, второй по величине город Советского Союза, и угрожала самой Москве.Война для Советского Союза закончилась 9 мая 1945 года.

    [5] Штуттгоф: немецкий концлагерь в 36 км к востоку от Гданьска. Немцы также создали ряд лагерей-спутников в окрестностях: Штольп, Хайлигенбайль, Гердауэн, Йезау, Шиппенбайль, Зеераппен, Прауст, Бургграбен, Торн и Эльбинг. Лагерь Штуттхоф действовал со 2 сентября 1939 года по 9 мая 1945 года. Первую группу заключенных (несколько сотен человек) составили евреи из Гданьска. До 1943 года сюда направлялись небольшие группы евреев из Варшавы, Белостока и других мест.В начале 1944 года около 20 000 выживших в Освенциме были переселены в Штуттгоф. Весной 1944 г. лагерь был значительно расширен и преобразован в лагерь смерти; последующие перевозки включали группы евреев из Латвии, Литвы, Венгрии и Лодзи в Польше. К концу 1944 года около 12000 заключенных были вывезены из Штуттгофа в лагеря в Германии — Дахау, Бухенвальд, Нойенгамме и Флоссенбург. В январе 1945 года началась эвакуация Штуттгофа и его лагерей-спутников. За этот период через лагерь прошло около 29 000 заключенных (в том числе 26 000 женщин), 26 000 из которых погибли во время эвакуации.Из примерно 52 000 человек, которые были доставлены в Штуттгоф и его спутники, около 3 000 выжили.

    [6] Вторжение в Польшу: нападение Германии на Польшу 1 сентября 1939 года широко считается на Западе датой начала Второй мировой войны. После завоевания Австрии и чешской и моравской частей Чехословакии, Гитлер был уверен, что сможет овладеть Польшей, не сражаясь с Британией и Францией. (Чтобы исключить возможность войны Советского Союза в случае нападения на Польшу, Гитлер заключил пакт с Советским Союзом, пакт Молотова-Риббентропа.) Утром 1 сентября 1939 года немецкие войска вошли в Польшу. Немецкая воздушная атака ударила так быстро, что большая часть польской авиации была уничтожена еще на земле. Чтобы воспрепятствовать польской мобилизации, немцы бомбили мосты и дороги. По группам марширующих солдат с воздуха стреляли из пулеметов, а также стреляли в мирных жителей. 1 сентября, в начале атаки, Великобритания и Франция предъявили Гитлеру ультиматум — вывести немецкие войска из Польши или Великобритании, и Франция вступит в войну против Германии.3 сентября, когда немецкие войска все глубже проникали в Польшу, Великобритания и Франция объявили войну Германии.

    [7] Присоединение Вильнюса к Литве: В межвоенный период многонациональный город Вильно (Вильнюс), ранее принадлежавший русским, был частью Польши, а столицей Литвы был Каунас. Согласно статье о секретности пакта Молотова-Риббентропа (советско-германское соглашение о разделе Восточной Европы, август 1939 г.) Советская Армия оккупировала как Восточную Польшу (сентябрь 1939 г.), так и три страны Балтии (Литва, Латвия, Эстония, июнь 1940).В то время как большая часть оккупированных территорий Восточной Польши была разделена между Советской Украиной и Беларусью, Вильнюс был присоединен к Литве и должен был стать ее столицей. Таким образом, потеря независимой литовской государственности сопровождалась возвращением Вильнюса, который большинство литовцев считало неотъемлемой частью страны.

    [8] Оккупация Прибалтийских республик (Эстония, Латвия и Литва): Хотя в пакте Молотова-Риббентропа только Латвия и Эстония рассматривались как части советской сферы влияния в Восточной Европе, в соответствии с дополнительным протоколом (подписанным 28 декабря). Сентябрь 1939 г.) большая часть Литвы также была передана Советскому Союзу.Три государства были вынуждены подписать с СССР «Пакт об обороне и взаимопомощи», разрешив ему разместить войска на их территориях. В июне 1940 г. Москва выдвинула ультиматум с требованием смены правительства и оккупации республик Прибалтики. Эти три государства были включены в состав Советского Союза как Эстонская, Латвийская и Литовская Советские Социалистические Республики.

    [9] Большой террор (1934-1938): во время Большого террора или больших чисток, которые включали печально известные показательные процессы над бывшими большевистскими противниками Сталина в 1936-1938 годах и достигли своего пика в 1937 и 1938 годах, миллионы невиновных советских граждан отправляли в трудовые лагеря или убивали в тюрьмах.Основными целями Большого террора были коммунисты. Более половины арестованных на момент задержания были членами партии. Вооруженные силы, Коммунистическая партия и правительство в целом были очищены от всех якобы диссидентов; как правило, жертвы приговаривались к смертной казни или к длительным каторжным работам. Большая часть чисток проводилась тайно, и лишь несколько дел рассматривались в публичных «показательных процессах». К тому времени, когда террор утих в 1939 году, Сталину удалось привести и партию, и общественность к состоянию полного подчинения своему правлению.Советское общество было настолько раздроблено, а люди так боялись репрессий, что в массовых арестах отпала необходимость. Сталин правил как абсолютный диктатор Советского Союза до своей смерти в марте 1953 года.

    [10] Депортации из стран Балтии (1940–1953): после того, как Советский Союз оккупировал три балтийских государства (Эстонию, Латвию и Литву) в июне 1940 года. В рамках установления советского строя началась массовая депортация местного населения. Жертвами этого были в основном, но не исключительно, нежелательные для режима: местная буржуазия и ранее политически активные слои.Депортации в отдаленные уголки Советского Союза продолжались вплоть до смерти Сталина. Первая крупная волна депортации произошла между 11 и 14 июня 1941 года, когда было депортировано 36 000, в основном политически активных людей. Депортации были возобновлены после того, как Советская Армия отбила три страны у нацистской Германии в 1944 году. Партизанские бои против советских оккупантов продолжались до 1956 года, когда был ликвидирован последний отряд. В период с июня 1948 года по январь 1950 года в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР под предлогом «грубо уклонялся от трудовой деятельности в сельскохозяйственной сфере и вел антисоциальный и паразитический образ жизни» из Латвии 52 541 , из Литвы было депортировано 118 599 и из Эстонии 32 450 человек.Общее количество депортированных из трех республик составило 203 590 человек. Среди них были целые литовские семьи из разных социальных слоев (крестьяне, рабочие, интеллигенция), все, кто был в состоянии отвергнуть или считал способным отвергнуть режим. Большинство ссыльных погибло на чужбине. Кроме того, около 100 тысяч человек погибли в боях и перестрелках за участие в партизанских отрядах, еще около 100 тысяч были приговорены к 25 годам лагерей.

    [11] 16-я литовская дивизия: сформирована в соответствии с советским постановлением 18 декабря 1941 года и состоит из жителей присоединенной бывшей Литовской республики.Литовская дивизия насчитывала 10.000 человек (34,2% из них евреи), она была хорошо оснащена и была укомплектована к 7 июля 1942 года. В 1943 году она участвовала в Курской битве, воевала в Белоруссии и входила в состав Калининской армии. передний. В общей сложности он освободил более 600 городов и деревень и взял в плен 12 тысяч немецких солдат. Летом 1944 года участвовал в освобождении Вильнюса в составе 3-го Белорусского фронта, воевал в Курляндии и уничтожал осажденные немецкие войска в Мемеле (Клайпеда).После победы его штаб был перемещен в Вильнюс, в 1945-46 годах большинство ветеранов было демобилизовано, но часть офицеров осталась в Советской Армии.

    [12] Дахау: был первым немецким концлагерем. Он был построен в 17 км от Мюнхена и был официально открыт 22 марта 1933 года. Дахау стал первым «полигоном»; где к заключенным применялась система наказания и другие формы физических и психологических пыток. Во время Второй мировой войны Дахау был известен как один из самых ужасных концентрационных лагерей, где заключенным проводились медицинские тесты.Тесты прошли около 1100 человек. Предварительно «антиобщественные элементы» были заключены в тюрьму в Дахау. Это было превентивное заключение противников национал-социалистического режима. До открытия Дахау считался политическим лагерем, хотя после Хрустальной ночи туда было отправлено около 10 тысяч евреев. После 1939 г. евреев отправляли из Дахау в лагеря для расстрелов. Сотни тысяч людей умерли от голода или были убиты. Заключенные Дахау подрабатывали на соседних промышленных предприятиях.29 апреля 1945 года концлагерь Дахау был ликвидирован частями 7-й американской армии. В лагере было 123 филиала и внешних команд. Площадь территории составила 235 га. За время его существования в концлагере Дахау было заключено около 250 тысяч человек из 24 стран. 70 тысяч погибли, из них 12 тысяч — советские военнопленные. При освобождении лагеря было 30 тысяч заключенных. Когда закончилась Вторая мировая война, коменданту лагеря и безопасности предъявили обвинение Международный военный трибунал в Нюрнберге.Постановлением трибунала от 18 января 1947 года комендант лагеря Пиорковский был приговорен к смертной казни, а 116 офицеров СС были приговорены к различным срокам лишения свободы. В настоящее время на территории лагеря Дахау находится мемориальный комплекс.

    [13] Независимость Литвы: часть Российской империи с 18 века. Литва обрела независимость после Первой мировой войны в результате краха двух своих могущественных соседей, России и Германии, в ноябре 1918 года.Несмотря на сопротивление нападениям Советской России, Литва проиграла Польше многонациональный и многокультурный город Вильно (Вильно, Вильнюс) в 1920 году, на который претендовали обе страны, и в результате они оставались в состоянии войны до 1927 года. 1923 г. Литве удалось оккупировать ранее находившиеся под французским управлением (с 1919 г.) территорию и порт Мемель (Клайпеда). Литовская Республика оставалась независимой до своей советской оккупации в 1940 году.

    [14] Хрустальная ночь: нацистские антиеврейские выступления в ночь на 10 ноября 1938 года.Официально оно было спровоцировано убийством Эрнста фон Рата, третьего секретаря посольства Германии в Париже двумя днями ранее польским евреем по имени Гершель Гриншпан. Вслед за созданной немцами атмосферой напряженности по всей Германии и Австрии имели место массовые нападения на евреев, еврейскую собственность и синагоги. Были разрушены магазины, подожжены или разрушены склады, жилые дома и синагоги. Многие окна были разбиты, и акция стала известна как Хрустальная ночь (Хрустальная ночь).По меньшей мере 30 000 евреев были арестованы и отправлены в концентрационные лагеря в Заксенхаузене, Бухенвальде и Дахау. Хотя правительство Германии пыталось представить это как спонтанный протест и наказание со стороны арийского, то есть нееврейского населения, на самом деле это было осуществлено по приказу нацистских лидеров.

    [15] Институт Фрёбеля: Ф. В. А. Фрёбель (1783-1852), немецкий теоретик образования, развил идею воспитания детей в детских садах. В России учебные заведения Фрёбеля действовали с 1872 по 1917 год. Трехлетнее обучение предназначалось для воспитателей детей в семьях и детских садах.

    [16] Мировая революция: марксистская концепция и неотъемлемая часть советской государственной идеологии. Идея мировой революции использовалась для объяснения советской империалистической политики в Восточной Европе, а также во всем мире. Мир был ближе всего к этой идее после Первой мировой войны: за Октябрьской революцией 1917 года в России последовали Немецкая (1918-19) и Венгерская революции (1919), которые в конечном итоге были подавлены в результате контрреволюционной революции. усилий, и Советская Россия осталась единственным коммунистическим государством.Коммунистический Интернационал (Коминтерн) в межвоенный период (1919-1943) действовал как спонсируемое Советским Союзом агентство, ответственное за координацию революционного свержения капитализма во всем мире. Помощь местным и ранее (во время капиталистических режимов) преследуемым революционным силам также была предлогом для военной оккупации стран Центральной и Восточной Европы во время Второй мировой войны («Освобождение») и удержания их в составе советского блока до 1989 года. (Источник: http : //en.wikipedia.org/wiki/World_revolution)

    [17] Ревизионистский сионизм: Движение, основанное в 1925 году и возглавляемое Владимиром Жаботинским, выступало за пересмотр принципов политического сионизма, разработанных Теодором Герцлем, отцом сионизма.Основными целями ревизионистов было оказать давление на Великобританию с целью создания еврейской государственности на обоих берегах реки Иордан, создания еврейского большинства в Палестине, восстановления еврейских полков и военного обучения молодежи. Сионисты-ревизионисты составили ядро ​​того, что стало Партией Херут (Свободы) после обретения Израилем независимости. Эта партия впоследствии стала центральным компонентом партии «Ликуд», крупнейшей правой израильской партии с 1970-х годов.

    [18] Бетар: Брит Трампельдор (иврит), что означает «Общество Трампельдоров»; правое ревизионистское еврейское молодежное движение.Он был основан в 1923 году в Риге Владимиром Жаботинским в память о Я. Трампельдоре, одном из первых бойцов, погибших в Палестине, и крепости Бетар, героически оборонявшейся в течение многих месяцев во время восстания Бар-Кохбы. Его цель заключалась в пропаганде программы ревизионистов и подготовке молодых людей к борьбе и жизни в Палестине. Он организовывал эмиграцию как по легальным, так и по нелегальным каналам. Это была военизированная организация; его члены носили униформу. Они поддержали идею создания еврейского легиона для освобождения Палестины.С 1936 по 39 год популярность Бетара пошла на убыль. Во время Великой Отечественной войны многие из ее членов формировали партизанские отряды.

    [19] Гражданская война в Испании (1936-39): гражданская война в Испании, продолжавшаяся с июля 1936 года по апрель 1939 года, между повстанцами, известными как Насьоналес, и правительством испанской республиканской партии и его сторонниками. Левое правительство Испанской республики было осаждено националистическими силами во главе с генералом Франко, которого поддерживали нацистская Германия и фашистская Италия. Хотя главной причиной войны были испанские националистические идеалы, за войной внимательно наблюдали во всем мире, главным образом как за первое крупное военное противостояние между левыми силами и все более могущественными и вооруженными до зубов фашистами.Количество людей, погибших на войне, долгое время оспаривалось, колеблется от 500 000 до миллиона.

    [20] Советская Армия: Вооруженные силы Советского Союза, первоначально называвшиеся Красной Армией и переименованные в Советскую Армию в феврале 1946 года. После прихода к власти большевиков в ноябре 1917 года они начали организовывать отряды рабочей армии, называемые Красногвардейцы, куда вербовали рабочих и крестьян на общественных началах. Командиры выбирались из числа бывших царских офицеров и солдат или назначались непосредственно Военно-революционным комитетом Коммунистической партии.В начале 1918 г. большевистское правительство издало декрет о создании Рабоче-крестьянской Красной Армии, и была введена обязательная призывная служба для мужчин от 18 до 40 лет. В 1918 г. общее количество призывников составляло 100 тысяч офицеров и 1,2 миллиона солдат. Восстановлены военные училища и академии подготовки офицеров. В 1925 г. был принят закон о обязательной военной службе и введена ежегодная редакция. Срок службы был установлен: для Красной гвардии — 2 года, для младших офицеров авиации и флота — 3 года, для среднего и старшего офицерского состава — 25 лет.В армию не призывались люди эксплуататорских сословий (бывшие дворяне, купцы, офицеры царской армии, священники, фабриканты и др. И их дети), а также кулаки (богатые крестьяне) и казаки. Закон 1939 года отменил ограничение на призыв в армию мужчин, принадлежащих к определенным классам, студенты не призывались в армию, а проходили военную подготовку в своих учебных заведениях. 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война, и призыв в армию стал исключительно обязательным.Сначала в июне-июле 1941 года была проведена всеобщая и полная мобилизация мужчин, а также частичная мобилизация женщин. Затем начался ежегодный призыв мужчин, которым исполнилось 18 лет. Когда Вторая мировая война закончилась, Красная Армия насчитывала более 11 миллионов человек, и начался процесс демобилизации. К началу 1948 года численность Советской Армии сократилась до 2 миллионов 874 тысячи человек. Молодежь призывного возраста направляли на восстановительные работы в шахты, предприятия тяжелой промышленности, стройки.В 1949 г. был принят новый закон о всеобщей воинской повинности, согласно которому срок службы в сухопутных войсках и авиации составлял 3 года, а на флоте — 4 года. Молодые люди со средним образованием, гражданским и военным, в возрасте от 17 до 23 лет принимаются в военные училища для офицеров. В 1968 году срок службы в армии был сокращен до 2 лет, в сухопутных войсках и на флоте до 3 лет. Эта система набора в армию оставалась без значительных изменений до распада Советской Армии (1991-93 гг.).

    [21] Молотов В. П. (1890-1986): государственный деятель и член руководства Коммунистической партии. С 1939 г. министр иностранных дел. 22 июня 1941 года он объявил по радио о нападении Германии на СССР. Он и Иден также после войны разработали процентное соглашение о советской и западной сферах влияния в новой Европе.

    [22] Карточная система: Система продовольственных карточек, регулирующая распределение продуктов питания и промышленных товаров, была введена в СССР в 1929 году из-за крайнего дефицита потребительских товаров и продуктов питания.Эта система была отменена в 1931 году. В 1941 году были вновь введены продовольственные карточки, чтобы вести учет, распределять и регулировать снабжение населения продуктами питания. Карточная система охватывала основные продукты питания, такие как хлеб, мясо, масло, сахар, соль, крупы и т. Д. Пайки варьировались в зависимости от того, к какой социальной группе принадлежал человек и какой вид работы он выполнял. Работники предприятий тяжелой промышленности и ОПК получали в день 800 г (горняки — 1 кг) хлеба на человека; работники других производств 600 г. Работники умственного труда получали 400 или 500 г в зависимости от значимости своего предприятия, а дети — 400 г.Однако карточная система распространялась только на промышленных рабочих и жителей городов, в то время как у сельчан никогда не было таких продуктов. Карточная система была отменена в 1947 году.

    [23] Комсомол: коммунистическая молодежная политическая организация, созданная в 1918 году. Задачей комсомола было распространение идей коммунизма и вовлечение рабочей и крестьянской молодежи в строительство Советского Союза. Комсомол также стремился дать коммунистическое воспитание, вовлекая рабочую молодежь в политическую борьбу, дополняя ее теоретическим образованием.Комсомол был более популярен, чем Коммунистическая партия, потому что с его образовательной целью люди могли принимать непосвященных молодых пролетариев, тогда как члены партии должны были иметь хотя бы минимальную политическую квалификацию.

    [24] Кампания против «космополитов»: Кампания против «космополитов», то есть евреев, была начата в статьях в центральных органах Коммунистической партии в 1949 году. Кампания была направлена ​​в первую очередь на еврейскую интеллигенцию и была первой. публичное нападение на советских евреев как на евреев.Писателей «космополитов» обвиняли в ненависти к русскому народу, в поддержке сионизма и т. Д. Многие писатели на идише, а также лидеры Еврейского антифашистского комитета были арестованы в ноябре 1948 года по обвинению в том, что они поддерживали связи с сионизмом и американцами ». империализм’. Их тайно казнили в 1952 году. Антисемитский заговор врачей был начат в январе 1953 года. По СССР прокатилась волна антисемитизма. Евреев сняли с занимаемых должностей, и начали распространяться слухи о скорой массовой депортации евреев в восточную часть СССР.Смерть Сталина в марте 1953 года положила конец кампании против «космополитов».

    [25] Исполком: После отречения царя (март 1917 г.) власть перешла к Временному правительству, назначенному временным комитетом Думы, который предложил разделить власть в определенной степени с советами рабочих и солдат, известными как «Советы». ‘. После короткого и хаотичного периода довольно демократических процедур смешанная группа социалистических интеллектуалов, известная как Исполком, получила право «представлять» Советы.Демократическая репутация Советов была в высшей степени несовершенной: крестьяне — подавляющее большинство населения России — практически не имели права голоса, а солдаты были чрезмерно представлены. Приход к власти Исполкома превратил эту несовершенную демократию в интеллектуальную олигархию.

    Ответить

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *