Енисей рыбалка охота жизнь в избах в лесу видео: Видео про рыбалку 2021 — Смотреть онлайн, бесплатно

— О чем думается в тайге?

— Думается обо всем и глобально. Обо всей планете, о прожитой жизни, о друзьях и родственниках, о прочитанных книгах. Там наступает какая-то кристальная ясность. Если ты, конечно, не валишься сразу с ног и не засыпаешь…

Охота на рысь зимой в Тыве со староверами

Когда джип застрял, я успокоился. Это был советский УАЗ, а застрял он между березой и канавой. Я поднял голову. Все целы, живы и здоровы. Эта горная дорога наводила страх. Двигатель надсадно ревел на высоких оборотах, и машина пыталась вырваться из плена замерзшего болота. Снег был глубокий и свежий. На нем были видны лишь следы зверей. Нам показалось, что мы заметили волка.
 

Складывалось впечатление, что мы никогда не доберемся до места. Меня вытащили из машины и заставили толкать ее. Мужчины рубили березки и подсовывали стволы под колеса, чтобы УАЗик выбрался из канавы. Они ругались и все рубили и рубили березки, бросая их в чавкавшую под колесами жидкую грязь.

Мы были в Сибири. Температура опустилась почти до 20 градусов ниже нуля. Если не вытащить УАЗик из канавы, наша жизнь окажется под угрозой. Нам оставалось 50 километров пути, и если не вытолкать машину, нам придется всю ночь идти пешком по глубокому снегу, неся на себе тяжелую поклажу — огромные мешки с мукой и сахаром. Неподалеку рыскал волк. Мужчины показывали мне его свежие следы.

Мы дрожали и молились, чтобы выдержал аккумулятор. Наконец, УАЗик с ревом и брызгами вырвался из грязи. Сразу возникло чувство эйфории. Бензиновые пары внутри машины были сладки, как воздух спасения. Мы поехали дальше. А мужчины начали рассказывать мне понемногу о своих предках.

Они — староверы, или старообрядцы. Их предки пришли в Тыву в поисках Беловодья. То была первая русская Утопия — мифическая сибирская земля в верховьях рек на самом дальнем востоке, в существование которой верили крестьяне, — сказочное царство изобилия, где честно и справедливо правит белый царь. В поисках Беловодья в 1840-х годах сюда одна за другой отправлялись целые волны переселенцев. Крестьяне верили, что здесь бывал Толстой. Последняя казацкая экспедиция отправилась на поиски этой легендарной земли в 1898 году.

Староверы — это остатки великого русского раскола. Когда Петр I строил Санкт-Петербург, его патриарх Никон взялся за реформирование Русской православной церкви, чтобы очистить ее от язычества и несоответствий с греческим православием. Были изменены ритуалы и церемонии, а также произношение имени Христа. Креститься стали тремя пальцами вместо двух.

Раскольники взбунтовались. Они заявили, что религиозные ритуалы святы. Их изменение равноценно превращению стиха в прозу. Смысл, может, и останется, но стихотворение перестанет существовать.

Назвав себя приверженцами истинной веры, эти люди отказались от петровских реформ. Российское государство стало безжалостно преследовать их. Староверы тысячами сжигали себя, запершись в деревянных храмах и не желая переходить в новую веру. Они разбились на десятки соперничавших между собой клиров, а самые радикальные старообрядцы, называвшие себя беспоповцами или священства не приемлющими, начали обходиться вообще без священников.

Накануне революции староверы составляли примерно 20 процентов населения России. Тогда говорили, что если бы их отлучение от церкви было отменено, половина крестьян страны перешла бы в эту анархическую деревенскую веру без священников, в которой существовало самоуправление, осуществляемое на сходах. Сегодня староверов в мире осталось всего около двух миллионов, причем большинство проживает за рубежом. А из числа беспоповцев нескольких десятков тысяч живут в самых удаленных лесах Сибири.

Например, в Тыве. Эта земля похожа на ковбойское кино, в котором потерялся белый человек. Когда-то Тыва была самым уединенным в мире государством, которое Советский Союз в 1944 году аннексировал, а все остальные забыли. Коренные жители здесь азиаты, тесно связанные с соседней Монголией, но говорящие на тюркском языке.

У красных были великие планы по модернизации Тывы. Но сегодня здесь нет ни железной дороги, ни воздушного сообщения с Москвой. Проезжая по ведущей на юг дороге, встречаешь лишь сгоревшие избы и пьяных тывинских всадников, которые пристают к проезжающим водителям. Столица Тывы Кызыл состоит в основном из деревянных домов и кишит знахарками и шаманами. Славян здесь менее 20 процентов, и их количество быстро сокращается.

Но в самых диких и уединенных краях Тывы живут русские — примерно тысяча или около того староверов-беспоповцев. К их деревушкам не ведут дороги. Надо ехать на юг пять часов. Затем вы сворачиваете на горную лесную дорогу. Чтобы проехать дальше, вам придется дважды пересечь петляющий Енисей. Староверам такое уединение по душе. У них есть паром для переправы, и тывинцы к ним попасть не могут.

В тот вечер мы пересекли Енисей на маленьком плоту, пробиваясь через резкие порывы ветра. Я вернулся в прошлое в машине времени. Деревня носит название Эржей. Это одна из четырех староверческих деревень в верховьях Енисея. Они не соединяются между собой дорогами, и сообщение осуществляется только по воде. Чем дальше идешь по реке, тем более строгой и фундаменталистской становится их вера — до тех пор, пока не уткнешься в разбросанные крестьянские дворы, где люди вообще отказываются от многочисленных удобств современного мира. В Эржее нет телевидения, нет интернета и почты, нет канализации, водопровода и газет. С некоторыми современными технологиями старообрядцы смирились — у них появились мобильные телефоны, прочные старые советские внедорожники и электрическое освещение. Но деревенская жизнь у этих людей не претерпела особых изменений.
 

Все дома в деревне деревянные, в каждом дворе есть свирепые псы и корова. Местные староверы, как сокровище, хранят иконы Богородицы в металлических окладах, передаваемые из поколения в поколение на протяжении веков. Иконы стоят на маленьких самодельных полочках, а лики святых взирают на тесные спальни. Они прибыли в Тыву вместе со староверами с Урала и из центральной Сибири — из «России», как говорят старообрядцы.

Я весь вечер ел за простым столом и общался с этими людьми. Они расспрашивали обо мне. «Скажи, а в Лондоне женщины ходят по ягоды?» Я расспрашивал про них. Все женщины в деревне ходят в платках. У мужчин — длинные бороды. Едят они только своими собственными столовыми приборами. Дети до сих пор ходят в школу за три километра, перебираясь через реку. Дорога петляет по лесу, и иногда они видят там медведей. Когда я был там, деревенские заметили волка. Матери встревожились.

В долине работы нет. Нет никакой промышленности. Но все люди заняты. Женщины ведут домашнее хозяйство, ухаживают за коровами и доят их. Мужья охотятся. Каждую зиму они на три месяца уходят в лес, чтобы бить белку, соболя, охотиться на медведя и на рысь. Меха они продают русским и китайским торговцам, которые приезжают к ним в деревню и ходят по домам.

Такими русские деревни были всегда. Но долина староверов уже не та. Русское село больше не вымирает. Оно уже умерло. В деревнях стоят наполовину утонувшие в грязи избы с выбитыми стеклами. Сами деревни брошены, и живут там лишь старики да алкоголики. Пьяницы бормочут что-то на перекрестках. Повсюду валяется хвоя, бродят одичалые собаки. Есть такие места, где лесной зверь почти не боится человека.

В долине староверов остались последние живые русские деревни. Никогда я не встречал так много русских детей. Или новых деревянных изб. Ни разу за две недели пребывания в Эржее я не видел пьяного. Русская чума пьянства обошла эти деревни стороной. Конечно, выпившие там были, это чувствовалось по их дыханию. Я встречал мужчин с шишковатыми красными носами, слышал о больной семейной паре, живущей на берегу Енисея и все свои деньги тратящей на брагу. Но алкоголь там не является всеобщим бедствием.

У беспоповцев был когда-то строгий запрет на все виды водки. Но потом они начали делать послабления. Однако староверы строго соблюдают длящиеся месяцами посты, когда употреблять спиртное не разрешается. Такие посты длятся примерно три месяца в году.

Никто точно не знает, почему в России развилась эта эпидемия алкоголизма. Писатель Оливер Буллоу (Oliver Bullough) считает, что причина связана с доверием. Сталинская кампания по объединению крестьян в колхозы и по отрыву их от православной веры лишила русских и земли, и самобытности. А лагеря и политическая полиция разъединили их. СССР уничтожил деревню как единицу российского общества еще задолго до того, как уничтожил себя. Образовавшуюся пустоту заполнила водка.

Именно от этого бежали староверы. Первая волна беженцев с Урала в 1920-е годы присоединилась к следопытам, искавшим в независимой Тыве Беловодье. Вторая волна последовала из центральной Сибири в 1960-х годах, когда Никита Хрущев снова начал войну против Бога.

А долина староверов осталась нетронутой. Их никто не коллективизировал, и власть здесь присутствовала лишь номинально. Их объявили государственными охотниками, и на практике это означало, что мужчины получали зарплату, бесплатное оружие и патроны, а взамен сдавали государству шкурки. Староверам было сказано, что они выполняют срочный заказ на меха из Англии, и их оставили в покое в густой как джунгли сибирской тайге.

Жизнь в деревне власти игнорировали. Благодаря этому староверы могли поддерживать и сохранять свои традиции и жизненный уклад. Неясно, почему долину пощадили — наверное, потому что к 1950-м годам у советского государства появился цинизм и имперские замашки. Оно включило Тыву в свой состав, и его вполне устраивало то, что в невероятно удаленной, но стратегически важной долине вдоль по течению реки, ведущей в Монголию, живут белые люди.

Вероятнее всего, это было связано еще и с тем, что в деревнях у староверов не было священников. Некого было арестовывать. Многовековая практика молитвы внутри дома помогала староверам избегать пристального внимания КГБ. Важно и то, что деревни и крестьянские заимки располагались в верхнем течении Енисея в таких труднодоступных местах, что управлять людьми без массовых депортаций было просто невозможно.

Партия так и не смогла отыскать в тайге старообрядческие монастыри, скиты и отшельников, к которым обращались деревенские жители. Советские геологи со времен революции и до 1980-х годов находили в Сибири семьи и целые деревни староверов, которые не общались с другими русскими.

У меня возникло чувство доверия и гордости за Эржей. Вечера я проводил за блинами с чаем из лесных трав, беседуя со старушками. Старшее поколение в деревне по-прежнему отказывается от любой техники — от моторов, света, сотовых телефонов — от всего. Дома у них украшены занавесками, пластиковыми картинками лесов и разными деревянными безделушками. Они с улыбкой говорили мне: «Мы знаем, где живут таежные семьи. Те, что скрываются сотни лет. Знаем, но тебе не скажем».
 

Второй случай произошел в 2007 году. Заехав на своем УАЗике за гору, он попал в руки милиции, которая арестовала его за «терроризм». Гаишники обнаружили у него в багажнике целый арсенал незарегистрированных охотничьих ружей. Федю на несколько недель заперли в камеру вместе с шестью алкоголиками, с которыми он так и не сумел поладить.

Я был не первым чужаком, отправившимся на охоту со староверами. Три года тому назад у них в деревне появился бельгиец со сверкающими часами, симпатичной женой и переводчиком. Он хотел убить медведя. Староверы занервничали. В это время года медведи спят. Чтобы добраться до ближайшей берлоги, надо было как минимум неделю идти туда, причем четырем охотникам с тремя санями. И это не говоря уже о собаках. Бельгиец осклабился: «Прекрасно. Я заплачу».

Это была маленькая берлога. Охотники сделали несколько предупредительных выстрелов и послали внутрь собак. Они пытались отогнать от берлоги жену бельгийца, которая надела на охоту солнечные очки. «Моя жена не боится!» — рявкнул иностранец. Она фотографировала, пока он одну за другой вгонял четыре пули в перепуганного зверя. Той ночью в деревне они развлекались, выпив бутылку шампанского. Староверам бельгийцы ничего не предложили. Но деревенские сохранили бутылку — как подсвечник.

Федя год назад водил в тайгу иностранца, и ощущения от этого у него были неоднозначные. Этот финн был профессиональным золотоискателем из какой-то транснациональной компании. Но в тайге у него начался длительный приступ паралитической депрессии. Он отказался разговаривать, а потом и есть.

Федя запаниковал, испугавшись, что финн умрет, и приказал возвращаться в Эржей. В качестве извинения золотоискатель подарил Феде секретную карту компании с нанесенными на нее золотыми жилами. Но она была на финском. Федя пытался ее расшифровать, но не нашел в Тыве ни одного человека со знанием финского языка.

Наш УАЗ был готов к охоте. Мы сложили туда ружья, дробовики, патроны, капканы и мешок сухарей. Взяли Фединого внука и двух собак. Затем поехали вдоль берега Енисея. На каждом повороте нас заносило, каждый ухаб давал хорошую встряску. Но из колеи машина просто не могла никуда деться.

Старик и мальчик рассказывали мне про медведей. 15-летний подросток видел одного по дороге в школу. Федя же за свою жизнь убил семерых и теперь предавался воспоминаниям. Внук внимательно слушал. Он хотел быть охотником, как и все мальчишки в Эржее. Его будущее было в тайге, а не в классе. Но на сей раз мы ехали охотиться не на медведя. Нам была нужна рысь. Мы мечтали о ее золотистом мехе. Мы хотели поймать самого хитрого лесного зверя.

Охотники называют эти три месяца в тайге «сезоном». Охотничьи трофеи бывают разные, но обычно это три рыси, 40 соболей и 300 белок. Если повезет, то за эти шкурки они могут получить до 10 000 фунтов стерлингов. Пять тысяч они отдают женам на домашнее хозяйство. Остальное откладывают, чтобы купить ружья и патроны на следующий сезон. Вот почему Федя хотел поймать рысь: есть китайцы, готовые заплатить до 300 фунтов за шкуру.
 

Вот она — тайга. Но возникает ощущение, что этот ландшафт ты уже видел миллионы раз. В определенном смысле так оно и есть. Такие леса присутствую повсюду: в американских боевиках, на заставках Windows и в рекламных роликах с приглашением посетить Канаду. Горы в тайге были похожи на гигантские белые валуны, покрытые серым лишайником. Сквозь скелеты покрытых снегом деревьев со стороны Енисея проглядывало неяркое зимнее солнце.

Тайга кажется землей до начала времени. Но не староверам. Федя объяснил мне, что у каждой семьи из четырех деревень в тайге есть свой собственный участок площадью примерно 25 квадратных километров. На нем охотник охотится всю зиму.

Вблизи поселений деревьев в тайге становится все меньше, и поэтому охотники уходят все дальше и дальше вниз по течению Енисея. Они исходили тайгу вплоть до монгольской границы, которая в 200 километрах от староверческих деревень. Молодежь сегодня даже уходит за пределы долины, отваживаясь охотиться в тывинских лесах.

Слушая Федю, который рассказывал об этой охотничьей экспансии в погоне за мехами, я представлял себе, что на дворе 17-й век. Именно так создавалась Российская империя. Охотившиеся на соболя казаки забирались все дальше на восток вплоть до Тихого океана. И лишь после этого царь предъявил свои права на эти земли.

Охотничья избушка стояла прямо на берегу. Там был Роман с сыновьями, которые снимали шкурки с четырех белок. Этой избушкой пользовалась вся семья старика, а Роман был его племянником. У этого мужчины с огненно-рыжей бородой трое детей и еще больной младенец. Он пожал мне руку. Под его ломаными ногтями запеклась кровь.

Роман был одним из тех неудачников, которых русские называют «детьми лихих девяностых». В те годы государство почти полностью прекратило оказывать услуги жителям долины, а государственная помощь охотникам была отменена. Староверы снова стали жить сами по себе. Возникли проблемы со школой. Тывинские всадники начали предупреждающе стрелять в воздух, и Роман бросил школу. Ему было 12 лет, и он был нужен дома.

В избе мы поели. Она была сделана из бревен и обшита корой. Крыша просела. Мы спали на скамьях, на которые были брошены овечьи шкуры. В доме была керосиновая лампа и печка. Ее надо было постоянно топить, и мы по очереди кололи дрова. У меня это так и не получилось.

Роман охотился на рысь уже три недели. Он бродил вокруг избы, что-то бормотал себе под нос про зверя и жевал тонкие веточки. Он дошел аж до монгольских иероглифов на нижней границе снегов в горах, но нашел лишь несколько путаных следов рысьих лап.

Керосиновая лампа осветила контуры Фединого лица, когда он начал разливать похлебку, сваренную на печи. Дети играли в тени, изображая фигурки разных чудовищ на стене. Охотники едят то, что найдут в лесу. Но сегодня мы не нашли ничего. Ложки звонко гремели в старых жестяных тарелках с постным варевом.

В тот вечер старик рассказал мне, как жили его деды. Новости о начале войны пришли в долину староверов в 1941 году с запозданием, спустя несколько недель после немецкого вторжения. Они подумали, что это дело рук антихриста. Война Гога и Магога. Конец света.

Возникла паника. Затем начались самосожжения. Матери связывали своих детей, совали им в рот кляпы, а затем поджигали избы, читая молитвы. Отцы обливали себя бензином, а затем поджигали себя, исступленно вознося молитвы.

Спустя два года в долину пришла Красная Армия. Оставшихся мужчин забрали, посадили в грузовики и отправили на фронт. Большинство вернулось обратно. Но Тыва к тому времени была присоединена к СССР, и в долине установили советскую власть.

Это были последние самосожжения старообрядцев. Раньше такое случалось много раз. В 17-м веке почти 10 000 староверов сожгли себя в деревянных церквах. Говорят, что их души сегодня живут загробной жизнью в Беловодье, а правит ими белый царь.

На рассвете мне выдали ружье. Роман с сыновьями пошел вдоль берега Енисея. Мы решили углубиться в лес. Тайга это миллион оптических обманов. Когда смотришь вдаль, бесчисленные деревья сливаются, создавая единое серое полотно, которое окружает тебя. Ты вздрагиваешь, заметив пень, похожий на человека. Ты оборачиваешься и видишь то же самое, что впереди тебя — снег, чащу, березы, ели, сосны. Многократно повторяющийся ландшафт клонов.

Ты можешь лишь идти по охотничьей тропе через замерзшие болота, пробираясь под согнутыми стволами берез и мимо упавших елей с вывороченными корнями. Ты теряешь следы охотников. Ветки хлещут тебя по лицу. Устав, ты останавливаешься. Тебе хочется пить, и ты начинаешь есть снег. Но у охотников это не вызывает никакой тревоги. Ты ведь тоже оставляешь следы. И ты продолжаешь идти, хотя гораздо медленнее. Охотников не видно уже несколько часов. И вдруг они появляются, глядя на тебя.

Следы лап ведут за гребень горы. А потом в никуда. Старик остановился, чтобы покурить. Я смотрю на бесконечные деревья. Чем больше времени мы проводим вместе в тайге, тем больше он задает мне вопросов про Англию. Особенно Федю изумляет рассказ о спортивных залах. Он снова и снова просит меня объяснить, что это такое. Рассказ о велотренажере вызывает у него истерический припадок. Но в основном мы говорим о рыси.

В таежной чаще, километрах в 70 от последней заимки живут две сестры. Говорят, что они наизусть знают все Священное Писание и исцеляли больных детей, когда сами были маленькими. Они приняли обет молчания и сейчас живут в скиту. Отчаявшиеся люди добираются до них, чтобы позвонить в колокол в лесном безмолвии. Но меня охотники вести туда отказались.

Я снова отстал. На закате тайга превращается в самое красочное место в мире. За несколько часов снег меняет свой цвет от ярко-белого до золотисто-желтого и розовато-красного. Деревья тоже меняются. Из серых они становятся темно-зелеными, затем красно-коричневыми, а в конце темно-синими. Снег сверкает и искрится как миллионы алмазов. Но мне все это ненавистно. Я выбился из сил, запыхался и практически заблудился, пытаясь догнать охотников, которые приближались к рыси.

Бредя в сумерках, я пришел в ужас. Дважды я взводил курок своего ружья, когда из-за деревьев показывалась лисица. У меня возникли галлюцинации, когда я начал прислушиваться к своим скрипящим на снегу валенкам. Свет померк. Кровь застыла у меня в жилах, когда я разглядел за деревьями какие-то очертания.

Я повторял про себя: «У меня есть ружье, у меня есть ружье. Я могу убить это». Но тут у меня в голове всего на несколько секунд мелькнула мысль о том, что я не смогу стрелять достаточно быстро. Темнота была непроглядной. Я в ужасе выстрели по пню, который на секунду показался мне волком.

Ночью старика мучили кошмары. Началось все со стонов и неожиданных дерганий во сне. Затем он начал кричать. «Дедушка, пожалуйста…» Он скатился со скамьи и рыдая начал драться во сне с воображаемыми зверями. Иногда он как маленький мальчик издавал звуки ружейных выстрелов. Я лежал, стараясь не шевелиться и сдерживая дыхание, окруженный ружьями, топорами и ножами.

В то утро мы нашли свежие следы в семи километрах от стоянки. Цепочка следов шла вдоль покрытого снегом ручья. Когда это происходит, то происходит очень быстро. Охотник замер, вскинул ружье и выстрелил. Собаки визгливо залаяли. Однако рысь убежала в таежную чащу, где снег и молодая поросль человеку по пояс. Старик чертыхнулся, сорвал ветку и начал стегать собак за такую трусость и неудачу.

Мы пошли за рысью в рощу шамана. Охотники опустили стволы. В роще к березам были привязаны разноцветные лоскутки: синие, желтые, белые, красные, зеленые. Дары духам этих мест. Через рощу мы не пошли. Чуть дальше мы сделали остановку, чтобы собаки взяли след. Старик рассказал мне, что здесь много лет жил шаман. Но он умер в феврале. «Там есть отшельник-богомолец … Один из наших … Километрах в сорока. Он ест сырую рыбу и убегает прочь как олень, когда охотники подходят слишком близко».

Чем дальше мы шли по долине, тем ближе подходили к тывинским охотникам. Они охотятся иначе. Эти люди едут верхом на оленях и преследуют зверя с шестью или семью собаками каждый. Они охотятся несколько дней подряд и даже спят в седле. Когда-то возле долины жили оленеводы. Но дети уезжают в город. Там осталось всего несколько человек, живущих в глуши вместе с оленями. В прошлом у охотников были стычки с оленеводами. Староверы рады, что их становится все меньше. В тайге без них будет просторнее.

Мы уходим все дальше. Ежедневно проходим километров по 15. За все это время я останавливался лишь на 4-5 минут, чтобы отдышаться и посмотреть на солнечный свет, проглядывающий сквозь хвойные деревья. Все остальное время я внимательно смотрел, куда поставить ногу, бредя по следам охотников, и обламывал мешающие идти ветки. И мне постоянно слышался внутренний голос: «Я устал, мне хочется пить, я устал».

Когда так долго идешь в одиночестве, впадаешь в некий транс. В затылке возникает равномерный шум. Видишь новые следы рысьих лап. Потом снова ничего. Мужчины злятся. Роман рычит на меня. «Это ты виноват. Тебе надо уйти … тихо. Зверь тебя слышит».

На самом высоком гребне появилось знакомое зрелище. Небо было исчеркано белыми полосами от реактивных двигателей. Десятки белых полос. По тайге разносился звук моторов, как будто мы подходили к Хитроу. Меня этот звук успокоил. Мы находились в 1000 километров от ближайшего международного аэропорта, однако долина лежит прямо по курсу лайнеров, летящих из Пекина.

Я пытался считать звуки летящих над нами «боингов» и «аэробусов», насчитывая порой 50 самолетов, но всякий раз сбивался со счета. Охотники тоже внимательно смотрели на них. Китайские 747-е в небе над русским средневековьем. «Они стали так много летать, может, лет 15 тому назад», — сказал Федя. Самолеты казались далекими и какими-то чужими, как инопланетные космические корабли.

Снова наступила ночь. Через оконные щели в избу проникал холод. Горящие в печке дрова потрескивали и плевались смолой, и под этот звук мальчишки заснули. Бодрствовали одни мужчины. Роман достал пластиковую бутылку, глотнул из нее и передал дальше по кругу. Старик при виде этого вздохнул.

«Я убью рысь». Роман смотрел на меня, но я не мог разглядеть его лицо. «Я убью ее». Он подвинулся ко мне, изо всех сил дернул шкуру, на которой я сидел, и пробормотал: «Я сдеру с нее шкуру».

Роман опаздывал. Три недели тому назад в деревню приехал китайский торговец. Устроившись возле большого хлева, он раздавал коробки с чаем и обещал 700 долларов каждому, кто в течение месяца сможет добыть для него шкуру рыси. «Мне нужны эти деньги», — сказал Роман.

Самогон творит странные вещи. Старик снова начал рассказывать о Беловодье, однако Роман его не слушал. «Это где-то на севере». Он передал Феде бутылку и начал снова бормотать что-то про рысь. Какая она сильная, какая красивая.

Бутылку мы прикончили. Охотники рассказывали истории про китайцев: как они размалывают рысьи зубы, делая добавки для чая, и как они втыкают себе в головы иголки, когда пьют этот чай. Как они спят, сжимая мех рыси между ног для большей плодовитости. Как в Китае есть целые города, где люди живут в стеклянных домах и три раза в день едят гамбургеры.

Я пил, лицо у меня все больше краснело, и я как параноик начал в чем-то подозревать охотников с их ружьями, которые висели у выхода. Я вышел наружу и посмотрел вверх на звезды. Их было так много, но я не мог вспомнить, какая из них как называется.

Утром мы вышли еще затемно. Но я не увидел, как прекрасный хищник бросается в заросли, как он бежит по глубокому снегу. Как спотыкается, будто ударенный гирей. Я не слышал бросившихся за рысью собак, которые скулили и лаяли на кровь. Я не видел, как вторая пуля прикончила эту мощную, но незадачливую красоту.

Роман убил рысь. В тот вечер, когда я вернулся голодный в избу, он вытащил черный полиэтиленовый пакет и вывалил из него шкуру зверя. Она со стуком упала на пол. «Смотри. Вот она. Мы убили ее для тебя».

Снаружи радовались собаки, хрустя гибкими костями рыси и ссорясь из-за ее внутренностей. С рыси сняли шкуру, но голову оставили. Ее набили ватой, и она торчала из ее глаз. Я взял рысь за шею и встряхнул ее. Она была такая мягкая и нежная. Мои пальцы ощутили сухожилия и кости внутри шкуры. Мне захотелось бросить ее. Ведь она была живая.

Бен Джуда (Ben Judah) Standpoint, Великобритания

Этнографический тур в Эвенкию · Туры по Сибири · Туроператор «Саянское Кольцо»

Событийный тур «Праздник Мучун-эвенкийский Новый год» (6  дней/5 ночей) проходит на территории Красноярского края, Эвенкии.

Регион

Красноярский край расположен в основном в пределах Восточной Сибири, в бассейне реки Енисей. Вдоль левого берега Енисея раскинулась низменная долина, а вдоль правого – Среднесибирское плоскогорье, высота которого достигает 500 -700 м выше уровня моря. На севере край омывается Карским морем и морем Лаптевых. Протяженность территории от севера до горных районов Южной Сибири почти 3000 км. Население края – около 2,8 миллионов человек. На территории края выделяют 3 климатических пояса: арктический, субарктический  и умеренный.

На территории края произрастает более 450 видов растений, обитает 340 видов птиц и 90 видов животных, среди которых стоит особо выделить снежного барса, снежного путоранского барана, ценных мехом песца и горностая, овцебыка. В реках Красноярья водится более тридцати видов  рыб.

На территории края образовано 6 государственных заповедников: Большой Арктический, Таймырский, Путоранский, Центрально-Сибирский, Саяно-Шушенский, «Столбы».

Административно-территориальный статус Эвенкии в настоящее время – муниципальный район в cоставе объединенного Красноярского края, в который она вошла наряду с Таймырским Автономным округом в 2007 году. До этого Эвенкийский автономный округ был самостоятельным субъектом РФ со своим правительством и парламентом.

99% Эвенкии покрыто нетронутой, первозданной труднопроходимой тайгой, прорезанной множеством рек и речушек – по ее территории протекают Нижняя и Подкаменная Тунгуска, Илимпея, Хатанга. Зеленое полотно тайги щедро украшено озерами, среди которых Ессей и Виви, на котором находится географический центр России, и сопками, которые венчают знаменитые гранитные эвенкийские столбы, Центрально-Сибирский заповедник. Ну а «короной» местной природы является плато Путорана: горный край уникальных животных,  необычной флоры, водопадов.

Как добраться

Маршрут начинается и заканчивается в поселке Тура.
В п. Тура можно добраться только с помощью авиаперелета. Время перелета Красноярск – Тура 2 ч. 50 мин.
Расписание и цены можно уточнить у перевозчиков («КрасАвиа» и «Нордстар»)

Встречи и проводы

Групповые трансферы из аэропорта и обратно осуществляются в назначенное время, туристов встречают c табличкой, на которой традиционно указываются ФИО туриста либо название компании. Вас встретит гид, который поможет решить все вопросы, возникшие на месте.

Необходимо взять собой

Климат в Эвенкии резко-континентальный, а часть путешествий проходит за полярным кругом. Поэтому следует учитывать переменчивость погодных условий, мы советуем вам в любое время года брать с собой в путешествие весь комплект рекомендованной нами амуниции:

• Удочку/спиннинг + набор рыбака

• Сапоги болотные, ботинки туристские

• Теплые кофты и штаны

• Легкая верхняя одежда

• Термобелье

• Запасной комплект одежды, упакованный в водонепроницаемый пакет

• Хлопчатобумажные перчатки 

• Средства личной гигиены, личную аптечку

• Купальный костюм

• Рюкзак

• Штормовой костюм

• Головной убор (кепка)

• Плащ-накидка

• Солнцезащитные очки

Размещение в туре

Гостиница «Гостиный двор» (3 ночи)

Гостиница расположена в самом центре п.г.т. Тура, рядом находятся магазины, музей, Дом Культуры, столовая. По отношению к аэропорту находится в 20-25 минутах езды.
Во время тура размещение в двухместных номерах «Комфорт»: 2 односпальные кровати, шкаф, телевизор, телефон, чайник, холодильник, прикроватные тумбы, письменный столик. Душ и туалет на этаже!
Адрес: п.г.т. Тура, ул. Советская 9а.

Чум

Чум представляет собой небольшую конусообразную палатку, основу которой составляют шесты из стволов лиственницы, в материал покрышек – «нюков» — шкуры северных оленей. Для удобства гостей в чумах также имеются спальные мешки. Душа и туалета в чуме или на территории нет.

Питание

На протяжении всего тура вы будете обеспечены трехразовым горячим питанием. Алкогольные напитки не входят в стоимость.

В гостях у оленевода приготовление пищи осуществляют сопровождающие.

При желании вы сами будете ловить рыбу и готовить из нее. Пища готовится на костре.

При наличии у вас пищевой аллергии или в случае, если вы придерживаетесь определенной диеты (вегетарианство, веганство), просим сообщить об этом вашему менеджеру.

Безопасность

В каждом транспортном средстве имеется аптечка. Водители и гиды, сопровождающие группу, прослушали курс по оказанию первой медицинской помощи. На период отдыха каждому туристу предоставляется страховку от несчастного случая «Надежда» (минимальная страховая сумма 20.000 руб), телефон круглосуточного сервисного центра +7 (812) 325 72 92, +7 800 333 72 92.

Сотовая связь на маршруте

Сотовая связь есть только в п. Тура (МТС, Билайн, Мегафон, Теле2). Связь не очень хорошего качества. В месте проживания оленеводов сотовой связи нет.

Условия автоперевозок

Путешествия организуется на минивенах, микроавтобусах в зависимости от количества человек в группе, также на скоростных катерах.

ВНИМАНИЕ! Предельный вес личного груза на одного участника – 20кг.

Услуги гидов

На протяжении всего тура вас будут сопровождать высококвалифицированные гиды, с многолетним опытом работы на маршруте, прослушавшие обязательный курс по оказанию первой медицинской помощи.

Клещи

В Эвенкии популяции клещей практически нет, и угроза заражения клещевым энцефалитом или болезнью Лайма даже в тайге практически равна нулю. Но меры предосторожности лучше все же предпринять.

Вода

На территории маршрута вода достаточно чистая и перед употреблением не нуждается в специальной очистке. Во время тура вы получите чистую питьевую воду, что избавит от необходимости брать воду с собой.

Техника безопасности

— Категорически запрещено выезжать на катере в состоянии алкогольного или наркотического опьянения;

— Турист несет материальную ответственность в случае умышленного нанесения его действиями вреда Фирме, ее имуществу или в случае нарушения правил техники безопасности.

— Турист обязан уважительно себя вести по отношению к местным жителям, беречь природу и экологию.

Не рекомендуем участие в туре:

-Людям, у которых есть заболевания центральной нервной системы;

-Лицам, нуждающимся в постоянном врачебном наблюдении.

Прочее

Информация с телефонами встречающего гида, а также почасовая программа тура предоставляются за 7 дней до даты начала тура. Ваши страховки вы можете получить у гида в день начала тура.

Желаем Вам приятного путешествия!

Между миром и тайгой: как живут тысячи старообрядцев в лесах на Енисее | Статьи

Количество старообрядцев, по-прежнему живущих в тайге по берегам Енисея, исчисляется тысячами. При этом речь идет не только об обитателях глухих скитов или монастырей (они начали появляться здесь в XVIII столетии и существуют до сих пор), но и о жителях довольно многолюдных по современным российским меркам деревень. Многие из них всё еще живут с советскими паспортами или без документов вовсе — в том числе и иностранцы, когда-то переехавшие в Восточную Сибирь. Долгое время и власть, и самих старообрядцев их обособленное существование вполне устраивало — однако они всё чаще сталкиваются с цивилизацией, и нередко эти столкновения оказываются болезненными. При этом никаких механизмов защиты для представителей таких общин в крае, где они проживают исторически, не предусмотрено. Как сегодня устроена в тайге жизнь по правилам прошлых столетий, как относятся к такому соседству местные жители и районные власти — в большом материале «Известий». 

Ханофер Ефимов ди Кейрос почти два десятилетия назад вместе с матерью переселился из Бразилии в Восточную Сибирь и с тех пор жил в Туруханском районе. Сначала вместе с матерью (в Россию она привезла его подростком) он оставался в одном из скитов, по-прежнему стоящих в тайге, а после ее смерти перебрался в старообрядческую деревню Чулково, расположенную на берегах Енисея, больше чем в 300 км от райцентра, Туруханска.

Вид на Туруханск со стороны Енисея

Фото: ТАСС/Владимир Веленгурин

В октябре 2018 года о нем написали большинство федеральных и региональных СМИ: в конце лета его остановили на реке сотрудники рыбинспекции. Попытавшись проверить документы у нарушителя, они обнаружили, что у мужчины их в общем-то и нет — по словам Ханофера, его бразильский паспорт сгорел в пожаре несколько лет назад. Из документов осталось только свидетельство о рождении и то на португальском языке.

Дальше ситуация развивалась быстро — в конце сентября Ханофер, оставив в деревне жену Антониду (тоже из числа местных старообрядцев) и троих детей, явился в суд Туруханского района. Судья вынес постановление о депортации Ханофера, его взяли под стражу и этапировали в Красноярск. За него вступились правозащитники и журналисты, сторонники Ханофера призывали власти не разлучать семью, тем более до сих пор благополучно работавшую «на земле». Доводы, да и настойчивость защитников сработали. В начале октября суд Красноярска отменил решение о депортации, в краевом МВД пообещали оказывать ему поддержку, а в паблике, посвященном работе региональных полицейских, даже выложили фотографии счастливого Ханофера вместе с супругой и новым свидетельством о браке.

После этого правозащитники отвезли Ханофера в Москву, где он обратился в посольство Бразилии в России с просьбой о восстановлении паспорта. Документа он пока не получил, но депортация ему как супругу гражданки Российской Федерации больше не грозит, пояснила «Известиям» правозащитница Ольга Суворова, которая помогает семье старообрядца.

Ханофер Ефимов ди Кейрос, старовер из Туруханского района узаконил свой брак с гражданской женой

Фото: vk.com/Полиция Красноярья

Впрочем, вероятнее всего, история Ханофера — лишь вершина айсберга. Людей с просроченными или отсутствующими документами на Енисее может быть сотни, если не тысячи. Многие из них, вероятнее всего, являются гражданами других государств — и при столкновении с официальными органами, не слишком, судя по всему, подготовленными к их появлению, их будет ждать не менее суровый прием.

Река Дубчес, северный приток реки Енисей, считается мировой «столицей» старообрядчества — по крайней мере для старообрядцев часовенного согласия. Это одно из направлений, которое выросло из течения беспоповцев — то есть тех, кто отвергает необходимость священнослужителей в принципе.

Люди начали селиться здесь еще в конце XVII века — вскоре после раскола 1650–1661 годов, за которым последовали гонения на тех, кто предпочел придерживаться старой веры. Многие ехали в Сибирь добровольно, надеясь обрести спасение души, многих просто ссылали в глухие сибирские леса.

Сегодня в тайге по берегам великой реки по-прежнему стоят закрытые монастыри и скиты, попасть в которые «мирскому» человеку нельзя. «Однажды туда прилетали корреспонденты на вертолете, так обитатели монастыря просто ушли все в лес», — рассказал журналисту «Известий» один из жителей Туруханского района.

Фото: РИА Новости/Валерий Мельников

Здесь же, на Дубчесе, находится и деревня Сандакчес — фактически центр местного старообрядчества, через который проходит большинство людей, приезжающих в качестве паломников или с желанием переселиться в эти края.

Автор цитаты

— Там <на Дубчесе. — Прим. ред.> — абсолютно закрытые территориальные образования, что там происходит, знают только посвященные, никто из мира там не бывал и не будет — их туда не допускают. Про них известно только, что люди там молятся, не едят мясо, живут традиционными промыслами, при этом не охотятся, живут только рыбалкой — в монастырях даже нет ружей, — рассказывает Ольга Суворова.

Посетить эти места приезжает много паломников, в том числе из старообрядческих общин, расположенных по всему миру: от Канады до Латинской Америки и Африки. Некоторые из них остаются в монастырях годами. Именно так, объясняет правозащитник, на берегах Енисея появляются люди с просроченными документами и — нередко — иностранными паспортами.

Автор цитаты

— Люди едут сюда, чтобы сохранить свою веру чистой, — они так считают, — объясняет «Известиям» Николай Шляхов, глава Верхнеимбатского сельского поселения, к которому принадлежит село Чулково. Сам он не старообрядец, однако за десятилетия соседства их образ жизни успел неплохо изучить. — В миру сейчас становится слишком много соблазнов, поэтому многие отправляют в местные монастыри из Европы или вообще из других стран детей.

Информацию о закрытых и удаленных от мира монастырях подтверждает и разошедшаяся несколько лет назад по многим изданиям история девочки из США, которая, по ее словам, провела в одном из таких монастырей 15 лет.

Она рассказывала журналистам, что родственники-старообрядцы подростком отправили ее в монастырь на Дубчесе с организованной паломнической группой, но через какое-то время прибывшие с ней люди просто уехали — и девочка поняла, что для нее был взят «билет в один конец». Сбежать из монастыря девушке удалось лишь через 15 лет, при этом, как следует из ее рассказа, добраться до Енисейска ей помогли жители располагавшихся неподалеку сел — тоже старообрядцы.

Фото: РИА Новости/Илья Питалев

Правда, Николай Шляхов, рассказывая о монастырской жизни со слов знакомых старообрядцев, говорит, что «насильно их там никто не держит» — если человек чувствует, что не справляется, что такая жизнь не по нему, он может уйти и поселиться в обычной старообрядческой деревне.

Такие деревни, где в основном живут семейные, в отличие от монастырей, хорошо известны местным, и их жители, по словам Ольги Суворовой, по-своему пытаются взаимодействовать с мирскими.

— Я всегда знала, что на Дубчесе у нас существует община беспоповцев, что Чулково — старообрядческое поселение, что капитаны пассажирских судов с ними поддерживают отношения, так же, как и отдельные граждане, которые занимаются рыбалкой и охотой, — поясняет она.

Старообрядцы, которые живут охотой, рыбалкой, а также сельским хозяйством (в Чулково, по ее словам, жители выращивают картошку и выкармливают молочных бычков), торгуют с местными. Или меновым способом, или за деньги, которые им всё равно нужны на приобретение тканей, одежды, обуви и всевозможных инструментов.

Автор цитаты

Общее количество старообрядцев в России сегодня оценивают примерно в 2 млн человек, в стране действует сразу две церкви — Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) и Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ). На севере в основном находятся общины ДПЦ, многие из них официально не зарегистрированы (в том числе и из-за труднодоступности районов, в которых они располагаются). Кроме того, старообрядческие общины существуют в странах Восточной Европы, Латинской Америки, в Канаде и Австралии. Многие старообрядцы переезжали туда в начале XX века, а также в 1930-е годы, спасаясь от гонений со стороны советской власти.

Если часть людей, покинув монастыри, селится на Енисее, то некоторые возвращаются к себе на родину — в Канаду, Боливию, Уругвай, Аргентину, Северную Америку, Австралию или ту же Бразилию. При условии, конечно, что у них оказываются выездные документы.

Сама Ольга Суворова говорит, что может назвать около 20 человек, которые в течение последних лет сталкивались с ситуацией, похожей на ситуацию Ханофера, а также упоминает старообрядца, у которого с документами всё было в порядке, но при этом требовалась «консультативная поддержка»: человек просто не знал, куда ему нужно с ними обратиться.

До сих пор, однако, у нее никаких контактов с местными староверами не было — зато она общалась с представителями староверческой общины из Бразилии. Именно это, возможно, и помогло спасти Ханофера от депортации.

Автор цитаты

— Пять лет назад я возвращалась с группой туристов с северов на одном из теплоходов <по Енисею. — Прим. ред.>. И вот в Чулково сел старовер, у которого был бразильский паспорт и виза, просроченная на 10 лет. И сотрудники речной полиции сразу сообщили на берег о нелегале. В Енисейске его пришла встречать миграционная служба, и я поняла, что нам надо действовать очень быстро. В итоге нам максимально оперативным вмешательством удалось предотвратить решения судов, заключение и депортацию, выправить ему документы, и он спокойно уехал в Бразилию, — рассказывает Ольга.

Этим человеком был Дионисий — старообрядец, который мальчиком оставался в одном из енисейских монастырей, где и познакомился с Ханофером. Когда Ханофера этапировали в Красноярск, тот связался с Дионисием, который, в свою очередь, обратился за помощью к Ольге. О каких-либо попытках вмешаться в происходящее со стороны российских старообрядческих организаций, по словам Ольги, ей неизвестно.

Старообрядец Ханофер Ефимов ди Кейрос с женой и детьми

Фото: vk.com/Полиция Красноярья

Если бы у Ханофера не было контактов Дионисия или Дионисий не был бы знаком с Ольгой Суворовой, неизвестно, чем закончилась бы его история. Но в пользу Ханофера также говорило наличие семьи (пусть и неофициальной). А если на его месте окажется одинокий человек, спасти его от депортации будет очень сложно — даже в случае, если на родине его давно никто не ждет.

Впрочем, документы — далеко не единственная проблема, с которой сталкиваются и сами староверы, и муниципальные власти в районах, в которых они проживают. Деревня Чулково, в которой живет Ханофер, рассказывает Ольга Суворова, возникла на этом месте еще в XVII веке. Потом она пришла в упадок — и до 1970-х считалась «умершей».

В 1970-е ее возродили, но не административно, а стихийно — просто приехали две старообрядческие семьи, спасавшиеся от гонений со стороны советской власти, поставили дом и стали жить. К ним присоединились и другие староверы — в том числе и те, кто покидал расположенные на Дубчесе монастыри, возвращаясь к мирской жизни. Это, объясняет Николай Шляхов, тогда было удобно и советской администрации, и староверам — и долгое время два совершенно разных мира спокойно сосуществовали рядом.

Сейчас в Чулково проживают 77 человек взрослых и детей. Но, когда правозащитники занялись делом Ханофера Ефимова, выяснилось, что у поселения нет официального статуса. То есть даже если член этой общины захочет получить паспорт, в ФМС смогут ему выдать документ, но не смогут его зарегистрировать — формально их домов не существует.

Поселок староверов в Красноярском крае

Фото: ТАСС/Иванов Виталий

В Верхнеимбатском сельсовете, в состав которого входит поселение, еще в 2014 году — то есть задолго до громкой истории с Ханофером Ефимовым, — был принят генеральный план развития, по которому в том числе предполагалось закрепить наконец за Чулково официальный статус поселения.

С этим представители сельсовета по установленной процедуре обратились к краевым властям — но, как показала практика, процедура оказалась сложнее, чем могли предполагать люди в небольшом селении, находящемся в сотнях километрах от крупных городов.

Автор цитаты

— Мы уже два года работаем над тем, чтобы присвоить этому населенному пункту официальный статус, но это оказалось не так просто. Сейчас только говорил с законодательным собранием края, и они нам сказали, что возвращают на доработку документы, которые мы ранее отправили, — объясняет по телефону Николай Шляхов.

При этом, подчеркивает Ольга Суворова, оформление статуса поселения позволило бы в том числе пополнить бюджет сельского поселения: ведь в этом случае его жители будут платить налоги, например, на недвижимое имущество. «В обмен, например, на то, что власти помогут им почистить дорогу грейдером». На вопрос, уверена ли она, что старообрядцы действительно готовы платить взносы в казну, она уверенно отвечает «да».

При этом в России с 2006 года действует «Государственная программа по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом». По ней,в том числе старообрядцев, проживающих за рубежом, активно приглашают вернуться на Дальний Восток (еще один дореволюционный центр старообрядчества в России).

Фото: ТАСС/Иванов Виталий

Тем, кто решится на переезд, предлагают помощь — в том числе финансовую, — при оформлении собственности на землю и строительстве домов. Однако в отношении староверов, Россию так и не покинувших, здесь возникает некоторая двойственность.

Автор цитаты

— Получается, что помощь обещают тем, кто только собирается приехать, но те, кто живет на этой земле традиционно, — как это, например, происходит с енисейскими старообрядцами, — на нее рассчитывать не могут: у них нет ни льгот, ни преференций, — говорит Ольга Суворова.

Такая несогласованность выглядит странно в том числе и для представителей общин из других стран — особенно учитывая, что многие общины поддерживают между собой тесные связи. В том числе и с Россией.

— Смотрится всё это так, что одной рукой мы приглашаем старообрядцев — мол, приезжайте к нам на Дальний Восток, будут вам и преференции, и документы. А с другой стороны, мы говорим о тех, кто уже живет на территории Российской Федерации: ребята, они совсем не наши. Пусть они сначала уберутся к вам — причем болезненно, через задержания, суды и решетки, а там мы посмотрим, может быть, потом они смогут к нам вернуться и на Дальнем Востоке жить хорошо и здорово, — указывает Ольга Суворова.

Так, например, серьезная проблема для староверов, живущих в основном охотой и рыбной ловлей, — ужесточение правил рыболовства. Старообрядцы, хотя и придерживаются в первую очередь своих внутренних правил, общие для всех законы нарушать тоже не хотят. Но выжить без охоты и рыбалки они не смогут.

Фото: РИА Новости/Борис Бабанов

Именно во время одного из таких участившихся рейдов рыбинспекции, например, на Енисее был задержан Ханофер Ефимов (что рыбу он ловил, получается, незаконно, он тогда не отрицал).

Автор цитаты

«Они живут натуральным хозяйством, от промыслов, а промысел сейчас называется браконьерством. И если сейчас гайки закрутят дальше, что им будет делать, откуда у них другой доход?» — пожимают плечами соседствующие с ними сибиряки.

Ольга Суворова согласна с тем, что старообрядцам, ведущим уединенную жизнь в тайге, могут помочь квоты, аналогичные тем, что действуют для коренных народов Севера — в конце концов, указывает она, староверы живут здесь с XVII–XVIII веков. Примерно тогда же в России узнали и о существовании коренных народов Севера. Получается, что они существуют бок о бок уже почти три столетия, и те и другие живут довольно закрытыми сообществами, сохраняющими исторический уклад. И одинаково сильно зависят от традиционных промыслов. Однако у одних есть, скажем, квоты на вылов рыбы и охоту, а у других — нет.

Впрочем, в случае с Енисеем, такие дополнительные привилегии могут вызвать вопросы у жителей соседних деревень, даже несмотря на то, что вообще-то к старообрядцам жители относятся спокойно. Вопрос с ужесточением правил рыбной ловли здесь — больной для всех («У нас мало рабочих мест и много рыбы, охотники ею собак всегда кормили»).

Фото: РИА Новости/Александр Полегенько

По данным, которые «Известиям» озвучивают сибирские правозащитники, до 70% мужчин на Енисее так или иначе уже имеют судимость из-за нарушений правил рыбной ловли. И вряд ли люди с пониманием отнесутся к тому, что староверов переведут на привилегированное положение, подчеркивает Николай Шляхов, — сибиряк, называющий себя старожилом Туруханского района.

Сам глава Верхнеимбатского сельсовета явно относится к старообрядцам с уважением. Но как у «человека от власти» у него есть к ним вопросы — в разговоре «своих» старообрядцев он называет «проблемным населением».

Автор цитаты

— Они по сей день живут с советскими паспортами. И это для нас проблема — мы заставляем их, например, детей документировать и самим паспорта менять. Я недавно был в Чулково, разговаривал там со старообрядцем, попросил показать паспорт — а у него он еще советский, — рассказывает Николай Шляхов.

Оформлять или переоформлять документы многие старообрядцы не стремятся потому, что связывают их с нечистой силой и доказывают местным властям, что на документах,якобы есть «число зверя». На любые попытки переубедить, просто говорят: «Мы паспорт получать не будем», — и под любым предлогом стараются уйти от этой темы.

Или, говорят в Верхнеимбатском сельсовете, есть пример того же Ханофера Ефимова.

Несколько лет назад, когда он только собирался жениться на Антониде, он уже приходил к Николаю Шляхову и просил выдать российский паспорт, объясняя, что родился в Красноярске. Глава сельсовета не поверил — и тогда Ханофер признался, что является гражданином Бразилии.

Николай Шляхов вспоминает, что предложил принести все имеющиеся документы, чтобы как-то решить вопрос с восстановлением документов. Например, отправить запрос в консульство, и предупредил, что процедура, скорее всего, будет длинная и сложная. «Тот ушел и больше не появлялся», — сокрушается муниципальный глава.

Вид на Енисей 

Фото: Global Look Press/Michael Vershinin

Еще сложнее — с оформлением документов на детей. Их «выправлять» местные жители, живущие по своим, внутренним, законам, тоже не стремятся. По мере сил муниципальные власти сами стараются отслеживать появление новорожденных, чтобы убедить родителей оформить документы. Но среди детей, получивших свидетельства о рождении, многие по достижении 20 лет так и не получили паспорта: «И этими вопросами мы тоже занимаемся», — говорит Николай Шляхов.

Выстраивая взаимодействие между представителями таких поселений и «мирскими» — в том числе представителями всевозможных государственных органов и ведомств, — крайне важно избегать конфликтов, убежден председатель юридического центра при Российской ассоциации центров изучения религии и сект Александр Корелов.

Автор цитаты

— Это не какая-то деструктивная секта, это совершенно нормальные люди, которые живут своим замкнутым миром. Здесь нужно, чтобы местные органы власти проявляли определенное участие и терпеливо, планомерно занимались этой работой, — отмечает эксперт.

«Только сами»

Пока основная нагрузка по выводу местных жителей «в правовое поле» ложится на местные сельсоветы. И там справляются с ней как умеют: иногда, рассказывают, оформляя документы, действовать приходится едва ли не насильно. Между тем рано или поздно наличие паспорта или того же свидетельства о рождении может оказаться важным.

Возможно, помочь может участие в этом процессе квалифицированных специалистов, умеющих и готовых убеждать, разговаривать и договариваться. Однако и правозащитники, готовые оказывать старообрядцам, например, консультативную поддержку, просто так сделать этого не смогут.

— Это закрытая сфера, куда ты не придешь сам — мол, я такой хороший и хочу вас защищать. Эти люди обращаются за помощью только сами, выбирая того, к кому обращаться, — говорит Ольга Суворова.

Едва ли не самая известная представительница старообрядцев — живущая в Хакасии отшельница Агафья Лыкова. К ней регулярно приезжают журналисты, долгое время отшельнице помогал экс-губернатор Кемеровской области Аман Тулеев  

Фото: РИА Новости/Илья Питалев

Решать вопрос о том, как выстроить отношения между староверами и современным обществом на уровне, необходимом для того, чтобы обезопасить их при столкновении «с миром», но не разрушить традиционного уклада жизни, нужно на краевом уровне, считает Александр Корелов. 

— Прежде всего надо вычленить спектр проблем, которые обычно возникают, и назначить людей, которые будут ответственны за решение связанных с ними вопросов, разработать краевую базу нормативных актов, касающихся организации взаимодействия с этими общинами, — перечисляет он.

В идеале, считает юрист и религиовед, принимать участие в этой работе должны также представители церкви и психологи, которые помогут жителям деревень частично адаптироваться к требованиям современного общества. 

С вопросом о том, ведется ли какая-то работа по выстраиванию взаимодействия со старообрядческими общинами на Енисее и известна ли вообще властям примерная численность проживающего там старообрядческого населения, «Известия» обратились в пресс-службу правительства Красноярского края. Там пояснили, что вопросами, связанными с религией, занимаются в управлении по связям с общественностью губернатора края — его специалисты, в свою очередь, прислали изданию ответ, состоявший из двух предложений. В нем говорится, что «мероприятия есть в рамках программы «Сохранение единства российской и этнокультурное развитие народов Красноярского края». Точной информации о численности населения старообрядческих деревень у краевого руководства нет. 

Автор цитаты

По словам местных жителей, всего на Енисее, в селениях, подобных Чулково, живут тысячи людей. Кроме того, только в Туруханском районе действует как минимум два монастыря — мужской и женский. Они находятся в лесах, уходящих в сторону Тюменской области, недалеко от речки Лаго. Население каждого из них, со слов старообрядцев, может составлять еще по несколько тысяч человек, которые для государства, вероятнее всего, не существуют вовсе.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Смотрите «Счастливые люди: год в тайге»

Бахта — село с населением 300 человек, расположенное на реке Енисей в Сибири. Енисей — одна из трех великих рек Сибири; все текут в Северный Ледовитый океан. Это средний из трех; недавно я прочитал превосходный отчет Джеффри Тайлера о его путешествии по самой восточной из трех рек, Лене, в его книге [[ASIN: B00EN8OA9W Река без отсрочки: спуск по водному пути изгнания, смерти и судьбы Сибири]].Дорог к Бахте нет. Транспорт до поселка осуществляется исключительно по Енисею и вертолетом. (Карты Google предоставляют отличные подробные виды с воздуха на деревню!) Тайга — это русское слово, которое сейчас широко используется в английском языке, — это сибирский лес, который в полтора раза больше Соединенных Штатов.

«Счастливые люди» — год в жизни Геннадия Соловьева, который зарабатывает себе на жизнь традиционным охотничьим способом, преимущественно соболя. Ему где-то от 50 до 60 лет, у него есть взрослый сын, которого он обучает традиционным методам, в том числе тому, как делать лодку, а также лыжи из дерева, которое они срубили.Соловьев утверждает, что может превзойти других на лыжах из синтетических материалов, купленных в магазине. Есть «уступки» современному миру — снегоходы, бензопилы и моторы для лодок. Ручные инструменты используются для большинства других работ.

Соловьев похож на сурового славянина. Вернер Херцог рассказывает фильм на английском языке, и его интонации, кажется, передают дух Соловьева. Соловьев говорит, что его выбросили в тайгу в 1970-х, без радио, без зимней одежды, с партнером, который оказался бесполезным, и с обещанием печи, которую так и не доставили.Он просто говорит: «Я выжил». Херцог начинает свой год весной. 01 мая, помимо традиционных праздничных ассоциаций в России, знаменует конец зимы, поскольку лед на Енисее начинает таять. 9 мая также все еще отмечается, и немец Герцог пронзительно снимает на видео старого ветерана, украшенного медалями, из «Великой Отечественной войны». (а / к / а Вторая мировая война), в которой погибло 20 миллионов россиян. Кроме того, летом наблюдаются сводящие с ума тучи комаров, поскольку продвигается работа по подготовке к осеннему сезону отлова ловушек.Деготь из бересты используется как репеллент от комаров.

Соловьев ловушки в одиночку. У него есть базовая каюта и отдаленные каюты, которые нужно снабжать на сезон. Все должно быть на месте до заморозки. Его территория составляет 1500 квадратных километров. Его сын тоже в ловушку, но на своей территории. Он едет на снегоходе по замерзшему Енисею (150 км), чтобы быть дома на Рождество. Его собака должна бежать за ним. Он любит своих собак (они должны быть у охотника!), Но не станет их баловать. Последний день декабря был «мягким» — минус 33.

Счастливые люди? На протяжении всего фильма редко встречается даже улыбка. Женщины находятся на заднем плане, их жизнь неизучена. Однако, как объясняет Херцог, в конце фильма Соловьев не платит налогов, у него нет начальства, которому можно угодить, и он свободен от заседаний комитетов. Он уверен в себе, в экстремальном мире, где нет права на ошибку. Он сам себе человек. Кто из нас может сказать то же самое? В фильме не упоминаются очень высококлассные магазины, продающие шубы из соболя с ценниками в 90 000 долларов; Также не упоминаются модели, которые «голеют», а не носят мех.Еще один мир.

Херцогу было 70 лет, когда он снял этот фильм в 2013 году. Его творческие способности, безусловно, не уменьшились за последние почти полвека. Кинематография великолепна и включает в себя множество подводных и воздушных снимков. И сюжетная линия почти идеальна, а огромное одиночество тайги играет ключевую вспомогательную роль. 6 звезд.

Amazon.com: Счастливые люди: Год в тайге: Вернер Херцог, Дмитрий Васюков, Вернер Херцог: Кино и ТВ

Бахта — село с населением 300 человек, расположенное на реке Енисей в Сибири. Енисей — одна из трех великих рек Сибири; все текут в Северный Ледовитый океан. Это средний из трех; Недавно я прочитал превосходный отчет Джеффри Тайлера о его путешествии по Лене, самой восточной из трех, в его книге.

«Счастливые люди» — год в жизни Геннадия Соловьева, который зарабатывает себе на жизнь традиционным охотничьим способом, в основном соболя. Ему где-то от 50 до 60 лет, у него есть взрослый сын, которого он обучает традиционным методам, в том числе тому, как делать лодку, а также лыжи из дерева, которое они срубили.Соловьев утверждает, что может превзойти других на лыжах из синтетических материалов, купленных в магазине. Есть «уступки» современному миру — снегоходы, бензопилы и моторы для лодок. Ручные инструменты используются для большинства других работ.

Соловьев похож на сурового славянина. Вернер Херцог рассказывает фильм на английском языке, и его интонации, кажется, передают дух Соловьева. Соловьев говорит, что его выбросили в тайгу в 1970-х, без радио, без зимней одежды, с партнером, который оказался бесполезным, и с обещанием печи, которую так и не доставили.Он просто говорит: «Я выжил». Херцог начинает свой год весной. 01 мая, помимо традиционных праздничных ассоциаций в России, знаменует конец зимы, поскольку лед на Енисее начинает таять. 9 мая также все еще отмечается, и немец Герцог пронзительно снимает на видео старого ветерана, украшенного медалями, из «Великой Отечественной войны». (а / к / а Вторая мировая война), в которой погибло 20 миллионов россиян. Кроме того, летом наблюдаются сводящие с ума тучи комаров, поскольку продвигается работа по подготовке к осеннему сезону отлова ловушек.Деготь из бересты используется как репеллент от комаров.

Соловьев ловушки в одиночку. У него есть базовая каюта и отдаленные каюты, которые нужно снабжать на сезон. Все должно быть на месте до заморозки. Его территория составляет 1500 квадратных километров. Его сын тоже в ловушку, но на своей территории. Он едет на снегоходе по замерзшему Енисею (150 км), чтобы быть дома на Рождество. Его собака должна бежать за ним. Он любит своих собак (они должны быть у охотника!), Но не станет их баловать. Последний день декабря был «мягким» — минус 33.

Счастливые люди? На протяжении всего фильма редко встречается даже улыбка. Женщины находятся на заднем плане, их жизнь неизучена. Однако, как объясняет Херцог, в конце фильма Соловьев не платит налогов, у него нет начальства, которому можно угодить, и он свободен от заседаний комитетов. Он уверен в себе, в экстремальном мире, где нет права на ошибку. Он сам себе человек. Кто из нас может сказать то же самое? В фильме не упоминаются очень высококлассные магазины, продающие шубы из соболя с ценниками в 90 000 долларов; Также не упоминаются модели, которые «голеют», а не носят мех.Еще один мир.

Херцогу было 70 лет, когда он снял этот фильм в 2013 году. Его творческие способности, безусловно, не уменьшились за последние почти полвека. Кинематография великолепна и включает в себя множество подводных и воздушных снимков. И сюжетная линия почти идеальна, а огромное одиночество тайги играет ключевую вспомогательную роль. 6 звезд.

счастливых людей: Год в тайге (2010) — Счастливые люди: Год в тайге (2010) — Отзывы пользователей

Фильм в первую очередь посвящен основным кормильцам деревни: «звероловам», которые добывают добычу в разгар зимы ниже -50 градусов в пустыне, простирающейся на тысячи квадратных километров, через реку Енисей, протекающую рядом с деревней. Деревня почти не тронута современностью и очень независима — снегоходы и бензопила — немногие исключения. В недоступную большую часть года деревню можно добраться только на самолете или лодке в кратковременный весенне-летний сезон.

Герцог / Васюков эстетически демонстрирует подлинное «счастье», которым человек наслаждается даже при отсутствии технологий и материальных достижений.Все, что вам нужно, — это чувство свободы и достижений, которые люди в Тайге в основном испытывают, постоянно занимаясь конструктивным делом. Вместо того, чтобы вредить / изменять природу, они научились жить в гармонии с ней, усваивая свой образ жизни в четыре разных сезона: весна, лето, осень, зима.

В соответствующем сообщении в блоге есть несколько восхитительных снимков экрана из фильма, охватывающего 4-сезонный цикл и определенные домашние дела, связанные с ними. Хотел бы я как-нибудь разместить их здесь! Во всяком случае, публикация без картинок.

Пружина:

-Принятие общепринятых взглядов (изготовление лыж) -Установка базовой конструкции карьерных ловушек -Копчение лыж для придания формы и прочности -Каноэ для рыбной ловли, сделанное из местной древесины -Разбрасывание каноэ с помощью огня — Испытания новых каноэ и зеленых хаски в первых водах

Лето: -Строительство хижин для глубокой зимы в пустыне -Таяние реки, Енисей -Врожденные тенденции Ориона!

Осень:

— Белка, собирающая орехи, означает: «Зима приближается» — Ночной рыбак: рыба привлекается к свету костра — Хранение припасов рядом с зимней хижиной, вдали от досягаемости медведя — Медведь впадает в спячку, но крысы все еще представляют угрозу — Переход вверх по течению: транспортировка предметов первой необходимости в хижину

Зима:

-Проверка ловушек на предмет добычи зарабатывает себе на жизнь запах добычи! -После тяжелого рабочего дня возвращение обратно на крышу, которая может обваливаться под снегом. -Тем временем в деревне: Рыболовные ямы. Возвращение домой на Новый год / Рождество.

Звероловы навещают семью во время празднеств, замечают, как хаски бежит за снегоходом- -Он пробегает все 150 замерзших километров реки! После непродолжительного пребывания с семьей (до 6 января, Рождества) зверолов возвращается в свою пустыню еще на пару месяцев — в свою хижину (которая, естественно, является изоляцией из земли и сухого мха) со своим лучшим другом.

Благодаря Херцогу, этот документальный фильм дает шанс жить той жизнью, о которой мечтают многие из нас.

Государственный лес Стюарт — Департамент охраны окружающей среды штата Нью-Йорк

значок ключа

Государственный лес Стюарт площадью 6700 акров уникален на северо-востоке и все реже встречается в долине Гудзона.Сочетание водно-болотных угодий, полей и леса, участок включает 18 миль гравийных дорог и более 22 миль основных маршрутов для пеших прогулок, езды на велосипеде, верховой езды, охоты, дрессировки собак и испытаний, катания на лыжах, снегоходах, наблюдения за птицами и рыбалки.

Рекомендуемые занятия

Пешие прогулки

Общая информация о пеших прогулках включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и положения.

Обязательно посетите новый променад Великого Болота и тропу на острове. Новый променад соединяет восточную и западную стороны Великого болота и делает возможным несколько красивых пешеходных маршрутов.

Как добраться до нового променада: От парковки на Ридж-Роуд: Направляйтесь на юг по Мейпл-авеню, примерно через 1,4 мили справа появится знак, ведущий к пешеходной дорожке Грейт-Болот. Поверните направо и пройдите полмили до променада. Всадники найдут место, чтобы привязать лошадей перед выходом на променад.

Вы также можете добраться до западной стороны дощатого настила по тропе Schofield Lane Trail, двигайтесь по тропе на юг, налево будет подъездная тропа. Общее расстояние менее трех миль. На западной стороне тротуара есть прицепной столб.

Примечание. Тем, кому нужно подъехать к стоянке в восточном конце променада, потребуется разрешение в рамках Программы моторизованного доступа для людей с ограниченными возможностями (MAPPWD). Разрешение бесплатное. Когда ваша заявка на разрешение будет одобрена, вы получите комбинацию запертых ворот на Maple Rd.

Если специально не обозначены пешеходные тропы, все тропы на территории являются многоцелевыми.

Приобретите нашивку поддержки трассы, чтобы обеспечить финансирование обслуживания трасс и связанных с ними объектов.

Развлекательные тропы

Маршруты на карте обозначены буквами.

• Maple Avenue до Weed Road проходит через луга, старые фермерские леса и поля. (1,3 миль)
• New Road to Barron Road Юг проходит через фермерские поля, леса и 2 пруда.(2,9 миль)
• New Road to Barron Road North проходит через сухой лес, кедры, сосны и под линиями электропередач. (1,3 миль)
• Орландо — Бэррон-роуд проходит через заболоченные земли, влажные леса и под линиями электропередач. (1,3 миль)
• Pittman-Robertson Pond Road проходит по однополосной фермерской дороге, полям, пруду и через лес. (1,0 миль)
• Windsor Woods to Ridge Road проходит по старой дороге через лес. Сезонное наводнение. (1,2 миль)
«
• Windsor Woods to New Road» ведет через густые леса и болиголовы.(2,0 миль)
• Scofield Lane Trail проходит через нарушенный лес и по гребню над болотом. (2,0 миль)
• Raincoat Factory / Lindsay Road Loop проходит через леса, поля и около двух прудов. (1,4 миль)
• Реставрационный пруд и переулок фермы Бивер-Пруд предназначены для транспортных средств по разрешению. (0,8 мили)
• Buchanan Hill Trail включает в себя самую высокую точку в этом лесу на высоте 658 футов и проходит через поля и лес с видами и прудом. (1,8 миль)
• Armstrong Lane — водно-болотные угодья и фермерские тропы проходят через заболоченные земли и бывшие фермерские леса.(0,5 мили)

Рыбалка

Общая информация о рыбалке включает советы по рыбалке со ссылками на сезоны, правила и нормы.

В государственном лесу Стюарт есть семь прудов побольше и много маленьких для рыбной ловли. Самыми глубокими являются пруд Уэленбург площадью 6 акров, пруд Уилкенс площадью 3 акра и пруд Роус площадью 2 акра. Пруды меньшего размера предлагают теплые воды для ловли окуня, солнечной рыбы, фингала, бычка и окуня, а в Tenny’s большой выбор, включая угря, карпа, краппи и пикеля.Применяются правила рыболовства штата Нью-Йорк. Только электрические или немоторные суда.

Охота и отлов

Отделение охраны дикой природы: 3M

Общая информация об охоте и общая информация о отлове включает в себя инструкции и советы по безопасности со ссылками на сезоны, правила и нормы.

Государственный лес Стюарт — одно из самых популярных мест охоты в штате. Каждый год тысячи спортсменов и женщин стекаются в Стюарт, чтобы воспользоваться его разнообразной средой обитания и многочисленными популяциями диких животных.Белохвостый олень и кольчатый фазан — наиболее часто преследуемые виды дичи в Стюарте. Тем не менее, в этом районе также возможна высококачественная охота на индейку, водоплавающих птиц, кроликов, белок и пушных зверей.

Отлов в сезон разрешен. Охотники могут добраться до этого района на автомобиле с 1 октября по 31 декабря за час до восхода солнца и за час после захода солнца. Охотники не должны парковаться на специально отведенных для них стоянках.

Просмотр информации об охоте в формате брошюры (PDF)

Доступ в государственный лес Стюарт во время осенних сезонов охоты

Государственный лес Стюарт открыт для публики во время сезонов охоты на мелкую дичь и особую охоту на крупную дичь (стрельба из лука и дула).Однако доступ во время обычного сезона большой дичи ограничен лицензированными охотниками и звероловами с целью охоты и отлова ловушек. Лицензированные охотники и звероловы могут получить автомобильный доступ к внутренней дорожной сети и внутренним парковкам через ворота Weed Road с 1 октября по 31 декабря за час до восхода солнца и через час после захода солнца (если позволяют дороги и погодные условия). Доступ на автомобиле во внутренние районы территории также разрешен для участников выходных по охоте на молодых фазанов в масштабе штата (выходные, непосредственно предшествующие 1 октября).Всем другим пользователям запрещается подъезжать к собственности на автомобиле, если это не разрешено Департаментом, и они должны парковаться на внешней стоянке.

Департамент и Федерация спортсменов округа Ориндж ежегодно проводят День охоты для молодежи в субботу, в сентябрьский уик-энд по охоте на фазанов по всему штату. Молодежным участникам должно быть 12-15 лет.

Резервирование мест на регулярный сезон охоты на крупную дичь

Требуется бронирование на первые два дня (суббота и воскресенье) регулярного сезона больших игр.Чтобы сделать заказ, позвоните во вторник, за 11 дней до дня открытия, начиная с 8:30. На один телефонный звонок будет принято только одно бронирование. Телефон для бронирования: (845) 256-3095.

DEC будет на контрольно-пропускном пункте для охотников на Виид-роуд за час до восхода солнца, чтобы регистрировать охотников по утрам, когда требуется предварительное бронирование. Охотники должны запросить бронирование до 7:00. Невостребованные бронирования могут быть переназначены по истечении этого времени. Освобождение парковки после 8:00 утра приведет к аннулированию бронирования вечеринки на оставшуюся часть дня.

Особые правила охоты в государственном лесу Стюарт

Определенные правила относятся конкретно к Государственному лесу Стюарт (§190.34 Государственный лес Стюарт) (покидает веб-сайт DEC).

1. Никто не имеет права владеть или разряжать винтовку или пистолет на территории, за исключением пистолетов с кольцевым воспламенением .22 калибра. (Дульное оружие не относится к винтовкам и может использоваться во время сезонов регулярной крупной дичи и с дульной зарядкой.)
2. Кемпинг доступен только по разрешению и ограничен определенными участками.Разрешение должно быть получено до установки. Размещение лагерей запрещено с первого дня раннего сезона охоты с луком в Южной зоне до последнего дня позднего сезона дульной нагрузки и охоты с луком в Южной зоне.
3. Никто не должен разводить, разводить, поддерживать или использовать огонь, кроме как с разрешения Департамента.
4. Никто не может управлять транспортным средством на территории собственности, за исключением:
   1. Лица, имеющие разрешение Департамента на такое использование; или
   2. Лицензированные охотники и звероловы, входящие в зону за час до восхода солнца и через час после захода солнца с целью охоты или отлова с 1 октября по 31 декабря, за исключением случаев, когда такой доступ запрещен небезопасными условиями; или
   3. Взрослые, сопровождающие молодых охотников на фазанов, участвующих в охоте на молодых фазанов в масштабе штата.
5. С 1 октября по 31 декабря:
   1. Любой охотник должен припарковать свой автомобиль на специально отведенной стоянке, и только тогда, если парковочная квота для этой стоянки не заполнена. (Парковочная квота для всех обозначенных стоянок для охотников составляет одно (1) транспортное средство. Обозначенные стоянки для охотников пронумерованы на Карте охоты (обратная сторона) и отмечены в поле оранжевыми знаками и дисками с цифрами.)
   2. Охотникам разрешается охотиться только на той стороне дороги, на которой припаркованы их машины.
   3. Переход дорог во время охоты запрещен.
   4. Никто не должен охотиться или вторгаться в районы, обозначенные как зоны ограниченного доступа, за исключением случаев, разрешенных Департаментом. (Эти зоны зарезервированы для охотников с ограниченными возможностями, которым было выдано «Разрешение на амбулаторную охоту».)
6. Запрещается входить в государственный лес Стюарт во время обычного сезона охоты на оленей, как это предусмотрено разделом 11-0907 Закона об охране окружающей среды, за исключением лицензированных охотников и звероловов с целью охоты или отлова ловушек или с разрешения Департамента.
7. Запрещается входить в государственный лес Стюарт в течение первых двух дней обычного сезона охоты на оленей без предварительного бронирования Департамента до входа.

Ночная охота на пушных зверей

Ночная охота на пушных зверей разрешена в сезон. Тем не менее, ночным охотникам запрещен доступ внутрь зоны на автомобиле, и они должны парковаться на одной из периферийных стоянок.

Возможности охоты с 1 января по 30 сентября

В сезон разрешена охота на все виды животных; однако въезд транспортных средств во внутреннюю территорию запрещен.Охотники и звероловы должны припарковаться на одной из периферийных стоянок и добраться до зоны пешком, на велосипеде, лошади или снегоходе. Для людей с ограниченными возможностями доступны специальные разрешения на въезд на территорию на автомобиле. См. Раздел «Правила и положения» для получения дополнительной информации.

Кемпинг

Общая информация о примитивном кемпинге включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и положения.

Кемпинг разрешен только по разрешению в специально отведенных местах для групповых кемпингов.Требуемые разрешения на кемпинг выдаются лесничими: (845) 256-3026. Разрешение должно быть получено как минимум за две недели до установки. Размещение лагерей запрещено с первого дня раннего сезона охоты с луком в Южной зоне до последнего дня позднего сезона дульной нагрузки и охоты с луком в Южной зоне.

Верховая езда

Общая информация о верховой езде включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и положения.

Лошади разрешены на всех дорогах и тропах общего пользования, кроме тропы Фруктового сада, тропы Бивер-пруд, тропы Каменной стены и дощатого настила над Великим болотом.Подтверждение текущего отрицательного сертификата Coggins требуется для всех лошадей, а владельцы лошадей за пределами штата должны предоставить 30-дневный сертификат здоровья.

Беговые лыжи и ходьба на снегоступах

Общая информация о беговых лыжах и ходьбе на снегоступах включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и нормы.

Беговые лыжи и ходьба на снегоступах разрешены на более чем 22 милях основных трасс, по которым можно ходить в походы.

Снегоход

Общая информация о снегоходах включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и положения.

Снегоходы разрешены только на трассах, обозначенных и отмеченных Департаментом как «Трасса для снегоходов», и только когда трасса полностью покрыта снегом и / или льдом; а также на замерзших озерах и прудах, когда доступ к ним можно получить по общественным автомагистралям, законно предназначенным для использования снегоходов, или по тропам, обозначенным и обозначенным департаментом как «Маршрут для снегоходов».

Катание на горных велосипедах

Общая информация о езде на велосипеде включает инструкции и советы по безопасности, а также ссылки на правила и положения.

Катание на горных велосипедах разрешено по обозначенным маршрутам и многоцелевым маршрутам.

Наблюдать за дикой природой

Общая информация о дикой природе, за которой можно наблюдать, включает советы по наблюдению за дикой природой и ссылки на другие места, где можно наблюдать за дикой природой.

Государственный лес Стюарт — это объект дикой природы штата Нью-Йорк, который можно наблюдать, и это единственное в своем роде место для животных, которым нужны переходные среды обитания: птиц и бабочек, которые любят луга и кусты, черепах и змей, которые любят открытые песчаные поля, лягушек и других животных. саламандры, которые любят небольшие водно-болотные угодья, окруженные лесами и полями.

Живая природа, за которой нужно наблюдать

Где смотреть

• 18 миль троп и гравийных дорог
• Поля и луга привлекают множество певчих птиц
• Семь больших прудов и множество более мелких, в том числе пруд Уэленбург площадью 6 акров, пруд Уилкенс площадью 3 акра и пруд Роус площадью 2 акра

Доступные функции

Общая информация о доступном отдыхе включает ссылки на другие места с доступными возможностями для отдыха и информацию о разрешениях на доступ на моторизованном транспорте.

Дощатый настил над Грейт-Болот и ближайшая к нему стоянка на Грейт-Болот-роуд доступны. Кроме того, обозначенные дороги в государственном лесу Стюарт доступны на автомобиле для людей с ограниченными возможностями в рамках Программы моторизованного доступа для людей с ограниченными возможностями (MAPPWD). Сначала необходимо получить разрешение от DEC. Необходимо принять специальные меры для получения комбинаций для входа в выбранные ворота.

Проезд

Государственный лес Стюарт находится на северо-востоке округа Ориндж к западу от Ньюбурга и международного аэропорта Стюарт.По всему государственному лесу есть множество парковок — см. Расположение на карте.

Общие координаты государственного леса: 41,490578 ° с.ш., 74,16358 ° з.д. (Карты Google — данные с веб-сайта DEC).

Сверните на съезд 17 с автомагистрали штата Нью-Йорк или съезд с автомагистрали I-84. Следуйте указателям на аэропорт и продолжайте движение на запад по шоссе 207/208, чтобы добраться до южной границы участка. Чтобы попасть с севера, следуйте по трассе 17K до Ridge или Barron Roads.

Выбранные парковочные места

• Парковка для автомобилей и прицепов для лошадей доступна в северной части Ридж-роуд и на Виид-роуд (41.470282 ° N, 74,164528 ° W) Google Maps (с веб-сайта DEC)
• Парковка доступна на обочине дорог Южный и Северный Бэррон за воротами (41,517093 ° N, 74,18189 ° W) Google Maps (с сайта DEC)
• Парковка доступна к востоку от Друри-лейн (Rt. 747) по маршруту 207 (41,480865 ° N, 74,117509 ° W) Google Maps (покидает веб-сайт DEC). Вы также можете получить доступ к Rt. 747 от выхода 5A на I-84.

Все координаты указаны в десятичных градусах с использованием системы координат NAD83 / WGS84.

Правила, правила и безопасность на открытом воздухе

Практикуйте принципы «не оставлять следов» (покидает веб-сайт DEC) при воссоздании на государственной земле, чтобы ответственно наслаждаться природой; минимизировать воздействие на природные ресурсы и избегать конфликтов с другими пользователями.

Все пользователи государственного леса Стюарт должны соблюдать все правила использования государственных лесов и соблюдать все правила техники безопасности на открытом воздухе для обеспечения безопасности пользователя и защиты ресурса.

Правила для конкретных участков в государственном лесу Стюарт

В дополнение к правилам и нормам, упомянутым выше, некоторые другие правила относятся конкретно к Государственному лесу Стюарт (§190.34 Stewart State Forest) (покидает веб-сайт DEC).

1. Ни одно лицо не может управлять или владеть судном с механическим двигателем, кроме судна с электрическим двигателем, на любом водном объекте на территории.
2. Никто не может управлять или владеть снегоходом, за исключением:
   1. На трассах, обозначенных и отмеченных Департаментом как «Трасса для снегоходов», и только когда трасса полностью покрыта снегом и / или льдом; и
   2. На замерзших озерах и прудах, когда доступ к ним можно получить по общественным автомагистралям, законно предназначенным для использования снегоходов, или по тропам, обозначенным и обозначенным департаментом как «Снегоходная тропа».
3. Ограничение скорости движения транспортных средств на дорогах DEC составляет 25 миль в час.

Не перемещайте дрова. Насекомые, которые он несет, могут убить любимые вами леса.

Планирование и управление

DEC управляет этими землями в соответствии с управленческой деятельностью, описанной в Плане управления лесным хозяйством штата Стюарт (PDF, 5 МБ). Помимо целей управления, UMP содержит подробную информацию о природных особенностях, рекреационной инфраструктуре, геологии, естественной истории и истории человечества, средах обитания, дикой природе, рыболовстве и многом другом.

Если у вас есть вопросы и / или комментарии по этому UMP, напишите нам по адресу [email protected].

Волонтеры

DEC поощряет добровольцев, которые хотят вернуть землю, уходом за тропами, материалами для интерпретации, инвазивным удалением растений, вывозом мусора и улучшением среды обитания диких животных. За подробностями обращайтесь в DEC по телефону (845) 256-3076.

Ближайшие государственные земли, объекты, удобства и другая информация

Государственные земли и объекты

Где найти удобства поблизости

• Размещение и питание возможностей, а также газ, продукты питания и другие предметы снабжения можно найти в близлежащих населенных пунктах Монтгомери, Ньюбург и Нью-Виндзор.

Orange County Tourism (покидает веб-сайт DEC) может предоставить информацию о других развлечениях, достопримечательностях и услугах в этой области.

Доступны многочисленные путеводители и карты с информацией о землях, водах, тропах и других местах отдыха в этой области. Их можно приобрести в большинстве розничных магазинов уличного оборудования, книжных магазинов и книжных магазинов в Интернете.

Дополнительную информацию, уличное снаряжение, предложения по поездкам, а также экскурсии с гидом или самостоятельно можно получить у гида или компании по снабжению.Проверьте торговые палаты, телефонные справочники или поищите объявления в Интернете.

Рассмотрите возможность найма гида на открытом воздухе, если у вас мало опыта или навыков работы в лесу. См. Информацию о гидах на открытом воздухе в Ассоциации гидов штата Нью-Йорк (покидает веб-сайт DEC).

Дикая природа — WFW — Водораздел, рыба, дикая природа, воздух и редкие растения