Святой трифон покровитель чего: От Чуда к Легенде: Святой Мученик Трифон

Трифон – святой покровитель охотного люда

14 февраля, в день, когда романтически настроенная часть человечества празднует день сердечек, букетиков и прочих розовых слюней, незаметно проходит и другой праздник, который пока довольно келейно отмечается Православной церковью и частью охотников.

Речь идет о дне чествования святого Трифона, почитаемого как католической, так и православной церковью. Впрочем, в православной традиции он известен куда лучше. Трифон знаменит тем, что люди, близкие к лесу и охоте, «монополизировали» его – и он стал покровителем охотников и лесников.

Причин этого неофициального «назначения» аж две. Во-первых, свой покровитель есть у охотников-католиков, это святой Губерт с его знаменитым оленем, в голове которого возник вдруг крест, ну, а раз есть у католиков, то будет и у православных. Во-вторых, в русской иконописной традиции (и только в ней) святого Трифона изображают с охотничьим соколом в руке. Эта икона оказалась наиболее близка к охотничьей тематике, потому святой и стал охотничьим покровителем.

А вообще с эти святым все довольно запутанно, но мы сейчас все быстро распутаем.

Итак, отрок по имени Трифон родом был из селения Компсада, что  возле города Апамея-Кибот во Фригии. Это был обычный набожный христианский юноша со способностями к экзорцизму – проще говоря, он изгонял бесов. Причем не только бесов, но еще и всяких насекомых вместе с гадами, так он прославился тем, что силою молитвы «шуганул» из нескольких греческих селений змей и всякую летающую нечисть. Однако в конце концов его схватили враги-идолопоклонники и стали пытками принуждать парня отречься от веры Христовой. Пытали юношу сильно, но он не дрогнул, поэтому, устав пытать праведника, враги приговорили его к смерти посредстом усекновения главы. Однако, как пишут жития, он обратился с молитвой к Господу о даровании ему легкой смерти – и испустил дух еще до того, как к нему подошел палач с мечом.

Это короткий пересказ жития святого мученика Трифона Апамейского. 

Московская легенда рассказывает о царском сокольничем, от которого улетел любимый сокол царя. Государь был взбешен и отправил непутевого слугу на поиски птицы с угрозой, что ежели не найдет тот сокола – не сносить ему головы. Пару дней ходил сокольничий по лесам Напрудного, пока не утомился и не лег спать под деревом. И тут ему снится сон, а во сне является святой Трифон с его соколом на руке и указывает ему дерево, где тот сидит. Сокольничий проснулся, поспешил к указанному месту и действительно нашел там сокола. Царский слуга был не из бедных, поэтому на том месте, где нашлась птица, была воздвигнута церковь, посвященная св. мученику Трифону Апамейскому. А в русской иконописной традиции с тех пор Трифона стали изображать таким, каким увидел его сокольничий в своем сне – с соколом на руке.

Нужно сказать, что в болгарской православной традиции мученика Трифона величают «безносым» и изображают с виноградной лозой в одной руке и с серпом в другой. Этим-то серпом, кстати, он себе нос и срезал, но это уже далекая от нашей темы история.

Поделиться в соц. сетях: Предыдущая Следующая

Святой покровитель охотников и рыбаков — Святой Трифон Апамейский

Охота во все времена играла немаловажную роль в жизни людей. В настоящее время она носит по большей части спортивный характер или предназначена для контроля популяций тех или иных видов животных. Как и мастера любого другого дела, охотники имеют своего небесного заступника. В православии охотники и рыболовы обращаются с молитвой к святому мученику Трифону, дата почтения памяти которого приходится на 1 февраля. Он родился во Фригии в христианской семье. С раннего детства родители прививали мальчику любовь к Господу и добродетелям, упоминающимся в Евангелии. Благодаря своей вере и благочестию, будучи еще ребенком, он получил Божию благодать – умение исцелять животных и людей от различных недугов.

Чем прославился Святой Трифон

Впервые о святом местные жители заговорили после того, как ему удалось спасти родное селение от голода. Тогда поля Фригии атаковали вредоносные насекомые, которые уничтожали пшеницу. Достаточно было Трифону прочитать молитву, как вредители пропали.

Более известным чудом, связанным со святым Трифоном, является исцеление дочери римского императора Гордиана, в тело которой вселился злой бес или дух. Правитель обращался ко многим целителям и лекарям, но никто не мог помочь императорской дочке. После этого произошло нечто странное, девушка странным голосом прокричала о том, что изгнать ее может только Трифон. Это бес говорил в ней. Гордиан сразу же послал людей на поиски человека с таким именем. Его нашли на пастбище и привезли в Рим.

Юноша произнес молитвенные слова и заставил беса выйти из тела императорской дочки. Невообразимый демон предстал перед людьми в виде черного пса, который признал, что являлся орудием сатаны. Злой дух сказал, что он и его приспешники не способны взять под свою власть христиан. Благодарный император наградил святого различными благами и деньгами, которые Трифон сразу же раздал беднякам на улице.

Дальнейшая судьба

Со становлением на престол императора Декия многие христиане были подвергнуты страшным гонениям и мучениям. Не обошла злая участь и святого Трифона, о котором сразу же донесли правители. Ему сказали о том, что молодой человек рьяно проповедует веру в Господа и распространяет христианство. Тогда император отправил за ним воинов, которые доставили Трифона на суд в Никею.

Во время допроса он презрительно относится к угрозам и лестным словам, продолжая проповедовать свою веру. Тогда его подвергли ужасным мучениям – подвешивали к столбу, избивали палками, привязывали к скакунам и пускали в скалы босиком, измывались над телом мученика. Святой мужественно пережил все муки, продолжая говорить о любви к Господу, читая молитвы. 

Легенда

Существует московская легенда о царском сокольничьем. Во время одной из охот тот упустил любимого государева сокола. Царь дал на розыски птицы 3 дня и обещал казнить за пропажу. Сокольничий во время поисков усердно молился, но молитвы не помогали найти пропавшего сокола. Когда надежда уже почти была утрачена, мужчине было видение, в котором юноша в доспехах на белом коне и с кречетом на руке указал ему, где искать пропавшую птицу. Сокол и впрямь был обнаружен на указанном дереве, а на месте чудесного явления была построена церковь.

По традициям православной иконописи, мученик Трифон изображается по пояс или же в полный рост, верхом на коне. Очень часто мы видим пейзаж, указывающий на покровительство охоте и рыболовству (

лес с дикими животными и водоем с рыбой). В руке святой Трифон держит сокола, напоминающего нам о «Чуде мученика Трифона о соколе».

Рекомендуем обратить внимание на подходящие иконы:

День Святого Мученика Трифона — Покровителя Охотников и Рыболовов

шурик73 14.02.2016 — 04:56

Последнее время пиндосовский праздник затмил наше родное славянское.

Вест-Пойнт 14.02.2016 — 05:14

Со Святым Праздником, Камрады!

сахалин2 14.02.2016 — 06:14

Присоединяюсь!!!

viktorjuytd 14.02.2016 — 09:03

С праздником!!!

Ouzer 14.02.2016 — 10:14

Ouzer 14.02.2016 — 10:15

С праздником!

Alexander 83 14.02.2016 — 10:20

Извините, я про Трифона не слыхал. Подскажите за что и кто его замучил?
А так же интересует когда и где он объявил что будет покровительствовать охоте?

сахалин2 14.02.2016 — 10:39

Покровители охотников и рыболовов

А о святом Трифоне:

Московское предание о Трифоне и сокольничем
Народное московское предание говорит о том, что некогда государев сокольничий во время охоты в селе Напрудном упустил любимого царского сокола, чем вызвал гнев государя. Сокольничему было приказано в 3 дня сыскать сокола, иначе он должен был заплатить за него головой. Сокольничий, потратив 3 дня и вконец устав, горячо молился своему небесному покровителю мученику Трифону, а затем уснул на берегу Великого пруда. Во сне сокольничему явился Трифон с соколом на руке. Проснувшись, сокольничий неподалёку от себя увидел сокола, и вернув его государю, был спасён, а на том самом месте, где явился Трифон, поставил обетную церковь.

быдломэн 14.02.2016 — 10:45

присоединяюсь

Алекс60 14.02.2016 — 11:40

kabola 14.02.2016 — 12:17

Всех с праздником!

К В С 14.02.2016 — 12:43

С праздником, камрады!!!

Marveld 14.02.2016 — 12:46

Всех с праздником, нашим, настоящим!

16Андрей 14.02.2016 — 15:33

Вот это праздник, не то что пиндосопли

sedoy zloy 14.02.2016 — 16:51

C Праздником!

ysen 14.02.2016 — 17:28

C Праздником!Хороший для охотников и рыбаков день.

ysen 14.02.2016 — 17:28

C Праздником!Хороший день.

onemen 14.02.2016 — 17:45

Поздравляю!!!

falcon-ks 14.02.2016 — 19:15

присоединюсь к поздравленияим, Всех С Праздником !!!

romario-agro71 14.02.2016 — 19:26

Удачной охоты, хорошего клева!!! С НАШИМ ДНЕМ!!!

romario-agro71 14.02.2016 — 19:33

Извините, я про Трифона не слыхал. Подскажите за что и кто его замучил?
А так же интересует когда и где он объявил что будет покровительствовать охоте?

В гугле забанили??? 😊

http://azbyka.ru/days/sv-trifon-apamejskij

georg1 14.02.2016 — 20:54

С праздником!

Marveld 14.02.2016 — 21:51

falcon-ks
а фригийци это кто ??

Не выключаем компьютер, включаем любой браузер, идём по ссылке:
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Фригия

aleks3613 14.02.2016 — 22:03

С праздником!!!чтоб святой Трифон всегда был на охоте с вами рядом,и будет у вас полные тороки дичи!

asir 14.02.2016 — 22:28

С Праздником!

sak09osip 14.02.2016 — 22:33

Marveld
фригийци

Они делали лучшее вино в Малой Азии. Добавляли смолы горные в него. От них пошло консервирование, но это мало кто знает. Слава Трифону мученику и Хвала Дионису.

falcon-ks 14.02.2016 — 22:34

Marveld
Не выключаем компьютер, включаем любой браузер, идём по ссылке:

читал, на не выключеном компьютере…
«с территории южных Балкан около 1200 г. до н. э»
там тож все запущено…
похоже в современном восприяти опознанию не подлежит…

Marveld 14.02.2016 — 23:01

sak09osip
Они делали лучшее вино в Малой Азии. .

Пробовал?

Delawar 15.02.2016 — 12:29

С праздником! Всегда с собой на охоту маленький образок Св. Трифона беру.

sak09osip 15.02.2016 — 02:12

Marveld
Пробовал

Просто, знаю!

Habib 15.02.2016 — 10:15

С прошедшим праздником всех!

Unigiss 15.02.2016 — 14:41

romario-agro71

В гугле забанили??? 😊

http://azbyka.ru/days/sv-trifon-apamejskij

Ясно.Очередной мазохист с происхождением неясной этиологии,не имевший ни везения,ни удачи.Лучше Тору эля на рыбалке поднесть,тот хоть,согласно Эдде,на рыбалку ходил,даж Ермунгада подцепил,не то,что этот субтил фригийский…Гвозди в ногах,головы срубленные-тьфу…Только этого на речке не хватает,полный зомбоящик этих помоев…

Marveld 15.02.2016 — 15:24

Unigiss

Ясно.Очередной мазохист с происхождением неясной этиологии,не имевший ни везения,ни удачи.Лучше Тору эля на рыбалке поднесть,тот хоть,согласно Эдде,на рыбалку ходил,даж Ермунгада подцепил,не то,что этот субтил фригийский…Гвозди в ногах,головы срубленные-тьфу…Только этого на речке не хватает,полный зомбоящик этих помоев…

Проблемы в семье, на работе?

Unigiss 15.02.2016 — 16:22

Marveld

Проблемы в семье, на работе?

У кого?У этого «покровителя охотников и рыбаков», судя по мифам,не было ни того,ни другого.Так что не в курсе.

Marveld 15.02.2016 — 16:25

Unigiss

У кого?

Даже не знаю, что и ответить 😊

Kondei 15.02.2016 — 20:05

Marveld
Даже не знаю, что и ответить

+1 😀 😀 😀

sak09osip 15.02.2016 — 20:23

Unigiss
Тору эля

Это, кто? Даже инетить не буду, мне делать нечего как разбирать графоманию.

Marveld 15.02.2016 — 20:46

sak09osip
Это, кто? Даже инетить не буду, мне делать нечего как разбирать графоманию.

Я думал ты его будешь понимать, он на одном наречии с тобой разговаривает.

Алекс60 15.02.2016 — 20:56

он на одном наречии с тобой разговаривает

Диалекты, видимо, разные.

sak09osip 15.02.2016 — 21:10

У меня брат литератор, мне цензора хватает.

Ouzer 15.02.2016 — 23:15

sak09osip
У меня брат литератор, мне цензора хватает.

Я знаю. Грибоедов — фамилия? 😛

Marveld 15.02.2016 — 23:38

Ouzer
Я знаю. Грибоедов — фамилия? 😛

Я пацталом 😊

Unigiss 15.02.2016 — 23:55

Интересно,а если кинуть немного мощей этого «мученика»в качестве прикормки,будет хоть какой то эффект?Или все это бредовые сказки а-ля Кашпировский?Хотя по изобилию запчастей некоторых «святых» их успешно размножали клонированием и даже проводили межвидовое скрещивание с обезьянами и свиньями…Хрестьяне в этом плане недалеко ушли от адептов карго-культа,разве что процент ПГМ выше из-за общей численности зомбированных,чем у аборигенов…P.S.От таких «покровителей» я не то что «пацталом»-2016 год на дворе,а в сказки для детишек верют те,кто из подгузников вырос…Даааа…

Ouzer 16.02.2016 — 12:00

Unigiss
Интересно,а если кинуть немного мощей этого «мученика»в качестве прикормки,будет хоть какой то эффект

безусловно. Именно это и называется евгеникой, селекцией и вовыдом лучших людей.

Marveld 16.02.2016 — 12:05

Unigiss
…Хрестьяне

Христиане

Может надо было школу закончить немного лучше, прежде чем рассуждать глобально?

Алекс60 16.02.2016 — 12:08

Интересно,а если кинуть немного мощей этого «мученика»в качестве прикормки,будет хоть какой то эффект?

Давайте лучше рассмотрим другой вариант.(возможно Вам он ближе) Какую часть мощей Валентина необходимо взять и что с ней сделать, для улучшения «любовных» отношений?

Marveld 16.02.2016 — 12:15

Алекс60
Давайте лучше рассмотрим другой вариант.(возможно Вам он ближе) Какую часть мощей Валентина необходимо взять и что с ней сделать, для улучшения «любовных» отношений?

Ты «ЭТО» ещё по имени назвал? С такими мыслями как у него, только обиженные и бесполые существуют

Завязываем здесь…
исправит только кирпич сверху 😊

Unigiss 16.02.2016 — 12:18

Алекс60
Давайте лучше рассмотрим другой вариант.(возможно Вам он ближе) Какую часть мощей Валентина необходимо взять и что с ней сделать, для улучшения «любовных» отношений?

Валентин тоже собирательный образ,ибо тьма истории не скажет,был ли таковой персонаж реален.Быстрей рассматривать Луперкалии,так что будем его считать Панообразным импортозамещением.Соответственно,ответ очевиден-плетка.И это не его деталь,а жертвенного козла…

Алекс60 16.02.2016 — 12:20

С такими мыслями как у него, только обиженные и бесполые существуют

Не согласен. Почитал посты парня — понял в очередной раз — первое впечатление обманчиво…
P.S. Кстати, пареньку по ходу Тор ближе, чем Валя и католичество.

Алекс60 16.02.2016 — 12:28

так что будем его считать Панообразным импортозамещением.Соответственно,ответ очевиден-плетка.И это не его деталь,а жертвенного козла…

Ох ё! Опять я косяк упорол! Тор, вместе с одноглазым тут и рядом не стояли видимо.)))

Unigiss 16.02.2016 — 12:35

Алекс60
Не согласен. Почитал посты парня — понял в очередной раз — первое впечатление обманчиво…
P.S. Кстати, пареньку по ходу Тор ближе, чем Валя и католичество.

Следуя логике мифа-Тор рыбу с Хюмиром ловил?Да.Поймал?Да,хотя не совсем рыбу в современной систематике(змей-1шт,киты-2шт).Этот «святой» что поймал?На опу приключений и немного железяк в тело.Он рыбак?Нет.Охотник?Нет.Что там кому привиделось-одна бабка надвое сказала,а тупое быдло поверило.Согласно мифу,он вообще гусей пас-охотничек…Что он там проповедовал-дело пятое,к теме отношения не имеет.

Unigiss 16.02.2016 — 12:38

Алекс60
Ох ё! Опять я косяк упорол! Тор, вместе с одноглазым тут и рядом не стояли видимо.)))

А одноглазый то тут при чем,его вспоминать надо,когда на двуногих идешь,а не на рыбалку

Алекс60 16.02.2016 — 12:42

А одноглазый то тут при чем

При том, шо в одном «пантеоне» он с молотобойцем.))) не, дружище, нам не по пути. Не на то ты заморачиваешься.

Алекс60 16.02.2016 — 12:44

Согласно мифу,он вообще гусей пас-охотничек…

Согласно другому мифу — сокольничим был.., не важно.
P.S. Позволю себе дать совет — не ходи на «двуногих» — не надо оно тебе.)))

Marveld 16.02.2016 — 12:52

Алекс60
P.S. Позволю себе дать совет — не ходи на «двуногих» — не надо оно тебе.)))

Пусть сходит 😊

Unigiss 16.02.2016 — 12:54

Алекс60
Согласно другому мифу — сокольничим был.., не важно.
P.S. Позволю себе дать совет — не ходи на «двуногих» — не надо оно тебе.)))

Соответственно,вывод опять логичен-путаться в христьянских мифах о местных БДСМ,распиаренных поп-менеджерами-все равно,что из опилок пончо шить.Есть много научных новостей(вроде стелларатора),которые намного интереснее и полезнее тысячелетних бредней.А на рыбалке и охоте отдыхать надо.И лучший покровитель там,как,впрочем ,и везде-мозг без признаков маразма..

Алекс60 16.02.2016 — 12:54

Пусть сходит

Дёнь, ну вот взрослый же человек! Добрее надо быть. 😊

Алекс60 16.02.2016 — 12:57

А на рыбалке и охоте отдыхать надо

Ох, дружок.., слышали б тебя «промысловики»…)))
Кстати скандинавская мифология (в которой неплохо шаришь) — тоже лишь мифология, соответственно вспоминать там тоже некого. Мозг без признаков маразма, мля…)))

Unigiss 16.02.2016 — 12:59

Я на рыбалку отдыхать хожу,а они работать.Не путайте туризм с эмиграцией..

Marveld 16.02.2016 — 01:00

Алекс60
Дёнь, ну вот взрослый же человек! Добрее надо быть. 😊

Ты диванника никогда не убедишь 😊 надо тебе это? По постам же ясно всё.

Алекс60 16.02.2016 — 01:02

Ты диванника никогда не убедишь

Дай мне перетереть с братом по разуму)))

Marveld 16.02.2016 — 01:06

Алекс60
Дай мне перетереть с братом по разуму)))

Аааа, ну давай 😊
Постоянна резкая агрессия в постах ко всем и ко всему, знаешь у кого? Позвони психиатору, он объяснит 😊

Алекс60 16.02.2016 — 01:08

У меня агрессии ни в постах, ни по жизни (добряк где то в глубине души.., ну где то очень глубоко… 😊 ), а у кого есть, тот пусть и звонит.
С вами не интересно — все знаете, все умеете, а тут такой же теоретик, как и я — мы нашли друг друга! 😊

Marveld 16.02.2016 — 01:14

Алекс60
У меня агрессии ни в постах, ни по жизни (добряк где то в глубине души.., ну где то очень глубоко… 😊 ), а у кого есть, тот пусть и звонит.
)

Я разве про тебя? Не тупи, а то приеду и воткну тебе осиновый кол под рёбра 😊
В последнее время ты начал улыбаться и у тебя увеличились заметно клыки 😊

Алекс60 16.02.2016 — 01:21

В последнее время ты начал улыбаться и у тебя увеличились заметно клыки

Издержки ночного времяпрепровождения, чтоб его!)))
P.S. А зайчик уже убежал.., не успел чмокнуть его перед сном…)))

Marveld 16.02.2016 — 01:24

Алекс60
Издержки ночного времяпрепровождения, чтоб его!)))

Людей и собак по ночам с ума сводишь своим воем, нет бы тихие петли поставил и сиди у камина ноги грей 😊

Алекс60 16.02.2016 — 01:36

нет бы тихие петли поставил

Мы чтим закон!!! Мля, самому смешно. 😊

Marveld 16.02.2016 — 01:45

Алекс60
Мы чтим закон!!! Мля, самому смешно. 😊

Если б у меня собак покоцали, всю деревню выгнал из домов с флажками бегать по лесу, и женщин, и стариков, и детей 😊 и похрен на закон 😊
Или тебе по приколу сидеть, глотку драть? 😊

Unigiss 16.02.2016 — 10:42

Алекс60
Ох, дружок.., слышали б тебя «промысловики»…)))
Кстати скандинавская мифология (в которой неплохо шаришь) — тоже лишь мифология, соответственно вспоминать там тоже некого. Мозг без признаков маразма, мля…)))

А кто ж отрицает,шо сказки.Но сказки веселые,и с элементами приключений,ребенку почитать на ура,в отличие от этих «житиихсвятых»с Бдсм,расчлениловкой и прочей лабудой.Рыбалка есть динамическая медитация,в коей не место всякой чернухе иноземной.Мало попсятины по ящику кажуть да под нос пхают в своих копилках шаговой доступности.70 лет не было этого мракобесия,так опять пошло-поехало..

Алекс60 16.02.2016 — 10:54

Вернулся, мой хороший! 😊 Правильно говоришь, ох правильно! Совсем мозги заср..ли людЯм этим опиумом для народа! Давай совецкую власть установим на пАру? А всех этих «верующих» и «церковников» в Сибирь! Как мыслЯ? А вечером сказки скандинавские почитаем. Вслух.

Алекс60 16.02.2016 — 11:04

70 лет не было этого мракобесия,

А вот тут ты забыл добавить — «как счас помню!» 😊

Unigiss 16.02.2016 — 12:31

совеццкая власть тож самое,токо ленин со сралиным взамен старых идолов.Как говориццо,холопам нужен царь с кнутом и пряником,иначе кому поклоны то земные бить.А если царя нету-так они его придумают.Вот незадача то,крепостничество на бумажке в 1861 отменили,а в головах выключить до сих пор забыли.И с религией тож самое..P.S.Коли всех попов в сибирь спихнуть-ей конец придет,зачем же так над аборигенами издеваццо то…

sak09osip 16.02.2016 — 12:33

Marveld
воткну тебе осиновый кол

Это не по легенде, Пугачевщина какая то! Про упырей я все знаю. У меня начальник хорват ВУрдляк по ихнему. Кровопийца еще тот.

Ouzer 16.02.2016 — 12:49

Unigiss
S.Коли всех попов в сибирь спихнуть-ей конец придет,зачем же так над аборигенами издеваццо

Думаю, Сибирь и не то съест. Неуважительно мы с ней.
А ваще учиться надо. Циолковский,Вернадский не менее пинка под жопу дают. Только тут не лбом колотить надо, а его мучительно морщить. А это не в пример тяжелее. И горестнее в осознании.

sak09osip 16.02.2016 — 12:52

Сибирь и буддизмом и язычеством сильна. Имхо. Дальний Восток точно!

Алекс60 16.02.2016 — 13:15

совеццкая власть тож самое,токо ленин со сралиным взамен старых идолов

Да ты ж мой умничка! Всё знает! Всё понимает!
Давай, мой хороший, про средние века ишшо задвинь, со времен Рюрика не обязательно, а уж с Игоря то будь добёр…

зачем же так над аборигенами издеваццо то

ПоделОм им! Неча над нами издеваться зато! Ты только глянь какие ножики они там делают!! А фотки со зверем/птицей/рыбой/грибами/ягодами??? Нет, попов точно в Сибирь!

sak09osip 16.02.2016 — 13:16

Ouzer
Циолковский,Вернадский

Раскройте мысль!

Ouzer 16.02.2016 — 13:31

sak09osip
Раскройте мысль!

Сначала раскройте аудиторию. Разному люду по разному втолковывать надо.

sak09osip 16.02.2016 — 13:43

Мне, будьте любезны-очное высшее гуманитарное. Не маргинал и не люмпен.

Marveld 16.02.2016 — 14:14

Ouzer
Разному люду по разному втолковывать надо.

Некоторым и не втолкуешь никогда

Marveld 16.02.2016 — 14:15

sak09osip
Мне, будьте любезны-очное высшее гуманитарное. Не маргинал и не люмпен.

Какой факультет?

sak09osip 16.02.2016 — 14:18

Исторический-история РФ и Востока.

Ouzer 16.02.2016 — 14:30

…

Marveld 16.02.2016 — 14:42

Ouzer
…

Стопудово диплом купил или ректор — родственник

sak09osip 16.02.2016 — 14:48

Нет. Учился сам. Подготовительный год. 5 лет очного,6 месяцев подготовительной аспирантуры.

Алекс60 16.02.2016 — 14:52

Александр Владимирович, вот скажите мне, как специалист — почему князь Владимир так со Скандинавами дружил?

Ouzer 16.02.2016 — 14:55

и, заодно, — почему роль Ростова Великого так старательно вымарывалась сначала Киевом и Новгородом, а потом и Москвой?

Marveld 16.02.2016 — 14:57

Про Вятку мне напи..ди чо нить

sak09osip 16.02.2016 — 15:02

Алекс60
дружил

Резонный противовес местному боярству или местничеству по простому.

Ouzer
роль

Политический конкурент никому не нужен, даже история его. Любой город это прежде всего, местные власти конкуренты центральной диаспоре.

Marveld
Вятку

Киров, как Киров город.

Ouzer 16.02.2016 — 15:04

Вятка — взятка. Зря, что ли, рифмуется. Особенно гаишники и прочие менты зверствуют. И их внутренники — ваще упыри, всю россию троллят 😊

Ouzer 16.02.2016 — 15:05

sak09osip
Политический конкурент никому не нужен, даже история его.

чото както беззубо, я большего ажиотажу ждал 😊

sak09osip 16.02.2016 — 15:13

Тороплюсь. Сваливаю.

Ouzer
чото както беззубо

краткость сестра сам погугли ..чего!

Marveld 16.02.2016 — 15:16

Ouzer
чото както беззубо, я большего ажиотажу ждал 😊

Экзамен не прошёл! Про чо и речь! Диплом куплен или с ректором в сауне вдвоём время проводил 😊

Marveld 16.02.2016 — 15:26

Ouzer
И их внутренники — ваще упыри, всю россию троллят 😊

Если это намёк на меня, а я думаю что — да, то ты ваще не в курсе моей прошлой жизни 😊 я ж тебе говорил чо я в «детстве» делал, но ты видимо шары залил в тот момент и нихрена не помнишь 😊
А ещё лучший друг, лучший друг….

Ouzer 16.02.2016 — 15:41

Marveld
Если это намёк на меня, а я думаю что — да, то ты ваще не в курсе моей прошлой жизни

А ты УСБ? что ли? Знакомый тут жалился на ваших. А ты уже конспирологию развел. А «еще лучший друг-лучший друг»… 😊

Алекс60 16.02.2016 — 15:43

Если это намёк на меня, а я думаю что — да, то ты ваще не в курсе моей прошлой жизни

Правда глаза колет?)))

Резонный противовес местному боярству или местничеству по простому.

А глубже? Почему не киевская дружина?

и, заодно, — почему роль Ростова Великого так старательно вымарывалась сначала Киевом и Новгородом, а потом и Москвой?

Возродим славу ВВД? 😊

Алекс60 16.02.2016 — 15:45

краткость сестра таланта

Но не единственная из его сестер! 😊

Ouzer 16.02.2016 — 15:47

Алекс60
Но не единственная из его сестер!

да да. А умность — ваще его мама 😊

Marveld 16.02.2016 — 17:26

Ouzer
А ты УСБ? что ли? Знакомый тут жалился на ваших. А ты уже конспирологию развел. А «еще лучший друг-лучший друг»… 😊

Троллишь падла, да? 😊
Форумчане не правильно поймут, здороваться перестанут из-за твоих шуточек 😊

sak09osip 16.02.2016 — 21:40

Мужчины не будьте тупыми бездарями

Алекс60 16.02.2016 — 21:46

Мужчины не будьте тупыми бездарями

Простите, не понял — это воззвание, или личный девиз?

Marveld 16.02.2016 — 22:20

sak09osip
Мужчины не будьте тупыми бездарями

Александр Владимирович, Вы опять «дунули» в трубку мира или мухоморы закисли в кастрюле?

сахалин2 17.02.2016 — 01:58

Unigiss

Ясно.Очередной мазохист с происхождением неясной этиологии,не имевший ни везения,ни удачи.Лучше Тору эля на рыбалке поднесть,тот хоть,согласно Эдде,на рыбалку ходил,даж Ермунгада подцепил,не то,что этот субтил фригийский…Гвозди в ногах,головы срубленные-тьфу…Только этого на речке не хватает,полный зомбоящик этих помоев…

Ты говном нарядился, повонять и праздник испортить? Или по жизни такой???

Kondei 17.02.2016 — 07:09

сахалин2
Ты говном нарядился, повонять и праздник испортить? Или по жизни такой???

Не, эт он с хелоуина не переодевался! 😀

Alexander 83 20.02.2016 — 03:36

Ко мне Литовские парни зачастили. Успешно охотятся. Но те святого Хуберта нахваливают. Сильный видимо, аж до Камчатки достает… Видео фильм мне подогнали про охоту в Литве. Построения там всякие, обряды. В этом фильме диктор охоту у себя в Литве культурной назвал а нашу в России — дикой, и я на этом месте прекратил просмотр и диск выкинул. Но как сделать охоту культурной в отдельно взятом охотхозяйстве задумался… А так интересно было смотреть про эту Культурную охоту. Показывают как олени бегут и охотники их ловко стреляют. Потом показывают как этих оленей на охотников свора собак гонит. Потом показывают как не добитые олени за мужиком с ведром гурьбой идут, и каждый олень норовит в это ведро мордой залезть, а собаки, которые только что гнали этих оленей, рядом бегут, хвостиками помахивают. Там еще про уток нечто подобное было, но боюсь что уже утомил… Одним словом КУЛЬТУРНАЯ охота, не то что в наших диких местах…
И вот здесь тема о святом, вот думаю она, культура а здесь…. начали за здравие а кончили …
Или:свадьба без драки-не свадьба???

vborisov_76 25.11.2016 — 22:25

святой трифон был замучен на охоте.царем охотником.поэтому объявлять его покровителем оных.край идиотизма.как князя владимира объявлять святым.известного тем что любил при изнасиловании девок наблюдать как убивают их родителей.так что давайте радоваться хелуину там страшилки не настоящие в отличии от «скрепных».

kiowa 28.11.2016 — 14:31

Есть у меня предложение участникам быть более терпимыми друг к другу.

rpu86luber89 02.12.2016 — 15:45

Да, даже здесь продолжается не совсем корректная дискуссия. Последователи различных оккультно — эзотерических секточек, атеисты не упускают возможность укусить Православие.
Понимаем! Хотелось бы конечно Вам хороводы вокруг костров водить, божкам поклоняться, ну и при особых случаях обряд жертвоприношений исполнять.
Князь Владимир виноват у Вас и Православие. История России Вас не устраивает? Ну уж какова есть, но Великая!
Язык благодаря Вере получили — Великий и Могучий. Государство имеем огромное и менталитет свой особый.
Господа, ну Вас же ни кто не притесняет, кнутом в Храмы не загоняет, десятину не требует.
Нет, не терпится, обязательно язвить надо. Потому что Православные проглотят, это Вам не иные радикалы, чуть что и голова с плеч.
Разрушив духовные скрепы, думаете жить лучше станете? История говорит, что нет — уйдете в небытие, в крови утонете.
К большому сожалению: — История — не учительница, а назидательница, наставница жизни; она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков.(В. О. Ключевский)

vborisov_76 02.12.2016 — 16:26

История — не учительница, а назидательница, наставница жизни; она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков.(В. О. Ключевский)

это как раз к таким как вы.напомню как православные сжигали старообрядцев деревнями,просто жгли «на сухо» .ссылали в сылку (по сути обрекали на смерть) субботников,жен и детей их отдавали в «услужение» священникам где те были рабами.»на перевоспитание».вообще заканчивать свои измышления,цитатой умного человека,выдает в вас опытного крючкотворца.извините за прямоту.

rpu86luber89 02.12.2016 — 17:01

vborisov_76
это как раз к таким как вы.напомню как православные сжигали старообрядцев деревнями,просто жгли «на сухо» .ссылали в сылку (по сути обрекали на смерть) субботников,жен и детей их отдавали в «услужение» священникам где те были рабами.»на перевоспитание».вообще заканчивать свои измышления,цитатой умного человека,выдает в вас опытного крючкотворца.извините за прямоту.

А что Православие отрицает сей факт? Нет!
А «смиренные» буддисты не крошили друг друга?
А в индийской мифологии разве брат на брата не шел?
Проблема в природе человека, его страстях…Чем кормит он свое сердце и душу, то и взрастает. Христианство говорит, что Бог дал человеку свободу. Вопрос — Как он её использует и для чего?
Последующие аргументы, с часами Патриарха, машинами и украшением Русских Храмов можете не приводить — старо, как Мир. Одни уже рушили, грабили и пытались новый мир построить. Кровью Россию залили.
Как тут не вспомнить Иосифа Бродского:

Есть мистика. Есть вера. Есть Господь.
Есть разница меж них. И есть единство.
Одним вредит, других спасает плоть.
Неверье — слепота, а чаще — свинство.

Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.
Однако, интерес у всех различен.
Бог органичен. Да. А человек?
А человек, должно быть, ограничен.

У человека есть свой потолок,
держащийся вообще не слишком твердо.
Но в сердце льстец отыщет уголок,
и жизнь уже видна не дальше чёрта.

rpu86luber89 02.12.2016 — 17:08

vborisov_76
Вообще заканчивать свои измышления,цитатой умного человека,выдает в вас опытного крючкотворца.извините за прямоту.

Ну если мои интересы простираются дальше, чем простого обывателя — что поделать…
Читаем, познаем, пишем… Мир многообразен, и каждому даны Свыше свои таланты. Кто то, согласно притче «О талантах» их приумножает, а кто то зарывает.
Выбор каждый делает сам!

kabola 02.12.2016 — 17:32

vborisov_76
святой трифон был замучен на охоте.царем охотником.

Борисов, какая же у тебя каша в башке, ты бы хоть книжку какую-нибудь почитал для общего развития. Начни с букваря.

vborisov_76 02.12.2016 — 17:51

Борисов, какая же у тебя каша в башке, ты бы хоть книжку какую-нибудь почитал для общего развития. Начни с букваря.

вы не поверите но я даже по старослявянски бегло читаю.прочел много более вашего,поверьте.и если о чем то заявляю то не просто «из пальца».п.с.просто вата кипит у вас и вам подобных когда мифы подрывают.

vborisov_76 02.12.2016 — 17:59

Ну если мои интересы простираются дальше, чем простого обывателя — что поделать…
Читаем, познаем, пишем… Мир многообразен, и каждому даны Свыше свои таланты. Кто то, согласно притче «О талантах» их приумножает, а кто то зарывает.
Выбор каждый делает сам!

талантливые люди как правило не» в формате» а лжеталанты чутко ловят «струю» и настроение власть придержащих,пополняя через 10 лет,своими сочинениями макалутуроприемники.

rpu86luber89 02.12.2016 — 19:39

vborisov_76
талантливые люди как правило не» в формате» а лжеталанты чутко ловят «струю» и настроение власть придержащих,пополняя через 10 лет,своими сочинениями макалутуроприемники.

Я охотник, и к Власти извините в оппозиции, потому что не из «дворян» и приближенных, а из простых. А что за эти годы сотворили с Охотой, даже смотреть тяжело.
Пишем для души, или когда попросят. Свои писульки серьезными не считаю — баловство. 😀
Что касается церковных апокрифов, но бывает не без этого, особенно когда за перо берутся любители мистики и чудес. Даже книга есть о.А.Кураева «Окультизм в Православии», как раз об этих народных творчествах, которые не имеют ни какого отношения в настоящей Православной литературе.
А трактовать вне канонов и на свой лад, да с элементами изотерики у нас любят, хлебом не корми.
Смешно, с одной стороны кричат: — Мы атеисты! И тут же листают гороскопы, а заболели бегут к целителям. Эх… Дурная голова, ногам и рукам покоя не дает.
Кстати, Православию более 2000 — х тыс лет и опыта дискуссий, споров достаточно…
Талантливые не «в — формате»… что же нам делать с Русскими классиками, многие к вашему сведению были увы в формате.

kabola 02.12.2016 — 19:49

vborisov_76
вы не поверите

Не поверю, потому что ты брехло! Читай хоть на идиш, мозгов все равно не прибавится.

vborisov_76
когда мифы подрывают.

Подрывают, это когда аргументированно, а ты просто говна наваливаешь и вонью наслаждаешься.Ты просто тролль,смотри сам не подорвись, подрыватель

rpu86luber89 02.12.2016 — 21:57

vborisov_76
вы не поверите но я даже по старослявянски бегло читаю.прочел много более вашего,поверьте.и если о чем то заявляю то не просто «из пальца».п.с.просто вата кипит у вас и вам подобных когда мифы подрывают.

Слово обнаруживает тайны ума и сердца. Слово раскрывает образ мыслей человека. Слово свидетельствует о том, какая сила, добрая или злая, живет в человеческой душе.

Протоиерей Артемий Владимиров

vborisov_76 02.12.2016 — 22:44

Не поверю, потому что ты брехло! Читай хоть на идиш, мозгов все равно не прибавится.

Подрывают, это когда аргументированно, а ты просто говна наваливаешь и вонью наслаждаешься.Ты просто тролль,смотри сам не подорвись, подрыватель

эко вас «бомбануло».вы вообще больного напоминаете которому хирург вытаскивает заносу а тот орет на врача матом.это нормально,в принципе.зерно мудрости посеяно в вашей замусоренной голове.это главное.

vborisov_76 02.12.2016 — 22:47

Слово обнаруживает тайны ума и сердца. Слово раскрывает образ мыслей человека. Слово свидетельствует о том, какая сила, добрая или злая, живет в человеческой душе.

Протоиерей Артемий Владимиров

и да прекращайте цитировать других,вам же не 15 годков.пора и своей головой не только ням-ням.п.с 2. диалог ребята, а не оскорбления вот верный путь к взаимопониманию.учимся слушать и слышать.тогда форум на пользу будет не только продавцам облезлого оружия.

rpu86luber89 02.12.2016 — 23:14

vborisov_76
и да прекращайте цитировать других,

Судя по вашему сленгу, Вы мне напоминаете представителей незалежности — троллей, которые брызжат слюной в группах Антимайдан.
На счет цитат — Из сути основу не выкинешь. Зачем себя лишать удовольствия чтения и познания удивительных, глубоких по смыслу книг?
Лучше учиться на чужих ошибках, чем на своих. Человек — существо разумное, вот только Души у всех разные.
А для Вас притча:
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину. — В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: — Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Какого волка кормите Вы?

Алекс60 02.12.2016 — 23:20

Какого волка кормите Вы?

Мужчины, сколько волка не корми… 😛

Кто нибудь помнит — с чего весь этот диспут начался? 😊

vborisov_76 03.12.2016 — 06:52

Какого волка кормите Вы?

вам как адепту христианства(даже такой ущербной версии как православной ветки) вообще положено «любить врагов,ударившему по левой щеке подставить правую» но судя по поступкам кирила гундяева так сказать главы вашей концессии,помнится случай когда в соседней элитной квартире делали ремонт и пыль попала через вентиляцию в гундяевскую квартиру «запачкав»ковры и книги.гундяев обратился в суд и на основании того что потратился на очистку фолиантов -отсудил себе квартиру бывшего министра!!!! 😊ни вы ни он совершенно не соблюдаете заповедей.чего нельзя сказать о других христианах например «квакерах» из европы они бежали так как соблюдали заповеди христианства,а именно ты мой друг мой спокойно убить их ребенка у них на глазах,и тебе бы не препятствовали.чем европейцы тогдашней европы и не преминули восползоваться.квакеры бежали в сша(где до сих пор существуют). возможно вы покупали шоколадки «кедбери» это их марка шоколада.так как у них алкоголь был под запретом они научились делать вкусный шоколад.так вот вы никакого отношения к христиансву не имеете.увы.

удя по вашему сленгу, Вы мне напоминаете представителей незалежности — троллей, которые брызжат слюной в группах Антимайдан

а извините в вашей несомненно мудрой голове не проскакивала мысль что они то возможно правы а кисилев с распятыми мальчиками лжец и флюгер?

rpu86luber89 03.12.2016 — 09:56

vborisov_76
а извините в вашей несомненно мудрой голове не проскакивала мысль что они то возможно правы

Ходить с языческими знаменами СС и факелами — это свидетельство правды?
Возносить убийц и насильников, в ранг национальных героев — это правда?
Оскорблять людей с иной точкой зрения и расстреливать спящих мирных людей — это то же борьба за правду.
На счет адепта, это Вы загнули право — Православию на Руси более 1000 лет. Это Вы наверное о себе любимом… Ибо язычников сейчас в достатке.
Да и на счет толкования заповедей, я уже упомянул, как легко их переосмысливают особенно те, кто даже у притвора Храма не стоял.
Не было бы Руси, не было бы России как Государства, еже ли после удара по правой щеке, при попытки ударить по левой, Россия не делала бы уклон влево и не била бы «ударом снизу по печени, или боковым в челюсть» своим Врагам.
Одно дело сдержать оскорбление в свой адрес, а другое оберегать своих родных и близких. ‘Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя’ Ин. 15:13.
Да и на счет Мучеников. Мучениками на Руси всегда считали тех, кто пострадал — За Веру, Царя и Отечество.
Все ваши посылы в адрес Святого Мученика Трифана, обычные штампы оккультно — языческой пропаганды по дискредитации Православия.
Когда я слышу о жестоких царях на Руси, хочется напомнить о резне между католиками и протестантами — сколько там народу положили? А крестовые походы католиков на святую землю? А сколько на алтарь своих божков было брошено младенцев язычниками?
Вас ни кто не заставляет любить Православие, но и отрицать того, что благодаря ему существует Россия утверждать глупо.

rpu86luber89 03.12.2016 — 10:50

В теме, Мы в теме…и Католики когда то были Православные. С церковной историей знаком — когда то интересно было.
Русь приняла Православие от Византии и является её наследницей.
На досуге посмотрите замечательный документальный фильм архимандрита Тихона (Шевкунова) — ‘Гибель империи. Византийский урок’. https://www.youtube.com/watch?v=_inyoFRd2iM
К Вашему сведению Киселева не смотрю, мне лично манера подачи материала не нравится.
Мудрый афоризм гласит: ‘Народ, не помнящий своего прошлого, не имеет будущего’ Пока в России живо Православие, будет жить и Россия, сколько бы Ваш брат не лаял на неё.
Ну на счет ополчения — История России полна примеров, когда простые люди и князья врагов отечества гнали с земли Русской. Господь им дает силы и таланты, противостоять злу и невежеству.
Можете и дальше исходить злобой, только жаль мне Вас, по — Христиански жаль.
Стихи замечательной Украинской поэтессы:

У кого-то намордник от Гуччи,
У кого-то лазурный прибой.
У меня же богатство покруче —
Я могу оставаться собой:
Кто-то мыслей своих же боится:
К каждой новости цены за ложь.
Голубь мира — священная птица.
Средь ворон ты её не найдёшь:

Кто-то хочет к кормушке во власти,
Кто-то стать олигарха рабой.
У меня же особое счастье —
Я могу оставаться собой:
За мычание в стаде оплата —
От которой у совести шок.
Люди есть, но полно дубликатов,
Кто собой оставаться не мог:

У кого-то икра вместо хлеба:
Вместо радости — крик воронья.
У меня синеглазое небо,
Дети, мама, любовь и семья:
Кто скопил под подушкой немного,
Тот познал и душевный покой:
А богатство моё — вера в Бога
И возможность остаться собой:

© Copyright: Ирина Самарина-Лабиринт

vborisov_76 03.12.2016 — 12:38

Пока в России живо Православие, будет жить и Россия

будет пить россия,будет бездельничать при возможности(пообщайтесь с баптистами по поводу труда).кормить бездельников типа гундяева и его любовниц и любовников,патриарх уфимский никон махровый гей. 😊целуйте им руки дальше 😊

falcone 03.12.2016 — 12:53

Куда модераторы смотрят 😞 Тема «День Святого Мученика Трифона» ,а в теме один навоз.

rpu86luber89 03.12.2016 — 15:40

vborisov_76

будет пить россия,будет бездельничать при возможности(пообщайтесь с баптистами по поводу труда).)

У Вас баптисты в авторитете? А что не неопятидесятники? Те ребята по круче! У них вон сколько чудного…от лукавого
А Мы как то Ивана Шмелева предпочитаем, на досуге почитайте «Лето Господне». Или трилогию Ефима Пермитина, хотя и «Охотничье сердце» очень хорошая книга.
Уж Мы как то без Американских праповедников, сект обойдемся, хотя баптисты и то раскололись, как и многие протестанты на русских и не очень…
Что бы не засорять тему, а тема покровителя Охотников на Руси интересная, предлагаю Вам переместиться в иные разделы.
Вы к охоте то каким боком?
Ну не нужен Вам Святой Мученик Трифон — ну ни кто же не заставляет к нему обращаться.
Мы уж по старинке, уповая на Волю Божью Охотиться будем. Тем более снежок на дворе и легкий морозец.
А там глядишь, Господь, дарует до весны дожить…
С её приходом на родные просторы зазвенит колокольным перезвоном с крыш домов звонкая капель и в небе зажурчит веселая песня жаворонка. Взбудоражит Душу запах прелых трав и вместе с весенними ручьями заиграет кровь.

😀

rpu86luber89 03.12.2016 — 15:40

falcone
Куда модераторы смотрят 😞 Тема «День Святого Мученика Трифона» ,а в теме один навоз.

Согласен на Все 100%

vborisov_76 03.12.2016 — 18:46

У Вас баптисты в авторитете?

по строительству да,мне дом именно они строили причем из разных голродов.причем даже отопление баптиста посооветовали,я не занл что он баптист.когда вернул какие-то «лишние»запчасти с извинениями ,я сразу в лоб спросил сектант он чтоли?обычно православные наши что нибудь прихватывали как-то болгарка или дрель,что по моим расчетам считалось расходом.

Ну не нужен Вам Святой Мученик Трифон — ну ни кто же не заставляет к нему обращаться

я ж вам довожу к охоте он только тем боком что был замучен царем охотником,пытать его на ней начали.

Куда модераторы смотрят Тема «День Святого Мученика Трифона» ,а в теме один навоз.

тоже на 100% поддерживаю.уважайте мученика.

kabola 03.12.2016 — 19:00

vborisov_76
был замучен царем охотником,пытать его на ней начали.

За букварем шагом марш!(И вообще с темы.)

vborisov_76 03.12.2016 — 19:11

За букварем шагом марш!(И вообще с темы.)

букварем что называете измышления православных кисилевых шизофреников 😊.прочтите так называемые первоисточники по трифону.

vborisov_76 03.12.2016 — 20:01

У Вас баптисты в авторитете? А что не неопятидесятники? Те ребята по круче! У них вон сколько чудного…от лукавого

выже христианин чтоже своих собратьев по вере так ненавидите.п.с.я как и невзоров в юности был певчим в храме.ща историю расскажу не придуманную(хрен такое придумаешь).был в нашем приходе алтарник роман,как-то придя на службу ,девчонки на клиросе мне говорят -«а романа забрал владыко (никон уфимский) к себе поваром,он говорят готовит хорошо.» через пару дней рома нарисовался в алтаре на мои вопросы ,рома молчал как рыба об лед.я человек довольно практичный и очень удивлялся что ромыч свалил он никона ,этож карьера итп,рома нигде не работал не женат ,сидел на шее родителей.которых я кстати знал,как то встретив маму ромы т.венеру начал ее убеждать чтоб роману не припятсвовали _»пусть у никона поваром работает всеж настоятель уфимской епархии» и шо вы думаете она мне сказала!»да у негоже все наоборот какой он нафиг танкист» кароче говоря рома маме расскаазал почему от никона сбежал(по секрету) 😊 а секрет у никона простой он гей и потянул к себе рому для утех(рома парень спортивный,кикбоксер до сих пор в зале груши околачивает)рома понятное дело к гомикам плохо относится ,хорошо никона не окуярил(а мог легко).
вот он кстати ныне действующий педегаз…. 😊

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:21

vborisov_76
выже христианин чтоже своих собратьев по вере так ненавидите.

Разве в моих словах ненависть? Я сказал, что для нас Протестанты не являются авторитетом. Различные неопятидесятники, даже к Христианству отношения ни какого не имеют.
Так многие революционеры в семинариях учились…вот только враг человеческий ключик к их сердцам нашел и прильстились они.
Как говорится — каждый Выбирает сам, кому молиться и каким богам.
Господин Невзоров — ну так, Бог ему судья… как правило, такой типаж плохо кончает.

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:33

1)На счет строителей, как и людей — надо все же отдавать себе отчет: — Не все золото, что блестит. Перевожу на русский, не все кто причисляет себя к православным, таковые есть. Крестили в детстве и на этом их церковная жизнь и закончилась, ну может пару раз зашли сечки поставить — захожани.
Реально тех, кто постоянный прихожанин 10-15%…
2)По поводу, Святого Мученика Трифона. Совсем даже и не важно, боком он к охоте или нет, но я не вижу ни чего плохого если Охотник придет в Храм, помянет усопших, помолиться о здравии дальних и близких родственников, да и с молитвой обратиться к Святому Мученику Трифону.
Вам это не нужно, а некоторым напротив.
3)Последняя ваша тема, смотрю сильно беспокоит. Не переживайте, с такими явлениями потихоньку разбираются — бесы по разному искушают.
В монастырь идут сражаться с князем тьмы — без потерь и поражений не бывает.

vborisov_76 03.12.2016 — 20:36

Различные неопятидесятники, даже к Христианству отношения ни какого не имеют.

«Пятидеся́тники (англ. Pentecostalism) — евангельские христиане, последователи пятидесятничества, одного из направлений протестантизма. На территории России для отличия от евангельских христиан (прохановцев), по учению более близких к баптизму, предпочитали называться Христианами веры евангельской — ХВЕ или Христианами евангельской веры — ХЕВ, в настоящий момент это название является составной частью названия конфессий данного направления на территории СНГ.» я не призываю вас любить мусульман и буддистов.уважайте собратьев по вере в христа,этож элементарно.а в идеале если хотите иметь что то общее с христом «возлюбите врагов своих».и вот тогда вы

такой типаж плохо кончает.

уж поверьте моему жизненному опыту.точно плохо кончите.

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:41

vborisov_76
уж поверьте моему жизненному опыту.точно плохо кончите.

На все воля Божья, а не ваша… пока Хранит! А в жизни многое было…

vborisov_76 03.12.2016 — 20:42

2)По поводу, Святого Мученика Трифона. Совсем даже и не важно, боком он к охоте или нет, но я не вижу ни чего плохого если Охотник придет в Храм, помянет усопших, помолиться о здравии дальних и близких родственников, да и с молитвой обратиться к Святому Мученику Трифону.
Вам это не нужно, а некоторым напротив.

я сам охотник.повторю трифон замучен при охоте ни каким боком не может быть опекуном данного дела..это кощунство.

Не переживайте, с такими явлениями потихоньку разбираются

чего? он там 30 лет сидит этот никон и помрет при регалиях.кто разбирается?я чего то не знаю.

vborisov_76 03.12.2016 — 20:44

На все воля Божья, а не ваша… пока Хранит! А в жизни многое было…

потому как вы не христианин.а вот попробуйте пожить по заповедям христовым.конец вам и настанет печальный.

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:47

Пятидесятников с НЕОпятидесятника не путайте…
Я предпочитаю работы по сектоведению А.Л. Дворкина и диакона А. Кураева.

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:50

vborisov_76
конец вам и настанет печальный.

Печальный — это какой? Для Вас может и печаль, а для меня может по иному, перед исходом скажу — Слава Богу!

vborisov_76 03.12.2016 — 20:53

Печальный — это какой?

лично я предпочитаю умереть тихо дома в годиков в 90.я не христианин(как и вы).

перед исходом скажу — Слава Богу!

употреблять имя в суе грех кстати.вам это должно быть известно.но вы тут практически через слово лепите.

rpu86luber89 03.12.2016 — 20:58

Конечно я плохой Христианин, а грехов… океан. Вот только, в отличии от Вас люблю свою Родину, со всему её недостатками.
Православие — цивилизации Пасхи, где у человека всегда есть надежда.
Доказывать Вам я ни чего не собираюсь — придет время и Господь всех рассудит.

rpu86luber89 03.12.2016 — 21:02

vborisov_76
бравада.на публику.это хорошо.я вам вопрос задам (знаю честно не ответите но все же)если завтра к вам в дом придут игиловцы(запрещенная секта) вытащут вас из кровати с детьми,женой и скажут следущее,эй христианин человек писания ,прими ислам или умри.что сделаешь?примешь и спасешь жизнь там делов то сказать «аллах акбар итд»

Завтра не придут. В сейфе на первое время есть чем отстреляться, а там жизнь покажет.
Не на публику… опыт есть — 2 года срочки, там куда мамы своих сыночков боялись отпускать.

rpu86luber89 03.12.2016 — 21:15

Для Вас упоминание Имя господа — может и грех.
Что касается смерти, то мне ближе по иному, как рассказывал Патриарх Константинопольский Афиногор: Я бы хотел бы умереть от болезни, достаточно долгой что бы успеть покаяться и подготовиться к смерти. В тоже время я не хотел бы, что бы моя болезнь была слишком длинной что бы стать в тягость своим ближним. И вот лежу я в постели и вижу смерть появилась на соседнем холме,и идет ко мне. Входит в мой дом, подходит к двери и стучится. Я ей говорю — Заходи! — А в прочем подожди, присядь на дорожку. Ну вот я готов,Пойдем!

vborisov_76 03.12.2016 — 21:16

Конечно я плохой Христианин, а грехов… океан.

вы не христианин ни разу как и ваши пастыри.не расстраивайтесь.вы православный…. 😊

vborisov_76 03.12.2016 — 21:19

Для Вас упоминание Имя господа — может и грех.

ну батенька стыдно мне за вас православных.»Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»

rpu86luber89 03.12.2016 — 21:20

vborisov_76
противоречит.тоесть будешь отстреливаться рискуя детьми и женой.ведь когда возьмут прикончат без вариантов.да тыж не боишся по заповедям христа нафига отстреливаться?подставь щеку возлюби их.и умирать ты вроде за ето дело не боишся.(мля православные кто нибудь подставьте плечо вашему единоверцу,силы не равны)чего молчите. 😛

Так ранее, Вы меня не услышали — ‘Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя’ Ин. 15:13.
На ваш аргумент «о щеке» уже ответил, так же как История России, когда гнала с своей земли разную нечисть.

rpu86luber89 03.12.2016 — 21:24

vborisov_76
ну батенька стыдно мне за вас православных.»Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»

Это Вы сейчас как Протестант говорите?
Они любят цитировать Библию и Новый завет, но правда не прибегая к отцам Церкви, опираясь на свое понимание. Для них нет ни придания, нет авторитетов. Библия и только Библия — знакомо.
Правда тексты интерпретацию имеют разную, и перевод разнится.

vborisov_76 03.12.2016 — 21:26

как рассказывал Патриарх Константинопольский Афиногор:

вам как патриоту .точнее псевдопатриоту лучшеб знать про поступки российских Христиан а именно старообрядца аввакума петрова который не отказался от своих убеждений несколько лет сидел в яме,причем яма не в крыму а там где «летом холодно в пальто» после чего был сожен заживо «насухо» как это узнаете.если изволите разбавить труды вами досточтимого кураева.

rpu86luber89 03.12.2016 — 21:29

У нас тут диспут не совсем по теме идет.
Как говорит восточная мудрость — Самый хороший поединок тот, который не состоялся.
Мы с вами стоим на разных берегах одной реки, и видим мир по разному — угол зрения, свет, отблески и краски разные.
Хорошо, что Мы все разные, а то бы скучно было.
Желаю Духовного и Телесного Здравия.

vborisov_76 03.12.2016 — 21:30

Это Вы сейчас как Протестант говорите?

это я про то что вы даже заповедей не знаете.я не протестант.и не хриттианин вообще.скажу более.венувшись от туда как вы пишите «мамы детей бояться отправить» церемониально сжег библию(а это христинаство ,иудаизм и ислам)что вы тоже сделаете если продолжите со мной общение 😛

Правда тексты интерпретацию имеют разную, и перевод разнится.

дружище ну как ,как понять это не так ?)»Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»

vborisov_76 03.12.2016 — 21:37

Хорошо, что Мы все разные, а то бы скучно было.
Желаю Духовного и Телесного Здравия.

спасибо.я в вас не ошибся.точно сожжете.хварны вам во всех делах и долголетия

rpu86luber89 03.12.2016 — 22:11

vborisov_76
спасибо.я в вас не ошибся.точно сожжете.хварны вам во всех делах и долголетия

Благодарствую за пожелания… Вы сделали свой выбор… Я сделал свой и если будет еще выбор сделаю — и не Вам меня судить.

onemen 03.12.2016 — 22:35

vborisov_76

Вы бы про Охоту,пож.

vborisov_76 03.12.2016 — 23:50

пож.

спс.хор.

Alexander 83 04.12.2016 — 18:22

vborisov_76
ну батенька стыдно мне за вас православных.»Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»

В связи с этим возник вопрос: какое ИМЯ у бога?

rpu86luber89 04.12.2016 — 20:32

vborisov_76
ну батенька стыдно мне за вас православных.»Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.»

http://www.pravoslavie.ru/69603.html

rpu86luber89 04.12.2016 — 21:31

Alexander 83

В связи с этим возник вопрос: какое ИМЯ у бога?

Тема, да и сам сайт, явно не для богословских дискуссий.
Для этого есть другие площадки иначе, каждому свои слова придется подкреплять цитатами из священных книг, давать ссылки — страниц наплодим…
Смысла нет!
Для Православных Святой Мученик Трифон покровитель Охотников и Рыбаков. У других религиозных или антирелигиозных течений свои божки и идолы.
Так же и Имя Бога, для одних оно сакральность и известно только посвященным, для других имеет широко известное Имя.
Свобода выбора!

Alexander 83 05.12.2016 — 06:46

rpu86luber89

Тема, да и сам сайт, явно не для богословских дискуссий.

Никакой дискуссии, просто спросил Имя бога. Если знаете- скажите, если не знаете — зачем «воду лить»?

rpu86luber89 05.12.2016 — 11:38

Alexander 83

Никакой дискуссии, просто спросил Имя бога.

Не посчитайте за литье воды…но я Вам отвечу за себя словами песни С.Трофима

https://www.youtube.com/watch?v=MDNwOALQVns

и дополню эпизодом из фильма штрафбат…

Замечательные строки, моего земляка — простого егеря:

С ружьём, котомкой за ворота
По огородам на пустырь
Опять зовёт меня охота
Как бабку Аню монастырь

Её, седую, вера полнит
Меня безмолвие полей
Ей в радость звоны колокольни
А мне страданья журавлей

Но страсть и вера совместимы
Их жизнь давно уже свела
Над нею крылья Херувима
А надо мною птиц крыла

Связь эта трепетна и свята
А как иначе, Бог один
Ведь гул церковного набата
Для всех мне кажется един

И я крещусь тремя перстами
Шепчу невольно:’Упаси’
И вновь бреду с ружьём полями
Осенней скромницы Руси

Ведь дело в общем не в добыче
А в чём? Неведомо и мне
Быть может в грустном птичьем кличе?
В скирдах соломы на стерне?

В колках сквозных? В огне рябины?
В несущих влагу облаках?
В безлюдье скошенной равнины?
В ружье, что тешу на руках?

Во влагой дышащем тумане
В волшебном отсвете берёз?
Но что-то есть, но что то манит
Что душу трогает до слёз.

А что?! Когда-нибудь узнаю
Пока же просто не спешу
Куда глаза глядят шагаю
Любуюсь Родиной, дышу.

Ну почему так грусть приятна
Здесь в серых сумерках полей?
А следом гул летит набатный
Влетаясь в клики журавлей.

04.03.04г.

Alexander 83 05.12.2016 — 12:25

Извините но ни в кино ни в стихах ИМЕНИ бога я не услышал и не увидел. Все таки: какое ИМЯ у бога?

rpu86luber89 05.12.2016 — 13:15

Alexander 83
Извините но ни в кино ни в стихах ИМЕНИ бога я не услышал и не увидел. Все таки: какое ИМЯ у бога?

У меня тут знакомый есть, он из секты «Свидетелей Иеговы» — у него приблизительно первый вопрос такой же: — Вы знаете Имя Бога?
Любой кто ассоциирует себя с Православием отвечает: — Иисус Христос.
После чего начинается попытка долгой пропагандистской лекции, с экскурсом в Ветхий Завет.
Кричат, что они ИСТИННЫЕ и живут строго по Библии. Правда если присмотреться, то Закон то увы не соблюдают.
Втор. 4, 16: ‘Не делай изображений… представляющих мужчину или женщину».
Что с паспортами делать? С их литературой и рисунками, что делать?
Во второзаконии (Втор. 23, 13), есть гигиеническая заповедь: кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое
Что то как то без лопаток ходят!?
Второй, из «Адвентистов седьмого Дня» был… тоже претензий к Православию имел много, но сейчас поостыл. Нет — нет, в Храм православный заходит — надоели ему их капустники.

rpu86luber89 05.12.2016 — 13:21

Alexander 83
Извините но ни в кино ни в стихах ИМЕНИ бога я не услышал и не увидел. Все таки: какое ИМЯ у бога?

В данной теме разговор шел о Святом Мученике Трифоне, почитаемым Русской Православной Церковью.
Соответственно «ИМЯ бога» Вам ни кто не скажет, а на вопрос ИМЯ Бога, ответят Никейским Символом веры
ссылка из свободной энциклопедии https://ru.wikipedia.org/wiki/…%D0%BB_%D0%B2%D 0%B5%D1%80%D1%8B#.D0.A2.D0.B5.D0.BA.D1.81.D1.82

Alexander 83 05.12.2016 — 21:22

Все время считал, исходя из институтского курса по атеизму, что Иисус Христос — сын бога, явившийся на землю искупить грех за все человечество жертвой своей жизни. В результате каждый человек имеет надежду на вечную жизнь.
А идея с лопаткой хорошая. Как то завозил на вертолете несколько горных лагерей и в суматохе в одно место разгрузил два туалета . Чем обрек один лагерь на безобразие. В результате уже при подлете, когда забирал людей, обратил внимание что в округе все в обрывках туалетной бумаги. Вот если бы народ знал эту заповедь! Ведь лопата в лагере была.

это Хант 07.12.2016 — 23:40

Это не незнание заповедей,а элементарное скотство.Горожане,привыкли к ватерклозетам,а в их отсутствии-гадят по кустам…
При любом устройстве лагеря больше чем на сутки обустроить мусорную яму и нужник-первое дело.

шурик73 14.02.2017 — 10:35

Продалжим и в этом году коллеги.
С праздником!!!

Kondei 14.02.2017 — 10:38

Присоединяюсь, с Праздником!

Kotelnickoff 14.02.2017 — 10:39

С Праздником!

Alvoroinbox.ru 14.02.2017 — 11:09

С праздником!

oldcrazy 14.02.2017 — 11:26

С Русским Праздником!

Vov-ka 14.02.2017 — 13:22

С праздником, охотники и рыболовы!

Crysis 14.02.2017 — 15:22

С праздником!!!

Кровопиец 14.02.2017 — 15:25

В день святого валентина не ходи без вазелина

rpu86luber89 14.02.2017 — 16:39

Сегодня в моем городе торговцы в шоке. День Валентина в народе прозвали — Днем Пидо.асов! Подарки ни кто не покупает…
Так что с Праздником всех настоящих мужиков — С Днем Святого Трифона!

Finik saratov 14.02.2017 — 18:41

С нашим праздником, охотники !

sedoy zloy 14.02.2017 — 19:34

С Праздником всю охотбратию!

Habib 14.02.2017 — 20:20

С Праздником!

Stepnoi 14.02.2017 — 23:14

Всю охотничью братию с праздником!

snegovichok 15.02.2017 — 20:50

Ещё 14 февраля — День освобождения Ростова на Дону! 1943г.

friendly_fire 15.02.2017 — 21:06

С праздником! 14-е ещё и день освобождения Ворошиловграда (Луганска) от фрицев!

Серый 83 15.02.2017 — 21:17

С праздником всех!

шурик73 14.02.2018 — 08:45

Якут 71 14.02.2018 — 10:38

С Праздником!Православные.

GDiman197 14.02.2018 — 11:02

Якут 71
С Праздником!Православные

Присоединяюсь.

Олежон 14.02.2018 — 13:37

С Праздником!

Кровопиец 14.02.2018 — 19:17

Херню постите какую-то в день святого Валентина…

Алекс60 14.02.2018 — 19:32

Кровопиец
Херню постите какую-то в день святого Валентина..

Простите — а кто такой св. Валентин?

Кровопиец 14.02.2018 — 19:35

А кто такой трифон?
Никогда не праздновали и тут впику давай…

Алекс60 14.02.2018 — 19:54

Кровопиец
А кто такой трифон?

Понятия не имею. Да,если честно,и праздновать нужды не вижу (я ж не отмечаю дни покровителей..,ну хрен знает.. — пусть будет «пистатых парней» каких нибудь).
Но и,в то же время,не вижу смысла праздновать и день какого то там чужого Вали. Вы католик? Нема базару- я уважаю чувства верующих различных конфессий — празднуйте,кто ж что плохого вам скажет? Но при чём тут я и миллионы православных? Вот какой вопрос меня интересует…

Ouzer 14.02.2018 — 20:01

очень интересно, продолжайте

denissaransk 14.02.2018 — 21:04

Присоединись. Всех с праздником.

lokis77 14.02.2018 — 23:48

Должен быть день, объединяющий охотников. И я за него выпью!

14 февраля — день Святого Трифона, покровителя рыболовов и охотников на Руси | РЫБКОМ. Рыболовный компас

Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии — Фригии, неподалеку от города Апамеи, в селении Кампсада. Его родители были простые крестьяне. В детстве он пас гусей и образования не получил, но ещё ребенком изгонял бесов, исцелял недуги и своей молитвой творил много благодеяний.

Однажды силой своей молитвы Трифон заставил уйти вредных насекомых, истреблявших посевы, и тем самым спас жителей своего родного села от голода.

Существует предание, что при царе Иване Грозном во время охоты улетел любимый царский кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу и пригрозил смертью за неисполнение приказа. Сокольник объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, он остановился на острове посреди большого пруда в Марьиной Роще и утомленный долгими поисками прилег отдохнуть, усердно попросив помощи у своего покровителя — святого мученика Трифона. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета. Этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник увидел неподалеку на сосне кречета, которого искал. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона.

Вскоре на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.

Мы не зря так подробно приводили географию легенды. Дело в том, что в Москве сохранилась церковь св. Трифона на том самом месте, где по преданию сокольничий чудесным образом обрел сокола. Давно уже нет самой рощи, на ее месте теперь одноименный район — Сокольники.

Святой Трифон почитался в Московской Руси как целитель, покровитель охотников и повелитель гадов. Православная церковь с опаской относится к заклинаниям и прочим подобным формам народной культуры, а вот «Заклинание святого Трифона от гадов» считается каноничным. 

Источник / иллюстрация: hunting.ru

Читайте так же:

О почитании святого мученика Трифона.

Известно, что мученика Трифона особо любили на Руси. Не многие знают: почитание его в Московских землях было настолько велико, что изначально на гербе Москвы изображался именно этот святой — на коне и с ловчей птицей в руке, а уже потом образ всадника стал ассоциироваться с Георгием Победоносцем. Некоторое время оба святых фигурировали в зеркальном отображении. Во времена царствования Алексея Михайловича даже вместе пребывали на Гербе Москвы в виде двух конных фигур Святых Покровителей города. argaiv1979 Святой Трифон почитается как покровитель охотников и рыболовов, ему молятся о защите полей от полчищ насекомых. К мученику обращаются и в случаях болезни, часто просят его и о том, чтобы помог одинокому человеку найти себе добрую жену, а девице или одинокой женщине послал хорошего мужа. Особое почитание на Руси святого Трифона связывают с известным случаем, случившемся с знатным боярином Трифоном Патрикеевым, который сопровождал на охоте царя Иоанна Васильевича. По рассеянности или еще по какой причине молодой Трифон упустил любимого царского сокола. Царь разгневался и объявил, что если сокол не найдется через три дня, то сокольничий будет жестоко наказан, вплоть до казни. Три дня и три ночи Трифон Патрикеев рыскал по Сокольничьему лесу в поисках пропажи. Измученный, он молился о небесной помощи, молил мученика Трифона, как своего покровителя, и дал обет построить ему здесь храм. К концу третье дня сраженный усталостью сокольничий присел на берегу большого пруда, чтобы проследить за полетом птиц, и уснул. Во сне ему явился мученик Трифон на белом коне и с соколом в руках и сказал, что сокол пропавший сидит недалеко отсюда, на сосне по направлению к востоку… Так и было… И вот вместо наказания царь наградил сокольничего. А тот построил часовню и небольшую церковь на месте сонного видения, которая и послужила основой известного храма мученика Трифона в Напрудном. Знаменитая московская церковь святого Трифона в Напрудном находится на одноименной Трифоновской улице, в районе старинной Мещанской слободы близ нынешнего Проспекта Мира. По версии историков, эта сохранившаяся до нашего времени церковь — древнейшая в Москве за пределами Кремля. Она была построена как обыкновенный приходской, а не монастырский храм. История чудесной помощи святого Трифона нашла отражение в романе А. К. Толстого «Князь Серебряный»: «Всадник ехал рысью, весело посвистывал и держал на пестрой рукавице белого кречета в клобучке и колокольцах. Максим узнал одного из царских сокольников. … — Да уже будет с неделю, как Адраган с поля улетел! — отвечал сокольник, показывая своего кречета. — Да ведь ты, пожалуй, и не знаешь, Максим Григорьич! Ну уж набрался я было страху, как царь на меня раскручинился! Да сжалился надо мной милосердный Бог и святой мученик Трифон! Проявил надо мною свое чудо! — Сокольник снял шапку и перекрестился. — Вишь, Максим Григорьич: выехал государь, будет тому с неделю, на птичью потеху. Напускал Адрагана раза два; как на беду, третий-то раз дурь нашла на Адрагана. Стал он бить соколов, сбил Смышляя и Кружка, да и давай тягу! Не успел бы ты десяти просчитать, как он у тебя и с глаз долой. Я было скакать за ним, да куды! Пропал, будто и не бывало. Вот доложил сокольничий царю, что пропал Адраган. Царь велел меня позвать, да и говорит, что ты-де, Тришка, мне головой за него отвечаешь; достанешь — пожалую тебя, не достанешь — голову долой! Как быть! Батюшка-царь ведь не шутит! Поехал я искать Адрагана; шесть ден промучился; стало мне уж вокруг шеи неловко; думаю, придется проститься с головой. Стал я плакать; плакал, плакал, да с горя и заснул в лесу. Лишь только заснул, явилось мне, сонному, видение: сияние разлилось меж деревьев, и звон пошел по лесу. И, слыша тот звон, я, сонный, сам себе говорю: то звонят Адрагановы колокольцы. Гляжу, передо мной сидит на белом коне, весь облитый светом, молодой ратник и держит на руке Адрагана: «Трифоне! — сказал ратник, — не здесь ищи Адрагана. Встань, ступай к Москве, к Лазареву урочищу. Там стоит сосна, на той сосне сидит Адраган». Проснулся я, и, сам не знаю с чего, стало мне понятно, что ратник был святой мученик Трифон. Вскочил я на коня и поскакал к Москве. Что ж, Максим Григорьич, поверишь ли? как приехал на то урочище, вижу: в самом деле сосна, и на ней сидит мой Адраган, точь-в-точь как говорил святой! Голос сокольника дрожал, и крупные слезы катились из глаз его. — Максим Григорьич, — прибавил он, утирая слезы, — теперь хоть все животы свои продам без остатку, хоть сам в вековечную кабалу пойду, а построю часовню святому угоднику! На том самом месте построю, где нашел Адрагана. И образ велю на стене написать, точь-в-точь как явился мне святой: на белом коне, высоко подняв руку, а на ней белый кречет». С тех пор на фресках и иконах русских храмов стали чаще всего изображать святого мученика Трифона сидящим на белом коне и с соколом на вытянутой правой руке. Как сказано в первом руководстве по написанию икон святого: «Типом римлянин, молод, около 23 лет, пастырь гусей при озере, с пробивающейся бородкой, в рубашке немного пониже колен, сверху епанча с куколем, как носили пастухи; одежда грубая, босой, лицом худощав, волосы кудреваты. В руке хартия. В правой руке у него можно писать и сокола по совершенному им чуду в Москве…». В настоящее время глава святого мученика хранится в городе Которе (Черногория), в кафедральном соборе святого Трифона. Часть мощей в 1803 году была оттуда привезена в Россию. В 1819 году эта святыня была вложена в трех ковчежцах в икону святого мученика Трифона, находившуюся в построенной в его честь церкви. Ныне эта икона находится в храме в честь Знамения Пресвятой Богородицы, у Рижского вокзала в Москве, неподалеку от места явления святого Трифона сокольнику. В балканской традиции одним из атрибутов Трифона является виноградная лоза. В церковной живописи в Болгарии святой Трифон изображается юношей, держащим инструментарий для резанья винограда. Это обусловлено преданием, связанным с работой святого Трифона в виноградниках. почитают за покровителя виноградарей. На Трифона в болгарских храмах звучит особая молитва. В ней прихожане называются «лозой Господней», а мольба обращается о том, чтобы «благодать снизошла на каждую лозу», то есть на каждого прихожанина. В храмах освящается вода, в некоторых местах, читают специальную молитву от вредителей. С начала ХХ века совершаются Крестные ходы с иконой Святого Трифона с обходом поселений и виноградников. По материалам: Трощинский Павел http://tihvinskiy.ru

Церковь Трифона в Напрудной слободе

В мае 2011 исполнилось 300 лет с начала дипломатических отношений между Россией и Черногорией.

Черногория – небольшая славянская страна на Балканском полуострове с очень живописной природой. В XV веке ей угрожало быть захваченной Османской империей, но неприступные горные ущелья и храбрость православного народа помогли Черногории защититься от иноземных завоевателей и сохранить свою веру.

Взаимоотношения России и Черногории начались в 1711 году, когда в Черногорию прибыли послы от Петра I с предложением объединить усилия в борьбе с Турцией. В 1715 году, после опустошительного набега турков, митрополит Черногории Данило I Петрович-Негош сделал ответный визит в Россию. Пётр I не отказал в помощи черногорскому митрополиту и послал братскому народу существенную материальную помощь на восстановление православных храмов. В начале XIX века отношения России и Черногории укрепились еще больше, и не только в военно-политическом ключе. В 1800 году в Москву прибыл черногорский архимандрит Стефан Вукотич. Узнав о его приезде московский купец, серебряных дел мастер Трифон Добряков изъявил желание создать серебряную раку для мощей мученика Трифона. Святой мученик Трифон – покровитель садов и полей, отгонитель вредных насекомых и изгонитель злых духов, издавна получил на Руси особое почитание. Его мощи с IX века находятся в черногорском городе Которе в католическом кафедральном соборе святого Трифона, построенном в 1166 году. В этом же соборе расположен саркофаг с телом Андрии Сарацениса — которского горожанина, который в 9 веке выкупил мощи святого Трифона у венецианских купцов, доставивших их в Котор из Константинополя. Рака, исполненная Добряковым, была с благодарностью принята, и доставлена в Котор. Митрополитом и правителем Черногории был тогда Петр I Негош, ныне – черногорский и российский святой Петр Цетиньский. Желая отблагодарить Добрякова, Петр Негош в 1803 году прислал московскому купцу три частицы мощей от мученической головы святого Трифона. В 1812 году в тяжелое время испытаний для русского народа Добряков поднес эту святыню Александру I, который в свою очередь в 1819 г. передал мощи, в дорогих ковчежцах вделанные в икону, в московскую церковь Трифона в Напрудном. Московский храм святого мученика Трифона, расположенный в Мещанском районе на улице Трифоновская, – один из древнейших архитектурных памятников московской Руси. Стены бесстолпного одноглавого почти квадратного в плане совсем небольшого храма сложены из белого камня, а свод и барабан – из маломерного кирпича. Такая же технология использовалась при строительстве Аристотелем Фиорованти Успенского собора Московского Кремля. Храм перекрыт крещатым сводом, и, возможно, что такой свод был впервые применен именно при строительстве церкви мч. Трифона. Построенный вместо деревянного в великокняжеском селе Напрудное, известном с 1328 года, этот храм – настоящая жемчужина древнерусского зодчества. Возвышенное место, на котором стоит церковь, раньше было искусственно созданным островом. С одной стороны этот остров обтекала река Напрудная, впадающая в реку Неглинку, а с другой стороны был вырыт ров. Сюда великие князья и цари любили приезжать с соколами и кречетами для охоты на водяную или, как тогда говорили, «мокрую» птицу. До сих пор нет единого мнения, когда был построен храм мч. Трифона. В 19 веке его датировали второй половиной 16 столетия. При обследовании храма в 1936 году архитектор П.Д. Барановский обнаружил надгробные надписи на камнях храма, одна из которых обозначала дату — 1492 год. Этот год был принят за время постройки церкви. Однако, как показали дальнейшие исследования, эти надписи – проба шрифта кладбищенских резчиков, и они никак не могут датировать храм. Современный исследователь С.В. Заграевский считает, что с большой долей вероятности храм Трифона в Напрудном был построен в 1470-1480-х годах московскими великокняжескими мастерами. С основанием храма мученика Трифона в Напрудном связано старинное московское предание. Некогда при одном из государей его сокольничий Патрикеев упустил любимого царского сокола и должен был заплатить головой, если не сыщет его в три дня. Несчастный пришел к Великому пруду, вблизи Сокольничьего леса, стал горячо молиться св. мученику Трифону и при его помощи нашел здесь улетевшего сокола. На этом месте сокольничий и поставил обетную белокаменную церковь. Это легенду, отнесенную к временам Ивана Грозного, изложил в своем романе «Князь Серебряный» А.К. Толстой. Но при сопоставлении исторических фактов и данных предания, выясняется, что московским государем, о котором идет речь, скорее всего, мог быть Иван III Васильевич (1462–1505), а «сокольничим» – приближенный Ивана III боярин и воевода Иван Юрьевич Патрикеев (1419-1499). В конце жизни Иван Юрьевич попал в опалу, и только заступничество духовенства уберегло его от казни. Бывший приближенный великого князя был пострижен в Троице-Сергиев монастырь, дорога к которому пролегала мимо села Напрудного, под именем Трифон. Соколиная охота имела в древней Московии настолько большое значение, что изображение конного сокольника с птицей чеканилось на монетах во времена Василия I и Василия II Темного. Конный сокольник в правление Иоанна III исчезает с московских монет, однако появляется на родовой печати князей Патрикеевых. Еще одним доказательством исторической подосновы предания является фреска, находившаяся на храме Трифона со стороны алтаря, изображающая всадника на белом коне с соколом на руке. Для подобного изображения нет мотивов ни в житии святого Трифона, где сказано, что он пас домашнюю птицу, ни в церковных молитвословиях, которые почитают его защитником полей и огородов от вредных насекомых. Греческая иконография знает образ Трифона, запечатленного пешим с крестом и серпом или виноградной лозой в руке. Но на Руси получило распространение именно такое изображение мученика Трифона — на коне с соколом в руках. А сам святой почитается еще и как помощник в нахождении пропажи и как покровитель охотников. После чумы 1771 года местность вблизи церкви св. мч. Трифона обезлюдела, храм оказался лишен прихода и его даже хотели закрыть. Но вместо этого, храм ожидало возрождение. После передачи иконы с мощами Трифона, церковь стала центром известного на всю Москву Трифоновского богомолья. Приезжавшие в Москву гости из Черногории, старались теперь непременно посетить эту древнюю святыню и приложиться к мощам. Вскоре к храму были пристроены новые приделы – Николая Чудотворца и Филарета Милостивого, а также колокольня. В 1883 году во время коронации Александра III Москву посетил черногорский князь Николай I Негош. Ему была поднесена копия чудотворной иконы из Трифоновской церкви. В 1889-1895 по проекту архитектора П.П. Зыкова-младшего была построена новая, с высокой колокольней и куполом церковь мч. Трифона, вмещавшая три с половиной тысячи богомольцев. При этом древний храм примыкал к новой церкви как небольшая часовенка. Трифоновская церковь, в итоге ставшая одной из самых больших в Москве, была закрыта в 1931 г. От полного разрушения ее спасло заступничество московских архитекторов, в 1932 г. направленными взрывами были уничтожены постройки XIX века, древний же храм удалось сохранить. В 1947-1948 годах он был отреставрирован архитектором Л.А. Давидом. Алтарная фреска с изображением мученика Трифона на коне была снята и передана в Третьяковскую галерею. Церковная жизнь храма возобновилась в 1992 году. Ныне он приписан к церкви Иконы Божией Матери Знамение в Переяславской слободе, расположенной во 2-м Крестовском переулке у площади Рижского вокзала. В церковь Знамения, единственную в округе не закрывавшуюся в советский период, была перенесена в 1930-х годах и поныне бережно сохраняется чудотворная икона мученика Трифона с частицами мощей из черногорского города Котора.

Е.Е Чернова

3D.style — Икона Святого Трифона

День памяти Святого мученика Трифона принято отмечать 1 февраля.

Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии — Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада.

С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля.

Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238–244).

Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы — веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.

Когда на царский престол вступил император Декий (249–251), жестокий гонитель христиан, эпарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона.

Наконец, он был осужден на усечение мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божий. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.

Святое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать погребению в городе Никее, в которой он пострадал, но святой Трифон, в видении, повелел перенести его тело на свою родину в селение Кампсаду. Это и было исполнено.

Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.

Святой мученик Трифон — Покровитель охотников

Большим почитанием пользуется святой мученик Трифон в Русской Православной Церкви.

Cуществует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь Иоанн приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но было тщетно. Уже на третий день, утомленный поисками, он остановился под Москвой, в месте, которое ныне называется Марьиной рощей, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему святому покровителю — мученику Трифону, прося его о помощи.

Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего царского кречета, и этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона.

Через некоторое время на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.

Мученику Трифону особо молятся об исцелении от телесных недугов, в болезненном состоянии, в случаях порчи плодов, во время голода.

Святой Трифон Кампсадский — Православные

Согласно Православной Книге Святых, 1 февраля память святого Трифона зарекомендовала себя как защитник вина.

Святой Трифон родился в Кампсада Фригии, его семья происходила из бедных районов. Мальчиком он ухаживал за гусями. Его имя происходит от греческого τρυφή (триф), что означает «мягкость, нежность». Он приобрел известность как целитель, особенно в отношении животных, и считается одним из святых бессребреников, которых особенно призывают на фермах.

Место рождения святого, фригийская Вифиния, славилась своими виноградниками и производством качественного вина и всем побережьем Мраморного моря.

С ранних лет Господь даровал ему силу изгонять демонов и лечить различные болезни. Однажды он спас жителей родного города от голода. Святой Трифон силой своей молитвы обратил вспять нашествие саранчи, пожирающей зерно и опустошающей поля.

Имена зверей, по словам святого, вызывающих уничтожение виноградников и полей: « равнина, сколикс, сколикокампи, скантарос Вроухас, саранча, эпималос, калигарис, макропус, мирминкс, лад, ригит, псиллит…» молитвы св.Священники читают Трифона, деревья и растения освящают святой водой.
Память Святого Трифона отмечается в то же время, когда виноградари начинают «обрезку» — очень важную задачу для выращивания виноградников и производства.

Святой Трифон получил особую известность, изгнав злого духа из дочери римского императора Гордиана (238–244). Помогая всем, кто попал в беду, он просил у них только одного: веры в Иисуса Христа, чьей благодатью он исцелил их.

Когда император Деций (249-251) вступил на императорский престол, он начал жестокое преследование христиан. Кто-то доложил полководцу Аквилину, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих привел к крещению. Святитель был арестован и подвергнут допросу, в ходе которого бесстрашно исповедал свою веру.

Его подвергали жестоким пыткам: били дубинками, били по телу железными крюками, сжигали его плоть огнем и вели по городу после того, как в ноги забили железными гвоздями.Святой Трифон мужественно переносил все мучения безропотно.

Наконец, он был приговорен к обезглавливанию мечом. Святой мученик перед казнью помолился, поблагодарив Бога за то, что он укрепил его в страданиях. Он также просил Господа благословить тех, кто должен призывать его имя для помощи. Подобно тому, как воины подняли меч над головой святого мученика, он отдал свою душу в руки Бога. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.

Христиане завернули святое тело мученика в чистую пелену и хотели похоронить его в городе Никее, где он пострадал, но святой Трифон в видении повелел им отнести его тело на его родину, в селение Лампсак.Позднее мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.

В России Святой Трифон считается покровителем птиц. Рассказывают, что когда царь Иван Грозный был на охоте, его сокольничий по неосторожности позволил любимому царю соколу улететь. Царь приказал сокольничему Трифону Патрикееву найти птицу в течение трех дней, иначе он будет казнен. Трифон обыскал весь лес, но безуспешно.

На третий день, измученный долгими поисками, он вернулся в Москву в место, называемое Мариной рощей.Преодолевая усталость, он лег отдохнуть, горячо моля своего святого покровителя мученика Трифона о помощи.

Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего на руке царского сокола. Юноша сказал: «Возьми заблудшую птицу, иди к царю и не горюй». Проснувшись, сокольничий действительно заметил сокола на сосне. Он отнес его царю и рассказал ему о чудесной помощи, которую он получил от святого мученика Трифона. Благодарный Святителю Трифону за спасение его жизни, Трифон Патрикеев построил часовню на месте явления святого.Позже он также построил в Москве храм в честь святого мученика Трифона.

Святой мученик глубоко почитается в Русской Православной Церкви как небесный покровитель Москвы. На многих русских иконах святой изображен с соколом на руке.

Религиозные обычаи и традиции
Как могло случиться, что греческое население Восточной Румелии (Анхиалос, Созополь, Месимврия…), живущее в лесных массивах виноградных лоз, игнорировало такого святого, который обеспечил бы защиту виноградников от потенциальных бедствий? Анхиалиты любили св.Трифон с большим почтением. В этот день не ходят ни на какие курсовые работы в винограднике, вместо того, чтобы собрать всю церковь, сделать артоклазию святой водой и вареной пшеницей для памятника святому Трифону. Дело в том, что паретан коливы «раскрашен» в образ святого. Даже позаботился о том, чтобы собрать урожай винограда, чтобы пойти в этот день в церковь, почитать и поделиться с верующими как благословение. В конце концов, окропили святой водой виноградные лозы и поля, чтобы иметь хороший урожай, хороший год, плодородие и плодородие.

Когда позже, в 1924 году, ученый-фольклорист Зета Папагеоргопулу, подобно беженцам, покинул свои корни и обосновался на своей новой родине, они отошли от винных техник и способов поклонения. С созданием деревни Новый Анхиалос не теряйте времени и построите часовню Святого Трифона, чтобы иметь возможность выполнять свои религиозные обязанности.
С тех пор каждый год они продолжают верно поклоняться обычаям. Кроме того, после прекращения Божественной литургии все повеселятся под местную музыку, много вина и традиционных рецептов.Праздники окружают танцевальные группы в традиционных танцах, и многие посетители имеют возможность учиться и веселиться в месте, пропитанном историей виноделия. Анхиалиты с особой преданностью почтили своего святого покровителя, продолжая многовековые культурные традиции, переданные им от предков.

Тропарь — Тон 4

Святой мученик Твой Трифон, Господи, / страданиями получил от Тебя, Боже наш, нетленный венец./ За то, что обладая Твоей силой, он унизил своих противников / и сокрушил бессильную смелость демонов. / Его заступничеством спасите наши души!

Kontakion — Тон 8

Силой Троицы вы уничтожили многобожие до концов земли, / и вы были прославлены Христом, всеславный Трифон; / победив тиранов через Христа Спасителя / вы получили свой мученический венец и дар божественного исцеления, ибо вы непобедимы.

Святой Трифон Садовник, покровитель виноградарей и виноделов Болгарии

Святой Трифон Садовник, покровитель виноградарей и виноделов Болгарии

Санкт-Трифон с носиком

написано Майклом Удином

С каким святым у вас сразу ассоциируется 14 февраля? Если вы не болгарин, то ответ наверняка св.Валентин. Если вы болгарин, то вам на ум может прийти еще одно: Святой Трифон Садовник, покровитель виноградарей и производителей вина, секатор которых является символом вина и плодородия в Болгарии. Трифона также называют «пьяницей» из-за его чрезмерной любви к красному вину и «безносого» из-за небольшой встречи с Девой Марией. Согласно популярной легенде, Трифон обрезал свой скромный виноградник однажды, когда мимо прошла Богородица. Будущая святая (с похмелья?) Издевалась и насмехалась над ней, говоря, что она даже не знает, кто отец ее сына.Дева обиделась и приказала Трифону отрезать ему нос секатором, что он тут же и сделал. Мне приходят в голову два вопроса: (1) Разве это не странный путь к святости? (2) Что подумает доктор Фрейд о мужчине с отрезанным носом как символе плодородия?

Другая версия: Рожденный благочестивыми христианскими родителями во Фракии III века, Трифон укрепил свою репутацию чудотворного целителя мирового уровня в зрелом возрасте 17 лет, вылечив дочь римского императора Гордиана от особенно ужасной болезни.К сожалению, когда преследовавший христиан Деций сменил Гордиана, Трифон был немедленно арестован, подвергнут пыткам и обезглавлен: это был обычный билет к святости. (Пусть запись показывает, что я предпочитаю исполнение 1.) В любом случае этнографы говорят, что святой Трифон и его праздник уходят своими туманными корнями во времена старого друга Дионисия, фракийского бога вина и плодородия.

Вытопка и купажирование болгарского винограда и святых

Что кажется очевидным, так это то, что эти три традиции были протоптаны, размяты и смешаны вместе, как множество разных сортов винограда в прекрасном португальском портвейне (или болгарском красном), и что в результате получилась чрезвычайно популярная смесь St.Трифон Секатор. Его день мог законно отмечаться либо 14 ^-го года вместе со Св. Валентина, либо 1 ^{-го января} года, что соответствует григорианскому календарю. Болгары, люди практичные, разрубили гордиев узел и устроили ад в оба дня.

Большое спасибо Джанет Хосе за то, что она привлекла мое внимание к этой необычной святой, и Мариане Оллер, болгарке по рождению, за прояснение некоторых неясных богословских вопросов. К сожалению, на 2011 год эти разоблачения появились с некоторым опозданием, но я уже отметил 1 и 14 февраля в своем календаре Google на 2012 год.Итак, в честь святого Трифона, пожалуйста, присоединитесь ко мне и выпейте столько болгарского каберне совиньон, мельник и мавруд, сколько мы сможем выпить в эти два дня. Вино должно «течь рекой»; чем больше мы откладываем на эти праздники, тем больше будет урожай болгарского винограда в следующем году. Итак, внесите свой вклад и примите залог!

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Эта запись была опубликована 20 февраля 2011 г. в 13:54 и находится в папке Wine Saints.Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через канал RSS 2.0. Вы можете оставить отзыв или откликнуться со своего сайта.

Святой Трифон Икона Святой Трифон Кампсада Святой Трифон

Репродукция иконы Святой Трифон Кампсадский на деревянной доске.
Размеры: Маленький — 8,5 см x 11 см / 3,34 дюйма x 4,33 дюйма
Средний — 10 см x 13,5 см / 3,93 дюйма x 5,31 дюйма
Большой — 12 см x 16.5 см / 4,72 дюйма x 6,49 дюйма

Святой Трифон Кампсадский (также пишется Трифон, Трифон или Трифон) был христианским святым 3-го века.
Его почитают Римско-католическая и Восточно-православная церкви как великомученика и святого бессребреника.
Мученик Трифон родился во Фригии, в селении Лампсак. С ранних лет Господь даровал ему силу изгонять демонов и лечить различные болезни. Однажды он спас жителей родного города от голода.Святой Трифон силой своей молитвы обратил вспять нашествие саранчи, пожирающей зерно и опустошающей поля.
В России Святой Трифон считается покровителем птиц (он очень почитается в Восточной Православной Церкви, в которой он также является покровителем садоводов и виноградарей. В Сербии, Северной Македонии и Болгарии празднуют Святой Трифон. от виноградарей)
Есть русская история, что, когда царь Иван Грозный был на охоте, его сокольничий небрежно позволил любимому царю соколу улететь.Царь приказал сокольничему Трифону Патрикееву найти птицу в течение трех дней, иначе он будет казнен. Трифон обыскал весь лес, но безуспешно.
На третий день, измученный долгими поисками, он вернулся в Москву в место, называемое Мариной рощей. Преодолевая усталость, он лег отдохнуть, горячо моля своего святого покровителя мученика Трифона о помощи.
Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего на руке царского сокола. Юноша сказал: «Возьми заблудшую птицу, иди к царю и не горюй.Проснувшись, сокольничий действительно заметил сокола на сосне. Он отнес его царю и рассказал ему о чудесной помощи, которую он получил от святого мученика Трифона. Благодарный Святителю Трифону за спасение его жизни, Трифон Патрикеев построил часовню на месте явления святого. Позже он также построил в Москве храм в честь святого мученика Трифона.
Его праздник 1 февраля [О.С. 14 февраля] как в Восточной православной церкви, так и (сейчас) в Римско-католической церкви.

Обратите внимание, что на задней стороне нет крючка.
Цвета на вашем дисплее могут незначительно отличаться.
Произведения искусства будут упакованы с осторожностью, чтобы обеспечить безопасную доставку к вам домой.

Собор Святого Трифона в Старом городе Котора © KOTOR

Это главная площадь Котора, Черногория. На протяжении многих веков она была местом сбора людей, проживающих в Которе по особым случаям.

Что посмотреть : Собор Святого Трифона, Дворец Епископа, Дворец Драго, Исторический архив Котора

Собор Святого Трифона : В 809 году венецианские купцы привезли мощи из Константинополя в Котор.Андреа Сарасенис, жительница Котора, купила реликвии и построила церковь Святого Трифона. Эта первая церковь была построена для экспонирования реликвий, упомянутых в произведении византийского императора Константина VII Порфирогенета под названием De Administrando Imperio (Об управлении Империей). Эта работа была единственным свидетельством этой первой церкви до 1987 года, когда были обнаружены новые находки в результате археологических исследований.

Святой Георгий, который был покровителем Котора, стал покровителем и этой первой церкви, когда культ Святого Трифона усилился.В 1124 году, во времена епископа Урсакия, было начато строительство новой церкви, возможно, нуждающейся в более крупной церкви, а может быть, первая была разрушена. Строительство длилось до 1166 года. Оно было построено в романском стиле с примерами византийской архитектуры. В 1166 году собор освятил которский епископ Майо.

К сожалению, собор был поврежден во время землетрясений 1537, 1563, 1667 и 1979 годов и восстанавливался четыре раза между 1584 и 1613 годами, 1671 и 1683 годами после землетрясения 1667 года, известного как Великое Дубровницкое землетрясение, 1892 и 1908, 1987 и 2001 гг. .Таким образом, каждая реставрация отражала дух и вкус той эпохи, в которой они были, особенно в стилях ренессанса и барокко с первой и второй постройками. Во время третьей реконструкции был обнаружен трифорий из первоначальной церкви 1166 года. После землетрясения 1979 года собор, хотя и не сильно пострадал, был реконструирован в четвертый раз, в основном для того, чтобы раскрыть хорошо сохранившиеся элементы первоначальной церкви, построенной в 1166 году.

Романо-готический Сиборий, построенный в 1362 году, — это храм 1362 года. важнейшее внутреннее убранство собора.Внутри собора также много картин в разных стилях. В средние века иметь как можно больше мощей святых считалось престижным. Их выставили в зале, называемом реликварием. Реликварий церкви Святого Трифона очень богат реликвиями, такими как реликвия Святого Креста XVIII века, серебряный сундук, тело Святого Трифона XV века, Славная голова — реликвия головы Святого Трифона XVII и XVIII веков. век.

Дворец епископа : Это резиденция епископов, расположенная рядом с собором Святого Трифона.Здание принадлежало дворянской семье Драго. По завещанию Елены Драго здание было оставлено которскому епископу Раймондо Агонти. Он не открыт для посещения.

Дворец Драго : Здание раньше принадлежало дворянской семье Драго. Юго-западное крыло дворца выходит на площадь Святого Трифона. Есть второе крыло, в которое можно попасть через проход между дворцом и Епископским дворцом. Этот дворец — единственный образец готического дворца в Которе. После землетрясения 1667 года юго-западное крыло дворца было повреждено и было восстановлено в стиле барокко.В настоящее время здание используется как Региональный институт защиты культурного наследия Котора.

Исторический архив Котора : Вкратце он называется ИАК. Он расположен напротив Собора. Здесь архивируются и хранятся исторические документы. Самый старый документ от 1309 г. — договор купли-продажи. Есть много нотариальных документов о решениях городских властей, контрактах и ​​некоторых других юридических документах на латинском и итальянском языках.

1 февраля — праздник святого мученика Трифона

Птицы.Трифон с ними справился. Конечно, он тоже разбирался в людях и других животных, но сегодняшний пост начинается и заканчивается птицами.

Трифон был гусиным пастухом третьего века в Лампсаке, Фиргия. Он был известен как целитель не только гусей, но также людей и других животных.

Обезглавливание Трифона

У императора Гордиана III была дочь по имени Гордиана (у дочерей в Риме только что были феминизированные версии фамилии).Она была безумна, то есть страдала, а не зла. Когда врачи осмотрели ее, демон, поразивший ее, посмеялся над ними, сказав, что только Трифон может изгнать его. Типичное демоническое высокомерие (вы знаете, насколько они ), но он полагал, что в Империи было так много трифонов, что Гордиан никогда не удосужился дать гусиному пастуху шанс.

Трифон и Герфалькон

В конце концов Гордиан дошел до того, что попросил Трифона Гусиного пастуха изгнать демона из Гордианы.Конечно, он это сделал и был щедро вознагражден. Все награды, конечно же, раздавались бедным; Трифон вернулся к своим гусям. И распространение Слова через свои неоплачиваемые добрые дела.

Спустя пять лет и два императора Цезарь Гай Мессий Квинт Траян Деций Август, более известный как Деций Дикхед, начал антихристианское преследование. Трифона заткнули, допрашивали, пытали и в конце концов обезглавили.

Перейти вперед во времени примерно на двенадцать или тринадцать веков.Иван Грозный — царь России, активно преследующий святых, таких как святые Филипп II, Макарий и Максим. Если бы он не постеснялся арестовать и посадить в тюрьму митрополита Московского, какая надежда была бы на такого простого сокольничника, как Трифон Патреекев? Царь Иван узнал, что его любимый кречет как бы прилетел в курятник. Он приказал Трифону Сокольнику вернуть птицу или, как говорится, умереть, пытаясь. В течение нескольких дней сокольничий охотился за птицей, доведя себя до изнеможения.Наконец, готовый сдаться, он лег в лесу и попросил помощи у своего покровителя, святого Трифона Мученика. Святой явился во сне и велел ему отнести птицу, которую он нес, обратно царю. Трифон проснулся и обнаружил птицу на ближайшем дереве. Иван, возможно, был ужасен, но не для сокольника, вернувшего свою любимую птицу, особенно если для этого ему помогал святой. У Трифона даже было немного свободного времени, чтобы построить часовню на месте чуда и посвятить ее Святому Трифону.

Это сисси на вид кречет

1 февраля — праздник по юлианскому календарю, и я не столько занимаюсь календарем, сколько сам его преобразовываю. В Болгарии День Святого Трифона приходится на 14 февраля (в этих краях — День Святого Валентина). В этот день виноградные лозы обрезают, чтобы обеспечить максимальный урожай. В знак признания этого события проводится большой праздник, когда ряженые проходят по виноградникам, чтобы изгнать злых духов, а бочки поглощают добрые духи.

Праздник Святого Трифона | Посетите Черногорию

Праздник Святого Трифона — самый значительный праздник в Бока-Которском заливе, который проводится с 9 ^— века и связан с культом святого Трифона, мученически умершего во времена Римской империи. император Деций, в третьем веке. Культ Святого Трифона очень силен в Которе, Бока-Которском районе и Бари, и он дал Котору особый отпечаток. Мощи Святого Трифона были привезены в Котор в 809 году, таким образом, этот город получает мощи раньше Дубровника, Задара и Бари.Легенда гласит, что Которский военно-морской флот принимал участие в встрече корабля с мощами святого 13 ^года января 809 года, и его участие в торжествах сохраняется до наших дней. В начале 9 ^-го века дворянин из Котора Андрия Сарацинис построил церковь в честь Трифона, о чем свидетельствует византийский император-писатель Константин Порфирогенет, а после землетрясения 1979 года в ходе исследований в собор, археологические остатки этой церкви были обнаружены.

Этот храм, скорее всего, исчез во время пожара в конце десятого века. Жители Котора построили новый собор в 12 годах. После тщательной реставрации, проведенной после землетрясения 1979 года, которое сильно повредило здание, собор был передан верующим и культурному наследию, а также жизни Котора и Черногории в декабре 2000 года.

Праздники Святого Трифона с 2001 г.

Праздник Святого Трифона начался в Которе 27 ^{-го января} г. с праздника «Лоде» — прославления св.Трифон, покровитель Которской и Которской епархии, читается «юным адмиралом» Которского флота. В тот день, в 1192 году, под звуки танца святого Трифона впервые на мачте собора был поднят белый флаг с изображением святого. Празднование начинается 2 ^{-го февраля} г. со Святой мессы в Которском соборе и освящения святого с последующим торжественным перенесением мощей и возведением святых мощей (мощи будут воскрешены шестью православными и шестью католиками). .

В День Святого Трифона, 3 ^{-е 9 февраля} года, в соборе проходят богослужения, и Которская епархия объявляет, что в этом году, впервые за полвека, будет проводиться внешнее празднование праздника. В воскресенье, 4 9 8 8 9 6 9 февраля, программа начнется перед главными городскими воротами с приветствия Бокельского флота и духового оркестра из Тивата и продолжится на площади перед собором, где находится военно-морской флот. исполнит свой традиционный танец.Торжественную Папскую мессу в соборе возглавит архиепископ митрополит Сплитский монсеньор Марин Баришич в сопровождении соборного хора.

После этого по улицам и площадям города состоится шествие с мощами святого Трифона, что будет означать возобновление традиции, прерванной в 1946 году. Завершение празднества будет ознаменовано спуском флага с мачта собора 11 ^{-го февраля} г.

Отреставрированный собор, посвященный святому, который является символом города и его самым значительным памятником, является местом сбора верующих и всех людей доброй воли, так как отмечаются торжества покровителя города. всеми, и не только католиками.

Неподвижность в движении: мощи Святого Трифона и их перформативность

Реликтовая часовня в Которе, где хранится тело святого Трифона и сотни мощей различных святых, приобрела свой барочный вид между 1704 и 1708 годами. В то время большая часть Которского залива находилась под властью венецианцев. Республика более 200 лет, поэтому главный скульптор этой мощи Франческо Пенсо Кабьянка приехал из Венеции.Сегодня в часовне хранятся десятки серебряных реликварий в форме человеческих рук, ног и бюстов, а также многие другие, сделанные из дерева и стекла. На протяжении длительного периода времени, с XIV по XVIII век, эти предметы часто создавали венецианские мастера; однако самые старые были сделаны рукой местного ювелира из Котора. Сердце этой святыни было составлено из двух реликвариев, в которых с тех пор хранится тело покровителя города, святого Трифона. Вокруг этих священных предметов была тщательно разработана сложная визуальная программа.

В данной статье исследуется, каким образом эта программа повлияла на восприятие зрителями 18 ^-го века изображений священного тела. Реликварии, как священные инструменты, имеющие большое значение для создания этих образов, будут рассматриваться как динамичные, неоднозначные объекты. Живо Болица Коколич, очень популярный поэт того времени, в одном из своих стихотворений приглашает жителей Котора: «Бегите теперь на свой Трифон / со страшными слезами и тяжелым криком / погасить свое пламя, которое мучает тебя».[1] Здесь я попытаюсь объяснить сложную взаимосвязь между зрением и зрением в тот момент, когда цитируемое буквальное внушение стало частью повседневной практики современных верующих.

Изучение материалов, визуальных и архивных источников побудило меня предложить ответы на такие вопросы, как: каким образом жители Котора представляют святого Трифона во время своих молитв? Как они приблизились к его святому присутствию в космосе? Когда благочестивый человек смотрел на мощи, что он мог видеть? Было ли что-нибудь, что отрицало его взгляд? Или, если перевести на язык визуальных исследований: как физическая структура пространства часовни повлияла на мысленное движение наблюдателя? Становится ли иконография отдельных элементов реликвария динамической категорией, когда к ней присоединяется взгляд одного и того же наблюдателя? Как этот взгляд «выглядел», как он «управлялся» в конкретном контексте барочного Котора?

Все эти вопросы указывают на то, как святость была представлена ​​верующему как объект, материальная сущность.Эта статья преследует двоякую цель. Сначала я постараюсь представить, как действовала часовня-реликвия в целом, постоянно действовавшая teatrum sacrum . С другой стороны, я хочу подчеркнуть момент, когда группа мощей стала физически активной в городском шествии, организованном в день Святого Трифона.

Мраморное жилище Святого Трифона

В 1667 году разрушительное землетрясение повредило рядом с многочисленными зданиями в городе части собора Святого Трифона.Часовня реликвии была сильно повреждена, как и другие церкви в городе, в которых хранились реликварии, заказанные в основном членами братств. В последующие годы церковные власти в сопровождении местной знати пытались устранить ущерб, причиненный не только стихийными бедствиями, но и частыми войнами между Венецианской республикой и Османской империей.

Виченца Бука вместе со своим мужем Иваном Болизой завещали в завещании фонд для «незамедлительной» реконструкции часовни реликвий в соборе Святого Трифона.[2] Всего через одиннадцать дней после ее смерти между венецианским скульптором Франческо Кабьянка и его новым помощником Мафео Торрезини был подписан контракт. [3] Архивные документы очень мало говорят о группе скульпторов и резчиков по камню, которые работали с Кабьянкой. Однако, когда дело доходит до присутствия Кабьянки в городе, сохранившийся судебный документ позволяет нам взглянуть на его рабочие дни в Которе. В этой записке содержится обвинение местного священника Трифона Паскуали в том, что он играл в карты с художником, несмотря на запрет епископа.[4] В 1708 году Кабьянка расплатился со своим последним помощником, и очень скоро часовня реликвии была освящена на средства того же завещания. В новом мраморном «теле» часовни снова разместилась группа реликвариев, которые создавались в течение последних трех столетий.

Прежде чем приступить к рассмотрению ранее упомянутых вопросов, я хочу представить некоторые элементы святыни Котора. [Инжир. 1] Кабьянка разделил полукруглое пространство на пять ниш, разделенных колоннами и обрамленных сочетанием красного и белого мрамора.Четыре ниши стали местами для хранения мощей, и первоначально они были покрыты серебром. [5] В центральной части святыни хранились две реликварии с костями покровителя, а также мощи Истинного Креста. Они были помещены в мраморную шкатулку, которую держали два ангела, с фигурой святого Трифона над ними. На рельефных плитах нижней зоны рассказывается история мучений и смерти покровителя, а наверху фигуры ангелов празднуют ее на музыкальных инструментах.

В 1745 году епископ Кастелли посетил часовню реликвий и написал: «Святилище выполнено из мрамора, чудесно украшено мраморными колоннами и запирается на три ключа». [6] И действительно, когда современный благочестивый человек имел возможность подняться по большой каменной лестнице, которая одна играла свою роль в создании процесса приближения к этому священному месту, первым, что приветствовало его наверху, была красная железная решетка. . [Инжир. 2] Подобная сетка упоминалась в описаниях, написанных за десятилетия до реконструкции часовни.[7] Однако вместо того, чтобы предполагать, что реликварии были скрыты им от смотрящего, я хочу подчеркнуть, как его присутствие на самом деле повлияло на взгляд верующего. Перед решеткой Кабьянка построил небольшой алтарь из того же красочного красного мрамора, который использовался в пространстве за забором. Здесь в определенные дни совершалась месса, и именно с этого места зритель мог смотреть на мощи. В этой статье я хотел бы предложить то, что наблюдатель мог видеть не только с по , но и с с упомянутой сеткой.Каждая более широкая сцена этого священного пространства Cabianca снабжалась светом, тщательно выбирая его источники. [Инжир. 3] Все внутреннее пространство сопровождается четырьмя полукруглыми окнами, расположенными таким образом, что кажется, что свет идет с неба, нарисованного на потолке. Кроме того, с другой стороны забора маленькое круглое окошко обеспечивает легкий свет, но с сильным эффектом, потому что луч падает через забор в самую священную часть часовни. [Инжир. 2] Более того, это «небесное» озарение переплетается с еще одним сильным впечатлением: преобладанием на первый взгляд красного цвета.Сильный темно-красный цвет ограды не уменьшается в пространстве, а наоборот, подчеркивает другой оттенок красного мрамора более живо, ярко и даже более антропоморфно. Красный мрамор с белыми деталями создает впечатление тела — принесенного в жертву тела и крови. Следовательно, мы можем сказать, что набожный наблюдатель, хотя по большей части бессознательно и, вероятно, часто не полностью сформулирован, был стимулирован контрастом света и материала, который дважды давал один и тот же цвет — сначала как символ мученичества, обрамляющий все священное пространство, а во-вторых, как своего рода присутствие, дающее гораздо более спонтанный импульс чувствам зрителя.

Вся конструкция часовни несла одно и то же послание для смотрящего, передаваемое через несколько уровней. С того момента, как его взгляд «вошел», это священное место стало более красноречивым и более амбициозным. В центре внимания была (и остается) скульптурная группа, охранявшая мощи святого Трифона. [Инжир. 4] Однако для того, чтобы смотрящий воспринимал ее как действительно важную, нужно было учитывать все пространство часовни, потому что все ее элементы устремляли взор вверх.Это направление было особенно подчеркнуто треугольной формой, образованной двумя фигурами ангелов и святым Трифоном над ними. Тем не менее, движение взгляда должно было восприниматься судьбоносным зрителем не только как физическое, но и как духовное. Поэтому созерцание самого пространства было необходимо. Два ряда рельефных сцен у основания часовни показывают изображения мучений и смерти святого Трифона — иными словами, они иллюстрируют основную часть жизни святого, часть, оправдывающую небесное (т.е. верхнее) место святого мученика. Более того, два ряда визуально ведут к красной мраморной лестнице, которая «поднимает» взор смотрящего на фигуру святого Трифона.

Эта большая белая фигура медленно выходит из красного мраморного фона и устремляется к небу. Без ожидаемой на первый взгляд напряженности и борьбы, типичных для эпохи барокко, эта фигура действительно несет в себе неизбежную двойственность, хотя и тонко. Помимо упомянутого контраста красного фона и гладкости белого мрамора фигуры, верующему было предложено ощутить сходство его собственной позы с, безусловно, гораздо более славной телесной позой св.Трифон. Святой стоит на коленях и молится, слегка подняв голову к небу, к Богу. Более того, мы можем без особых сомнений предположить, что современный верующий тоже стоял на коленях, держа руки в молитвенном жесте, и его взгляд был направлен вверх, на тело святого. Однако взаимосвязь визуальной программы и благочестивого зрителя выражалась не только в телесном подражании последнему. Для современного рокового человека святой Трифон присутствовал сразу в двух местах — в пространстве смотрящего через его кости в мощах, а также через свою мраморную фигуру; и в Небесах, невидимом и непостижимом царстве божественного милосердия.Эта двойственность присутствия, очень тщательно сформулированная после Трентского Собора, здесь тонко подразумевалась. Стоя на коленях на облаке, в момент духовной преданности Богу, выражающейся в пристальном взгляде святого на (нарисованное) небо, святой Трифон слегка приподнимает колено. Наблюдателю, которого каждое изображение ведет на шаг вперед, это движение может показаться очень красноречивым. Всегда присутствующий, увековеченный в камне, этот механизм фактически противоречит самой природе мрамора.Кажется, что в любой момент святой вот-вот оставит свой пьедестал и наконец прибудет в свое новое жилище. Эта очень умиротворенная фигура вместе со своим окружением представляет собой своего рода тонкий macchina eterna. [8] Впечатление усиливается фигурами ангелов наверху, которые своими инструментами воспевают это постоянно повторяющееся движение души.

Однако есть один важный вопрос: какова точная роль мощевиков в этом процессе? Рядом с мощами св.Трифон, останки многих других святых хранятся в часовне, размещенной в боковых нишах. Среди мощей разной формы, различающихся также материалом, выделяются серебряные в форме рук, ног и бюста. Как они воспринимались взором верующего в начале 18 ^-го века? Что мы можем сказать с большой уверенностью, так это то, что они всегда рассматривались как группа [9], как неотъемлемая часть святыни. Кроме того, следует отметить, что, хотя они были доступны глазу современного наблюдателя, ему не разрешалось видеть два самых важных объекта — мощи св.Трифон. Вместо стекла, которое мы видим сегодня на шкатулке, которую держали ангелы, когда-то была серебряная панель, которая все еще сохранилась, но удалена с ее первоначального положения. Это может показаться странным, если учесть, что реликтовая часовня Котора была построена для того, чтобы хранить и восхвалять останки этого самого святого. Чтобы понять это еще раз, мы должны обратить внимание на взгляд современного зрителя в его специфическом контексте.

Серебряный двор Святого Трифона

Реликварии — чрезвычайно динамичные и независимые объекты.Без культурной среды, легенд и ритуалов, и прежде всего без взгляда наблюдателя, они остаются пассивными и сегодня часто рассматриваются как причудливые и удивительные части прошлого. Следует иметь в виду, что в основе этих объектов лежат кости, физические останки человеческого трупа, материя, которая требовала оживления в любой момент истории. Размещение абстрактной частицы в контейнере падуба работает как основной механизм ее анимации. Реликварии говорят о реликвиях, хотя обычно в метафорах.[10] Даже обозначение их речи как метафорической, опять же, может быть частью нашего времени. Более вероятно, что у наблюдателя эпохи барокко не было необходимости помещать этот конкретный тип общения в какие-либо конкретные языковые или ментальные границы. Тем не менее, однажды закопанная в гробницу, кость стала его неотъемлемой частью. Оба элемента вместе создавали один и тот же священный массаж, который приобрел свою полную форму благодаря участию смотрящего. Поэтому правильнее представить это общение как круг обмена между причинами и следствиями, чем как просто двусторонний процесс.

Точно так же, как реликварии были зависимыми и активными, взгляд смотрящего содержал в себе тесно связанную сеть различных познанных и сенсационных импульсов. Например, в предыдущей части статьи я указывал, как наблюдатель, скорее всего, подошел к пространству часовни. Несмотря на социальный статус, к которому он принадлежал, верный человек мог постигать то же самое, хотя и в другой форме: материальность может обеспечить доступ к Небесам через определенные предметы.Молился ли он перед иконой, медальоном-реликварием, группой скульптур или реликварием в форме руки, сопутствие было привычкой ума , как указала К. В. Байнум в своей книге [11]. Проповеди, произносимые в праздничные дни, основные молитвы, которые каждый участник мог произнести во время мессы, а также более формальное образование для членов богатых семей повлияли на прихожан особым образом воспринимать пространство часовни.

Можно предположить, что ортодоксальному формированию взгляда истинных католиков уделялось много внимания, особенно в период, когда, что до того времени не подлежало сомнению, «совпадение» было серьезно пересмотрено, и не только протестантами.Однако следует также иметь в виду, что «ортодоксальный взгляд» состоял не только из тихой, мирной молитвы и пассивной медитации. Которцы хотели активно участвовать в жизни «своего» святого и его «небесного братства»; они хотели прикоснуться к мощам, поцеловать их.

Несмотря на то, что к ним нельзя было прикасаться, эти реликварии, выставленные на полках часовни, должны были иметь сильное впечатление на смотрящего. [Инжир. 5] Неразрывная цепь из серебряных рук, ног и лиц, поставленных одна рядом с другой, должна была занять особое место в вышеупомянутой священной истории.Во-первых, я хотел бы подчеркнуть их огромную силу как группы. Несмотря на то, что они были созданы не сразу, а начиная с 14 ^-го века, все они обладают определенным существенным сходством. Все они были сделаны из серебра и в натуральную величину человеческого тела — обе важные характеристики, чтобы передать священное со времен средневековья.

Этот факт, а также упомянутое желание смотрящего помогли мне рассматривать эти мощи в форме рук, ног и лиц как единое целое, а не множество отдельных частей.[Инжир. 6 и 7]. Привыкшие к идее сопутствования, жители Котора в стиле барокко могли представить себе это святое сокровище, части тел различных святых, как целые тела «небесной публики», которая когда-либо наблюдала за славным моментом вознесения Душа святого Трифона. Для благочестивых мужчин и женщин 18 ^— годов это был позолоченный, динамичный и по-настоящему настоящий образ Небесного Двора, празднующего под музыку (мраморных) ангелов приход своего нового придворного.

Болиза, рассказывая об этом мученике, поэте из Котора 17 ^— годов, часто использовала особый живописный язык.В начале стихотворения из кружка, посвященного церквям Котора, можно прочитать: «О, защити мой милый и надежный», а в конце он назвал святого «нашим рыцарем, посланным свыше». [12] В некоторых других стихах, даже не совсем религиозных, он писал о святом Трифоне как о даре Бога, «который был отдан в качестве стражи Котору (городу)», «городу, который он защищает своим рыцарским оружием». [13] Эти отчетливые воинственные и рыцарские мотивы, явно связанные с образом святого покровителя, несомненно, были связаны с нестабильными временами, когда жители Котора опасались потенциального нападения турок.Однако больше всего меня интересует то, как эти словесные образы передавались другим — часто неграмотным наблюдателям.

Согласно одной записи, в часовне Котора было четыре дополнительных реликвария святого Трифона, [14] помимо реликвариев головы и тела святого — два были в форме руки и два в форме ног. Зачем Котору понадобилось «разделение» своего покровителя? Этот вопрос фактически подтверждает ранее упомянутое желание смотрящего видеть деталь целиком.Даже при жизни самыми активными частями тела святого Трифона были его руки и ноги. [15] Его чудодейственные силы в некотором роде зависели от них. Исцеляя верных и изгоняя демонов, мученик использовал свои чудесные руки, а во время пеших походов распространял свои христианские чудеса. Ожидалось, что после часа его физической смерти те же самые части тела, обновленные серебром и драгоценными камнями, продолжат свое прежнее чудо. Святой Трифон должен был защищать свой народ.Обладая множеством частей тела разных святых, современные горожане могли чувствовать себя в безопасности, зная, что в случае необходимости небесная армия, одетая в серебро, придет им на помощь, в то время как, с другой стороны, Церковь имела в своем распоряжении могущественный «кулак». «из триумфальной экклесии . Именно благодаря своей материальности, созданной из серебра, драгоценных камней, стекла, а также света и одушевленных продуманными ритуалами и многочисленными легендами, реликварии частей тела побуждали современных набожных наблюдателей представить их рыцарями в сияющих доспехах.

Однако интерпретация, подобная этой, ставит вопрос, проистекающий из всего сказанного ранее: поощряла ли Церковь каким-то образом мысленную «доработку» этих священных объектов? Если да, то почему реликварии создавались не в виде полных фигур в натуральную величину, а как изображения отдельных его элементов? Ответить на эти вопросы может быть непростой задачей с учетом различных обстоятельств их создания, а также сложности их функции. Тем не менее, с помощью сохранившихся источников можно указать хотя бы то, каким образом Церковь повлияла на этот вопрос.

Важно подчеркнуть, что пост-тридентийская Европа все еще не была пространством ограничивающих границ или заметных дуальностей. [16] Несмотря на многочисленные правила, часто признаваемые частью истинного учения, которые грамотное меньшинство должно передавать неграмотному большинству верующих, следует проявлять осторожность при применении этой модели на местном уровне. В этой статье популярная религия будет рассматриваться как практический ответ, личное присвоение доктрины, которое может легко пересечь социальные границы.[17] Хотя нельзя отрицать, что различия между социальными течениями существовали в период раннего Нового времени, я хочу подчеркнуть разнообразие форм, а не содержания упомянутого присвоения.

Вопросы о фрагментации и «отделке» мощевиков тесно связаны с исследованием всей конструкции часовни. В образе святого Трифона Кабьянка изобразил момент, непосредственно предшествующий вечности. Следует иметь в виду, что для смотрящего эта фигура выступала в качестве подмены, объяснения того, чего он не мог видеть — мощей с телом святого.Скоро произойдет движение фигуры , что часто отмечается в скульптурах Бернини. Этот особый способ представления тела тесно связан с барочным пониманием времени, космического и индивидуального, а также со сложным исследованием соматических аспектов человеческой души. Поэтому в визуальных репрезентациях это движение изображается как драматический момент страсти, двойственное состояние души, сопровождаемое изображением напряженного тела.Кабьянка этого не сделал. Его фигура спокойна; весь «шум» момента изображен через тонкое поднятие колена святого Трифона. И снова верующий смог представить только часть, красноречивую часть, которая должна послужить спусковым крючком для создания всей истории. В этом случае целостность немыслима, святая встреча с Богом может быть представлена ​​только через земной язык, через символ, аллегорию или, в данном случае, через эффективное прерывание подразумеваемого движения.

В этом кроется причина постоянного поощрения воображения смотрящего к тому, чтобы увидеть реликварий как совокупность конкретного святого, хотя подносят только частицу его кости. Реликварии в виде человеческой фигуры существуют. Однако следует отметить, что в этих примерах отсутствует по крайней мере одна из ранее упомянутых характеристик святого. Например, в Которском соборе хранятся мощи святой Варвары и неизвестной святой. [Инжир. 8] выполнен в форме человеческой фигуры, но из дерева.Помимо того, что они сделаны не из серебра, их размеры значительно меньше, чем у других фигур в натуральную величину без реликвий внутри. Эти механизмы передачи святости путем имитации точных размеров земного тела и «увековечения» его частей серебром и золотом являются очень важными компонентами священных предметов. Я полагаю, что в этом случае может быть полезно «перевернуть» цепочку мыслей: сначала изучить причины, по которым чего-то не существовало, чтобы в конце понять мотивы для создания существующих визуальных объектов.Поэтому, хотя бы на мгновение, мы можем попытаться представить себе внешний вид реликвариев, которые могли бы передавать подобное сообщение в более грамотном смысле и без ранее описанного стимулирования воображения смотрящего. Серебряная «человеческая» фигура, полная драгоценностей и стекла в натуральную величину, вероятно, не была бы хорошим выбором для контейнера костей мучеников в ранний современный период, и вот возможная причина для этого.

Пост-тридентийская церковь приложила усилия, чтобы использовать визуальное представление как путь на Небеса, чтобы установить границы вокруг вопроса о сопутствии, что часто очень творчески использовалось простыми мирянами.Главной заботой католической церкви было защитить веру в присутствие Бога в материи (в хозяине, изображении, а также в кости). С другой стороны, это желание часто сопровождалось страхом возможных ошибок, переплетением с идолопоклонством, в чем громко обвиняли. Тем не менее, следует учитывать, что момент Реформации — единственный, хотя и громкий и важный момент в истории этого отношения между желанием и страхом, который прослеживается по крайней мере с XI или XII века [18] (тогда же когда набирали популярность антропоморфные реликварии).Однако это было время протестантской Реформации, когда проблема идолопоклонства стала более четко сформулированной. Можно сказать, что если теологи предыдущих веков часто обсуждали , как материальность может включать святость, то в годы после Реформации тот же вопрос чаще начинался с или . Большая часть Северной Европы сформулировала свой ответ как отрицательный, что должно было сильно повлиять на католическую церковь. Я хочу здесь подчеркнуть, что это не простой автоматический ответ католической Европы на этот отказ.Более актуальной задачей было бы рассмотрение той точки соприкосновения, из которой выросли эти вопросы. Однако медленно, но верно эхо этих изменений стало частью церкви Котора. Твердая вера в присутствие святого в изображениях, наряду со страхом радикального использования этой мысли, может быть воспринята как важные составляющие внешнего вида святых. Почитаемые членами различных социальных групп как чрезвычайно могущественные объекты, реликварии часто представлялись как часть (фрагментированная, уменьшенная, искусственная).Если они представлены в виде серебряных фигур в натуральную величину, с подлинной частью святого в их «сердцах», реликварии могут послужить спусковым крючком нежелательного идолопоклонства, что очень привлекательно (особенно по меркам Трента) для простых людей. Вместо этого верующий был побужден использовать эти несходства как инструмент для ментальной отделки священных тел, так же, как их можно было найти на Небесах. Подобное «воскрешение» Небес можно распознать в использовании сухих цветов, которые часто помещают в мощи рядом с костями.

Заключение: святое шествие Святого Трифона

Церковь стимулировала это «воображение». 3 февраля ^{-го 969-го ежегодно устраивалось особое городское шествие, в котором участвовали все мощи часовни. [19] Это был день, когда каждый горожанин мог подойти к ним очень близко и даже прикоснуться к ним. Тимотей Чизила, образованный монах-бенедиктин, писал об этом событии задолго до ремонта часовни.В 1624 году он писал: «Люди из княжества и многие другие обычно глубоко кланяются голове святого, смиренно целуя ее, а затем протирают ее и протирают белыми хлопчатобумажными тканями, висящими на маленьких толстых свечах. Потом они хранят их ( ткани) с большой заботой, благочестием и преданностью до момента их смерти ». [20] Это драгоценное свидетельство говорит нам, что раз в год упомянутый набожный наблюдатель действительно имел возможность исполнить желание принимать активное участие в священном, даже сделав его часть своей личной собственностью.Эти свечи, можно сказать, стали контактными реликвиями. Поэтому следует иметь в виду, что отказ в доступе к реликварию головы святого, размещение его за серебряной пластиной в часовне, было сильно связано с его временным «представлением» смотрящему. Сила доступности реликвария фактически зависела от его недоступности. Чизила также описал всю церемонию, упомянутая «встреча» которой была лишь ее заключительной частью. Он писал о большом шествии, в котором многие люди следовали за телом своего святого покровителя, а также за «мощами святых мучеников числом 38, покрытых серебром и украшенных, среди которых были головы, руки, бюсты и ступни».»[21] Таким образом, эти предметы еще раз представляли группу даже в движении — могущественное серебряное братство святого Трифона, голову которого в этом случае нес епископ. Кроме того, не только церковь, но и представители гражданская и военная власть также занимали свое тщательно определенное место в этой процессии.Таким образом, отношения между небесной и земной иерархией проецировались на глаза современного смотрящего, давая ему возможность наблюдать и подвергать сомнению качество этих отношений.[22]}

Однако у этого впечатления был еще один «участник». Накануне крестного хода, 2 ^— февраля, в собор были принесены мощи всех церквей Котора. Мы также знаем из источников о городских спорах по этому поводу, которые разрешились только после того, как епископ определил порядок поступления в храм мощей со всего города. В бухгалтерской книге собора можно найти описание того, как по этому случаю был оформлен интерьер храма: «кроме серебряных и драгоценных ковров, по бокам, на алтаре, особенно на главном, было зажжено множество свечей».[23] Реликвии, помещенные на каждый алтарь, подвергались цензуре во время утренней службы и «хвастовства». В этой церемонии приняли участие шесть дворян и шесть горожан, а представители морской пехоты были включены в качестве «церемониальной гвардии». [24] Снова баланс между большим и малым был перед глазами набожного смотрящего.

В заключение я хотел бы заключить, что зрителя в стиле барокко когда-либо поощряли формировать динамический образ священного в собственном воображении.Это воображение было, конечно, продуктом его современного опыта и взглядов. Частью, святым элементом, имеющим решающее значение в этом процессе, является реликварий. Вопрос, почему этот конкретный объект по своей морфологической структуре вызывает тот или иной ответ смотрящего, является очень сложным и, вероятно, выходит за рамки данной статьи. Однако важно указать хотя бы мотивы и манеры встречи двух участников этого (сакрального) процесса, между физическим и ментальным образом.Это основная причина, по которой встреча зрителя с реликвариями в форме рук, ног и бюстов имеет особое значение, а также отказ в доступе к двум важнейшим реликвариям в часовне. В этой статье я попытался пересмотреть по крайней мере некоторые правила этой святой «игры», исчерпывающей источником которой является визуальность.

---

Изображений

1. Франческо Пенсо Кабьянка, часовня святого Трифона, Котор, 1704–1708 гг.

2.Часовня святого Трифона, железная сетка

3. Часовня святого Трифона, окна полукруглые

4. Святой Трифон и ангелы, часовня святого Трифона

5. Реликварии в форме руки, XIV-XVII века, часовня святого Трифона

6. Реликварии части тела, XVII, XVIII века, собор Святого Трифона

7.Деревянные мощи святой Варвары и неизвестной святой, собор святого Трифона

8. Гробница Святого Трифона, XV-XVII век

---

Банкноты

1. Живо Болица Кокольич. Pjesme , изд. Мирослав Пантич, Književnost Crne Gore od XII do XIX vijeka Cetinje 1996, p. 196. Я благодарен Якову Дордевичу за перевод стихов, обсуждаемых в этой статье.

2. Стенограмму завещания Виченцы Буца см .: M. Milošević, Pomorski trgovci, ratnici i mecene. Studije o Boki Kotorskoj XV-XIX stoljeća , ed. Властимир Чокич, Белград-Подгорица, 2003, стр. 464 465.

3. Там же , 267.

4. Исторический архив Котора, IAK SA CXXX, 587, транскрипция: M. Milošević, Pomorski trgovci cit., P. 267.

5. Расшифровку описания часовни епископом Кастелли см .: I.Stjepčević, Katedrala Svetog Tripuna u Kotoru , Split 1938, стр. 22.

6. Там же

7. Там же

8. Барочная концепция bel composto обсуждается в:: G. Careri, «The Artist» в: Baroque Personae , ed. Р. Виллари, Чикаго, 1995, стр. 290-314.

9. Cfr. К. Хан, Странная красавица, . Проблемы создания и значения реликвариев, 400–1204, Университетский парк 2012, стр.12, 13.

10. Вопрос о взаимосвязи реликвии и реликвария обсуждается в: C. W. Bynum, P. Gerson, «Реликварии частей тела и частей тела в средние века», в Gesta , Vol. 36, No. 1 (1997), pp. 3-7; Б. Дрейк Бём, «Реликварии из частей тела: состояние исследований» в Gesta , Vol. 36, No. 1 (1997), 8-19; К. Хан, «Метафор и значение в раннесредневековых реликвариях», в г. Видение невидимого в поздней античности и раннем средневековье , Г.де Ни, К. Ф. Моррисон, М. Мостерт (ред.), Утрехт 2005, стр. 239-263.

11. К. В. Байнум, Христианская материальность: эссе о религии в Европе позднего средневековья, , Нью-Йорк 2011, с. 213.

12. Живо Болица Кокольич. Pjesme , cit., P. 163.

13. Там же , 208, 355.

14. I. Stjepčević, Arhivska istraživanja Boke Kotorske , Perast 2003, 45.

15.По этому поводу см .: C. Hahn, «The Voices of the Saints: Speaking Reliquaries» in Gesta , Vol. 36, No. 1 (1997), pp. 20-31.

16. Дж. Дж. Мартин, «Renovatio и реформы в Италии раннего Нового времени, », , в Ересь, культура и религия в Италии раннего Нового времени. Контексты и соревнования , Р. К. Делф, М. М. Фонтейн, Дж. Мартин (ред.), Кирксвилл 2006, стр. 1-16, С. Дичфилд, « В поисках местных знаний». Переписывая раннюю современную итальянскую религиозную историю , Cr St 19 (1998), стр.255-296.

17. С. Райан, «Самый спорный из терминов: К новому пониманию позднесредневековой« народной религии »» в Irish Teoogical Quarterly 68 (2003), стр. 281-290.

18. Cfr. К. В. Байнум, «Сакральность вещей: исследование божественной материальности в христианское средневековье» в издании Irish Theological Quarterly 78 (1), стр. 3–18.

19. Отношения между барочными процессами и городом рассматриваются в: Saša Brajović, U Bogorodičinom vrtu.Barokna pobožnost i Boka Kotorska , Beograd 2006, pp. 275-294.

20. Церковный архив Пераст, Тимотей Чизила , Бове Д’Оро , НАП Р XVI (56).

21. Там же .

22. Cfr. П. Браун, Культ святых. Его рост и функция в латинском христианстве , Чикаго, 1981, стр. 63.

23. Исторический архив Котор, Счетная книга Которского собора , КР II, 172, переведено на: I.Stjepčević, Katedrala Svetog Tripuna u Kotoru cit., P. 55.

24. Там же .

.