Каммерер юлий юльевич: предприниматель и учредитель, генеральный директор Каммерер Юлий Юльевич (ИНН 771201312358) — scoute.ru — Оптические прицелы, оптика для охоты, лазерные дальномеры

Содержание

Каммерер, Юлий Юльевич — Аварийные работы в очагах поражения : [Учеб. пособие для обучения в системе гражд. обороны]

Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться.

Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду « ~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

ООО «ЛЕКРУС», ИНН 7716163263

Общие сведения:

Контактная информация:

Индекс: 107589

Адрес:

Г МОСКВА,УЛ ХАБАРОВСКАЯ, Д 2,..

Юридический адрес: 129336, Г МОСКВА, УЛ ЧЕЛЮСКИНСКАЯ, Д 12, СТР 1, КОМН ПРАВЛЕНИЯ

Телефон: 721-45-98

E-mail:

Реквизиты компании:

ИНН: 7716163263

КПП:

ОКПО: 18510517

ОГРН:

ОКФС: 16 — Частная собственность

ОКОГУ: 4210014 — Организации, учрежденные юридическими лицами или гражданами, или юридическими лицами и гражданами совместно

ОКОПФ: 12165 — Общества с ограниченной ответственностью

ОКТМО: 45355000

ОКАТО: 45280565 — Лосиноостровский, Северо-Восточный, Город Москва

Предприятия рядом: ООО «БЕЛМАР», ООО «КОМЕРСИ», ООО «ФИНАНС ХЭЛП», ООО «СТАЙЛ» — Посмотреть все на карте

Виды деятельности:

Основной (по коду ОКВЭД): 55.30 — Деятельность ресторанов и кафе

Найти похожие предприятия — в той же отрасли и регионе (с тем же ОКВЭД и ОКАТО)

Дополнительные виды деятельности по ОКВЭД:

01.41.1	Предоставление услуг, связанных с производством сельскохозяйственных культур
22.1	Издательская деятельность
51	Оптовая торговля, включая торговлю через агентов, кроме торговли автотранспортными средствами и мотоциклами
51.1	Оптовая торговля через агентов (за вознаграждение или на договорной основе)
52	Розничная торговля, кроме торговли автотранспортными средствами и мотоциклами, ремонт бытовых изделий и предметов личного пользования
70	Операции с недвижимым имуществом
72	Деятельность, связанная с использованием вычислительной техники и информационных технологий
74.13.1	Маркетинговые исследования
74.40	Рекламная деятельность

Является или была в прошлом учредителем следующих организаций:

Госзакупки по 44-ФЗ не найдены

Госзакупки по 223-ФЗ не найдены

Сертификаты соответствия: Исполнительные производства:

Краткая справка:

Организация ‘ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ «ЛЕКРУС»‘ зарегистрирована по адресу 129336, Г МОСКВА, УЛ ЧЕЛЮСКИНСКАЯ, Д 12, СТР 1, КОМН ПРАВЛЕНИЯ. Компании был выдан ИНН 7716163263. Основным видом деятельности является деятельность ресторанов и кафе. Компанию возглавляет ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР КАММЕРЕР ЮЛИЙ ЮЛЬЕВИЧ.

Добавить организацию в сравнение

охота на подсадную утку весной

Юлий Юльевич Каммерер (1910-2004) – почётный член ВОО, известный охотничий литератор, многолетний автор журнала «Охотник» и «Российской охотничьей газеты». Это был охотник Божией милостью. Впервые взяв в руки ружьё в подростковом возрасте, Юлий Юльевич не расставался с ним до 2000 года. Немногие охотники могут похвастаться 77-летним охотничьим стажем! Лишь последние четыре года жизни ружьё окончательно уступило место ручке и бумаге.

Юлий Юльевич Каммерер

Мне посчастливилось по приглашению самого Юлия Юльевича побывать у него дома и взять это небольшое интервью. Оно не потеряло своей актуальности и сегодня. Мы говорили и об истории и традициях весенней охоты.

Нападки на эту охоту не прекращаются из года в год, а потому то, что говорил тогда старейший охотник, важно нам и сейчас.

Но сначала немного из биографии Юлия Юльевича

Он родился в деревне Маурино под НароФоминском Московской губернии. Охотиться начал с 13 лет. Мечтал стать геологом — влекла романтика «нехоженых дорог», но стал строителем-гидротехником. Во время Великой Отечественной войны был на фронте.
После войны 30 лет служил в советской армии военным строителем. Инженер-полковник в отставке. Почти столько же лет — на службе штатской.
На охоте и при всех поездках не расставался с блокнотом и ручкой. Много фотографировал. Писать начал давно, много публиковался в охотничьих изданиях.

Самой любимой для Юлия Юльевича была охота с подсадной уткой на селезней. О секретах этой охоты мы и говорили с ним в ту встречу.

охота с подсадной уткой,

— Юлий Юльевич, с чем связана ваша любовь именно к утиной охоте?

— В детстве я жил на берегу реки Цны. Наш дом стоял всего в нескольких метрах от берега. Охотничьи угодья находились в междуречьи Цны и Шьи. Эти реки текут параллельно друг другу и разрезают Мещеру, образуя непроходимые болота. Уток там было просто неимоверное количество. Помню както в августе стою у окна, вижу — летит кряковая, делает полукруг и в полутораста метрах от дома садится в болото. Беру ружьё, два патрона и через десять минут возвращаюсь с уткой и одним патроном.

— Большинство ваших охотничьих рассказов посвящены охоте в Мещере. Что это были за охоты?

— В основном я ездил в Коробовское военно-охотничье хозяйство. Как бы сейчас хотелось вернуться в те времена, хотя бы на пару дней! Уток было видимо-невидимо. Взять десяток за зарю не составляло труда даже без подсадной.

В первые годы у меня не было ни челна, ни подсадных. Тем не менее, добыча была солидной. Очень добычливыми были летнеосенние охоты «на присадах». Поясню.
Представьте себе бескрайние непроходимые мещерские болота — затопленный ольховый лес, где деревья растут из огромных кочек, возвышающихся на полметра над водой. Такие кочки образуют маленькие островки, а между ними — торфяная жижа.

охота на утку в мещерских краях

Деревья очень высокие. Утке здесь трудно и сесть, и взлететь. Поэтому вся она скапливалась на присадочных озёрах — чистых плёсах внутри таких болот.
Пробираться к таким озёрам неимоверно трудно. Надо знать специа-льные тропы, особые маршруты, так как между деревьями и кочками — вода и довольно глубокая. Но уж если проберёшься — поохотишься на славу!
Один раз я охотился на озере Выдра. Если бы было достаточное количество патронов, взять 70-80 уток за зарю ничего не стоило. Уток в те времена там даже заготавливали, стреляли и на продажу отвозили в Егорьевск, Коломну и даже Москву.

— Какими были сроки весенней охоты в те времена?

— В довоенные годы весеннюю охоту открывали с прилёта дичи и на один месяц. Фиксированных дат не было. Всё определялось ходом весны и фенологическими явлениями.
Учитывали сообщения с мест егерей о прилёте птиц. Например, если весна ранняя, то издавалось распоряжение об открытии охоты, допустим, с 4 апреля. В этом случае закрытие охоты устанавливали 3 мая. Год от года сроки менялись, но общая продолжительность в один месяц сохранялась.

— Говорят, в те времена не было такого ажиотажа весенней охоты на гусей?

— Нет, не было. Гусей стреляли попутно, при охоте с подсадной уткой, и в очень небольших количествах.

— Это потому, что тогда гусей было меньше?

— Конечно, не меньше. Но в центральных районах России гусь не был популярным объектом охоты.
Не было опыта. Охота на гусей требует серьёзной подготовки — профилей, манков, маскировки. Большинство же охотников справедливо считали, что лучше селезень в ягдташе, чем гусь в небе.
Но вообще же специальной русской охоты весной на гусей никогда не было. Это явление новое.

— Чем ещё запомнились вам довоенные весенние охоты?

— До 1930 года было очень много тетеревов. Я сам наблюдал зимой сотенные стаи чернышей, а весной просто всё вокруг бурлило от их голосов. А потом, ещё до войны, численность тетерева упала. И на мой взгляд, основная причина этого — размножение лисицы в угодьях. До революции лисиц выбивали помещики со своими псовыми охотами. Как только помещиков не стало, ушли в прошлое и псовые охоты, резко выросла численность лисицы и, как следствие, так же резко уменьшилось поголовье тетеревов.

— Говорят, большие были тока. Ведь сейчас в Мещере токовища собирают чаще всего двух-трёх петухов, а иногда они вообще токуют поодиночке.

— Интересно, что несмотря на обилие тетерева, та же картина наблюдалась и тогда. Может быть, в этом — особенность токования тетерева в Мещерской низменности. Это для меня пока необъяснимо.

— Много ли было в те времена охотников? Влияет ли их количество на численность популяций птиц?

— Мне кажется, раньше охотников было больше, чем сейчас. Особенно в сельской местности. В деревнях, расположенных в Мещере, почти каждый мужчина был охотником. Очень многие держали подсадных уток. Вообще же все деревенские охотники были, прежде всего, утятниками. Эта охота была типично «деревенской».

— Какие породы подсадных вы использовали?

— В Мещере держали свою породу «мещерских» подсадных. А вы знаете, что мещерская низменность простирается на сотни километров, охватывая пять областей? Поэтому, возможно, мещерская порода подсадных произошла от смешения владимир-ских, рязанских, шатурских, иванов-ских и других уток. При этом из года в год охотники оставляли на племя лучших из лучших.

— Кроме умения обращаться с подсадными, были ли другие секреты в весенней утиной охоте?

— Конечно, всякая охота имеет свои особенности, и нужны особенные приёмы. Например, маскировка охотника. Отдельно хочу сказать о постановке шалашей.
Начну с примера. Как-то поехали на последние два дня охоты в Скнятинское охотхозяйство. Дело было уже в мае. Подсадные работают на славу. Селезней много, но они к ним не подлетают.
В чём дело? Осмотрелся. Вокруг красновато–жёлтый и серый тальник, ивняк. На этом фоне резко выделяются добротно сделанные из елового лапника шалаши. Может, они отпугивают селезней?
На следующий день я сделал себе в сторонке шалаш из ивовых прутьев. Он весь просвечивал. Стоял по колено в воде и не шевелился. В результате за зорьку взял шесть кряковых селезней, а остальные десять охотников, что были в зелёных шалашах, в общей сложности добыли на всех пять штук.
Вообще же на постройку шалаша надо не жалеть времени. В пойме, где нет строительного материала, каркас шалаша делают из веток и прутьев, маскируют сеном. Если вы всё же делаете шалаш из зелёного лапника, маскировка под цвет окружающей местности поверх него всё равно необходима. Я научился делать такие незаметные шалаши, что охотники подходили к ним вплотную и не замечали.

— Как определить, где лучше поставить шалаш?

— Здесь важна наблюдательность. Надо провести разведку и определить, куда на зо́рях чаще подсаживаются утки. Место не должно быть полностью открытым — шалаш надо ставить в куртинках зарослей травы, у кустов и деревьев.
Большое значение имеет и поведение охотника в шалаше. Я считаю, что если даже шалаш сильно просвечивает, это не так страшно. Главное — при посадке селезня вести себя тихо и не двигаться. После подсадки он первое время настораживается и с высоко поднятой головой определяет степень опасности. В этот момент надо замереть, и может быть даже не смотреть в его сторону.
Через минуту–другую он начинает подплывать, и если подсадная работает хорошо, — добыть его уже нетрудно. Я много фотографировал селезней из шалаша и знаю, что, будучи возбужденным, он не реагирует на щелчки фотоаппарата.
Однажды я сидел в шалаше с егерем, который задремал. Ноги у него на полметра высовывались из скрадка. Подсел селезень, на зов подсадной подплыл вплотную и плавал прямо у сапог егеря. Я делал снимки, а он и не думал улетать.

— Известно, что одни виды уток более осторожны, а другие — более доверчивы. Так ли это?

— Бесспорно, кряковый селезень — самый осторожный. Также осторожна и шилохвость. Довольно пуглив чироксвистунок. Менее осторожные — чироктрескунок и широконоска — любители мелководий.
Из других птиц самая осторожная — серая ворона. Она чаще, чем селезень, замечает охотника в шалаше и начинает тревожно кричать. Если же, пролетев над вашим укрытием, она ничего не заподозрит — значит, ваш шалаш действительно хорош.

— Как в те времена готовили подсадную утку к охоте?

Считается, что лучше её содержать так, чтобы она не только не видела, но и не слышала селезней. Некоторые даже рекомендуют содержать её в темноте.

— Очень важно заранее отсадить её от селезня. В остальном, по моему, нет необходимости. У моего знакомого егеря подсадные были отделены от селезней лишь сетчатой перегородкой так, что они даже могли «целоваться» с ними, а работали утки отлично.

— Говорят ещё, что спаривание с дикими селезнями ухудшает работу подсадной.

— По моим наблюдениям, это не так. После спаривания утка может работать даже с удвоенной энергией.
У меня был случай, когда моя утка первую зарю не работала вовсе. Егерь просил меня проследить, чтобы дикие селезни её не крыли. На другой день утка опять не работала, но вот подсел селезень, и спариванию я не смог помешать. После этого подсадную словно подменили — она завелась и работала отлично все оставшиеся зори.

— И последний вопрос, Юлий Юльевич. Время от времени раздаются голоса о запрете весенней охоты, особенно охоты с подсадной. Каково ваше мнение по этому вопросу?

— Весенняя охота — это наша чисто русская охота, имеющая многовековые традиции и не имеющая аналогов за рубежом. Нам надо её беречь. Попытки же полностью запретить весеннюю охоту у нас были. Её временно запрещали в конце 20-х годов, в 50-х, 60-х и 70-х годах. Но это никогда не приводило к заметному увеличению численности дичи к сезону летнеосенней охоты, а потому после каждой серии необоснованных запретов её вновь открывали. Думаю, что вновь повторять эти ошибки не следует.

Этот вывод корифея русской охоты актуален и сегодня. Ну а его советы, бесспорно, помогут читателям журнала грамотно охотиться весной.
Сергей ФОКИН

Одинцовское благочиние Одинцовской епархии Русской Православной Церкви

Протоиерей Николай Александрович Соколов родился 20 марта 1877 года в селе Андреевском Рузского уезда Московской губернии в семье пономаря. Его отец Александр Ефимович Соколов был определен к церкви святого мученика Андрея Стратилата 19 декабря 1867 года, на место своего отца Ефима Сергеевича, бывшего пономаря Андреевского храма, и до конца своих дней ревностно исполнял свои пономарские обязанности. Сын Николай был первенцем в большой и дружной семье Александра Ефимовича и его супруги Натальи Васильевны.

В 1892 году Николай Соколов поступил в Московскую Духовную Семинарию. По окончании семинарского курса в 1898 году с аттестацией первого разряда он был определен на должность учителя церковноприходской школы села Крымского Верейского уезда. В это же время Николай Александрович женится на Екатерине Ивановне Митропольской, дочери священника Преображенской церкви села Крымского Иоанна Николаевича Митропольского. Митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским) Николай Соколов был произведен на священническое место в село Крымское, 2 сентября 1899 г. викарием Московской епархии епископом Дмитровским Нестором (Метаниевым) он был рукоположен во священника к Преображенскому храму в селе Крымское.

С пастырскими обязанностями отец Николай совмещал просветительскую деятельность. С 1899 года он состоял законоучителем и заведующим в Крымской церковноприходской школе, а также преподавал Закон Божий в земской школе села Крымского. С 1902 года по 1909 год отец Николай законоучительствовал в Якшинской земской школе, а с сентября 1909 года преподавал Закон Божий в земской школе села Наро-Осаново. В 1909 году он был назначен членом Рузского отделения Епархиального училищного совета и проходил это послушание до 1915 года. С 1909 года он состоял членом благочиннического совета третьего округа Рузского уезда. В 1911 году отец Николай был избран членом правления Звенигородского духовного училища.

За усердные труды на ниве народного образования он был многократно отмечен церковными наградами. Так, в 1904 году он был награжден набедренником за усердное преподавание Закона Божия в церковноприходской школе села Крымского. В донесении благочинного церквей третьего округа Рузского уезда, настоятеля Покровской церкви села Алексина протоиерея Михаила Васильевского от 25 августа 1908 года о награждении священника Николая Соколова он характеризуется как хороший проповедник, ревностный к исполнению своих обязанностей пастырь и усердный законоучитель. В 1909 году за пастырские труды и труды на ниве просвещения народа светом Христовой истины в земских и церковноприходских школах Рузского уезда отец Николай был награжден фиолетовой бархатной скуфьей. В 1915 году его труды были вновь отмечены наградой. За пастырскую деятельность и преподавание Закона Божия в школах отец Николай был награжден камилавкой. В 1924 г. он был возведен в сан протоиерея, а в 1931 г. награжден митрой. В 1930-х гг. он был благочинным церквей Верейского и Можайского районов.

У отца Николая Соколова и его супруги Екатерины Ивановны было семеро детей: первенец Сергей, Николай, Мария, Александр, дочь Анна и сыновья Михаил и Иван.

При Преображенском храме проживала вдова бывшего настоятеля храма протоиерея Иоанна Николаевича Митропольского, мать Екатерины Ивановны — Мария Александровна Митропольская со своими детьми Александром, Николаем, Анной и Сергеем.

Вот что пишет об этой семье в своих воспоминаниях племянник протоиерея Николая Соколова Юлий Юльевич Каммерер: «Отец Николай до революции и после нее, вплоть до зловещего 1937 года был священником в селе Крымском Верейского уезда Московской области. В меру высокий, ширококостный, крепкий, с бородой и, как положено священнику, с длинными волосами. Спокойный, выдержанный, с доброй улыбкой на загорелом лице, он олицетворял и по внешности и по внутреннему содержанию сельского интеллигента того, дореволюционного времени. В нем удачно сочетались крестьянская основательность с высокой культурой. Отец Николай, как положено, справлял церковные службы (в этом ему помогал отец, наш дедушка Александр Ефимович Соколов), но не церковь кормила многочисленную семью. Он обрабатывал десять десятин церковной земли, имел крепкое крестьянское хозяйство: хороший просторный дом… лошадь, одну или две коровы, овец, свиней, гусей, кур, словом, весь набор деревенской живности. Хозяйство велось силами всей трудолюбивой семьи.

Сам дядя Коля хорошо знал и любил землю, умел на ней работать. Верной спутницей и главной опорой в жизни была попадья — Екатерина Ивановна, очень деятельная и энергичная женщина, разделявшая с ним все заботы о семье и хозяйстве. Про Екатерину Ивановну никак не скажешь: попадья — величавая, раздобревшая белоручка; напротив, она, невысокая, подвижная, скорее худенькая, пятерых детей* не только родила, но и вырастила, подняла. Пятеро детей, большое крестьянское хозяйство, а летом еще она принимала дачников (приезжали работники Госзнака), за ними ухаживала, отдельно готовила (остальным такой стол был недоступен). И все на ней одной, трудилась, как каторжная, непостижимо, как со всем управлялась и когда только спала. Никаких капризов, недовольства: все прекрасно понимали, что каждый должен был делать в меру своих сил, а часто и сверх меры, иметь свои обязанности, и все пятеро, от старшего Коли до младшего Ванюшки, честно и безропотно несли свою трудную ношу. Уважительное отношение к труду они всосали с молоком матери; к работе, к трудностям они привыкли с детства, и все пятеро выросли честными, трудолюбивами людьми. <…>

Лето 1924 года я с братом Виктором и с бабушкой прожили в селе Крымском: надо было переждать, пока решиться наш квартирный вопрос. Сразу же включились в новую для нас трудовую обстановку. На первых порах было трудно: мы росли барчуками, но быстро освоились и ни в чем не отставали от своих двоюродных братьев и сестер. С тех пор помню: на крестец, в который укладывались для просушки снопы сжатой ржи, нужно положить двадцать один сноп. Научился молотить в два и четыре снопа. Я, тогда мальчишка четырнадцати лет, таскал на себе мешки с зерном — вот только забыл, сколько в них считалось веса: то ли четыре пуда, то ли пять. И ничего — только закалялся и становился сильнее. Все тогда были молодые и беззаботные, трудности начались позднее. Так прошла большая часть лета. В августе квартирный вопрос разрешился, и мы переехали к дяде Саше в совхоз «Свет». *Автор воспоминаний ошибается: у отца Николая и его матушки было семеро детей. В Крымском дела шли все хуже и хуже… В 1930 г. хозяйство священника было обложено большим сельскохозяйственным налогом, который уплатить отец Николай не смог. Лошадь и три коровы пришлось продать. В том же году его раскулачили, продав колхозу еще одну лошадь, две коровы и 20 пчелиных ульев. В 1931 г. отца Николая арестовали и, продержав под следствием месяц, отпустили.

В разгар гонений на Русскую Православную Церковь 11 октября 1937 г. протоиерей Николай был арестован и заключен сначала в тюрьму в Можайске, а затем в Таганскую тюрьму в Москве.

протоиерей Николай (Соколов)

Протоиерей Николай Соколов.Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год

Первый допрос состоялся 13 октября. Следователь, расспросив отца Николая, с кем он поддерживает знакомства, стал обвинять его в контрреволюционной деятельности:

— Следствие располагает материалами, что вы являетесь членом контрреволюционной группы, состоящей из священников Верейского района Пушкинского, Прендковича, Юркова, Семенчука и других. Требуем дать правильные показания по существу?

— Хотя встречи у меня с этими священниками были, но членом контрреволюционной группы я не состоял и не знаю о существовании таковой.

— Следствие располагает материалами, что вы при встречах со священниками Пушкинским, Прендковичем, Юрковым, Семенчуком и другими вели контрреволюционные разговоры. Подтверждаете ли вы это?

— В своих беседах никаких контрреволюционных разговоров мы не вели. Наш разговор был официального порядка по вопросам чисто церковного характера.

— Вы говорите неверно. Следствием установлено, что вы в мае этого года вели разговор, что репрессии к духовенству несомненно ведутся из-за того, что перепись населения выявила нежелательные для власти явления, большой процент верующих, — вот поэтому в газетах подняли шум, что попы встрепенулись, а безбожники и комсомол спят и не ведут борьбы с религией…

— Этого я не помню, чтобы с моей стороны были сделаны такие разъяснения и не могу допустить мысли о том, чтобы я это мог сказать, так как сведений о результатах переписи по религиозному вопросу я не имею… Были случаи, когда я делился впечатлениями по вопросам раскрытия шпионских и вредительских групп, о чем сообщалось в газетах, но чтобы предавать им значение такое, как это поставлено в вопросе, категорически отрицаю…

На допросе, состоявшемся 16 октября, следователь пытался обвинить священника в том, что он проводит в местном совхозе «Дубки» антисоветскую деятельность. Но и это обвинение священник категорически отверг.

28 октября 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Николая к расстрелу.

Протоиерей Николай Соколов был расстрелян 31 октября 1937 г. на полигоне Бутово под Москвой и погребен в общей безвестной могиле.

В 1940 г. супруга священника, ничего не знавшая о судьбе отца Николая, обратилась в органы НКВД с прошением пересмотреть дело. Помощник прокурора по спецделам, пересмотрев материалы следственного дела, составил заключение, в котором говорится: «…решение тройки… вынесено в соответствии с материалом в деле, мера наказания соответствует содеянному, поэтому жалобу оставить без удовлетворения».

Память священномученика Николая совершается в день его мученической кончины 18 (31) октября и в день Собора новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля) или в ближайший воскресный день после 25 января.

Источники, использованные при составлении жития:

Архив Московской Патриархии. Послужной список.
ГАРФ. Ф. 10035, д. У-20599.
ЦИАМ. Ф. 203, оп. 763, д. 67.
ЦИАМ. Ф. 592, oп. 1, д. 1214, л. 33 об. — 34.
ЦИАМ. Ф. 592, oп. 1, д. 1217, л. 79 об. — 80.
ЦИАМ. Ф. 1371, oп. 1, д. 1, л. 53-60.
ЦИАМ. Ф. 1371, oп. 1, д. 47, л. 87-96.

Преображенский храм с. Крымское — Приход храма Ксении Блаженной

Преображенский храм с. Крымское

Главная » Собор Новомучеников Одинцовских » Преображенский храм с. Крымское

священномученик Николай (Соколов), протоиерей

У отца Николая Соколова и его супруги Екатерины Ивановны было семеро детей: первенец Сергей, Николай, Мария, Александр, дочь Анна и сыновья Михаил и Иван.

Протоиерей Николай Соколов.Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год

28 октября 1937 г. тройка НКВД приговорила отца Николая к расстрелу.

ПОБЕДИТЕЛИ

Камагина Мария Михайловна, 20.03.1920 г.р.

Камалеев Закий Шакирьянович, 08.06.1926 г.р.

Камалеев Расуль Галяувич, 01.03.1926 г.р.

Камалетдинов Садек Камалетдинович, 19.09.1926 г.р.

Камалин Иван Федорович, 09.01.1924 г.р.

Камалов Заки Зигангирович, 31.01.1924 г.р.

Камалов Зиннур Гаязович, 17.03.1927 г.р.

Камалов Искяндяр Исхакович, 19.06.1927 г.р.

Камалов Каюм Камалович, 17.02.1924 г.р.

Камалтдинов Файзрахман, 11.08.1917 г.р.

Камальдинов Ризаадин Шарафуздинович, 28.09.1928 г.р.

Каманин Николай Александрович, 15.12.1924 г.р.

Каманин Сергей Иванович, 12.02.1915 г.р.

Каманина Мария Александровна, 25.02.1923 г.р.

Камановский Петр Иванович, 17.06.1926 г.р.

Камардин Николай Иванович, 18.12.1925 г.р.

Камардина Анна Павловна, 14.02.1919 г.р.

Камарян Рем Геворгович, 17.11.1924 г.р.

Каматесов Иван Павлович, 24.11.1918 г.р.

Камахин Иван Петрович, 26.05.1927 г.р.

Камахин Рафаил Иванович, 10.10.1925 г.р.

Камашева Надежда Ивановна, 15.11.1925 г.р.

Камель Геннадий Григорьевич, 25.04.1926 г.р.

Каменев Александр Васильевич, 22.10.1919 г.р.

Каменев Александр Дмитриевич, 28.03.1920 г.р.

Каменев Александр Евдокимович, 23.04.1928 г.р.

Каменев Александр Иванович, 10.10.1910 г.р.

Каменев Алексей Тимофеевич, 15.03.1925 г.р.

Каменев Василий Егорович, 21.12.1927 г.р.

Каменев Василий Михайлович, 20.11.1924 г.р.

Каменев Владимир Михайлович, 23.06.1915 г.р.

Каменев Георгий Владимирович, 08.09.1924 г.р.

Каменев Иван Михайлович, 14.03.1914 г.р.

Каменев Михаил Сергеевич, 25.09.1922 г.р.

Каменев Николай Егорович, 11.06.1923 г.р.

Каменев Николай Тихонович, 25.10.1913 г.р.

Каменева Анна Дмитриевна, 27.11.1923 г.р.

Каменева Зинаида Николаевна, 11.10.1912 г.р.

Каменева Клавдия Григорьевна, 08.03.1918 г.р.

Каменецкий Алексей Васильевич, 30.03.1922 г.р.

Каменецкий Вениамин Аронович, 12.10.1924 г.р.

Каменко Петр Васильевич, 15.10.1919 г.р.

Каменкова Антонина Ефимовна, 12.09.1919 г.р.

Каменкович Тамара Никифоровна, 01.05.1920 г.р.

Каменных Николай Елисеевич, 01.01.1917 г.р.

Каменская Анна Ивановна, 26.04.1921 г.р.

Каменская Антонина Ивановна, 01.03.1916 г.р.

Каменская Валентина Ивановна, 20.02.1918 г.р.

Каменская Валентина Семеновна, 07.03.1923 г.р.

Каменская Елизавета Руфовна, 07.05.1918 г.р.

Каменская Зинаида Антоновна, 05.10.1922 г.р.

Каменская Клавдия Филипповна, 11.05.1921 г.р.

Каменская Нина Павловна, 21.09.1925 г.р.

Каменская Роза Акимовна, 01.01.1900 г.р.

Каменская Серафима Парфирьевна, 29.07.1921 г.р.

Каменская Татьяна Васильевна, 29.12.1914 г.р.

Каменский Александр Евдокимович, 03.03.1921 г.р.

Каменский Борис Иванович, 03.04.1921 г.р.

Каменский Борис Петрович, 12.05.1926 г.р.

Каменский Валентин Алексеевич, 19.04.1923 г.р.

Каменский Владимир Петрович, 24.07.1915 г.р.

Каменский Владимир Степанович, 02.12.1925 г.р.

Каменский Григорий Михайлович, 26.11.1925 г.р.

Каменский Иван Николаевич, 15.01.1923 г.р.

Каменский Николай Дмитриевич, 10.09.1921 г.р.

Каменский Николай Дмитриевич, 01.01.1918 г.р.

Каменский Николай Николаевич, 10.12.1923 г.р.

Каменский Николай Сергеевич, 25.12.1924 г.р.

Каменский Сергей Михайлович, 09.10.1925 г.р.

Каменский Сергей Степанович, 20.05.1927 г.р.

Каменский Федор Иванович, 26.02.1925 г.р.

Каменсков Михаил Федорович, 30.09.1918 г.р.

Каменцева Александра Семеновна, 29.05.1924 г.р.

Каменцева Антонина Дмитриевна, 10.04.1927 г.р.

Каменцова Анастасия Андреевна, 10.12.1918 г.р.

Каменчик Ольга Викторовна, 11.07.1917 г.р.

Каменчук Иван Иванович, 20.02.1925 г.р.

Каменщиков Владимир Кузьмич, 28.07.1923 г.р.

Каменщиков Иван Федорович, 01.01.1924 г.р.

Каменщикова Татьяна Кирилловна, 10.01.1925 г.р.

Каменщикова Федосия Антоновна, 27.05.1924 г.р.

Камерницкий Алексей Владимирович, 14.05.1926 г.р.

Камзолкин Лев Илларионович, 22.08.1923 г.р.

Каминская Лидия Степановна, 01.09.1920 г.р.

Каминская Любовь Петровна, 21.08.1920 г.р.

Каминская Людмила Арсентьевна, 05.03.1926 г.р.

Каминская Мария Тихоновна, 25.12.1922 г.р.

Каминская Светлана Николаевна, 11.06.1926 г.р.

Каминская Феона Васильевна, 01.06.1924 г.р.

Каминский Александр Яковлевич, 28.07.1920 г.р.

Каминский Борис Львович, 07.11.1925 г.р.

Каминский Виктор Денисович, 23.05.1927 г.р.

Каминский Владимир Давидович, 10.04.1930 г.р.

Каминский Рем Маркович, 02.09.1925 г.р.

Каминский Юрий Константинович, 13.12.1920 г.р.

Каминский Яков Исаакович, 24.03.1922 г.р.

Каминяр Михаил Григорьевич, 27.04.1922 г.р.

Камкин Семен Осипович, 16.02.1926 г.р.

Камкин Ярослав Александрович, 22.10.1925 г.р.

Камкина Вера Степановна, 23.02.1923 г.р.

Камков Андрей Иванович, 04.04.1918 г.р.

Камкова Надежда Петровна, 24.06.1924 г.р.

Камлюк Раиса Гурьевна, 16.02.1920 г.р.

Камман Валерий Николаевич, 27.08.1923 г.р.

Каммерер Юлий Юльевич, 13.02.1910 г.р.

Камнев Алексей Александрович, 15.03.1920 г.р.

Камнев Виктор Петрович, 06.11.1925 г.р.

Камнев Григорий Николаевич, 13.02.1915 г.р.

Камнев Иван Семенович, 25.06.1925 г.р.

Камнев Лев Николаевич, 15.05.1909 г.р.

Камнев Петр Степанович, 20.10.1925 г.р.

Камнева Вера Ивановна, 03.07.1923 г.р.

Камнева Клавдия Дмитриевна, 06.09.1925 г.р.

Камнева Надежда Сергеевна, 21.09.1918 г.р.

Камнева Татьяна Ивановна, 01.12.1921 г.р.

Камоликов Николай Александрович, 27.06.1925 г.р.

Каморкин Семен Алексеевич, 25.09.1927 г.р.

Камушкина Анна Сергеевна, 30.12.1923 г.р.

Камушкова Надежда Ефремовна, 06.11.1924 г.р.

Камчатная Нина Алексеевна, 23.01.1923 г.р.

Камшилина Евгения Матвеевна, 08.02.1919 г.р.

Камынин Александр Егорович, 01.01.1900 г.р.

Камынин Александр Егорович, 06.11.1923 г.р.

Камынин Сергей Алексеевич, 14.03.1921 г.р.

Камышан Екатерина Ивановна, 31.12.1920 г.р.

Камышанов Иван Спиридонович, 23.09.1915 г.р.

Камышанов Петр Иванович, 12.06.1930 г.р.

Камышанов Филипп Григорьевич, 20.02.1926 г.р.

Камышанов Яков Трифонович, 07.11.1924 г.р.

Камышанова Мария Андреевна, 10.03.1923 г.р.

Камышанова Мария Ивановна, 18.07.1921 г.р.

Камышанский Алексей Петрович, 24.03.1924 г.р.

Камышин Михаил Степанович, 23.09.1925 г.р.

Камышков Василий Семенович, 18.01.1918 г.р.

Камышников Алексей Кириллович, 09.03.1921 г.р.

Камышников Павел Федорович, 03.03.1920 г.р.

Камышова Евдокия Яковлевна, 12.03.1922 г.р.

Кан Виктор, 16.01.1925 г.р.

Канагина Евдокия Ивановна, 17.08.1924 г.р.

Канадин Иван Михайлович, 28.08.1923 г.р.

Канадин Сергей Михайлович, 10.04.1927 г.р.

Канаев Борис Федорович, 18.08.1918 г.р.

Канаев Василий Иванович, 16.04.1927 г.р.

Канаев Владимир Владимирович, 26.07.1920 г.р.

Канаев Георгий Елисеевич, 27.02.1924 г.р.

Канаев Лев Николаевич, 12.07.1926 г.р.

Канаев Николай Александрович, 03.12.1925 г.р.

Канаева Александра Акимовна, 03.05.1923 г.р.

Канаева Зинаида Михайловна, 03.07.1919 г.р.

Кананыхин Сергей Петрович, 04.07.1924 г.р.

Канарский Николай Федорович, 16.04.1919 г.р.

Канатников Афанасий Васильевич, 21.01.1912 г.р.

Канатов Валерий Иванович, 05.07.1925 г.р.

Канатов Владимир Иванович, 10.07.1925 г.р.

Канатчиков Иван Васильевич, 29.05.1917 г.р.

Канатчикова Анна Васильевна, 01.08.1920 г.р.

Канатьева Надежда Ивановна, 10.09.1922 г.р.

Каначкина Екатерина Николаевна, 25.10.1919 г.р.

Канашевич Алексей Макарович, 07.07.1926 г.р.

Канашенко Леонид Сергеевич, 26.05.1929 г.р.

Кандалина Анна Степановна, 16.02.1920 г.р.

Кандалина Вера Ивановна, 16.01.1924 г.р.

Кандарацков Николай Тимофеевич, 06.08.1926 г.р.

Кандиба Лидия Павловна, 11.02.1918 г.р.

Кандидатов Николай Дмитриевич, 01.01.1922 г.р.

Кандикова Зоя Сергеевна, 02.05.1922 г.р.

Кандикова Лидия Николаевна, 02.03.1918 г.р.

Кандрунина Мария Васильевна, 20.09.1923 г.р.

Канев Михаил Львович, 08.09.1922 г.р.

Канев Петр Михайлович, 21.01.1919 г.р.

Канева Клавдия Сергеевна, 18.01.1923 г.р.

Канева Татьяна Львовна, 13.01.1921 г.р.

Каневская Александра Ефимовна, 23.02.1923 г.р.

Каневская Валентина Григорьевна, 16.04.1920 г.р.

Каневский Василий Абрамович, 19.12.1914 г.р.

Каневский Василий Абрамович, 27.01.1927 г.р.

Каневский Вульф Абрамович, 25.10.1923 г.р.

Каневский Моисей Шмулевич, 23.04.1923 г.р.

Каневский Рафаил Григорьевич, 30.11.1915 г.р.

Каневцов Виталий Васильевич, 16.03.1923 г.р.

Канин Михаил Иванович, 10.10.1924 г.р.

Канина Варвара Петровна, 19.12.1918 г.р.

Канифатов Ленар Иванович, 06.03.1924 г.р.

Канищев Василий Алексеевич, 13.02.1923 г.р.

Канищев Иван Иванович, 05.07.1925 г.р.

Канищев Иван Семенович, 17.12.1927 г.р.

Канищев Иван Семенович, 03.02.1926 г.р.

Канищев Леонтий Герасимович, 01.05.1924 г.р.

Канкин Владимир Иванович, 15.09.1917 г.р.

Кано Александр Робертович, 08.07.1923 г.р.

Канов Михаил Александрович, 14.01.1919 г.р.

Канов Янус Васильевич, 16.07.1931 г.р.

Канович Меля Зельмановна, 25.09.1922 г.р.

Канонников Алексей Иванович, 11.10.1927 г.р.

Каночкин Владимир Никифорович, 06.05.1926 г.р.

Каночкина Марфа Дмитриевна, 01.07.1921 г.р.

Кантарь Ефим Филиппович, 05.07.1925 г.р.

Кантов Георгий Петрович, 13.01.1921 г.р.

Кантовский Владимир Кристапович, 06.08.1923 г.р.

Кантонистов Александр Васильевич, 09.05.1926 г.р.

Кантор Александр Борисович, 13.03.1923 г.р.

Кантор Александр Григорьевич, 30.01.1924 г.р.

Кантор Андрей Васильевич, 08.08.1924 г.р.

Кантор Рувим Ехананович, 19.01.1920 г.р.

Кантор Семен Исаакович, 14.11.1924 г.р.

Кантор Сергей Моисеевич, 10.04.1926 г.р.

Канторович Владимир Семенович, 02.08.1926 г.р.

Канторович София Адамовна Сауловна, 23.12.1921 г.р.

Канторовская Мария Моисеевна, 25.02.1918 г.р.

Кантур Михаил Романович, 10.06.1925 г.р.

Кантырев Иван Григорьевич, 05.08.1924 г.р.

Канунников Владимир Федорович, 23.02.1926 г.р.

Канунников Иван Николаевич, 23.08.1917 г.р.

Канунникова Александра Федоровна, 24.10.1924 г.р.

Канунникова Елена Ивановна, 29.10.1925 г.р.

Канунникова Ирина Николаевна, 11.08.1925 г.р.

Канунникова Нина Сергеевна, 17.07.1921 г.р.

Канунникова Нина Степановна, 15.05.1926 г.р.

Канунова Надежда Ивановна, 17.09.1919 г.р.

Кануркин Иван Тимофеевич, 15.02.1915 г.р.

Канурская Ольга Михайловна, 02.08.1923 г.р.

Канушкина Мария Ильинична, 15.08.1923 г.р.

Канцевич Алексей Никонорович, 30.09.1914 г.р.

Канцелярист Владимир Степанович, 12.06.1926 г.р.

Канцлер Мира Михайловна, 19.07.1910 г.р.

Канцурак Василий Васильевич, 20.04.1920 г.р.

Каншин Василий Степанович, 11.04.1925 г.р.

Каныгин Александр Петрович, 24.06.1921 г.р.

Каныгин Владимир Андреевич, 01.07.1918 г.р.

Каныгин Владимир Васильевич, 05.04.1922 г.р.

Каныгин Евгений Николаевич, 01.04.1923 г.р.

Каныгина Зинаида Михайловна, 06.11.1922 г.р.

Каныгина Софья Георгиевна, 22.05.1920 г.р.

Каньшина Анна Ильинична, 06.11.1924 г.р.

Канюков Прокопий Георгиевич, 23.10.1922 г.р.

Канюкова Антонина Павловна, 23.06.1920 г.р.

Капалкин Евгений Григорьевич, 31.07.1923 г.р.

Капацинский Николай Алексеевич, 23.03.1926 г.р.

Капелев Николай Поликарпович, 18.12.1922 г.р.

Капелин Иван Борисович, 06.08.1922 г.р.

Капелина Мария Васильевна, 16.01.1924 г.р.

Капелистый Анатолий Степанович, 20.12.1919 г.р.

Капель Адольф Петрович, 29.04.1923 г.р.

Капелькин Николай Михайлович, 11.12.1926 г.р.

Капелькин Сергей Михайлович, 01.03.1924 г.р.

Капелюш Анатолий Петрович, 06.10.1923 г.р.

Капин Вячеслав Михайлович, 26.10.1920 г.р.

Капина Екатерина Ивановна, 30.09.1920 г.р.

Капитаненко Анна Яковлевна, 03.06.1925 г.р.

Капитанец Елена Петровна, 15.04.1929 г.р.

Капитанникова Ольга Петровна, 11.07.1919 г.р.

Капитанов Иван Максимович, 18.08.1916 г.р.

Капитанов Михаил Анисимович, 25.10.1919 г.р.

Капитанова Нина Николаевна, 03.11.1922 г.р.

Капитаншин Николай Васильевич, 06.11.1924 г.р.

Капитаншина Раиса Сергеевна, 15.08.1925 г.р.

Капитин Иван Георгиевич, 03.09.1920 г.р.

Капитонов Анатолий Ефимович, 07.07.1920 г.р.

Капитонов Борис Владимирович, 06.04.1926 г.р.

Капитонов Василий Петрович, 01.01.1924 г.р.

Капитонов Иван Афанасьевич, 07.08.1926 г.р.

Капитонов Иван Викторович, 21.09.1917 г.р.

Капитонов Кирилл Яковлевич, 25.02.1924 г.р.

Капитонов Николай Павлович, 02.09.1913 г.р.

Капитонова Галина Капитоновна, 28.02.1922 г.р.

Капитонова Лидия Даниловна, 10.02.1923 г.р.

Капитонова Мария Сергеевна, 25.12.1922 г.р.

Капитонова Раиса Васильевна, 27.03.1925 г.р.

Капицына Раиса Ефимовна, 03.11.1924 г.р.

Капичников Алексей Никитович, 24.02.1925 г.р.

Капичников Василий Кузьмич, 10.02.1921 г.р.

Капичников Михаил Михайлович, 21.11.1920 г.р.

Капичников Никита Васильевич, 21.09.1926 г.р.

Капкаева Валентина Александровна, 23.01.1925 г.р.

Капкин Михаил Иванович, 08.11.1925 г.р.

Капков Борис Александрович, 13.05.1921 г.р.

Капков Сергей Михайлович, 05.09.1924 г.р.

Капкова Мария Прокопьевна, 23.07.1921 г.р.

Каплан Александр Иосифович, 01.03.1919 г.р.

Каплан Лев Иосифович, 24.04.1924 г.р.

Каплан Семен Михайлович, 25.09.1924 г.р.

Каплан Таисия Васильевна, 01.01.1926 г.р.

Каплан Эдуард Маркович, 01.04.1925 г.р.

Каплановский Ромуальд Христинович, 14.07.1919 г.р.

Каплар Надежда Михайловна, 28.08.1924 г.р.

Каплар Петр Аркадьевич, 02.10.1918 г.р.

Капленко Иван Федорович, 01.04.1926 г.р.

Каплин Григорий Федорович, 17.12.1918 г.р.

Каплин Михаил Иванович, 18.09.1920 г.р.

Каплинская Лидия Александровна, 02.07.1916 г.р.

Каплун Борис Хаимович, 15.01.1918 г.р.

Каплун Валентина Иосифовна, 05.07.1926 г.р.

Каплун Всеволод Александрович, 20.11.1922 г.р.

Каплун Иван Васильевич, 29.12.1923 г.р.

Каплун Исаак Григорьевич, 29.06.1922 г.р.

Каплун Михаил Леонидович, 05.06.1923 г.р.

Каплун Наум Исаакович, 21.01.1917 г.р.

Каплун Николай Павлович, 15.04.1922 г.р.

Каплун Семен Михайлович, 23.09.1922 г.р.

Каплун Эмилий Михайлович, 18.04.1924 г.р.

Каплуненко Борис Михайлович, 01.07.1924 г.р.

Каплунов Мартын Ильич, 19.03.1923 г.р.

Капник Вадим Исаакович, 01.05.1924 г.р.

Капник Татьяна Михайловна, 18.12.1920 г.р.

Капорский Анатолий Вячеславович, 25.10.1924 г.р.

Капотова Татьяна Петровна, 25.01.1920 г.р.

Капочкин Александр Николаевич, 12.08.1925 г.р.

Капочкин Александр Николаевич, 27.01.1927 г.р.

Капочкин Степан Гаврилович, 25.12.1925 г.р.

Капошина Елена Ивановна, 12.05.1923 г.р.

Капошко Николай Павлович, 12.12.1913 г.р.

Каппель Юрий Павлович, 30.03.1924 г.р.

Капралов Александр Сергеевич, 09.11.1924 г.р.

Капралов Константин Михайлович, 14.11.1926 г.р.

Капралов Михаил Филиппович, 01.01.1923 г.р.

Капралов Николай Павлович, 20.11.1918 г.р.

Капралова Александра Даниловна, 10.06.1921 г.р.

Капранов Александр Евдокимович, 21.08.1924 г.р.

Капранов Александр Сергеевич, 01.05.1915 г.р.

Капранов Александр Сергеевич, 12.08.1925 г.р.

Капранов Борис Степанович, 01.07.1923 г.р.

Капранов Владимир Петрович, 19.11.1924 г.р.

Капранов Евгений Лукич, 28.09.1921 г.р.

Капранов Иван Андреевич, 23.03.1923 г.р.

Капранова Александра Карповна, 23.04.1920 г.р.

Капранова Надежда Петровна, 27.09.1918 г.р.

Каприелова Аршалуйс Хореновна, 21.01.1924 г.р.

Каприн Дмитрий Васильевич, 04.10.1921 г.р.

Каприн Николай Егорович, 07.11.1926 г.р.

Капрова Ольга Ивановна, 16.05.1921 г.р.

Капрова Раиса Васильевна, 14.10.1924 г.р.

Капрусов Николай Николаевич, 11.01.1925 г.р.

Каптелин Евгений Сергеевич, 29.08.1925 г.р.

Каптелин Михаил Алексеевич, 19.11.1921 г.р.

Каптелин Сергей Николаевич, 24.08.1921 г.р.

Каптелина Наталия Петровна, 24.07.1918 г.р.

Каптерев Лев Степанович, 21.10.1921 г.р.

Каптур Анатолий Константинович, 14.10.1931 г.р.

Каптюрин Константин Трофимович, 19.11.1919 г.р.

Каптюрина Анна Дмитриевна, 05.07.1921 г.р.

Каптюхин Аким Дмитриевич, 23.09.1926 г.р.

Каптюшин Иван Яковлевич, 25.09.1921 г.р.

Капунова Мария Ивановна, 19.09.1916 г.р.

Капускин Петр Васильевич, 19.06.1921 г.р.

Капуста Мария Гавриловна, 06.04.1921 г.р.

Капустин Александр Григорьевич, 19.11.1925 г.р.

Капустин Александр Петрович, 12.02.1926 г.р.

Капустин Алексей Дмитриевич, 20.02.1926 г.р.

Капустин Ананий Васильевич, 17.09.1921 г.р.

Капустин Борис Павлович, 06.04.1924 г.р.

Капустин Василий Алексеевич, 12.04.1912 г.р.

Капустин Виктор Павлович, 10.11.1916 г.р.

Капустин Владимир Иванович, 06.07.1912 г.р.

Капустин Владимир Петрович, 24.10.1918 г.р.

Капустин Евгений Иванович, 23.09.1926 г.р.

Капустин Евгений Иванович, 24.10.1921 г.р.

Капустин Евгений Федорович, 01.08.1923 г.р.

Капустин Егор Тимофеевич, 20.11.1923 г.р.

Капустин Иван Андреевич, 02.03.1925 г.р.

Капустин Иван Николаевич, 19.06.1919 г.р.

Капустин Константин Борисович, 05.08.1924 г.р.

Капустин Митрофан Андреевич, 01.07.1924 г.р.

Капустин Михаил Демьянович, 04.10.1925 г.р.

Капустин Михаил Николаевич, 07.11.1915 г.р.

Капустин Николай Иванович, 09.05.1924 г.р.

Капустин Николай Михайлович, 20.10.1925 г.р.

Капустин Олег Андреевич, 23.07.1935 г.р.

Капустин Петр Васильевич, 09.06.1920 г.р.

Капустин Петр Иванович, 18.01.1921 г.р.

Капустин Юрий Павлович, 08.07.1926 г.р.

Капустина Александра Павловна, 03.12.1924 г.р.

Капустина Анна Андреевна, 23.10.1923 г.р.

Капустина Анна Борисовна, 08.02.1924 г.р.

Капустина Анна Николаевна, 01.07.1921 г.р.

Капустина Ариадна Алексеевна, 21.04.1923 г.р.

Капустина Галина Григорьевна, 21.03.1921 г.р.

Капустина Елена Константиновна, 06.11.1922 г.р.

Капустина Ираида Владимировна, 03.10.1922 г.р.

Капустина Клавдия Андреевна, 24.06.1924 г.р.

Капустина Лидия Ильинична, 14.05.1921 г.р.

Капустина Нина Андреевна, 21.11.1924 г.р.

Капустина Нина Андреевна, 11.11.1921 г.р.

Капустина Тамара Ильинична, 15.08.1923 г.р.

Капустина Татьяна Степанович, 22.01.1907 г.р.

Капустина Фаина Васильевна, 26.08.1923 г.р.

Капусткин Анатолий Иванович, 15.12.1921 г.р.

Капусткин Виктор Иванович, 01.02.1924 г.р.

Капустников Михаил Ильич, 15.08.1925 г.р.

Капусто Наталья Александровна, 08.09.1922 г.р.

Капустян Иван Ксенофонтович, 16.10.1918 г.р.

Капустян Константин Константинович, 19.02.1922 г.р.

Капустян Татьяна Ярополковна, 01.01.1923 г.р.

Капутин Александр Порфирьевич, 20.03.1921 г.р.

Капущевский Давид Михайлович, 16.07.1921 г.р.

Капцева Алла Павловна, 23.02.1926 г.р.

Капцевич Вера Игнатьевна, 16.09.1922 г.р.

Капцов Виктор Иванович, 08.03.1926 г.р.

Капцова Тамара Александровна, 27.06.1924 г.р.

Капчинская Валентина Николаевна, 23.02.1923 г.р.

Капчинская Галина Гавриловна, 21.05.1919 г.р.

Капырин Владимир Александрович, 05.01.1926 г.р.

Капырин Владимир Васильевич, 05.05.1929 г.р.

Капырин Иван Алексеевич, 24.05.1924 г.р.

Капырин Иван Васильевич, 26.10.1926 г.р.

Капырин Михаил Михайлович, 20.09.1922 г.р.

Капытин Николай Петрович, 28.12.1922 г.р.

Карабаев Курман Карабаевич, 07.10.1924 г.р.

Карабак Игорь Максимович, 22.05.1926 г.р.

Карабан Прасковья Семеновна, 25.05.1929 г.р.

Карабанов Анатолий Григорьевич, 27.02.1921 г.р.

Карабанов Дмитрий Васильевич, 27.09.1918 г.р.

Карабанов Иван Стефанович, 23.04.1921 г.р.

Карабанов Михаил Егорович, 04.07.1921 г.р.

Карабанов Мубин Фейсханович, 15.10.1915 г.р.

Карабанов Петр Иванович, 15.08.1914 г.р.

Карабанов Петр Никифорович, 15.06.1924 г.р.

Карабанов Юрий Александрович, 27.12.1916 г.р.

Карабанова Антонина Сергеевна, 22.06.1922 г.р.

Карабаш Раиса Михайловна, 03.10.1923 г.р.

Карабекова Мадлена Суреновна, 12.11.1921 г.р.

Карабулин Александр Николаевич, 03.11.1924 г.р.

Карабутенко Софья Павловна, 22.12.1923 г.р.

Карабутов Алексей Иванович, 01.06.1919 г.р.

Карабчевский Анатолий Яковлевич, 20.10.1925 г.р.

Караваев Алексей Григорьевич, 25.02.1920 г.р.

Караваев Борис Иосифович, 24.12.1924 г.р.

Караваев Виктор Сергеевич, 13.08.1925 г.р.

Караваев Виктор Сергеевич, 21.09.1925 г.р.

Караваев Виктор Степанович, 23.10.1926 г.р.

Караваев Владимир Михайлович, 26.09.1919 г.р.

Караваев Георгий Матвеевич, 26.04.1922 г.р.

Караваев Дмитрий Иванович, 12.10.1925 г.р.

Караваев Иван Васильевич, 15.02.1922 г.р.

Караваев Иван Петрович, 19.04.1923 г.р.

Караваев Иван Филиппович, 15.05.1914 г.р.

Караваев Иван Фролович, 01.11.1926 г.р.

Караваев Лев Александрович, 14.12.1923 г.р.

Караваев Михаил Иванович, 10.10.1925 г.р.

Караваев Николай Стефанович, 14.10.1927 г.р.

Караваев Николай Федорович, 05.06.1925 г.р.

Караваев Тимофей Владимирович, 02.02.1920 г.р.

Караваев Юрий Александрович, 05.12.1923 г.р.

Караваева Александра Сергеевна, 05.05.1923 г.р.

Караваева Екатерина Максимовна, 21.11.1920 г.р.

Караваева Елена Сергеевна, 14.04.1925 г.р.

Караваева Капиталина Федоровна, 03.11.1921 г.р.

Караваева Любовь Александровна, 06.09.1924 г.р.

Караваева Надежда Петровна, 01.11.1924 г.р.

Караваева Нина Алексеевна, 23.03.1930 г.р.

Караваева Ольга Прокофьевна, 15.06.1924 г.р.

Караван Людмила Николаевна, 30.08.1925 г.р.

Караванов Виктор Васильевич, 07.11.1916 г.р.

Караванов Константин Васильевич, 04.11.1913 г.р.

Караванова Нина Ивановна, 24.04.1918 г.р.

Каравашкин Николай Алексеевич, 19.12.1925 г.р.

Каравашкина Зоя Владимировна, 15.03.1921 г.р.

Караганов Александр Васильевич, 06.09.1915 г.р.

Карагашкин Вячеслав Кузьмич, 28.02.1925 г.р.

Карагичева Екатерина Васильевна, 09.10.1921 г.р.

Карагодин Василий Никифорович, 24.05.1924 г.р.

Карагодин Владимир Александрович, 23.11.1925 г.р.

Карагодин Константин Васильевич, 11.08.1923 г.р.

Карагодина Софья Брониславовна, 14.10.1919 г.р.

Карагюлян Мария Кузьминична, 10.04.1921 г.р.

Караджиева Нина Павловна, 03.04.1921 г.р.

Караев Геннадий Дмитриевич, 03.02.1923 г.р.

Каразин Александр Алексеевич, 21.07.1913 г.р.

Каразин Леонид Алексеевич, 27.01.1919 г.р.

Каразина Антонина Андрияновна, 29.01.1918 г.р.

Каракашев Владислав Сетович, 27.10.1931 г.р.

Каракашян Акоп Александрович, 15.08.1922 г.р.

Каракова Лариса Александровна, 22.04.1918 г.р.

Каракоз Иосиф Анисимович, 02.04.1918 г.р.

Каракозова Аграфена Сергеевна, 12.07.1918 г.р.

Каракуца Анна Васильевна, 07.08.1918 г.р.

Каракуюмчян Михаил Карапетович, 07.02.1918 г.р.

Каралий Леонид Арсентьевич, 25.05.1925 г.р.

Каралова Зинаида Константиновна, 23.10.1924 г.р.

Каралюнец Анастасия Васильевна, 22.12.1917 г.р.

Караманенко Юрий Гурьевич, 21.09.1923 г.р.

Карамзина Нина Алексеевна, 20.12.1921 г.р.

Карамнов Михаил Антонович, 08.11.1921 г.р.

Карамнов Николай Яковлевич, 30.08.1924 г.р.

Карамов Заид Сальманович, 01.01.1924 г.р.

Карамоско Владимир Дмитриевич, 12.07.1924 г.р.

Карамушко Валентина Семеновна, 23.02.1920 г.р.

Карамышев Иван Гаврилович, 08.01.1927 г.р.

Карамышев Игорь Александрович, 09.08.1923 г.р.

Карамышев Михаил Владимирович, 25.12.1924 г.р.

Карамышева Анна Дмитриевна, 11.12.1925 г.р.

Карамышева Татьяна Кузьминична, 17.01.1924 г.р.

Карандашова Вера Михайловна, 29.09.1921 г.р.

Карандий Антонина Фроловна, 05.06.1923 г.р.

Каранцев Евгений Борисович, 17.06.1924 г.р.

Карапетова Анна Николаевна, 20.06.1927 г.р.

Карапетян Сергей Гарегинович, 17.12.1922 г.р.

Карапетян Сурен Ширинович, 10.05.1917 г.р.

Карапузиков Александр Иванович, 14.08.1915 г.р.

Карапузкина Лидия Николаевна, 06.09.1923 г.р.

Карасев Александр Иванович, 21.11.1916 г.р.

Карасев Александр Михайлович, 26.02.1918 г.р.

Карасев Александр Павлович, 22.07.1924 г.р.

Карасев Анатолий Андреевич, 25.04.1921 г.р.

Карасев Борис Александрович, 09.07.1924 г.р.

Карасев Борис Иванович, 28.07.1919 г.р.

Карасев Василий Андреевич, 28.02.1923 г.р.

Карасев Василий Борисович, 03.04.1922 г.р.

Карасев Василий Иванович, 27.07.1921 г.р.

Карасев Василий Николаевич, 31.03.1920 г.р.

Карасев Василий Трифонович, 09.04.1927 г.р.

Карасев Виктор Афанасьевич, 23.10.1922 г.р.

Карасев Виктор Павлович, 08.01.1924 г.р.

Карасев Виталий Михайлович, 25.08.1925 г.р.

Карасев Владимир Александрович, 05.01.1926 г.р.

Карасев Владимир Владимирович, 29.01.1927 г.р.

Карасев Георгий Михайлович, 14.12.1921 г.р.

Карасев Георгий Федорович, 15.12.1923 г.р.

Карасев Григорий Захарович, 24.01.1918 г.р.

Карасев Дмитрий Николаевич, 05.06.1929 г.р.

Карасев Иван Васильевич, 03.09.1915 г.р.

Карасев Иван Ефимович, 27.09.1925 г.р.

Карасев Иван Никитович, 05.10.1923 г.р.

Карасев Иван Петрович, 20.10.1914 г.р.

Карасев Иван Сергеевич, 10.09.1913 г.р.

Карасев Константин Григорьевич, 26.05.1926 г.р.

Карасев Михаил Георгиевич, 16.11.1923 г.р.

Карасев Михаил Иванович, 10.11.1926 г.р.

Карасев Николай Александрович, 06.08.1924 г.р.

Карасев Николай Алексеевич, 14.03.1924 г.р.

Карасев Николай Андреевич, 20.05.1918 г.р.

Карасев Николай Васильевич, 23.03.1919 г.р.

Карасев Николай Дмитриевич, 24.07.1915 г.р.

Карасев Николай Иванович, 28.02.1919 г.р.

Карасев Николай Михайлович, 16.02.1926 г.р.

Карасев Николай Степанович, 21.05.1928 г.р.

Карасев Петр Иванович, 19.08.1924 г.р.

Карасев Сергей Михайлович, 08.06.1915 г.р.

Карасев Сергей Сергеевич, 05.07.1923 г.р.

Карасев Сергей Федорович, 03.02.1912 г.р.

Карасев Юрий Григорьевич, 19.01.1925 г.р.

Карасева Александра Ивановна, 18.03.1923 г.р.

Карасева Александра Михайловна, 18.09.1919 г.р.

Карасева Александра Сергеевна, 25.08.1923 г.р.

Карасева Анастасия Павловна, 10.05.1923 г.р.

Карасева Анна Кузьминична, 19.12.1923 г.р.

Карасева Антонина Федоровна, 07.08.1922 г.р.

Карасева Вера Ивановна, 06.12.1925 г.р.

Карасева Екатерина Ивановна, 20.01.1923 г.р.

Карасева Елена Анатольевна, 21.12.1924 г.р.

Карасева Зинаида Васильевна, 22.10.1926 г.р.

Карасева Капиталина Ивановна, 25.10.1921 г.р.

Карасева Мария Григорьевна, 25.10.1917 г.р.

Карасева Мария Ефимовна, 20.11.1922 г.р.

Карасева Надежда Кирилловна, 04.11.1923 г.р.

Карасева Надежда Кириловна, 04.11.1923 г.р.

Карасева Нина Александровна, 01.11.1919 г.р.

Карасева Нина Ильинична, 09.08.1923 г.р.

Карасева Нина Николаевна, 07.04.1921 г.р.

Карасева Тамара Андреевна, 15.10.1925 г.р.

Карасева Юлия Степановна, 11.04.1926 г.р.

Карасик Александр Моисеевич, 25.09.1926 г.р.

Карасик Владимир Израилевич, 26.03.1918 г.р.

Карась Любовь Николаевна, 25.08.1922 г.р.

Карась Нина Ивановна, 26.01.1920 г.р.

Караськов Александр Федорович, 19.12.1925 г.р.

Каратаев Александр Григорьевич, 20.11.1927 г.р.

Каратаев Андрей Григорьевич, 23.10.1923 г.р.

Каратаев Иван Викулович, 13.01.1920 г.р.

Каратаев Николай Николаевич, 05.12.1920 г.р.

Каратаева Евдокия Карповна, 02.07.1915 г.р.

Каратаева Надежда Юрьевна, 29.01.1924 г.р.

Каратеев Всеволод Алексеевич, 06.08.1924 г.р.

Каратеев Всеволод Алексеевич, 06.08.1926 г.р.

Каратеев Павел Андрианович, 24.05.1915 г.р.

Каратун Лидия Сергеевна, 19.02.1920 г.р.

Каратыгина Татьяна Петровна, 21.05.1923 г.р.

Караулов Виктор Сергеевич, 05.09.1923 г.р.

Караулов Николай Васильевич, 15.06.1919 г.р.

Караулова Лидия Михайловна, 19.03.1922 г.р.

Караулова Любовь Васильевна, 12.03.1924 г.р.

Караушева Галина Васильевна, 03.11.1913 г.р.

Караханян Софья Марковна, 09.04.1922 г.р.

Карацупа Мария Ивановна, 10.06.1925 г.р.

Карачева Надежда Игнатьевна, 15.01.1921 г.р.

Карачева Ольга Ивановна, 01.07.1920 г.р.

Карачевцева Ирина Алексеевна, 18.04.1921 г.р.

Карачевцева Любовь Петровна, 03.09.1930 г.р.

Караченцев Дмитрий Васильевич, 22.05.1920 г.р.

Карачун Николай Константинович, 16.04.1909 г.р.

Карашарлы Акрам Гилалович, 14.03.1922 г.р.

Карбанова Ирина Михайловна, 25.02.1919 г.р.

Карбушев Иван Дмитриевич, 23.01.1926 г.р.

Карбышева Елена Дмитриевна, 01.06.1919 г.р.

Карвовская Зоя Ивановна, 29.06.1926 г.р.

Карвовский Генрих Станиславович, 11.03.1926 г.р.

Карганов Рэм Николаевич, 28.01.1926 г.р.

Карганова Александра Ивановна, 03.05.1924 г.р.

Каргаполов Иннокентий Иннокентьевич, 09.12.1927 г.р.

Каргапольцев Иван Дмитриевич, 19.06.1926 г.р.

Каргапольцев Леонид Васильевич, 25.01.1926 г.р.

Каргашин Юрий Алексеевич, 11.10.1924 г.р.

Каргашинский Борис Алексеевич, 25.04.1917 г.р.

Каргин Александр Алексеевич, 02.09.1927 г.р.

Каргин Александр Алексеевич, 12.09.1918 г.р.

Каргин Рашит Абдулович, 05.05.1933 г.р.

Каргина Галина Сергеевна, 16.08.1923 г.р.

Каргина Палина Александровна, 07.10.1924 г.р.

Карданец Григорий Дмитриевич, 01.01.1914 г.р.

Карданов Кубати Локманович, 09.07.1917 г.р.

Кардаполова Ираида Александровна, 22.01.1923 г.р.

Кардашев Василий Иванович, 08.03.1923 г.р.

Кардашев Николай Иванович, 27.09.1925 г.р.

Кардашев Юрий Павлович, 08.07.1931 г.р.

Кардашенко Борис Яковлевич, 01.09.1924 г.р.

Кардин Эмиль Владимирович, 03.08.1921 г.р.

Кардонов Александр Федорович, 22.09.1924 г.р.

Кардонов Виктор Сергеевич, 06.02.1926 г.р.

Кардонская Людмила Григорьевна, 19.12.1919 г.р.

Кардонский Алексей Иванович, 01.10.1918 г.р.

Карев Александр Семенович, 12.09.1923 г.р.

Карев Алексей Петрович, 25.03.1924 г.р.

Карев Виктор Александрович, 22.08.1923 г.р.

Карев Геннадий Николаевич, 06.02.1925 г.р.

Карев Евгений Георгиевич, 24.04.1922 г.р.

Карев Иван Петрович, 21.01.1924 г.р.

Карев Константин Алексеевич, 25.06.1923 г.р.

Карев Николай Алексеевич, 01.07.1918 г.р.

Карев Николай Иванович, 06.12.1918 г.р.

Карева Александра Митрофановна, 08.05.1923 г.р.

Карева Валентина Григорьевна, 01.01.1923 г.р.

Карева Людмила Михайловна, 28.11.1916 г.р.

Карева Юлия Иосифовна, 15.09.1925 г.р.

Каревская Ольга Яковлевна, 04.07.1923 г.р.

Кареев Александр Григорьевич, 05.10.1925 г.р.

Кареев Борис Васильевич, 12.09.1922 г.р.

Карелин Александр Константинович, 05.12.1922 г.р.

Карелин Алексей Тимофеевич, 19.02.1926 г.р.

Карелин Виктор Алексеевич, 15.05.1919 г.р.

Карелин Виталий Сергеевич, 19.03.1927 г.р.

Карелин Лазарь Викторович, 01.06.1920 г.р.

Карелин Михаил Павлович, 23.10.1923 г.р.

Карелин Николай Николаевич, 28.04.1923 г.р.

Карелин Семен Александрович, 26.10.1923 г.р.

Карелин Юрий Александрович, 01.08.1924 г.р.

Карелина Анастасия Матвеевна, 05.06.1920 г.р.

Карелина Анна Степановна, 07.09.1917 г.р.

Карелина Дина Федоровна, 03.07.1925 г.р.

Карелина Лидия Тимофеевна, 02.02.1926 г.р.

Карелина Мария Ивановна, 07.02.1920 г.р.

Карелина Нина Михайловна, 30.07.1924 г.р.

Карелина Стефания Прокофьевна, 10.11.1926 г.р.

Карельский Александр Павлович, 23.08.1911 г.р.

Карепина Мария Дмитриевна, 27.03.1927 г.р.

Каретина Анастасия Васильевна, 19.10.1916 г.р.

Каретина Мария Ивановна, 13.08.1921 г.р.

Каретко Евдокия Алексеевна, 09.10.1925 г.р.

Каретник Аркадий Беневич, 02.08.1921 г.р.

Каретников Борис Александрович, 12.04.1924 г.р.

Каретников Павел Григорьевич, 11.12.1916 г.р.

Каретников Федор Андреевич, 05.05.1919 г.р.

Каретникова Клавдия Борисовна, 14.06.1922 г.р.

Каретникова Нина Викторовна, 15.11.1924 г.р.

Карецкий Михаил Ильич, 11.01.1927 г.р.

Каржавина Зоя Никитична, 12.12.1923 г.р.

Каржевина Вера Трофимовна, 12.10.1922 г.р.

Карзанов Виктор Александрович, 09.11.1920 г.р.

Карзин Анатолий Алексеевич, 24.01.1926 г.р.

Карзин Владимир Николаевич, 17.03.1922 г.р.

Карзин Георгий Иванович, 02.01.1926 г.р.

Карзина Тамара Ивановна, 30.04.1926 г.р.

Карзов Николай Павлович, 01.01.1921 г.р.

Карзова Александра Никитична, 02.06.1924 г.р.

Карзова Нина Наумовна, 30.04.1926 г.р.

Карибян Барсам Левонович, 12.05.1918 г.р.

Карижская Александра Прокофьевна, 06.01.1921 г.р.

Кариков Александр Михайлович, 11.11.1925 г.р.

Каримжанова Зинаида Васильевна, 10.10.1922 г.р.

Каримов Азат Минхаирович, 31.03.1928 г.р.

Каримов Анас Галимзянович, 20.11.1918 г.р.

Каримов Ахмет Ахметвалиевич, 25.02.1925 г.р.

Каримов Михаил Махмудович, 17.09.1925 г.р.

Каримов Рафаил Махмудович, 01.07.1925 г.р.

Каримов Рафек Хасянович, 05.07.1920 г.р.

Каримова-Хананьева Искра-Ирина Павловна, 06.04.1926 г.р.

Кариофилли Тамара Андреевна, 25.12.1918 г.р.

Карипиди Людмила Евгеньевна, 01.09.1917 г.р.

Каркашадзе Николай Варламович, 01.05.1919 г.р.

Каркешкин Александр Иванович, 04.11.1917 г.р.

Карлаков Виктор Дмитриевич, 11.12.1926 г.р.

Карлашенко Григорий Лукич, 01.07.1911 г.р.

Карленков Юрий Константинович, 30.05.1926 г.р.

Карленкова Александра Ивановна, 30.03.1927 г.р.

Карлин Владимир Андреевич, 27.06.1924 г.р.

Карлин Николай Петрович, 03.12.1924 г.р.

Карлина Вера Николаевна, 28.12.1918 г.р.

Карлинский Михаил Ильич, 31.07.1913 г.р.

Карлов Алексей Иванович, 10.06.1925 г.р.

Карлов Василий Михайлович, 11.02.1925 г.р.

Карлов Павел Васильевич, 18.07.1925 г.р.

Карлова Анастасия Егоровна, 27.12.1921 г.р.

Карлова Валентина Григорьевна, 11.04.1920 г.р.

Карлова Елена Романовна, 14.03.1929 г.р.

Карлош Николай Михайлович, 28.05.1923 г.р.

Карлюченко Михаил Алексеевич, 05.12.1922 г.р.

Кармаев Иван Иванович, 11.10.1925 г.р.

Кармажаков Михаил Андреевич, 20.01.1925 г.р.

Кармазин Георгий Ефимович, 23.11.1920 г.р.

Кармазин Илья Израилович, 19.11.1926 г.р.

Карман Николай Владимирович, 14.09.1915 г.р.

Карманная Нина Андреевна, 01.07.1922 г.р.

Карманная Нина Андреевна, 14.01.1916 г.р.

Карманов Борис Петрович, 09.09.1919 г.р.

Карманов Василий Егорович, 21.01.1921 г.р.

Карманов Илья Иванович, 03.06.1923 г.р.

Карманов Павел Захарович, 05.01.1923 г.р.

Карманова Элеонора Александровна, 12.08.1918 г.р.

Кармановская Клавдия Ивановна, 11.09.1922 г.р.

Кармановская Мария Федоровна, 30.05.1923 г.р.

Кармановский Валентин Александрович, 06.10.1919 г.р.

Кармацкий Владимир Дмитриевич, 05.01.1924 г.р.

Кармашов Михаил Федотович, 09.01.1922 г.р.

Кармин Леонид Яковлевич, 20.06.1921 г.р.

Карминский Леонид Григорьевич, 23.01.1922 г.р.

Кармишин Александр Васильевич, 02.09.1912 г.р.

Кармолин Игорь Михайлович, 09.03.1923 г.р.

Кармолина Мария Ивановна, 14.04.1914 г.р.

Кармушин Виктор Андреевич, 25.10.1925 г.р.

Кармушина Ксения Федоровна, 03.02.1925 г.р.

Кармышин Николай Васильевич, 24.10.1923 г.р.

Карнаков Николай Михайлович, 06.02.1925 г.р.

Карнакова Александра Петровна, 26.03.1923 г.р.

Карнаух Анатолий Антонович, 03.10.1924 г.р.

Карнаух Федор Евдокимович, 11.12.1922 г.р.

Карнаухов Альберт Михайлович, 29.08.1926 г.р.

Карнаухов Анатолий Федорович, 01.11.1915 г.р.

Карнаухов Василий Михайлович, 06.01.1919 г.р.

Карнаухов Николай Дмитриевич, 25.12.1922 г.р.

Карнаухов Николай Петрович, 02.01.1925 г.р.

Карнаухов Павел Константинович, 07.08.1924 г.р.

Карнаухов Степан Васильевич, 17.07.1924 г.р.

Карнаухова Таисия Михайловна, 10.07.1923 г.р.

Карначев Василий Иванович, 12.02.1922 г.р.

Карнашин Вениамин Васильевич, 03.12.1923 г.р.

Карнеев Владимир Иванович, 16.01.1913 г.р.

Карнеев Глеб Сергеевич, 14.05.1926 г.р.

Карнеев Иван Корнеевич, 03.01.1924 г.р.

Карнеев Николай Николаевич, 29.04.1920 г.р.

Карнеева Елизавета Алексеевна, 22.01.1923 г.р.

Карнеева Зинаида Гавриловна, 22.06.1922 г.р.

Карнибад Даль Людвиговна, 31.05.1924 г.р.

Карников Николай Петрович, 21.12.1925 г.р.

Карнов Михаил Никитович, 01.07.1927 г.р.

Карнова Зинаида Павловна, 19.06.1924 г.р.

Карнович Константин Георгиевич, 25.03.1915 г.р.

Карновская Анастасия Ульяновна, 02.12.1923 г.р.

Карноухов Виктор Александрович, 14.11.1926 г.р.

Карнышов Владимир Иванович, 02.05.1921 г.р.

Карнюхин Василий Акимович, 10.01.1924 г.р.

Карон Яков Григорьевич, 29.11.1926 г.р.

Карп Анатолий Сергеевич, 10.10.1923 г.р.

Карп Вера Прокофьевна, 01.08.1919 г.р.

Карп Ефим Бенционович, 15.01.1926 г.р.

Карп Лев Натанович, 18.08.1919 г.р.

Карп Матвей Наумович, 15.05.1922 г.р.

Карпачев Алексей Матвеевич, 08.03.1923 г.р.

Карпачев Георгий Семенович, 21.11.1921 г.р.

Карпашов Василий Тимофеевич, 29.02.1916 г.р.

Карпейкин Михаил Ульянович, 22.01.1922 г.р.

Карпейчик Вера Дмитриевна, 30.09.1923 г.р.

Карпеко Александр Александрович, 12.11.1923 г.р.

Карпелева Мария Александровна, 20.08.1922 г.р.

Карпелевич Валентин Михайлович, 27.03.1926 г.р.

Карпель Михаил Михайлович, 04.02.1916 г.р.

Карпенко Александр Иванович, 13.08.1927 г.р.

Карпенко Александр Максимович, 09.06.1927 г.р.

Карпенко Василий Леонтьевич, 10.01.1922 г.р.

Карпенко Вера Кузьминична, 10.09.1924 г.р.

Карпенко Владимир Антонович, 25.09.1918 г.р.

Карпенко Владимир Васильевич, 19.02.1926 г.р.

Карпенко Владимир Дмитриевич, 24.12.1923 г.р.

Карпенко Дмитрий Борисович, 20.02.1925 г.р.

Карпенко Зоя Филипповна, 26.02.1920 г.р.

Карпенко Иван Михайлович, 19.12.1913 г.р.

Карпенко Иван Потапович, 29.05.1921 г.р.

Карпенко Мария Александровна, 24.10.1923 г.р.

Карпенко Мария Алексеевна, 01.04.1924 г.р.

Карпенко Мария Павловна, 01.07.1915 г.р.

Карпенко Михаил Васильевич, 24.04.1920 г.р.

Карпенко Николай Федорович, 06.12.1922 г.р.

Карпенко Тамара Ивановна, 12.03.1913 г.р.

Карпенко Тихон Давидович, 23.08.1922 г.р.

Карпенко Феофан Митрофанович, 05.08.1922 г.р.

Карпенко Яков Ефремович, 20.09.1917 г.р.

Карпенко Яков Михайлович, 01.08.1921 г.р.

Карпенкова Мария Алексеевна, 20.05.1925 г.р.

Карпенок Лариса Алексеевна, 15.06.1925 г.р.

Карпенюк Иосиф Маркович, 01.07.1923 г.р.

Карпехова Раиса Ивановна, 16.08.1918 г.р.

Карпецкая Анна Михайловна, 12.09.1918 г.р.

Карпецкий Александр Андреевич, 07.11.1920 г.р.

Карпецкий Алекскндр Андреевич, 07.11.1920 г.р.

Карпеченко Юрий Леонидович, 24.04.1922 г.р.

Карпечко Любовь Трофимовна, 06.05.1924 г.р.

Карпиленко Алексей Егорович, 09.04.1927 г.р.

Карпилович Иван Николаевич, 28.02.1920 г.р.

Карпиловский Лев Давыдович, 16.07.1921 г.р.

Карпинская Анна Михайловна, 18.09.1923 г.р.

Карпинский Иван Николаевич, 25.07.1913 г.р.

Карпинский Олег Георгиевич, 28.05.1923 г.р.

Карпишин Евгений Николаевич, 05.08.1926 г.р.

Карпман Ефим Аронович, 27.11.1924 г.р.

Карпов Адольф Дмитриевич, 30.10.1928 г.р.

Карпов Александр Александрович, 04.09.1920 г.р.

Карпов Александр Александрович, 20.08.1927 г.р.

Карпов Александр Васильевич, 06.11.1926 г.р.

Карпов Александр Васильевич, 20.02.1924 г.р.

Карпов Александр Иванович, 15.06.1924 г.р.

Карпов Александр Михайлович, 01.03.1920 г.р.

Карпов Александр Николаевич, 16.11.1926 г.р.

Карпов Александр Сергеевич, 30.06.1920 г.р.

Карпов Александр Федорович, 22.10.1927 г.р.

Карпов Алексей Дмитриевич, 28.02.1922 г.р.

Карпов Алексей Петрович, 29.03.1925 г.р.

Карпов Алексей Степанович, 27.05.1920 г.р.

Карпов Анатолий Анатольевич, 17.08.1921 г.р.

Карпов Анатолий Иванович, 23.06.1924 г.р.

Карпов Борис Захарович, 21.09.1925 г.р.

Карпов Борис Сергеевич, 24.02.1923 г.р.

Карпов Валентин Михайлович, 23.03.1926 г.р.

Карпов Василий Григорьевич, 07.05.1924 г.р.

Карпов Василий Иванович, 15.03.1920 г.р.

Карпов Василий Константинович, 03.07.1924 г.р.

Карпов Василий Михайлович, 13.02.1927 г.р.

Карпов Василий Николаевич, 24.08.1925 г.р.

Карпов Василий Павлович, 25.01.1925 г.р.

Карпов Василий Тимофеевич, 13.02.1925 г.р.

Карпов Виктор Александрович, 06.04.1923 г.р.

Карпов Виктор Васильевич, 22.07.1924 г.р.

Карпов Виктор Данилович, 29.08.1923 г.р.

Карпов Виктор Иванович, 23.03.1925 г.р.

Карпов Виктор Петрович, 27.05.1922 г.р.

Карпов Виктор Семенович, 20.05.1926 г.р.

Карпов Виталий Стефанович, 13.03.1922 г.р.

Карпов Владимир Васильевич, 01.05.1915 г.р.

Карпов Владимир Васильевич, 15.04.1925 г.р.

Карпов Владимир Васильевич, 05.07.1925 г.р.

Карпов Владимир Васильевич, 28.07.1922 г.р.

Карпов Владимир Иванович, 03.11.1925 г.р.

Карпов Владимир Иосифович, 18.07.1923 г.р.

Карпов Владимир Матвеевич, 21.06.1925 г.р.

Карпов Владимир Федорович, 22.09.1928 г.р.

Карпов Владимир Федорович, 23.04.1928 г.р.

Карпов Георгий Васильевич, 19.04.1922 г.р.

Карпов Георгий Никифорович, 17.05.1923 г.р.

Карпов Григорий Андреевич, 04.12.1916 г.р.

Карпов Григорий Дмитриевич, 21.01.1919 г.р.

Карпов Григорий Степанович, 12.02.1920 г.р.

Карпов Иван Васильевич, 17.09.1920 г.р.

Карпов Иван Васильевич, 10.01.1923 г.р.

Карпов Иван Владимирович, 31.01.1925 г.р.

Карпов Иван Иванович, 23.11.1919 г.р.

Карпов Иван Иванович, 16.07.1921 г.р.

Карпов Иван Михайлович, 24.06.1921 г.р.

Карпов Иван Федорович, 21.08.1926 г.р.

Карпов Константин Михайлович, 02.04.1918 г.р.

Карпов Лев Александрович, 22.10.1927 г.р.

Карпов Леонид Иванович, 27.02.1916 г.р.

Карпов Леонид Иванович, 14.01.1920 г.р.

Карпов Леонид Иванович, 28.07.1922 г.р.

Карпов Михаил Васильевич, 13.02.1923 г.р.

Карпов Михаил Георгиевич, 02.03.1923 г.р.

Карпов Николай Александрович, 03.10.1925 г.р.

Карпов Николай Алексеевич, 25.12.1927 г.р.

Карпов Николай Алексеевич, 23.10.1923 г.р.

Карпов Николай Васильевич, 26.07.1922 г.р.

Карпов Николай Егорович, 29.11.1925 г.р.

Карпов Николай Иванович, 19.08.1924 г.р.

Карпов Николай Иванович, 12.04.1922 г.р.

Карпов Николай Семенович, 17.12.1914 г.р.

Карпов Петр Алексеевич, 13.09.1926 г.р.

Карпов Петр Васильевич, 29.10.1925 г.р.

Карпов Петр Иванович, 25.07.1923 г.р.

Карпов Сергей Павлович, 08.07.1926 г.р.

Карпов Сергей Пантелеймонович, 14.07.1927 г.р.

Карпов Федор Иванович, 02.06.1923 г.р.

Карпов Федор Иванович, 16.02.1924 г.р.

Карпов Федор Прохорович, 16.09.1918 г.р.

Карпов Юрий Иванович, 29.03.1924 г.р.

Карпов Юрий Николаевич, 12.12.1926 г.р.

Карпова Александра Ивановна, 11.11.1923 г.р.

Карпова Анна Алексеевна, 28.10.1918 г.р.

Карпова Анна Николаевна, 30.06.1921 г.р.

Карпова Анна Панфиловна, 13.09.1920 г.р.

Карпова Анна Федоровна, 15.02.1925 г.р.

Карпова Екатерина Федоровна, 19.11.1921 г.р.

Карпова Елена Ивановна, 03.06.1920 г.р.

Карпова Елизавета Ивановна, 01.04.1923 г.р.

Карпова Елизавета Петровна, 17.09.1925 г.р.

Карпова Зинаида Ивановна, 16.09.1923 г.р.

Карпова Клавдия Семеновна, 01.12.1925 г.р.

Карпова Лариса Фоминична, 29.09.1923 г.р.

Карпова Лидия Васильевна, 30.05.1926 г.р.

Карпова Лидия Максимовна, 05.04.1914 г.р.

Карпова Марина Николаевна, 15.08.1922 г.р.

Карпова Мария Аркадьевна, 06.12.1926 г.р.

Карпова Мария Васильевна, 04.06.1920 г.р.

Карпова Мария Васильевна, 20.04.1924 г.р.

Карпова Мария Павловна, 04.02.1925 г.р.

Карпова Надежда Михайловна, 20.09.1923 г.р.

Карпова Надежда Федоровна, 11.09.1924 г.р.

Карпова Нинель Васильевна, 26.02.1925 г.р.

Карпова Прасковья Ивановна, 15.05.1920 г.р.

Карпова София Саломоновна, 03.11.1915 г.р.

Карпова Тамара Павловна, 11.06.1920 г.р.

Карпова Тамара Семеновна, 18.05.1926 г.р.

Карпович Анна Михайловна, 12.12.1921 г.р.

Карпович Борис Викентьевич, 04.09.1925 г.р.

Карпович Вячеслав Саввич, 01.06.1924 г.р.

Карпович Марк Дмитриевич, 16.12.1918 г.р.

Карповский Марк Ильич, 24.06.1923 г.р.

Карпоносов Михаил Аркадьевич, 13.05.1926 г.р.

Карпук Владимир Федорович, 29.12.1927 г.р.

Карпулевич Иван Григорьевич, 03.09.1926 г.р.

Карпунин Василий Никитович, 23.06.1926 г.р.

Карпунин Павел Кузьмич, 17.08.1924 г.р.

Карпунина Елена Федоровна, 21.05.1917 г.р.

Карпусь Николай Маркович, 14.02.1920 г.р.

Карпухин Александр Дмитриевич, 30.08.1923 г.р.

Карпухин Василий Пименович, 02.08.1921 г.р.

Карпухин Виктор Григорьевич, 28.07.1924 г.р.

Карпухин Владимир Иванович, 19.12.1919 г.р.

Карпухин Дмитрий Сергеевич, 20.09.1926 г.р.

Карпухин Иван Михайлович, 03.05.1918 г.р.

Карпухин Леонид Федорович, 17.06.1924 г.р.

Карпухин Николай Николаевич, 01.03.1925 г.р.

Карпухин Николай Федорович, 23.05.1927 г.р.

Карпухина Анастасия Федоровна, 29.12.1917 г.р.

Карпухина Анна Дмитриевна, 05.02.1920 г.р.

Карпухина Анна Михайловна, 25.12.1921 г.р.

Карпухина Антонина Николаевна, 01.03.1924 г.р.

Карпухина Екатерина Александровна, 11.10.1922 г.р.

Карпухина Екатерина Васильевна, 25.12.1922 г.р.

Карпухина Екатерина Павловна, 12.03.1919 г.р.

Карпухина Ираида Алексеевна, 09.03.1922 г.р.

Карпухина Ирина Лавровна, 26.09.1925 г.р.

Карпухина Лидия Романовна, 04.04.1920 г.р.

Карпухина Мария Матвеевна, 13.09.1925 г.р.

Карпухина Мария Михайловна, 13.07.1923 г.р.

Карпухина Наталья Маркеловна, 04.06.1923 г.р.

Карпухина Пелагея Васильевна, 17.10.1923 г.р.

Карпухина Софья Васильевна, 13.07.1922 г.р.

Карпушенко Антонина Павловна, 09.03.1923 г.р.

Карпушин Виталий Митрофанович, 13.08.1925 г.р.

Карпушин Михаил Михайлович, 18.11.1921 г.р.

Карпушин Михаил Филиппович, 23.08.1927 г.р.

Карпушина Елизавета Яковлевна, 01.05.1923 г.р.

Карпушкин Александр Александрович, 19.06.1921 г.р.

Карпушкин Николай Павлович, 25.08.1922 г.р.

Карпычев Евгений Васильевич, 20.01.1923 г.р.

Карпычев Михаил Григорьевич, 17.11.1919 г.р.

Карпышев Юрий Николаевич, 04.04.1922 г.р.

Карпышева Ольга Сергеевна, 01.04.1918 г.р.

Карпюк Виктор Павлович, 15.10.1926 г.р.

Карра Евдокия Антоновна, 24.03.1921 г.р.

Каррик Атэа Андреевна, 17.10.1924 г.р.

Карруэбано Фернандес-Марио Адольфо, 03.11.1923 г.р.

Карсанов Иван Максимович, 15.09.1921 г.р.

Карсанова Зинаида Андреевна, 04.07.1922 г.р.

Карсанова Клавдия Алексеевна, 18.05.1925 г.р.

Карсаюцкий Василий Леонтьевич, 02.03.1918 г.р.

Карсов Николай Михайлович, 27.12.1913 г.р.

Картавенко Михаил Дмитриевич, 27.11.1924 г.р.

Картавцева Екатерина Николаевна, 24.11.1921 г.р.

Картавых Нина Борисовна, 06.06.1921 г.р.

Картавых Татьяна Николаевна, 06.08.1924 г.р.

Карталов Василий Федорович, 08.08.1922 г.р.

Карташев Алексей Акимович, 13.02.1919 г.р.

Карташев Борис Константинович, 05.07.1922 г.р.

Карташев Евгений Сергеевич, 21.12.1921 г.р.

Карташев Игорь Аркадьевич, 17.04.1929 г.р.

Карташева Ирина Павловна, 04.11.1922 г.р.

Карташева Нина Сергеевна, 27.11.1924 г.р.

Карташева Пелагея Афанасьевна, 17.10.1922 г.р.

Карташева Юлия Ивановна, 01.09.1922 г.р.

Карташов Вячеслав Иванович, 22.04.1926 г.р.

Карташов Гавриил Романович, 09.04.1925 г.р.

Карташов Иван Максимович, 05.06.1924 г.р.

Карташов Леонид Николаевич, 04.01.1931 г.р.

Карташов Михаил Иванович, 29.09.1913 г.р.

Карташов Николай Александрович, 05.02.1922 г.р.

Карташов Николай Андреевич, 05.09.1921 г.р.

Карташов Сергей Тимофеевич, 15.08.1925 г.р.

Карташова Валентина Ивановна, 06.09.1927 г.р.

Карташова Ефросинья Сергеевна, 01.07.1924 г.р.

Карташова Зинаида Григорьевна, 29.06.1922 г.р.

Карташова Зинаида Дмитриевна, 21.03.1922 г.р.

Карташова Фаина Васильевна, 15.03.1920 г.р.

Картинцева Клавдия Харламовна, 24.06.1921 г.р.

Картошкин Александр Егорович, 13.04.1919 г.р.

Картошкина Евдокия Ивановна, 14.02.1924 г.р.

Картузов Василий Васильевич, 11.01.1924 г.р.

Картузов Матвей Никитович, 04.10.1921 г.р.

Картузова Елизавета Ивановна, 22.10.1920 г.р.

Картузова Людмила Андреевна, 06.02.1925 г.р.

Карулина Екатерина Яковлевна, 21.12.1923 г.р.

Кархачев Иван Кузьмич, 30.03.1919 г.р.

Карцев Алексей Николаевич, 24.04.1924 г.р.

Карцев Борис Сергеевич, 24.03.1919 г.р.

Карцев Владимир Иванович, 29.03.1914 г.р.

Карцев Владимир Николаевич, 03.01.1925 г.р.

Карцев Владимир Сергеевич, 09.03.1921 г.р.

Карцев Владимир Тимофеевич, 07.01.1924 г.р.

Карцев Георгий Рейнгольдович, 12.06.1920 г.р.

Карцев Леонид Николаевич, 21.07.1922 г.р.

Карцева Зинаида Васильевна, 15.10.1926 г.р.

Карцева Лидия Михайловна, 31.10.1922 г.р.

Карцева Наталья Григорьевна, 13.12.1920 г.р.

Карчевская Ираида Александровна, 01.09.1923 г.р.

Карчевский Станислав Константинович, 27.06.1925 г.р.

Карчина Пелагея Алексеевна, 12.10.1918 г.р.

Карш Владимир Яковлевич, 11.01.1924 г.р.

Кары-Ниязов Шавкат, 24.11.1924 г.р.

Карьков Николай Иванович, 06.08.1926 г.р.

Карюкин Петр Васильевич, 24.05.1924 г.р.

Карябин Алексей Михайлович, 10.07.1925 г.р.

Карябин Алексей Михайлович, 09.07.1925 г.р.

Карягин Алексей Васильевич, 09.02.1915 г.р.

Карягин Владислав Александрович, 03.05.1925 г.р.

Карягин Вячеслав Филиппович, 08.07.1921 г.р.

Карягин Петр Федорович, 01.09.1925 г.р.

Карягина Прасковья Капитоновна, 01.01.1922 г.р.

Каряжкина Зоя Николаевна, 02.12.1925 г.р.

Карякин Евгений Дмитриевич, 13.12.1925 г.р.

Карякин Евгений Иванович, 29.02.1919 г.р.

Карякин Иван Семенович, 24.03.1924 г.р.

Карякин Константин Петрович, 24.12.1912 г.р.

Карякин Павел Егорович, 05.06.1916 г.р.

Карякин Петр Семенович, 28.01.1922 г.р.

Карякин Сергей Яковлевич, 13.07.1908 г.р.

Карякина Валентина Петровна, 14.07.1920 г.р.

Карякина Вера Михайловна, 21.09.1923 г.р.

Карясов Николай Илларионович, 10.12.1915 г.р.

Касабов Иван Арамович, 08.02.1923 г.р.

Касабьян Левон Ваграмович, 03.06.1924 г.р.

Касабян Григорий Николаевич, 20.10.1912 г.р.

Касабян Кира Владимировна, 18.08.1918 г.р.

Касаткин Александр Васильевич, 12.10.1922 г.р.

Касаткин Анатолий Яковлевич, 21.11.1916 г.р.

Касаткин Борис Васильевич, 10.09.1918 г.р.

Касаткин Василий Васильевич, 30.10.1924 г.р.

Касаткин Василий Иванович, 26.04.1926 г.р.

Касаткин Василий Семенович, 11.08.1924 г.р.

Касаткин Виктор Николаевич, 25.12.1926 г.р.

Касаткин Владимир Александрович, 05.01.1921 г.р.

Касаткин Владимир Иванович, 06.04.1923 г.р.

Касаткин Владимир Николаевич, 09.08.1930 г.р.

Касаткин Евгений Васильевич, 25.01.1927 г.р.

Касаткин Иван Григорьевич, 24.02.1915 г.р.

Касаткин Иван Иванович, 24.01.1926 г.р.

Касаткин Иван Степанович, 16.08.1924 г.р.

Касаткин Леонид Леонидович, 30.12.1925 г.р.

Касаткин Михаил Федорович, 10.11.1925 г.р.

Касаткин Николай Трофимович, 15.02.1927 г.р.

Касаткин Петр Ефимович, 10.11.1917 г.р.

Касаткин Петр Николаевич, 22.02.1928 г.р.

Касаткин Федор Григорьевич, 29.12.1924 г.р.

Касаткина Александра Ивановна, 17.11.1920 г.р.

Касаткина Анна Тарасовна, 22.08.1920 г.р.

Касаткина Вера Васильевна, 24.09.1921 г.р.

Касаткина Ираида Николаевна, 01.03.1918 г.р.

Касаткина Мария Константиновна, 04.08.1920 г.р.

Касаткина Надежда Лукьяновна, 30.07.1923 г.р.

Касаткина Ольга Николаевна, 13.05.1926 г.р.

Касаткина Серафима Алексеевна, 27.06.1918 г.р.

Касатов Александр Егорович, 22.09.1925 г.р.

Касенков Петр Федорович, 22.04.1924 г.р.

Касенкова Анастасия Ивановна, 28.11.1918 г.р.

Касилин Иван Георгиевич, 14.01.1926 г.р.

Касимов Алексей Тимофеевич, 25.10.1923 г.р.

Касимов Орест Гусейнович, 27.06.1921 г.р.

Касимов Петр Филиппович, 27.05.1919 г.р.

Касимова Ольга Игнатьевна, 25.12.1922 г.р.

Касин Александр Михайлович, 25.12.1925 г.р.

Каслаов Андрей Алиханович, 20.06.1914 г.р.

Касманов Кабиден Байсакалович, 17.07.1926 г.р.

Касмынин Федор Иванович, 14.06.1917 г.р.

Каспаров Геннадий Николаевич, 08.06.1924 г.р.

Каспаров Сергей Багратович, 07.01.1924 г.р.

Каспарова Адель Александровна, 09.10.1930 г.р.

Каспарова Ванда Евгеньевна, 17.12.1922 г.р.

Каспарова Дина Леонидовна, 09.07.1923 г.р.

Каспарьянц Владимир Иванович, 13.03.1926 г.р.

Каспин Аркадий Львович, 01.12.1910 г.р.

Кассич Трофим Иванович, 23.11.1921 г.р.

Кассэ Софие Усеиновна, 23.04.1924 г.р.

Кастальская Алевтина Сергеевна, 17.07.1923 г.р.

Кастальская Вера Ивановна, 07.07.1914 г.р.

Кастель Антонина Матвеевна, 30.06.1923 г.р.

Кастельцев Юрий Петрович, 23.11.1926 г.р.

Кастрова Екатерина Михайловна, 23.11.1919 г.р.

Касухина Мария Ивановна, 15.09.1918 г.р.

Касько Игорь Иванович, 18.03.1926 г.р.

Каськов Семен Романович, 23.02.1906 г.р.

Каськова Валентина Максимовна, 02.04.1919 г.р.

Касьян Александр Григорьевич, 18.02.1916 г.р.

Касьян Мария Ивановна, 09.12.1923 г.р.

Касьянов Иван Андреевич, 27.06.1911 г.р.

Касьянов Ким Николаевич, 11.12.1927 г.р.

Касьянов Ким Николаевич, 28.01.1927 г.р.

Касьянов Петр Фомич, 12.07.1919 г.р.

Касьянов Харис Абисович, 10.10.1926 г.р.

Касьянов Юрий Васильевич, 31.10.1922 г.р.

Касьянова Ирина Алексеевна, 11.02.1924 г.р.

Касьянова Мария Гавриловна, 02.08.1924 г.р.

Касюков Игорь Георгиевич, 08.09.1921 г.р.

Касютич Борис Павлович, 22.09.1922 г.р.

Касярум Николай Федорович, 15.08.1923 г.р.

Катаджи Анатолий Акифович, 05.08.1924 г.р.

Катаев Анатолий Петрович, 01.05.1918 г.р.

Катаев Григорий Иванович, 12.01.1924 г.р.

Катаев Юрий Иванович, 24.12.1926 г.р.

Катаева Галина Васильевна, 28.03.1917 г.р.

Катаева Мария Павловна, 11.04.1922 г.р.

Катаева Наталья Васильевна, 26.06.1921 г.р.

Катаева Наталья Константиновна, 08.11.1919 г.р.

Каталин Вениамин Трофимович, 20.12.1927 г.р.

Каталин Константин Сергеевич, 01.07.1925 г.р.

Каталкин Евгений Сергеевич, 25.07.1922 г.р.

Катальникова Зоя Ивановна, 25.12.1921 г.р.

Катамадзе Шота Ильич, 11.07.1925 г.р.

Катамов Петр Иванович, 12.07.1926 г.р.

Катанаева Ольга Ивановна, 12.07.1921 г.р.

Катаниченко Ольга Григорьевна, 02.07.1933 г.р.

Катасонов Алексей Иванович, 11.10.1923 г.р.

Катасонов Георгий Васильевич, 14.11.1923 г.р.

Катасонов Сергей Васильевич, 06.08.1921 г.р.

Катасонов Юрий Вячеславович, 23.05.1924 г.р.

Катасонова Антонина Павловна, 17.02.1920 г.р.

Катасонова Ксения Антоновна, 25.01.1922 г.р.

Катекина Вера Алексеевна, 21.09.1922 г.р.

Катенев Олег Васильевич, 03.08.1926 г.р.

Катеринич Василий Михайлович, 28.05.1921 г.р.

Катеринкин Степан Егорович, 22.08.1907 г.р.

Катерняк Лев Яковлевич, 28.04.1914 г.р.

Катеров Николай Алексеевич, 01.12.1924 г.р.

Катеруша Трофим Иванович, 28.04.1924 г.р.

Катиди Владимир Павлович, 01.03.1927 г.р.

Катилова Галина Александровна, 07.11.1923 г.р.

Катин Владимир Васильевич, 14.05.1925 г.р.

Катин Константин Иванович, 14.08.1924 г.р.

Катина Мария Никитична, 11.07.1920 г.р.

Катко Леонид Григорьевич, 01.05.1927 г.р.

Катков Александр Александрович, 20.11.1919 г.р.

Катков Александр Николаевич, 20.07.1923 г.р.

Катков Алексей Герасимович, 14.03.1925 г.р.

Катков Алексей Константинович, 18.03.1925 г.р.

Катков Алексей Семенович, 17.03.1916 г.р.

Катков Владимир Григорьевич, 30.10.1924 г.р.

Катков Владимир Павлович, 31.10.1924 г.р.

Катков Евгений Васильевич, 15.01.1925 г.р.

Катков Николай Осипович, 07.11.1921 г.р.

Катков Николай Петрович, 13.02.1926 г.р.

Катков Павел Васильевич, 01.03.1923 г.р.

Катков Павел Иванович, 23.01.1919 г.р.

Катков Петр Федорович, 28.07.1921 г.р.

Катков Сергей Андреевич, 08.06.1924 г.р.

Катков Федор Васильевич, 20.08.1919 г.р.

Катков Юрий Васильевич, 05.09.1924 г.р.

Катков Яков Семенович, 20.07.1925 г.р.

Каткова Апполинария Васильевна, 09.12.1923 г.р.

Каткова Надежда Гавриловна, 30.09.1916 г.р.

Каткова Наталья Лаврентьевна, 15.08.1918 г.р.

Катлицкий Александр Иванович, 03.12.1921 г.р.

Катомина Анна Егоровна, 22.06.1922 г.р.

Каторгин Александр Васильевич, 22.08.1922 г.р.

Каторгин Виктор Иванович, 08.02.1928 г.р.

Каторгин Иван Сергеевич, 15.01.1911 г.р.

Каторгин Михаил Семенович, 08.11.1925 г.р.

Каторгина Мария Сергеевна, 14.04.1924 г.р.

Каторжнов Иван Иванович, 21.06.1922 г.р.

Катошин Анатолий Борисович, 29.06.1921 г.р.

Катрич Алексей Николаевич, 02.10.1917 г.р.

Катрич Владимир Антонович, 28.07.1925 г.р.

Катровская Елена Аксентьевна, 31.05.1923 г.р.

Катровский Василий Евдокимович, 10.01.1926 г.р.

Катровский Владимир Михайлович, 05.12.1924 г.р.

Катруш Радий Владимирович, 01.09.1924 г.р.

Катуар Елена Людовиковна, 22.05.1922 г.р.

Катукова Екатерина Сергеевна, 31.12.1913 г.р.

Катумин Дмитрий Николаевич, 24.10.1922 г.р.

Катунин Василий Антонович, 25.12.1924 г.р.

Катунин Василий Антонович, 09.01.1924 г.р.

Катунина Валентина Алексеевна, 31.12.1925 г.р.

Катунина Лидия Георгиевна, 05.03.1920 г.р.

Катуранов Владимир Сергеевич, 17.07.1925 г.р.

Катуркин Евгений Афанасьевич, 25.03.1912 г.р.

Катушенко Августа Ивановна, 25.07.1918 г.р.

Катушенок Кузьма Андреевич, 15.10.1914 г.р.

Катушкин Юрий Николаевич, 04.09.1919 г.р.

Катчук Виталий Николаевич, 27.03.1926 г.р.

Катынский Дмитрий Альфредович, 30.07.1926 г.р.

Катышев Алексей Сергеевич, 17.05.1916 г.р.

Катышева Александра Максимовна, 06.05.1913 г.р.

Катышева Татьяна Петровна, 14.01.1923 г.р.

Катюшкин Василий Гаврилович, 16.12.1925 г.р.

Каулин Владислав Александрович, 16.10.1925 г.р.

Каунов Дмитрий Григорьевич, 11.11.1917 г.р.

Каунова Зинаида Прокофьевна, 13.07.1922 г.р.

Кауркин Иван Александрович, 23.06.1918 г.р.

Кауркина Елизавета Владимировна, 05.06.1923 г.р.

Кауров Александр Данилович, 10.09.1922 г.р.

Кауфман Генрих Иоганович, 18.09.1925 г.р.

Кауфман Лев Исаакович, 21.09.1926 г.р.

Каухов Сергей Михайлович, 06.02.1922 г.р.

Каухова Людмила Ивановна, 20.05.1923 г.р.

Каушанская Екатерина Алексеевна, 06.12.1921 г.р.

Кафенгауз Николай Львович, 22.01.1917 г.р.

Кафитина Маргарита Наумовна, 13.09.1926 г.р.

Кафтанников Николай Иванович, 05.12.1917 г.р.

Кафтанникова Галина Ильинична, 13.03.1921 г.р.

Кафтанов Борис Александрович, 27.07.1925 г.р.

Кафтанова Галина Леоновна, 23.04.1926 г.р.

Кафтарева Лидия Яковлевна, 26.02.1923 г.р.

Кахая Александра Сетраковна, 20.10.1917 г.р.

Кац Абрам Исаакович, 21.04.1922 г.р.

Кац Авнер Ицкович, 20.07.1921 г.р.

Кац Анна Иосифовна, 14.02.1921 г.р.

Кац Аркадий Григорьевич, 01.04.1925 г.р.

Кац Вениамин Абрамович, 28.05.1918 г.р.

Кац Григорий Натанович, 29.06.1921 г.р.

Кац Михаил Иосифович, 23.04.1919 г.р.

Кац Моисей Меерович, 15.04.1923 г.р.

Кац Полина Давыдовна, 26.07.1920 г.р.

Кац Яков Гиршевич, 14.04.1924 г.р.

Кацарадзе Сергей Григорьевич, 10.08.1922 г.р.

Кацев Александр Самойлович, 26.05.1920 г.р.

Кацев Илья Григорьевич, 03.06.1922 г.р.

Кацев Исаак Моисеевич, 15.04.1915 г.р.

Кацева Берта Абрамовна, 14.05.1911 г.р.

Кацева Евгения Александровна, 22.05.1920 г.р.

Кацевич Лев Сергеевич, 22.05.1922 г.р.

Кацевич Михаил Абрамович, 06.10.1927 г.р.

Каценеленбаум Борис Захарович, 26.11.1919 г.р.

Кацман Александр Вениаминович, 15.08.1918 г.р.

Кацман Владимир Николаевич, 20.07.1925 г.р.

Кацнельсон Иосиф Абрамович, 15.02.1917 г.р.

Кацнельсон Марк Самойлович, 03.04.1913 г.р.

Кацнельсон Михля Аврумовна, 28.04.1920 г.р.

Кацнельсон Соломон Моисеевич, 11.02.1921 г.р.

Кацнельсон Шевель Хацкелевич, 30.06.1922 г.р.

Кацов Абрам Захарович, 30.09.1927 г.р.

Кацубо Анна Георгиевна, 27.10.1919 г.р.

Кацур Ольга Ильинична, 04.06.1920 г.р.

Кацуро Иван Иванович, 02.01.1926 г.р.

Качаев Анатолий Сергеевич, 21.04.1924 г.р.

Качай Михаил Аронович, 01.01.1922 г.р.

Качайлов Сергей Петрович, 22.08.1923 г.р.

Качайник Олег Иванович, 26.02.1925 г.р.

Качала Нина Ильинична, 30.10.1922 г.р.

Качалин Александр Егорович, 03.03.1923 г.р.

Качалин Василий Васильевич, 23.05.1920 г.р.

Качалин Михаил Михайлович, 22.11.1921 г.р.

Качалина Анна Петровна, 22.12.1921 г.р.

Качалина Варвара Александровна, 09.12.1917 г.р.

Качалина Клавдия Васильевна, 17.12.1919 г.р.

Качалина Татьяна Павловна, 01.12.1922 г.р.

Качалкин Алексей Георгиевич, 01.10.1918 г.р.

Качалкин Петр Алексеевич, 01.09.1924 г.р.

Качалко Иван Елизарович, 25.09.1916 г.р.

Качалов Валентин Петрович, 17.07.1924 г.р.

Качалов Василий Егорович, 01.01.1926 г.р.

Качалов Владимир Александрович, 25.06.1925 г.р.

Качалов Владимир Кузьмич, 16.04.1925 г.р.

Качалов Магомед Байсангурович, 05.12.1914 г.р.

Качалов Николай Павлович, 20.01.1924 г.р.

Качалова Анна Семеновна, 15.02.1925 г.р.

Качалова Екатерина Андреевна, 05.12.1923 г.р.

Качалова Тамара Андреевна, 17.04.1920 г.р.

Качан Леонтий Михайлович, 19.10.1924 г.р.

Качанов Евгений Тихонович, 16.10.1918 г.р.

Качанова Мария Захаровна, 15.03.1922 г.р.

Качанова Тамара Ивановна, 23.03.1918 г.р.

Качарава Надежда Георгиевна, 27.12.1922 г.р.

Качармин Семен Дмитриевич, 14.02.1920 г.р.

Качармин Федор Дорофеевич, 15.05.1925 г.р.

Качаров Оскар Абрамович, 11.05.1924 г.р.

Качарова Мария Сергеевна, 23.08.1923 г.р.

Каченовский Алексей Михайлович, 12.02.1923 г.р.

Качигина Лариса Ивановна, 25.03.1923 г.р.

Качкаев Виктор Федорович, 25.12.1925 г.р.

Качкин Лев Григорьевич, 13.04.1922 г.р.

Качкина Галина Петровна, 18.07.1923 г.р.

Качкина Нина Дмитриевна, 09.03.1924 г.р.

Качко Анатолий Иосифович, 17.05.1923 г.р.

Качков Михаил Александрович, 08.11.1923 г.р.

Качмарский Рудольф Станиславович, 31.08.1921 г.р.

Качмашев Сергей Васильевич, 09.11.1926 г.р.

Качна Аркадий Яковлевич, 28.06.1925 г.р.

Качнев Александр Иванович, 28.11.1927 г.р.

Качнов Михаил Иванович, 01.08.1925 г.р.

Качнов Юрий Иванович, 05.06.1925 г.р.

Качнова Пелагея Федоровна, 14.10.1923 г.р.

Качоровский Илья Борисович, 23.02.1923 г.р.

Качук Владимир Федорович, 30.12.1925 г.р.

Качулин Владимир Александрович, 21.07.1925 г.р.

Качулин Николай Алексеевич, 22.11.1924 г.р.

Качур Михаил Борисович, 16.08.1920 г.р.

Качурин Борис Михайлович, 08.04.1921 г.р.

Качурин Николай Андреевич, 26.07.1921 г.р.

Качурина Любовь Васильевна, 15.06.1924 г.р.

«За высокие результаты в научно-исследовательской деятельности РГГУ»

1 «За высокие результаты в научно-исследовательской деятельности РГГУ» Факультет архивного дела 1. Алёшин Максимилиан Факультет документоведения 2. Зайцева Анна Георгиевна Факультет истории, политологии и права 3. Егоров Евгений Александрович 4. Ермикова Мария Сергеевна 5. Оганезов Александр Эдуардович Факультет управления 6. Царева Мария Евгеньевна 7. Архипова София Дмитриевна 8. Баратова Карина Эрастовна 9. Сивков Ярослав Всеволодович 10. Роор Анастасия Викторовна 11. Павлов Илья Александрович 12. Майоров Валерий Сергеевич 13. Гущина Вероника Львовна 14. Филатова Анастасия Александровна 15. Фомина Елена Андреевна 16. Макаров Александр Сергеевич 17. Иванищев Вадим Владимирович 18. Чудопалова Илона Алексеевна 19. Бранзбург Павел Андреевич 20. Липатова Дарья Васильевна 21. Денисова Мария Михайловна Институт лингвистики 22. Зубова Юлия Николаевна 23. Ломизе Григорий Евгеньевич 24. Пономарёва Мария Алексеевна 25. Нонин Семён Вадимович

2 Институт психологии 26. Ермолаева Наталия Николаевна 27. Кожухова Юлия Андреевна 28. Папаримова Анна Николаевна 29. Хлестова Александра Михайловна Факультет Истории искусства 30. Васина Екатерина Владимировна 31. Вакс Юлия Александровна 32. Ярмолович Виктория Игоревна 33. Дубровская Юлия Борисовна Институт филологии и истории 34. Тулупова Кира Сергеевна 35. Леонавичус Анна Витальевна 36. Скулачев Антон Алексеевич 37. Рыбаков Иосиф Семенович 38. Гуськова Александра Андреевна 39. Кузнецова Евгения Александровна Факультет защиты информации 40. Бобровский Даниил Сергеевич 41. Билар Даниель Сэсарович Факультет информатики 42. Ромодина Дарья Дмитриевна Философский факультет 43. Фетисова Дарья Евгеньевна Факультет журналистики 44. Энгель Юлия Валерьевна 45. Смиренская Мария Ефимовна 46. Борисова Полина Алексеевна Центр изучения религий 47. Кузнецова Дарья Эдуардовна Институт восточных культур и античности 48. Минина Юлия Дмитриевна

Отделение международных отношений и зарубежного регионоведения историкоархивного 49. Кущева Юлия Николаевна 50. Лосева Дарья Викторовна Русская антропологическая школа 51. Омельченко Мария Олеговна Учебно-научный центр социальной антропологии 52. Илюхина Анастасия Юрьевна 53. Кадук Алексей Владимирович 54. Кадук Евгений Владимирович 55. Каширина Дарья Алексеевна 3 «За высокие результаты в научно-исследовательской деятельности РГГУ» и «За успехи в общественно-полезной деятельности и помощь в организации учебного процесса РГГУ» Учебно-научный центр типологии и семиотики фольклора 56. Коптев Никита Васильевич «За успехи в общественно-полезной деятельности и помощь в организации учебного процесса РГГУ» Факультет архивного дела 57. Петрович Илона Геннадьевна 58. Чернышова Александра Николаевна 59. Киктева Екатерина Аркадьевна Факультет документоведения 60. Кузнецова Светлана Владимировна Факультет истории, политологии и права 61. Рожков Игорь Николаевич 62. Шитова Алена Вячеславовна 63. Бейлина Юлия Игоревна

Факультет технотронных архивов и документов 64. Белякова Мария Константиновна 4 Факультет управления 65. Роднова Тамара Александровна 66. Рожкова Анна Сергеевна 67. Полинова Наталья Олеговна 68. Андросова Светлана Игоревна 69. Бодин Александр Игоревич 70. Аракелян Астгик Арменовна 71. Агафонова Любовь Васильевна 72. Хрупкова Светлана Денисовна 73. Селюкова Кристина Юрьевна 74. Даниленкова Елена Олеговна 75. Юданов Николай Александрович 76. Галаев Заур Магомедович Институт лингвистики 77. Гурова Елена Васильевна 78. Зайдельман Людмила Яковлевна Институт психологии 79. Жукова Дарья Сергеевна 80. Чалова Алена Владимировна Факультет Истории искусства 81. Кинякина Екатерина Юрьевна 82. Константинова Анна Леонидовна 83. Суханова Мария Сергеевна Институт филологии и истории 84. Иванов Никита Михайлович 85. Полковникова Валентина Сергеевна 86. Петрова Мария Александровна 87. Шмелькина Дарья Дмитриевна 88. Токарева Наталия Михайловна Факультет защиты информации 89. Суходольский Петр Сергеевич

Факультет информатики 90. Журбенко Дмитрий Андреевич 5 Философский факультет 91. Крайнова Ирина Александровна Факультет журналистики 92. Бердникова Дарья Павловна 93. Пашкова Татьяна Владимировна 94. Мараниченко Анастасия Александровна 95. Никонорова Софья Владимировна 96. Позднякова Анна Сергеевна Институт восточных культур и античности 97. Сахарова Александра Витальевна Отделение международных отношений экономики, управления и права 98. Киприна Людмила Александровна 99. Балицкая Влада Владимировна 100. Мехтиева Лилия Шамильевна 101. Максименко Вероника Александровна 102. Ероян Нарине Овиковна Отделение международных отношений и зарубежного регионоведения историкоархивного 103. Павлова Виктория Викторовна 104. Данилин Никита Аркадьевич 105. Толстая Ирина Дмитриевна 106. Гантимурова Наталья Сергеевна 107. Федченкова Виктория Сергеевна «За достижения в спортивной деятельности РГГУ» Факультет архивного дела 108. Железнов Алексей Александрович Факультет документоведения 109. Сафрошкин Борис Сергеевич

Факультет истории, политологии и права 110. Фомин Александр Андреевич 111. Сидорова Анна Владимировна 6 Факультет управления 112. Кириенко Евгения Викторовна 113. Баранова Марина Александровна 114. Печеневский Дмитрий Сергеевич 115. Тарантасов Александр Владимирович 116. Толстяков Павел Андреевич 117. Бабурин Кирилл Игоревич Факультет информатики 118. Седов Кирилл Андреевич Философский факультет 119. Саркисьянц Альберт Альбертович 120. Бабанов Иван Владимирович Отделение международных отношений и зарубежного регионоведения историкоархивного 121. Тарасюк Константин Сергеевич 122. Побережный Александр Владимирович «За творческие достижения и значимый вклад в культурную жизнь РГГУ» Факультет истории, политологии и права 123. Гиацинтов Андрей Сергеевич 124. Евазов Ислам Робертович Факультет технотронных архивов и документов 125. Костикова Василиса Николаевна

Факультет управления 126. Больбот Вадим Евгеньевич 7 127. Мирзоян Нарек Игоревич 128. Никишин Александр Валерьевич 129. Каммерер Юлий Юльевич 130. Андрианова Дарья Владимировна Институт психологии 131. Щелина Светлана Олеговна 132. Шагаев Илья Андреевич Факультет защиты информации 133. Сагайда Виктория Анатольевна 134. Белова Надежда Алексеевна Институт восточных культур и античности 135. Федунова Дарья Евгеньевна Отделение международных отношений и зарубежного регионоведения историкоархивного 136. Кубракова Юлия Александровна 137. Гончарук Елизавета Анатольевна

О. Николай Соколов, рухоний. «Дуневый дуна православ бола

Сухбатдош Ольга Филиппова. 2012 г.

Оп .: Газеты «Кифа», 2012 год, август (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)

Ота Николай, qanday qilib Николай Евграфович ота Алексей Мечев черковига тушди?

Прот. Николай Соколов: 1922-23 yillarda bobo xristian talabalar to’garagi a’zosi sifatida qamoqxonaga bordi.У Бутыркада сакланган. Худонин иродаси билан, улар уни отишмаган, сургун килишмаган. У qandaydir tarzda «ketdi», Rabbiy kimga kerak bo’lsa, ko’zlarini yumdi.

Ва камокда, Николай Евграфович, бу хаёт учун унинг рахбарига айланганлар билан учрашади. Бу oqsoqol Aleksi Mechevning ruhiy oilasini tashkil qilgan odamlar. Bobo bu ma’badning parishioneriga aylanadi ( St. Klennikidagi Nikolay — tahr. ).

Bu doiraga nomlar bera olasizmi?

Биринчидан, ота Сергей Мечев, ключ в Амбарцумовлар ойласи, Каледа ойласи, Апушкин, Д.Мелеков — бутун дунёда обросига эга бо’лган анг йирик психиатр, Солодовниковлар (улар Толмачи шахридаги Санкт-Николай черковининг parishionerlari bo’lgan) ва бошкалар …

Я’ни, Николай Евграфьевич ?

Ха, бундан ташкари, улар унга ишонишди, у ма’бад бошлиги бо’лди.

Bu qaysi yillar edi?

1923-1924 йиллар ва 1929 йилда ма’бад йопилгунга кадар. Николай Евграфович Алексей отани бироз топди, у 1923 года йильда вафот этди.Ота Алекси вафотидан со’нг, унинг ог’ли, ота Сергий, джамиятнинг коп азоларининг рухий отаси бо’лди ва у бобосини лагерда сургун ва о’лимигача бошкарган. Ота Сергий черковни ilhomlantirgan ва qo’llab -quvvatlagan odam edi. Николай Евграфович билан ва, этимол, 1925 йилгача бошка биров билан, у христиан то’гарагини бошкарган, бу учун ота Сергий биринчи марта камокка ташланган ва дойра таркатиб юборилган. О’ша пайтда, doiraning boshqa азолари qo’yib yuborilgan, факат бир киши хали хам муддат олган, мужчины аник кимлигини еслей олмайман.Ammo keyin hamma o’tirdi — buvisi, bobosi, maxfiy ruhoniy Konstantin Apushkin, boshqalar — kimdir olti oy, kimdir bir yil. Va keyin ko’pchilik qo’yib yuborildi, боеприпасы aylananing ikki yoki uch a’zosi Moskvadan, keyin umuman Rossiyadan quvildi. Дастлаб, одамлар машхур буг’ли кемаларда депортация цилинди, кейин, бироздан кейин, улар хам айёрлик билан депортация цилинди.

Deyarli hamma lagerlardan o’tdi …

Ha, uy qatag’on qilinganlarga to’la edi. Николай Евграфович икки марта о’тирди.Улар отишмаган. Mening buvim qamoqda edi, barcha qarindoshlar ikki yoki uch marta lagerlarda bo’lishgan. Мужчины 1950-йилларнинг уйини еслайман, у лагерлардан келган муходжирлар билан то’лган эди: князлар ва графлар, 18-20 йил камокда о’тирган оддий оддамлар, оддий одамлар ва рухонийлар Соловкидан о’тдилар, хар хил. ва джанубий лагерлар, Колыма … ва Худога, имонларига содик колишди. Улар шундай квончга то’лишди! Ба’зилар, хатто айтиш ко’ркинчли бо’лса ветчина, Сталинга миннатдорчилик билдиришди: у Масих учун азоб чексин, Худога шукур! Ва бу хакикатан хам самимий со’злар эди, негадир.Xushxabarda bo’lgani kabi: душманларингизни севинг, sizni la’natlaganlar uchun ibodat qiling … Qanday qilib A. Солодовников, ота Сергей Мечевнинг рухий фарзандларидан бири:

Gril zanglagona qamoqan, rahqmat
Ular bunday irodani berishlari mumkin edi
Menda faqat tayoq va sumka bor.

Rahmat, sigaret xonasining yorug’ligi zaif,
Rahmat, qattiq yotoq.
Men bunday quvonchni berishim mumkin edi
Mening bolaligim faqat beshik.

Улар хар доим: «Хамма нарса учун Худога шон -шараф», — дейишди ва улар шу билан яшашди.

Bu davraning ibodat hayoti va ibodat xizmatlari haqida bizga xabar bering.

Мен коп гапирмайман, гарчи бу эрда коп гапириш мумкин. Qisqacha aytganda, men aytaman: mening bobom, shuningdek, deyarli butun davr, ierarxlar va patriarx bo’lganida, ajoyib ilohiy xizmatlarni yoqtirmagan. U patriarxni sevmasdi, lekin dabdabali …

Vizantizmmi?

Га, Византизм.У Патриарх Алексей Ига ёки Патриарх Пименга ташриф буюришга таклиф килинганда хам рад этмади. Патроны у бундай хизматларга атайлаб бормаган. Bobom oddiy xizmatlarni yaxshi ko’rar edi, uning uchun eng muhimi liturgiya edi. U qishloqning sokinligida yoki Moskva cherkovining jimligida nishonlanadigan erta Liturgiyani yaxshi ko’rar edi, hali ko’p odamlar bo’lmaganida, ertalab soat beshda uyg’onganlar ibodat qilish uchun kelganlar. Ва 1930 -йилларда. liturgiya bizning uyimizda xizmat qilgan.

Pestovlar oilasi, 1930 yil Qanchalik tez-tez?

Камдан -кам холларда, ойига бир марта.

Ота Сергей Мечев xizmat qilganmi?

га, men ozod bo’lganimda. Boshqa ruhoniylar ham xizmat qilishgan, aniq kimligini bilmayman. Бу мэн туг’илишимдан олдин болган.

Бу рухонийлар ветчина «Мечевские» болганми?

Га, бу «Мечев» ruhoniylari doirasi edi. Har xil arximandritlar, ruhoniylar, monastirlar bor edi, men epipkoplar haqida bilmayman. Улар, qoida tariqasida, иуда tez ekilgan. Hisoblangan va ekilgan. Ким камокдан чиккан бо’лса, хизмат qilgan.Улар эрта тонгда, эрталабки беш -олтида келишди. Джим, хамма йиг’илмаган: bugun siz javobgarsiz, keyin siz. Ва квартира на кишидан ошмаслиги мамкин эди. Улар бирма -бир келишди, беш дакикалик интервал билан. Ота келди, антиминс олиб келди, литургияга ксизмат килди, хамма ибодат килди, хамма бирлашди. Улар чивин каби куйлашди, дейиш мамкин — кичкирди. Taxminan ertalab sakkizda ular hamma tomonga, ish joyiga tarqala boshladilar. Bu erdan shuncha odam chiqqanini ko’rmaslik uchun 3-4 soat ichida ketdik.

Хаммангиз черковга келдингизми?

га, Hamma xristian dinining asoslarini bilar edi. Агар бирор киши кадимги черковнинг оталарини, отаси Сергей Булгаковни, Э. Трубецкойни ва бошкаларни о’киса, бунинг ортида нимадир бор, то’грими? … Николай Евграфович кечки xizmatga o’zi xizmat qilishni yaxshi ko’rardi, garchi u darajasida emas edi … Одамлар келди ва у беспоповцы эски имонлилар каби, бу хизматни бошкарган. Мужчины чирокларни йокдим, уларнинг хаммаси бир джойда туришди, бобомда хамма китоблар бор эди: «Соатлар китоби», «Минеон», «Октойха»… 1960 -йилларда у мени, акамни ва бошкаларни койди, бизнес олтита Забурни о’киймиз, Трисагиондан Отамизга, барча керакли ибодатлар, биринчи соат. У биз билан эски овозида гандай куйлаганини еслайман: « Мен ог’зимни очаман … » Ва бутун канон. Энг якин одамлар келди — таксминан беш -олти киши йиг’илди, энди йок — бувизи, синглиси, биз … Шундай килиб, бизнес бир ярим -икки соат давомида илохий хизматларни кылдик, яширинча ибодат кылдик. Хатто родовое ветчина келишди. Eslayman, qorong’uda turganimda, yelkali kamarlar porlab turardi…

Ва qanday asosda Николай Евграфович odamlarga ishondi? Улар айтганидек, «спрятал» текширилганми?

O’zingizni ehtiyotkorlik bilan tuting. Провокаторлар ветчина кельди, холатлар болган. Бири келди, ибодат килди, хаммаси шу. Ва бу савол беришни йоки бошка нарсаларни со’рашни бошлайди … Бобом буни хар доим сезган, бу дархол сезилган … Бобом ва бувим бир -бирларига изм, отасининг исми билан муоджаат килишган. Зоя Вениаминовна, бизнес энди бу одамларни таклиф кылмаймиз ».- « Николай Евграфович, розиман! «Ellik yil turmush qurgan odamlarning munosabati shunday. Бизнес буни тушуна олмаймиз. Шундай qilib, qabul qilindi. Бундай севги: бизнес ветчина игладик, севардик ветчина.

Siz har kecha shunday tantanali ibodat qildingizmi?

Albatta yo’q. Шанба кечалари — хар доим ва байрамларда. Бобо коп ибодат qilgan. Колаверса, низомга ко’ра, тунги хизматлар, кутилганидек, кечки коида … Эсимда, кечаси эрталаб то’ртда уйг’онган эдим, у гилам устида тиз чо’киб, ибодат гиларди.Бу гилам хали хам курбонго олдида менинг курбонохимда, мужчины уни зиёратгох сифатида саклайман. Va u ibodat qiladi, yig’laydi, yig’laydi … Biz uning komissari bo’lganini bilmasdik, uning ruhi shunchalik og’ir edi … Faqat buvisi o’rnidan turib, eshitishim bilan xonani taqillatardi: «Николизай Еврович. яна ибодат qilyapsiz, siz Xudo uning ibodatidan charchadingiz. У сенга хамма нарсани кечирган эди, кел, йот. «-« Зоечка … »- ва яна ибодат qila boshlaydi. Mana, tushundingizmi? Albatta, u zohid edi.Qirq yoshidan boshlab u go’shtdan voz kechdi, faqat karam sho’rva va bo’tqa yedi. Менга эски карам емас, янги карам шорва йокди. Роза тутмаганимда, мужчины пишлок йедим, дарчинли творогни, баликни йакши ко’рардим. Mening buvim aytganlarida istisnolar ham bor edi: « Meni juda sevasizmi? » — «Ха севаман!» — «Siz rohib emasligingizni isbotlang. Siz umuman rohib sifatida yashaysiz. lmasangiz, tug’ilgan kuningizda men siz uchun tayyorlagan kotletning bir bo’lagini iste’mol qiling! «Ва бобо бир парча котлет йеди.Еслайман, у овкатланди ва ко’зларидан йош окди. Гапиради: « каранг, мужчины сизни йаксши ко’раман! » Хаммаси, бу далил эди. У уни о’пди — ва ойлада тинчлик. Uning ruhiy hayoti shunday o’tdi: ибодатларда, yashirin hushyorlikda, ma’rifat jasoratida … Ва шанба ва якшанба кунлари улар мени эрталаб соат бешда уйг’отишди ва бизнес соат олтида бордоба билан черт. Соат то’ккиза улар оммавийдан кайтишди, чой ичишди ва у бир соат удхлаб колди, мен скрипкани о’ргана бошладим.Кейин бувим билан мэн концерт заллари бойлаб юрдик, турли очилиш кунларига. У менга маданий та’лим берди.

Bu oddiy, shunchaki zarur deb hisoblanganmi?

Альбатта, керак. Кандай килиб ма’навий ва маданий хаётни бирлаштирмаслик керак? Бобом айтди: « Менга керак емас, мен хамма нарсани биламан ». Ба’зан у набираларини тинглаш учун консертларга борарди. Унга шундай дейишди: « Бобо, медалларни такинглар ». Унинг Кызыл Байрок, Ленин ва харбийларга тегишли орденлари бор еди.»Йок йок». Кейн уларни истамай кийди, саратон каби кызыл о’тирди, нола, нафас кисди. Хеч qachon hammasini sevmagan. U sportni yaxshi ko’rardi! У биз билан югурди, волейбол, бадминтон о’йнади. У футболни йоктирмасди, унинг айтишича, ойок билан тепиш бефарк ( кулади ). Кайикка о’тырди, сузди. Бу йетмиш г’алати йил! Ва у бизга: «Соглом танада соглом рух бор», деб айтишни давом эттирди. Uning so’zlariga ko’ra, biz tanada va ruhda baquvvat bo’lishimiz kerak. O’zining barcha ruhiy yutuqlari uchun u bizni o’g’il bolalarni sport bilan shug’ullanishga majbur qildi, lekin bizni tunda ta’zim qilishga majburlamadi.Агар xohlasangiz, bajaring. Va u o’zi o’rnidan turdi. Uning ibodati qandaydir o’ziga xos edi …

Ya’ni, siz bolalar namoz o’qishga majburlanmadingizmi?

Yo’q Lekin tarbiya, albatta, shunday edi. Ertalab ва kechqurun намоз qoidalari. Qachonki biz — bolalar — u bilan, u doim biz bilan … Ertalab u mendan oldin erta turdi. Menga shunday deydi: « Men siz bilan qoidani o’qiyman, keyin siz maktabga borasiz ». — « Bobo, siz allaqachon ibodat qilgansiz ».- « Ва мен сиз билан яна койдани о’кийман ».

ГГ. Пестов. 1970 год fotosuratlari Yigirma daqiqa qanday qoida edi?

Qanday yigirma! O’n daqiqa. Менинг хайотимга кирган ибодатлар бор эди. Мужчины ulardan ba’zilarini o’qiyman. Odatdagidek asosiy ibodatlar ham bor edi, o’nga yaqin namoz. Шунингдек, бобом о’з со’злари билан ибодат qilishni o’rgatgan. « Rabbiyga nima xohlayotganingizni ayting ». Aslida, u Optina oqsoqollarining ibodatini takrorladi, men o’sha paytda bilmasdim.»Раббим, келгуси кун келтирадиган хамма нарсани кутиб ол. Менга одамларга то’г’ри муносабатда бо’лишга йордам беринг. Менга бизнесда, имтихонларда, ташвишларда йордам беринг. Halol bo’lish, baxtli bo’lish … «Qisqasi, u men bilan Sovet Ittifoqi kashshoflarining kodini takrorladi ( kuladi ). Бу кулгили, лекин рости, шундай бо’либ чикди. Айтганча, бизнес кашшоф галстук такардик.Iltimos, kiying, u sizni hech narsaga majburlamaydi. Агар хохласангиз — эчиболинг, агар хохласангиз — киинг. Хамма кийиб юргани учун, бошкалардан аджралиб турмаслик учун киинг. Va komsomolda, deydi u, qo’shilishga hojat yo’q. Комсомольский allaqachon partiya yordamchisi. Октябрь инкилобчилари, кашшофлар шундай болалар скаутлари. Skautlar qandaydir galstuk taqishadi ва inqilobdan oldingi davrlarda ham. Bolalar o’yinlari, iltimos o’ynang.

Do’stlaringiz uyingizga kelishganmi?

Улар келишди — улар китоб учун киришади, о’йнашади, мен билан гаплашишади.Ular hech qanday diniy savol bermadilar, chunki ularni hech kim ma’rifat bilan yoritmagan. Хеч Ким Хеч Кандай Савол Бермади. Ularning oldida namoz o’qimadilar.

Ya’ni savol tug’ilganda javob berilgandir? Hech qanday savol yo’q edi — javob yo’qmi?

Bilasizmi, hech qanday savol yo’q edi va «sizga Masih haqida, Xushxabar haqida aytib beray». Бу уйда емас эди. Ва черковда, агар бувим хеч нарсани тушунмайдиган йошларни, кизларни, йигитларни йоки Третьяков галереясида корсалар, хар доим ва’з бор эди.Har doim. U erda har qanday rasmni oling — shunda siz nasroniylikka kelasiz. Pol I kim, Ketrin II, Aleksandr I? 1812 йилги уруш … Хаммаси Сушхабар билан тугади. Tinglovchilar buvimga to’plana boshlashdi va u Galereyadan kelib, yana va’z qildi. Bobom buni qila olmadi, chunki u kun bo’yi ishda edi va ertalab soat 9 da jo’nab ketdi. U ikkita institutda ishlagan, muhandislik -iqtisodiy institut direktorining o’quv va ilmiy ishlar bo’yicha o’rinbosari bo’lgan va bo’limni boshqargan. Кеч кельди.Odamlar uning oldiga kelganda, u va’z qildi. Va u hammani qabul qildi. Унга шундай дейишди: « Николай Евграфович, сиз хаммани кабул гила олмайсиз. Ким Келайотгани нома’лум ». « мужчин, — дейди у, — qabul qilmaslikka haqqim yo’q. Menga bir odam keldi — men uni qabul qilishim kerak «. Rabbiy saqladi. Bobom aytdi:» Rabbiy qutqaradi va kerakli narsani ko’rsatadi «.

Га.Ко’риниб турибдики. Хамма этийот бо’лди, лекин ко’ркмади. Кариндошларимиз хам бизга келишди ва о’ша Оболенскиилар, Солодовниковлар, Шереметьевлар, Ростопчинлар … Рухий йозувчилар хам келишди — Сергиус Фудель, рухонийлар, мархум Мет. Питирим (Нечаев), доктор медицинских наук, профессор лари К. Комаров, К. Скурат … xuddi shunday edi — ular tinglashdi, gaplashishdi.

Ya’ni, qamoqxonalar ularni sindirib, siqib qo’ymadimi?

(г / г) Улар хаётдан завкланишган ва о’з этикодларидан хеч qachon voz kechishmagan.

Hamma narsada, ibodatda, ibodatda, voizlikda bunday erkinlik qaerdan keladi? Bunday ochiqlik bugungi hayotga xos emas. Бу, афсуски, на одамларда, на бир -бирига бо’лган муносабатида. Энди бу бир -бирига осон емас ва улар бир -бирларини уйга таклиф килишади, улар бор нарсаларини бо’лишишга унчалык таййор емаслар. Bu ularning ichida qaerdan paydo bo’lgan? Axir, keyin qamab, otib tashlashlari mumkin edi. Бу нима, имон, та’лимнинг асоси?

Imonning asosi. Ta’limning bunga hech qanday aloqasi yo’q.Бу даврада иуда бошкача тарбияли одамлар бор эди — юкори джамият: «биз тушлик учун артишок ишлатардик, ананас едик» — бу нима эканлигини билмас эдик. Бошкалар xursandchilik билан ботка билан карам шо’рвасини хо’плаб, Худога шукур qilib, qoshiqni yalab qo’yishdi — yaxshi o’qiganlarning дахшатига ко’ра, буни амалга ошириш мумкин эмас эди. Qanday qilib lagerdan keyin hamma narsani yalay olmaysiz? Turli odamlar bor edi. Боеприпасы, сюнга карамай, имоннинг асоси, рухий хамиртуруш битта эди.Раббий: «Хамма бир бо’лсин», деди. Агар бу хакики насронийлар джамоаси, хакикий имон бо’лса, бу рухий бирликни его цилиш керак. Siz bitta ta’lim bilan keldingiz, men — boshqasi bilan, siz buni yaxshi ko’rasiz, men buni yaxshi ko’raman, men shunday kiyinishni xohlayman, siz esa boshqacha tarzda. Ха, биз одоб -ахлокка, шулк -атвор ме’йорларига риоя килишимиз керак, лекин бу хилма -ксилликда дунионинг го’заллиги бор ва унда бизда битта рухий бирлик бор. Шундай килиб, бу Николай Евграфовичнинг рухий мухитида эди.

Sizning bobongizning tashabbusi bilan ko’plab yaxshi ma’naviy kitoblar ko’chirilib, turli shaharlarga yuborilgan. У qanday asosda boshqalarga ta’lim berishga harakat qildi?

Uning o’zi ko’p adabiyotlarni o’qidi, har doim yangi narsa. Unga turli diniy kitoblar, shu jumladan ingliz va frantsuz tillarida olib kelingan. Замонавий муаллифлайнинг ва’злари, масалан, Владыка Энтони (Блум) — о’шанда у эндигина нашр этила бошлаган эди. Mening bobomga bir vaqtning o’zida 15 tagacha yozuvchi ishlagan.

Сиз бу тадбирда иштирок этдингизми?

1960 -йилларда мен адабиёт таркатиш билан шуг’улланардим. Аслида, мен хали хам бола эдим, кариндошларим мени турли джойларга, шу пайтгача фаолият ко’рсатаётган монастирларга — Псков-Печерский монастырь, Пухтицага ва бошка джойларга юборишганида. Улар менга 15-16 йошли бола котара оладиган дараджада китоблар беришди. Улар сизни поездга ко’йишди: сиз о’ша джойга этиб борасиз, улар сизни о’ша эрда кутиб олишади, сизни ко’чиришади ва о’ша куни кечкурун кайтишади.Men kitoblar olib kelingan shaharlarni nomlayman: Ленинград, Киев, Одесса, Грозный, Рига, Таллин, Иркутск, Норильск, Комсомольск-на-Амуре, Владивосток, Свердловск (Екатеринбург), Челябинск. Бу мен дархол есладим. Ва урдан одамлар китоб олиш учун келишди, уларни о’злари олиб кетишди. Айтайлик, улар келишиб олишди, бир киши Иркутскдан келади, шундай Татьяна Павловна бор эди. Улар унга ог’ир кутилар йиг’иб беришади, бобоси уни такси билан олиб кетишади, поездга ко’йишади. Менинг бувим, еслайман, шундай дейди: Николай Евграфович, улар сизни хам, мени хам койишади, болалар лагерларга юборилади ».- « Зоечка, бу vaqt emas ».

Ular har doim vaqtni his qilishganmi?

Га. Va ular voqealardan xabardor bo’lishlari kerakligini tushundilar. O’shanda televizor yo’q edi, biz radio eshitardik. Bobosi va buvisi har doim o’z sevgilisi Владимир Филимонович Марцинковский Монако радиосида тинглашарди: «Бу Монако радиози, Монте-Карло. Бугун, азиз радио тингловчилар, сиз билан гаплашайотганимизда … «Эсимда, бувим тик туриб, квлок солиб йиглайапти:» У бизни христиан килди, бизга имон берди! «Шундай килиб, талабалар христианский характератинин г’оялари, ёшлар харакати хам Николай Евграфовичнинг хайотига В.Ф. Марцинковский ва бошкалар. Улар хакикат сифатида киришди, у уни йошлар ва талабаларга, христиан та’лими ва ма’рифатига баг’ишлади.

Bir lahza ham bor edi — bobom bilan birga biz 3-4 punktni aylanib chiqamiz, u erda bosma adabiyotni olib, pul berdi. Билмадим, кимдир бу фаолиятим учун бобомга пул берганми. Аксир ког’оз сотиб олиш, кейн чоп этиш, бог’лаш, таркатиш керак эди — бутун дунйо бо’илаб юзлаб нусксалар. Menimcha, buning uchun kim pul berishi mumkin. Кейн улар бу хакда гапиришмади.Bobomning deyarli barcha maoshi ва pensiyasi faqat шу maqsadda ketdi. Men buvimning yig’laganini eslayman: « Siz bizga butun dunyo bo’ylab sayohat qilishga ruxsat berasiz «. — «Зоя, сенга нима керак? Менда костюм бор, этикларим бор, улар о’н йошда, избегая учун мэн хали хам кияман. Мо’ынали кийимлар бор. Палто качон тикилган?» — « 1955 йилда, хозир эса 1970 ил «. Улар о’з нарсаларини шундай кийишди. Улар иуда оддий эдилар — у хам, бувиси хам. Ular eng oddiy taomni eyishdi.Хеч качон арок хам, зиофат хам бо’лмаган. Мехмонлар келганда бир кадах шароб куйилди, пирог, чой. Hammasi Juda oddiy va tinch.

Николай Евграфович, Совет реджимы бир кун келиб, озодлик келади деб ишонганми?

У шундай деди: « Хаммаси тугайди ». У хатто ишонмади, лекин бунга амин эди. Мэн нима бо’лайотганини ко’рдим, билдим ва его килдим. Хрущев издошлари билан бирга олиб ташланганида, у шундай деди: Улар каваноздаги тараканлар сингари, бир -бирларини кемирадилар «.Альбатта, у сиёсатнинг о’зига аралашмаган, факат шундай дэган: «Men oqsoqol 1920 -yillarda Sarovga tashrifi chog’ida aytganlariga ishonaman. Qo’ng’iroqlar jiringlaydi, diniy yurishlar bo’ladi, cherkovlar ochiladi va ochiq ta’qiblar to’xtatiladi. «Умрининг оксирги йилида у менга бир неча бор айтган эди:« сиз ко’расиз. Мен буни ко’ра олмайман, лекин мен бошини аллакачон ко’рганман ». Axir, aslida, uning ko’zlari oldida dadam ruhoniy bo’ldi, ukasi Sergius — rohib. Biz hammamiz Patriarx Pimenning subdakonlari edik.U baxtli edi. Bobomni patriarxga olib ketishdi ва patriarx unga ва mehnatiga барака берди. Гарчи Брежнев даврлари осон бо’лмаган. Бу вактда Николай Евграфович шундай деди: Хамма нарса, бу то’лкинларнинг таджрибаси бо’лиши керак бо’лган оксирги колдыклари. Va hech qachon tushkunlikka tushmang ».

Николай Евграфович хакикий о’китувчи ед. У — оддий одам — масихнинг вахийининг то’ликлиги учун кабул килинган мас’улият хайратланарли.

Ха, odamlar hisobot yozish uchun yashamadilar.Ular shunchaki Ruhning hayoti bilan yashashdi, siz xohlagan soniyada bo’lishingiz mumkin va siz bo’lmasligingiz mumkin. Bu mutlaqo boshqa xizmatlar, mutlaqo boshqa munosabatlar, umuman boshqacha turmush tarzi. Odamlarda imon, haqiqiy sevgi ва erkinlik kuchlari bor edi. Улар гапирганда, ибодат qilganda, ва’з qilganda, xizmat qilsalar, о’ша куни гунохларини аза тутмасдан, о’згармасдан, мухим нарсани кабул qilmasdan уларни тарк этиб бо’лмайди. Ва Николай Евграфович хайотида имон олови бор эди, у оксиригача йониб кетди.

Иккинчи гизм (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)

— Ота Николай, iltimos, bizga bobongiz — Николай Евграфович, Масихга qilgan yo’li va imondan keyin qilgan xizmati, о’ша даврдаги черков дойраси хакида айтыб беринг.

Прот. Николай Соколов: Bobomiz ish stolida, oynaning tagida men bolaligimda ko’rgan, lekin nimani anglatishini tushunmagan yozuv bor edi.У эрда катта харфлар билан: «Бу меники эди» деб йозилган эди. Г’алати со’зларни тушуна олмадим, «У» ким, у нима эди, вахий, вокеа? Keyin men bu matnni Muqaddas Yozuvlardan topdim va tushundimki, bobom bu so’zlarni hech qachon unutmaslik uchun o’ziga ishlatgan: hayotda nima bo’lishidan qat’i nazar, хамма нарсанинг orqasi muchroshi vaudi.

Николай Евграфович йошлигида христиан бо’лди, у имонсизлик дарвозаларидан Масихнинг имонининг келажак хайотининг йоркин эшикларига келди.У о’сган ойта о’ша пайтдаги христиан хайотининг кундалик койдаларига риоя килган — улар Фисих байрамини нишонлашган, йилига бир марта мулокот цилган, керак бо’лганда тан ольган, лекин бошка хеч нарса йок. О’ша пайтда хамма, qoida tariqasida, xristian ideallariga kulishar edi, garchi ular rad qilmagan bo’lsalar -da, ularni g’ayritabiiy, voy, muqaddas ahmoqlar va ozgina «bu dunyodan tashqarida debob’l. Xristianlik haqidagi bunday tushuncha inqilobdan oldingi davrga xosdir.Va bobo Xudoni umuman mavjudot sifatida rad etmagan, lekin u diniy hayotning bu turini chuqur ko’rmagan. У шундай деди: «Хеч ким менга ибодатни то’г’ри о’кишни йоки черков мукаддаслиги нима эканлигини о’рганишни о’ргатмаган. Улар черковга келишди, туришди, шам йокишди ва кетингий ньёкишди ньосуниньо асун босуни. Шунинг учун, бундай та’лимни олганидан со’нг, у бир вактлар этикоддан бутунлай воз кечди… Лекин шу билан бирга у хар доим хакикатни кыдирарди, о’ша пайтда тушунганидек ва о’з harakatlarida иуда первопричинный эди.

1917 йилдаги инкилоб ва фукаролар урушида, менинг бобом гызыл армия комиссари сифатида фаол иштирок этиб, Екатеринбургдаги Уральский харбий округ комиссари лавозимига котарилишни тугатди. Унинг «до’стлари» орасида Троцкий, Фрунзе, Тухачевский ва бошка бир канча шакслар бор эди.

Uning bugungi hayotini eslab, men aytardim: hamma narsaning o’z vaqti bor.Эхтимол, у Шоул каби Павлус бо’лиш учун бу йолдан юриши керак эди. Унинг хайотида, хаворий Павлуснинг конвертациисини эслатувчи конвертация бо’лган. Бу хакда бизга болалигимизда айтмаганлар. Кейн, мен аллакачон вояга этганимда, таксминан 15-16 йошда, бувим маслахат берган. Bu uning xristianlikka qarshi bo’lgan eng dahshatli davrida, axloq, hayot nuqtai nazaridan sodir bo’lgan. Коп … qon ва ifloslik bor edi. «Карамазов акслоксизлиги» — бобом хайотининг бу даври хакида о’з кундалигида шундай ёзган.Бу 1920 йоки 21, Екатеринбург ед. Кечаси бобоси тушида у гротада турганини корди. Ва бир джодан йоруглик келади ва урдан, нурдан, Масих унга келади. Бобо объединяет Оззи эканлигини с его qildi. «Mening boshimda faqat bitta narsa bor, — deb esladi bobom, — nega men kommunistman, komissarman, nega bu hamma joyda sodir bo’layotgan paytda, fuqarolar urushi … va birdan Masih oldimga keldi. Nima bu?» Мэн тушуна олмадим … «Масихнинг нури ва у менга келади, менга карайди. Унинг нигохи мени сезадиган хамма нарсага сингдирди».Bobom yolg’iz emas edi. — Менинг кариндошларим йонимда, опаларим йонимда турди, Эрия амаки. У немис эди, хамма йакши, тарбияда иджобий нарса шу тогадан эди. «Шундай килиб, амаким Масихга та’зим килди. Ва опа — синглар Масихни кормайдилар! У йонидан о’тади. Ва мен хам Масихга тазим кильдим, Масих менга каради … Мана, туш тугади, мен нима эканлигини , совук тердан уйгониб кетдим. Мен ва масих, масих ва мен? Аксир мен буни рад этаман, бу хеч нарса эмас, хаммаси бадийми? ва мен то’сатдан буни ко’ряпман.«Кызыги шундаки, факат кейинрок, бобом айтганидек, у Масихни хамма таниганидек, Серафим (Чичагов) чизган ок туникада ко’рган. Бу тасвирдан олдин бобо хар доим тиз чо’киб кетган». , — хеч нарса узгармади, мен барибир джангари атеист бо’либ колдим. Мужчины нима кила оламан — эртага хамма нарсани ташлаб кетаманми? Мэн комиссарман, мэн туш ко’рдим, ким туш кормайди. «

Патроны хаёт бошкача тус олди. Бу e’tiqoddan uzoqlashishi uni fojia olib keldi, u o’ttiz yil davomida o’z hayotidan hafsalasi pir bo’ldi.Хаммаси бир кечада бузилди, хотиним кетди, бошка одамлар кетди. У хамма нарсани ташлаб, Москвага кайтади, дейарли 8 йил олдин, Биринчи джахон урушидан олдин тарк этган Москва олий техник мактабининг кейинги курсига киради.

Москва, 1922 г. Бир куни кечкурун, тасодифан, Худонинг иродаси билан, у плакатни ко’ради: Политехника института «Масих борми?» О’китувчи В. Марцинковский. Aytgancha, u Sent -Filaret institutidan unchalik uzoq emas. Bobom u erga boradi, ma’ruzada qatnashadi, u erda V.Марцинковский кувонч ва христиан ильхоми билан айтади. Masih bor , nima xristian hayoti bor «Masihning borligiga dalil» borligini, Xushxabar o’qiydi. Бобо илгари бундай имон гувохлигини эшитмаган, билмаган. У о’зи билан нима бо’лганини эслади: «Козларимдан парда тушгандек, мен хамма нарсани, масихнинг ко’ринишини кайта тушундим. Мэн ма’рузани христианская сифатида тарк этдим». ‘Ladi.

— Николай Евграфовичнинг о’китувчилари орасида ким бо’лган, у ан’анани кимдан олган?

Прот.Николай Соколов: Bobom ma’ruzalarga, Moskvadagi turli cherkovlarga borishni boshladi, u erda va’zgo’ylarni qidiradi va ajablanarlisi, uni ta’mirlash ustalari yoqtiradi. У А. Введенского боради. Кайси черковга кирган бобоси учун фарки бор? А. Введенский шундай оловли ва’з айтди: «Мен йигладим ва хамма йиглади», деб еслайди у. Ключи боеприпасов Раббий яна гайтди. Николай Евграфович бувиси — Зоя Вениаминовна Пестова билан учрашади. Ularda haqiqiy katta sevgi ва никох бор, uchta bola tug’iladi.Ва анг ог’ир синовлар бошланади — у Христиан талабалар то’гараги азоси сифатида камокхонага боради. У Бутырка шахрида сакланмокда. Худонин иродаси билан, улар уни отишмаган, сургун килишмаган. У qandaydir tarzda «ketdi», Rabbiy kimga kerak bo’lsa, ko’zlarini yumdi.

Ва камокда, Николай Евграфович, бу хаёт учун унинг рахбарига айланганлар билан учрашади. Бу oqsoqol Aleksi Mechevning ruhiy oilasini tashkil qilgan odamlar. Bobo bu cherkovning parishioneriga aylanadi (Кленникидаги Азиз Николай — тахр.).

— Bu davrada kimlar bor edi?

Прот. Николай Соколов: Биринчидан, ота Сергей Мечев, кейин Амбарцумовлар оиласи, Каледа оиласи, Апушкинлар оиласи, Д. Мелексов — jahon miqyosida obro’siga ega bo’lgan eng yirik psixiatr, Solodovnikovnikovlari shaarhridolagmining иган) ва бошкалар. ..

— Яни Николай Евграфович «Мечевский» то’гарагига кирганми?

Прот.Николай Соколов: га, бундан ташкари, улар унга ишонишди, у ма’бад бошлиги бо’лди.

— Bu qaysi yillarda edi?

Прот. Николай Соколов: 1923-1924 гг. Ва 1929 г. йильда ма’бад йопилгунга кадар. Николай Евграфович Алексейнинг отасини бироз топди, у 1923 года йильда вафот этди. Ота Алекси вафотидан зунг, унинг о’гли, отаси Сергий, джамиятнинг коп азоларининг рухий отаси бо’лди ва у бобосини лагерда асирликда ва о’лимигача бошкарган.Ота Сергий черковни ilhomlantirgan ва qo’llab -quvvatlagan odam edi. У, Николай Евграфович билан бирга ва, этимол, бошка биров билан, 1925 йилгача, христианлар то’гарагини бошкарган, бу учун ота Сергиус биринчи марта камокка ташланган ва дойра таркатиб юборилган. О’ша пайтда, doiraning boshqa азолари qo’yib yuborilgan, факат бир киши хали хам муддат олган, мужчины аник кимлигини еслей олмайман. Ammo keyin hamma o’tirdi — buvisi, bobosi, maxfiy ruhoniy Konstantin Apushkin, boshqalar — kimdir yarim yil, kimdir bir yil.Va keyin ko’pchilik qo’yib yuborildi, боеприпасы davraning икки йоки уч азоси Москвадан, so’ngra umuman Rossiyadan quvildi. Дастлаб, одамлар машхур буг’ли кемаларда депортация цилинди, кейин, бироздан кейин, улар хам айёрлик билан депортация цилинди.

— Дейарли хаммаси лагерлардан отди …

Прот. Николай Соколов: га, уй катаг’он килинганларга то’ла эди. Николай Евграфович икки марта о’тирди. Улар отишмаган. Mening buvim qamoqda edi, barcha qarindoshlar ikki yoki uch marta lagerlarda bo’lishgan.Мужчины 1950-йилларнинг уйини эслайман, у лагерлардан келган муходжирлар билан то’лган эди: князлар ва графлар, ва 18-20 йил камокда о’тирган оддий оддамлар, оддий одамлар ва рухонийлар Соловкидан о’Шартимаб, хара харья харьяллылар Соловкидан о’Шартимаб, харья харти … ва Худога, imonlariga sodiq qolishdi. Улар шундай квончга то’лишди! Ба’зилар, хатто айтиш ко’ркинчли бо’лса ветчина, Сталинга миннатдорчилик билдиришди: у Масих учун азоб чексин, Худога шукур! Ва бу хакикатан хам самимий со’злар эди, негадир.Xushxabarda bo’lgani kabi: душманларингизни севинг, сизни ла’натлаганлар учун ибодат цилин.

— Николай Евграфович насронииликни тушуниши табий ва табийми, бунда насроний нафакат ибодат килади, балки бирор нарса килишга, Худо ва Черковга о’з совгаси ва касбишга хизра.

Прот. Николай Соколов: Мэн тушунганимдек, Владыка Сергий (Соколов) ва мэн бобомнинг таржимай холини юнинг йозувларидан йозаётганимизда, урушдан олдин хам улар о’з этикодларини яширишлари керак эди.Ochiq va’z yo’q edi. O’shanda dahshatli vaqt edi. Ya’ni, agar siz azob chekishni xohlasangiz — скучный, зияющий, yoshlarni taklif qiling, va siz tezda u erda bo’lmaysiz va agar sizning xotiningiz va farzandlaringiz bo’lsa, ilmiy ish salohiyati … Bobomning ilmi ‘ yicha ishlaydi, ularning ba’zilari hozirgi kunda ham o’z ahamiyatini yo’qotmagan. Bauman institutini tugatgandan so’ng, u Kimyoviy himoya akademiyasiga, keyin boshqa bir qator oliy o’quv yurtlariga o’qishga kirdi.Urush boshlanganda kimyo fanidan doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan. Шу билан бирга, у мукаддас оталарни йиг’иш ва о’рганиш устида ишлай бошлади, у Игнатий Брянчанинов, Теофан Затворник, кадимий черковнинг мукаддас оталари, Кападокияликлар … унинг биринчи иши учун асос — «Баркамол кувончга йол». Keyin urush, o’g’lining o’limi. Николай Евграфович «Замонавий православ такводорлик амалиоти» номли диссертациисини йозишни давом эттирди, черков оталари нуктай назаридан христиан хайотининг турли джихатларини йоритиб берди.Bobom u bilan butun umr shug’ullangan. Мужчины хам ушладим. У замонавий муаллифларни, католикларни ва бошкаларни олди, кейин такикланди. У «Хакида. Джон С.» — Ким у? Йон Кронштадтни йозиш хали хам мамкин эмас эди. У бу хакда ёзган: Давлат тергов бюроси илохийот фанлари номзоди химояси учун диссертация. Bu nima ekanligini bilasizmi?

— Йо’к.

Прот. Николай Соколов: Xudoning gunohkor xizmatkori. Бугунги кунда Николай Евграфович айнан ма’навий йозувчи сифатида танилган.У факат битта нарсани со’ради — сиёсатга аралашмаслик. У шундай деди: «Мэн сиесат билан шуг’улланардим, бу нима эканлигини биламан, хаммаси чандай тугашини, одамга чандай та’сир qilishini биламан. Шунинг учун,» Касос меники ва мен кайтараман 5ум.

Bizning bobomiz o’z ishi, yuragi va qalbi bilan ko’p odamlarni imonsizlikdan xristianlik quvonchiga olib keldi, ular uchun pravoslav ta’limotining eshigini ochdi, bu xristian cherkovi, shu jumladaz duninalaryov.шу джумладан, католик ва протестантская ветчина Масих хамма учун ягона эканлигини корсатди.

Men o’z jonimga xiyonat qilmasdan, buni 1950-yillarning o’rtalaridan boshlab aytishim mumkin. Николай Евграфович монастирликни ёки рухонийликни кабул кылмай, дейарли кекса одамга айланди. Garchi ko’pchilik unga buni taklif qilgan bo’lsa -da, eng yuqori ierarxik tuzilmadagi odamlar: Episkoplar va metropolitanlar. «Николай Евграфович, сизда шундай асарлар, хаёт тарзингиз бор. Сиз нафагага чикасиз… Гани, эртага сиз тайинланасиз ва хизмат qilish imkoniga ega bo’lasiz ». — «Йо’к, йо’к ва йо’к!» Biz o’shanda bilmas edik, balki buni uning hayoti davomida bilishning hojati yo’q edi: bugun ma’lum bo’ldi — uning иккита никохи бор эди. Ikki rasmiy nikohga ega bo’lganligi sababli, u o’zini tayinlanishini mumkin deb hisoblamadi. Шу билан бирга, ибодать ва зохид турмуш тарзи Николай Евграфовичнинг асосий ма’навий интилишлари эди.

— Iltimos, o’z davrasidagi odamlarning ibodat hayoti va ibodatlari haqida gapirib bering.

Прот. Николай Соколов: Мен коп гапирмайман, гарчи бу эрда коп гапириш мумкин. Qisqacha aytganda, men aytaman: mening bobom, shuningdek, deyarli butun davr, ierarxlar va patriarx bo’lganida, ajoyib ilohiy xizmatlarni yoqtirmagan. У патриарха севмасди, лекин дабдабали …

— Sizningcha, yigirmanchi asrning yangi shahidlari va e’tirofchilarining tajribasida bugungi kungacha nima muhim bo’lib qolmoqda? Уларнинг илохий хизматлари, хатто сиз айтганларга асосланиб, вакти-вакти билан бизнеснинг черковларда кузатиб турдиган хизматларимиздан бироз фарк килар эди.Мисол учун, рухонийлар билан содик ва биродарлар орасидаги масофани, хатто умами ибодат пайтида хам ко’риш ог’рикли бо’лиши мамкин.

Прот. Николай Соколов: Ko’p narsa episkopga, ruhoniyga bog’liq. Очигини айцам, Встречал бощилигидаги илохий хизматларда. Men ko’p marta uchrashgan, aloqada bo’lgan Entoni (Blum), marhum episkop Sergius (Sokolov) va boshqa ba’zi episkplar hech qanday dabdabasiz xizmat qilishgan. Субординация аник бо’лиши керак.Bu holda imkonsizdir. Боеприпасы сурувдан хеч качон бегоналашув, узоклик бо’лмаган. Коп нарса xizmat qilayotgan odamning qalbiga, kelajakda bo’ladigan kishiga bog’liq. Zero, oddiy, yaxshi ota xizmat qilishi mumkin, lekin u ham suruvdan uzoq turishi mumkin. Ва, этимол, бошкача тарзда. Есимда, Всеволод Шпиллер отаси вафот этганида, объединение ксизматлари кандай эди, бизнес у эрга кандай бордик, ва’зларини тингладик, соатлаб бизни кандай карашини айтишини кутдик! Turli xil misollar mavjud. Янги шахидлар ва этирофчиларнинг таджрибасига келсак, улар бизга рунинг мустахкамлиги ва имонини ко’рсатди.Аммо о’ша пайтда бутунлай бошка рухонийлар ва эпископлар бор эди, черковда дахшатли вокеалар содир бо’ларди, хар хил нарсалар бор эди. Ба’зида бобом буларнинг барчасидан ма’навий покланиш учун черков азоб чекканини айтган. Афсуски, бизнес буни унутишни бошлаймиз. Шунга карамай, ба’зида бизнес Византия-хашаматли хайотнинг тубсиз тубига тушиб коламиз, бу ба’зида бизда соддалик, хакикат, рахм-шафкат ва севгида турган Масихнинг хакикий кийофасини яширади.

— Николай Евграфович хакикий о’китувчи эди.У — oddiy odam — Masihning vahiyining to’liqligi uchun olgan mas’uliyati hayratlanarli …

Прот. Николай Соколов: Bugungi kunda uning hayoti Xudoga, odamlarga, cherkovga va dunyoga xristianlik xizmatining namunasidir, bu 21 -asrda hozirgi odamga Xudo tashlab ketmaganligini, Rabbimiz doimga qidilanligish yordilanligini, Rabbimiz doimi’chini qidilanvishi haqiqiqatvi. unga ergashadi, kuchni ushlab turish haqiqatini aytishdan qo’rqmaydi, taqdiridan qo’rqmaydi, lekin uni butunlay Xudoga beradi.Tasodifan emas edi, u allaqachon og’ir kasal bo’lganida, u hech qachon nolimadi, hamma narsa uchun minnatdorchilik bildirdi. «Ха, — деди у, — бу иуда цыин, бу менга каттик ог’рийапти. Менинг ихимда хамма нарса йонмокда, лекин менга бу керак. Худога шукур, Худога шукур!» 90 йиллик умр ко’ргач, Николай Евграфович харгач до билдирди ва мужчины униинг набираси сифатида айтишим мумкинки, у уни таниганларга, шу джумладан, масихийни тарк этмаслик керак бо’лган аджойиб рухий оптимизмни сингдырган.хаворининг со’злари: «Хар доим сурсанд бо’линг, доймо ибодат цилин ва хамма учун шукр цилин». Bu uning hayoti uchun o’ziga xos shior edi.

Николай Евграфович 1982 йил 14 -январга отар кечаси, черков о’китувчиси, севимли авлийоларидан бири — Буюк Кападокий Базилининг хотираси куни вафот этди.

Рухоний Николай Александрович Соколов 1877 г. по 20 марта Москва вилоятинин Рузский туманяги Андреевский кишлог’ида секстон ойлэласида тугьилган. Унинг отаси Александр Ефимович Соколов 1867 год 19 -декабрда Санкт-Петербург собик секстони отаси Ефим Сергеевич орнига мукаддас шахид Андрей Стратилат черковига тайнланган.О’гил Николай Александр Ефимович ва объединение рафикаси Наталья Васильевнанинг катта ва до’стона ойласида то’нгич еди.

1892 йильда Николай Соколов Москва диния семинариясига о’кишга кирди. Семинар курсининг оксирида 1898 йилда биринчи тоифали аттестация билан у Крым Верейский туман кишлог’идаги черков мактабининг о’китувчиси лавозимига тайинланди. Шу билан бирга, Николай Александрович Крым кишлог’инин Трансфигурация черковининг рухонийси Иван Николаевич Митропольскийнинг кызы Екатерина Ивановна Митропольскаяга уйланади.Москва в Коломенской митрополии Владимир (Епифания) Николай Соколов 1899 год 2 сентября Дмитрий Москва епарксиясинин викари, епископ Нестор (Метаньев) томонидан Крымское кишлог’ида рухоний лавозимига котарилди ваи. Крымское кишлог’идаги Трансфигурация черкови.

Ота Николай та’лим фаолиятини чо’понлик вазифалари билан бирлаштирди. 1899 йилдан у хукук о’китувчиси ва крым черков мактабинин бошлиги, шунингдек крим кишлог’идаги земство мактабида Худонинг конунидан дарс берган.1902 йилдан 1909 йилгача Николай ота Якшинское земство мактабида конунни о’ргатган, 1909 йил сентябрдан еса Наро-Осаново кишлог’идаги земство мактабида Худо конунидан дарс берган. 1909 йилда у йепарксия мактаб кенгашининг Руза бо’лими азоси этиб тайинланди ва бу итоаткорликни 1915 йилгача давом эттирди. 1909 йылдан руза тумани учинчи округ деканлар кенгаши азоси. 1911 йилда ота Николай Звенигород диный мактаби бошкарув кенгаши азоси этиб сайланди.

Xalq ta’limi sohasidagi mehnatlari uchun u bir necha bor cherkov mukofotlari bilan taqdirlangan.Шундай килиб, 1904 йилда Крымское кишлог’идаги черков мактабида Худонинг конунини астойдил о’ргатгани учун унга ко’рикчи мукофоти берилди. Рузский туманининг учинчи тумани черковлари декани, Алексин кишлогининг шафоат черковининг ректоры, рухоний Николай Соколовнинг 1908 г. и 25 августа хисоботида. yaxshi va’zgo’y, g’ayratli ruhoniy va tirishqoq qonun o’qituvchisi sifatida tavsiflanadi. 1909 йилда руза туманидаги земство ва черков мактабларида одамларни масих хакикати нури билан нурлантириш сохасида гилган пасторлик мехнати ва мехнати учун ота Николай бинафша бахмал скуфия билан такдирланди.1915 йильда унинг иши яна мукофотланди. Cho’ponlik faoliyati ва maktablarda Xudoning qonunini o’rgatgani uchun ota Николай камилавка билан такдирланган. 1924 йилда у рухоний унвонига котарилди ва 1931 йилда унга митр мукофоти берилди. 1930 -йилларда. у Верейский ва Моджайский туманлари черковларининг декани ед.

Ота Николай Соколов ва объединение рафикаси Екатерина Ивановнанинг этти фарзанди бор эди: то’нгичи Сергей, Николай, Мария, Александр, кызы Анна ва о’гиллари Миксайль ва Иван.

Трансфигурация черковида ma’badning sobiq rektori, рухоний Джон Николаевич Митропольскийнинг беваси, Екатерина Ивановнанинг онаси — Мария Александровна Митропольская о’з фарзандлари Александр, Николай, Анна ва Сергей билан ясар эди.

Мана, рухоний Николай Соколовнинг джияни, Юлий Юльевич Каммерер о’з xotiralarida bu oila haqida shunday yozadi: «Николай ота инкилобдан олдин ва ундан кейин, 1937 йилискгача, дахшатли»Килгэгэйдо вейлгэйдоэдэ Москинайгэгэдэвэгэйгэдэвэ Москинган.. О’ртача баланд бойли, кенг суякли, кучли, соколли ва рухонийга яраша узун сочли. Озини хотирджам тутган, куйган юзида хущакчак табассум билан у ташки ко’ринишидан хам, инкилобдан олдинги давр кишлок зийолиларин ички мазмунидан хам аджралиб турди. U dehqonlarning mustahkamligini yuqori madaniyat bilan muvaffaqiyatli birlashtirdi. Ота Николай, кутилганидек, черков хизматларини нишонлади (унга отаси, бизнинг бобомиз Александр Ефимович Соколов йордам берган), лекин катта оилани боккан черков емас эди.У он гектар черков, эрида ишлаган, кучли дехкон хо’джалигига эди: йаксши кенг уй … от, бир йоки иккита сигир, ко’й, чочка, г’оз, товук, бир со’з билан айтганда , бутун кишлок хайвонлари. Фермер xo’jaligi butun mehnatkash oilaning sa’y -harakatlari bilan boshqarildi.

Коля амакининг о’зи эрни билар ва севар эди, у эрда ишлашни билар эди. Унинг содик хамрохи ва хаётдаги асосий таянчи рухоний эди — Екатерина Ивановна, иуда фаол ва баквват айол, у билан оила ва уйдаги барча ташвишларни ортоклашди.Сиз Екатерина Ивановна хакида хеч нарса дея олмайсиз: рухоний-оксогол, сущакчак айол; аксинча, у, циска, характератчан, иуда нозик, нафакат беш болани туг’ди *, балки о’сди, катта килди. Бешта бола, катта дехкон фермаси ва йода у йозги ахолини (Давлат белгисинин ходимлари) кабул килиб, уларга алохида овкат пиширарди (колганлари учун бундай стол йо’к эди). Ва у йолгиз узи, у хамма нарсани гандай бошкаргани ва ухлаб йотганида, тушунарсиз махкум каби ишлаган. Хеч кандай ингиглик ва норозилик йок: хамма хамма о’з вазифасини баджариши кераклигини хамма биларди, ва катта Колядан тортиб кичиги Ванюшкагача халол ва исте’фога чикиб, о’з вазифаларини хаммаши хаммараини.юк Улар онанинг сути билан ишлашга хурматни сингдирдилар; улар болаликдан ишлашга ва цыынчиликларга о’рганиб колган, бештаси хам халол, мехнаткаш одамлар бо’либ вояга этишган.

1924 yilning yozida akam Виктор ва бувим билан Крымское кишлог’ида яшадик: уй -джой масаласи хал бо’лгунча кутишимиз керак эди. Biz darhol biz uchun yangi ish muhitiga qo’shildik. Аввалига бу qiyin edi: biz barchuk bo’lib ulg’ayganmiz, lekin biz tezda ko’nikib ketdik va qarindoshlarimizdan hech narsada orqada qolmadik.O’shandan бери мужчин eslayman: quritilgan javdar bo’laklari quritilgan sakrumga siz yigirma bitta chig’anoq qo’yishingiz kerak. Men ikki va to’rtta o’rishda o’rishni o’rgandim. Мужчины, о’ша пайтда о’н то’рт йошли бола, о’зимга бир коп дон олиб юрардим — мужчины уларнинг канча ог’ирлиги хисобланганини унутганман: йо то’рт пуд, йоки беш. Ва хеч нарса — факат сабрли ва кучлирок бо’лди. О’шанда хамма йош ва бепарво эди, qiyinchiliklar keyinroq boshlandi. Шундай qilib, yozning ko’p qismi o’tdi.Август ойда уй -джой масаласи хал цилинди ва бизнес «Свет» совхозидаги Саша амакига ко’чиб о’тдик. * Xotiralar muallifi adashadi: от Николай ва объединение онаси, этти фарзанди бор эди. Кримда ишлар тобора йомонлашиб бораверди … 1930 йилда рухонийнинг фермер хо’джалигидан катта кишлок хо’джалиги солиг’и ундирилди, уни ота Николай то’лай олмади. От ва учта сигирни сотиш керак эди. Xuddi шу йили у kolxozga яна битта от, иккита сигир ва 20 асалари уясини сотиб, мулькидан махрум qilindi. 1931 йильда Николайнинг отаси хибсга олинди ва уни бир ой терговда ушлаб тургач, ко’ыиб юборишди.

Русь православларининг та’киблари о’ртасида Черков 1937 год 11 октября рухоний Николай хибсга олиниб, аввал Моджайскдаги, кейн эса Москвадаги Таганская камокхонасига камалган.

Рухоний Николай (Соколов)

Рухоний Николай Соколов, Москва. НКВД qamoqxonasi. 1937 год

Биринчи со’рок 13 октября куни бо’либ о’тди. Терговчи Николай отадан ким билан танислигини со’раганидан со’нг, уни аксилинкилобий фаолиятда айблай бошлади:

— Терговда сиз Пушкинский, Верейский туман рухонийлари, Прендкович, Юрков, Семенчук ва бошкалардан ташкил топган аксил-инкилобий гурух азоси эканлигингиз хакидаги материаллар бор.Biz haqli ravishda to’g’ri guvohlik berishni talab qilyapmizmi?

— Гарчи мен бу рухонийлар билан учрашувлар отказган бо’лсам-да, мужчины аксилинкилобий гурухнинг азоси бо’лмаганман ва уларнинг мавджудлиги хакида билмайман.

— Терговда сиз рухонийлар Пушкин, Прендкович, Юрков, Семенчук ва бошкалар билан учрашганингизда аксилинкилобий сухбатлар отказган материаллар бор. Buni tasdiqlaysizmi?

— Suhbatimizda hech qanday aksilinqilobiy suhbat o’tkazmadik.Bizning suhbatimiz faqat ruhiy xarakterdagi masalalarda rasmiy xarakterga ega edi.

— Сиз то’г’ри гапирмаяпсиз. Tergov shuni aniqladiki, siz shu yilning may oyida ruhoniylarga qarshi qatag’onlar, shubhasiz, aholini ro’yxatga olishda hokimiyat uchun yoqimsiz hodisalar, imonlilarning katta qismi hadisalar. газеталарда шовкин, рухонийлар уйг’онди, атейстлар ва комсомол юхлаб йотибди ва дин билан курашмаяпти…

— Men eslayman, bunday tushuntirishlar berilgan va men buni aytishim mumkin degan fikrni tan olmayman, chunki diniy masalalar bo’yicha ro’yxatga olish natijalari haqida hech qanday ma’lumotga ega emasman. газеталарда йозилган джосуслик ва саботадж гурухларини ошкор qilish masalasidagi таассуротларим, лекин уларга берилган саволнинг ахамиятига сийонат qilish uchun men qat’iyan rad etaman …

16 октября бо’либ отган со’рок пайтида терговчи рухонийни махаллий «Дубки» совхозида советларга карши фаолият олиб борганликда айбламоакчи бо’лган.Патроны рухоний бу айбловни кат’иян рад этди.

Рухоний Николай Соколов 1937 год 31 октября Москва якинидаги Бутово полигонида отиб олдирилган ва умами нома’лум кабрга дафн этилган.

1940 йилда рухонийнинг хотини, ота Николайнинг такдири хакида хеч нарса билмас эди, ишни кайта ко’риб чикиш со’рови билан НКВДга муоджаат килди. Максус ишлар бо’йича прокурор йордамчиси тергов ишинин материалларини о’рганиб чикиб, хулоса чикарган: «… учлик карори … ишдаги материалга мувофик кабул цилинган, джазо мос келади» цилинджан кэрахларга, шулоса шалиш.

Иеромартир Николай хотираси 18 (31) октябрда шахид бо’лган кунида ва 25 январда (7 февраля) Россиянин янги шахидлар ва этирофчилар кенгаши куни йоки 25 январдан кейинги кейинги йаншанбада.

Hayotni tuzishda ishlatiladigan manbalar:

Москва Patriarxiyasi arxivi. Muvaffaqiyatlar ro’yxati.

GARF. Ф. 10035, д-У-20599.

ЦИАМ. Ф. 203, указ. 763,67-йил.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 11214, л.33 джилд — 34.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 1127, л. 79 haqida. — 80.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 1, л. 53-60.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 47, л. 87-96.

Толмачи шахридаги Азиз Николай черковининг ректори юрмайди, балки учади. У шунчалык тез характерат qiladiki, мужчины унга йетишолмайман. Боеприпасы сухбат давомида — у хеч нарсага чалгимайди, го’йо хозир — бу унинг анг мухим иши. Ва факат вакти-авакти билан эшик такиллайди: «Онам, тез орада озод бо’ласизми?» — vaqt yo’qolmaganligini eslatadi…

Соколова Светлана Иосифовна
Москва давлат консерваторияси битирувчиси. ПИ. Чайковский
Третьяковская галереяasining xor sektori rahbari
To’rt farzandning onasi

Никох хакида фикрлар пайдо бо’лмади

Mening oilam eng oddiy, sovet oilasi edi. Ота-налар — илмий ишлар йозишмаган, дурдона асарларни йозишмаган. Урушдан олдин улар мусикани о’рганишди, кейн эса — уруш о’згаришлар qildi. Лекин асосийси, улар калблари айтганидек яшадилар.

Улар кофир едилар. Lekin bu ularning haqiqiy bo’lishiga to’sqinlik qilmadi. Ota -onalar bizni, qizlarini shunday tarbiyaladilarki, men imonlilarga shunday tarbiya tilayman. Bizga boshidanoq yaxshilik va yomonlikni aniq ajratishni o’rgatishgan. Va ular bizga musiqani sevishni va tushunishni o’rgatishdi — синглим хам, мужчины хам профессиональный мусикачи бо’лдик.

Онам ва дадам иуда доно эдилар — улар йошлигида иуда коп сабр -токат гилишлари керак эди: уруш ва нафакат бу, бизнес мамлакатимида XX аср синовларга сабабларга мальчик эди.Энди мен бу хакда гапиришни хохламайман.

Мужчины черков сари биринчи кадамимни отам Николай билан учрашганимда ко’ыдим. Ya’ni, u ishongan talaba Николай Соколов edi, mening sinfdoshim — avval musiqa maktabida, keyin konservatoriyada. Biz u bilan do’st edik, u bizga tashrif buyurdi, ota -onam uni juda yaxshi ko’rishardi.

Аввалига бу менга иуда кызык эди: о’ша йилларда хеч ким имон, черков хакида коп гапирмасди — мавзу йопилди. Boshqa tomondan, hamma Sokolovlar papasi ruhoniy ekanligini bilardi.

Биз биринчи марта Николай билан мулокот гила бошлаганимизда, мен имон масалаларида бо’ш варак эдим. Дархакикат, бу манода та’лимимиз мимо эди. Biz, masalan, Baxning asarlarini faqat nemis tilida ko’rdik, tarjimaga yo’l qo’yilmadi. Мужчины «Xushxabar» so’zining ma’nosini иуда йош айол бо’лганимда билганман. Biz «ehtiroslar» nima ekanligini, Metyu kimligini tushunmay, «Metyuga bo’lgan ehtiros» ni tahlil qildik …

Ammo boshqa tomondan, musiqachi — agar siz haqiqatan ham shunday qilsangiz, Xudoga yaqin kasb.Ва бизда иуда кучли скрипка мактаби бор эди. Ва мен, Худо хакида Николай отадан билиб, «бошдан» изох топишга уринмасдан, буни калбим билан кабул кылдим. Негадир менга хамма нарса аник, равшан бо’либ колди.

Бундан ташкари, бизнинг сухбатларимиз иуда табий эди, уларсиз: «Энди сизга Худо хакида айтиб берай!» Отец Николай туфайли мужчины сувга чо’мдим ва черковга кира бошладим. Шундай килиб, у менинг хайотдаги рухий отам.

Onam ruhoniy ustidagi kiyimlarni mexanik ravishda o’rnatadi

Патроны keyin biz shunchaki yaxshi do’st edik.Никох хакида фикрлар пайдо бо’лмади. Бир вактлар ота Николай монастирга боришни о’ылаган. Боеприпасы онаси: «Siz qanday rohibsiz! Mana sizning ukangiz Serafim — u rohib!» (Серафим — келажакда — (1951 — 2000)).

Шундай килиб, мен то’йимиздан олти ой олдин консерватория о’киганимда сувга чо’мганман, лекин такрор айтаман, о’ша пайтда то’й хакида гап йо’к эди. Худога шукурки, хаммаси оксирида qanday bo’lgan bo’lsa, shunday bo’ldi!

Мужчины билардимки, Sokolovlar oilasida cherkov an’analari kuchli.Biz uning akasi, kontrafas ijrochisi Serafim va singlisi skripkachi bilan ko’p gaplashdik. Bo’lajak erim meni ota -onasi bilan tanishtirishga qaror qilganida, bu qo’rqinchli edi. Лекин улар мени иуда iliq, мехрибон кутиб олишди.

Ва кейин Наталья Николаевна табассум билан мени олиб кетди, тиззаларимдаги калтирашни ушлаб туришга характерат килди — гаплашиш. У менга шундай деди: «Мужчины sizning o’g’lingizga qanday munosabatda bo’lganingizni ko’raman, у sizga qanday munosabatda. Sizda hammasi yaxshi bo’lishi kerak.«

Хозиргача Худога шукур, у билан яшши муносабатлардамиз. Шу манода сиз биз хакимизда айта олмайсиз -. Biz mahalliy xalqmiz. Гарчи дастлаб мэн адашган болсам ветчина. Энди у кекса айол, лекин йошлигида у хар доим бошини баланд ко’тариб, шушмуомала бо’лган. Faqat keyin u o’zini o’zini shunday tutishga majburlayotganini tushundim: машхур рухонийнинг хотини, бош рухоний, беш фарзанднинг онаси …

Biz bir vaqtlar yaqin atrofda — qo’shni kvartiralarda yashardik, lekin u har doim — ота Николай билан бо’лган муносабатларимизда иуда то’г’ри.Biz ularni boshidanoq o’zimiz qurganmiz. Айтганча, менга биринчи савольни берган Николайнинг онаси эди: «Светочка, сизда рух борлигига ишонасизми?»

Бир рухда

Ular yonma -yon o’tirganda, ruhoniy doimo onasining qo’lidan ushlab turadi.

Бизнес Николай ота билан бир рухда яшаймиз. Умуман ольганда, менга хозир шундай туюлади. Йошлигимизда, биз мутлако оддий замонавий йошлар бо’лишига карамай, унга джиддийрок муносабатда бо’лдик. Lekin biz «ха» нима, нима «йо’к», нимага руксат берилган ва нима бо’лмаслигини аник тушунардик.Энди бу аник ха ва бу джирканч.

Bizning oilada Николай ота туфайли «эркак» ва «айол» ишларига бо’линиш бо’лмаган. Об -хаво бошланганда — канча ювиш, дазмоллаш ва сиз хали хам овкат тайёрлашингиз керак! Keyin у Patriarxiyada йордамчи бо’либ ишлади. U 6.30 da uydan chiqib, kechqurun qaytdi.

Men bolalarni odatdagidek saqlashga harakat qildim — kechki 8 da kechki ovqat, namoz — va meni yotqizdi. Ammo ular, bolalarga yarashganidek, darhol mos kelmagan, uxlamagan.Улар тинчлангач, у ювинишни, овкат пиширишни бошлади. Чарчаган ота Николай кайтиб келди ва хатто «sizga qanday yordam bera olaman?» Деб со’рамай, дархол йордам бера бошлади.

У хеч qachon yuvishga, supurgi olishga loyiq emasdek tuyuldi. Кандайдир тарзда улар менга шундай изох беришди: «Бу нима: супурги бо’лган рухоний ?!» Мужчины Николай отага айтдим, у явоб берди: «Кимга йокмаса, супурги тегмасин!» Хозир ветчина худди шундай. Биргаликда, уй атрофидаги хамма нарсани килиш анча тезрок бо’лади.Вакт о’тиши билан, менга йошлигимдан ко’ра кийинрок.

Oilaviy hayotning markazida

Oilaviy hayotning asosi nima? Севги. Севгисиз турмуш qurish mumkin emas. Ва майбуран о’китишга, кайта о’китишга мочится ходжати йок. Шундай бо’ладики, то’ыдан олдин улар: «Men buni qaytadan qilaman!» «Va men — u!» Бу to’liq bema’nilik, afsuski, ko’pincha bunga olib keladi. Agar biror narsa noto’g’ri ekanligini his qilsangiz, o’zingizni o’zgartirishga harakat qilishingiz kerak.

Хамма нарса севгига асосланган бо’лиши керак — у хар доим каерга бориш кераклигини айтади. Бу эр ва бола о’ртасидаги муносабатларга тегишли. Шу билан бирга, сиз xotiningiz, onangiz ekanligingizni bir soniya ham unutmaysiz. Ба’зида одам эшитади: «Биз о’з вазифамиздан танаффус килишимиз керак». Lekin qanday qilib o’zingizdan uzoqlashasiz? Бир куни монастирлардан бо’лган рухоний менга: «Уч кун монастирда колдиринг — оилавий ташвишлардан», — дерди. Xo’sh, men jismonan ketaman, lekin men o’z oilamga hali ham yaqin bo’laman.Бу аллакачон менинг хайотимнинг бир гисми.

Agar siz odamni chindan ham sevsangiz, uni xafa qilish, qo’pollik qilish siz uchun qiyin bo’ladi. Мен учун, одатда, эр ва хотин бир -бирига бакиришлари йирткич. Ха, альбатта, икки шил одам. Боеприпасы сиз qichqirmasdan ва janjallashmasdan qilishingiz mumkin. Айникса, болалар билан.

Эрим билан менда иуда кичкина квартира бор эди ва болалар ойотнинг хайотнинг биринчи йилинин оксирида юра бошладилар. Bizda qonun bor edi: bolalar bilan — kelishish yo’q! Bu biz janjallashmaganmiz va munosabatlarni umuman tartibga solmaganimizga qaramay.O’zaro munosabatlar bilan hamma narsa aniq bo’lganda, nima uchun biror narsani bilib olamiz: biz bir -birimizni sevadigan er va xotinmiz.

Боеприпасы гаплашиш, умуми нарсага келиш, унинг о’з нуктай назари бо’лса, меники меники — бу зарур эди. Bizning oilamiz paydo bo’lgan birinchi kunlardan boshlab, biz hech kim aytilmaganlar bilan yashirinib qolmasligi uchun munosabatlarda tushunarsizlik yo’qligiga ishonch hosil qilishga harakat qildik. Хамма хар доим изохлашга ва тушунтиришга характерат килган.

Болалар хатто тинч тортишувларда катнашмаслиги керак. Аксир улар озгина интонацияни его килишади ва иуда хавотирда. Мужчины касам ичиш ва бакириш хакида гапирмаяпман. Кейн, онам айтганидек, у хар доим боладан ота -онага кайтади.

Бориб бироз иш qil. Siz .. ni xohlaysiz!

Aqlli erim va yaqinlarimning qo’llab -quvvatlashi tufayli men hech qachon «oila» va «ish» o’rtasida torishmaganman. Хамма нарса табий, уйг’ун тарзда отди.

Биринчи бола пайдо бо’лганида, масалан, Николайнинг отасинин онаси Наталья Николаевна, у шундай деди: «Бор, озгина иш qil.Siz .. ni xohlaysiz. «Ва хафтада бир марта — 2-3 соат — мужчины спектаклда ишладим. Секин -аста хамма нарса мен билан бирлашди. Сиз xohlaganingizda hech qanday to’siqlar bo’lmagan, lekin sizga aytilmagan.

Ba’zi holatlar borki, эр: «Сиз факат уйда о’тирасиз!» Айол доно бо’лиши, эри билан алока орнатиши, унга его-туйгуларини этказиши керак.

Er -xotin o’z his -tuyg’ulari haqida gapirmasa, bu yomon. Аксир, улар ба’зи нарсаларни турли йоуллар билан его qilishlari mumkin.Ва у боса бошлайди, у о’зини о’зига тортади. Вазиятни тушуниш орнига.

Хатто Николай ота ветчина: «Менга скрипка саклаганим учун барака беринг», деб со’расам, дархол ишонмади. Ammo agar men qaror qabul qilgan bo’lsam, bu yo’ldan qaytmayman. Keyinchalik, ko’pchilik, ayniqsa men bir vaqtlar birga o’qigan musiqachilar: «Bu qanday ?! Сиз азоб чекаётган бо’лсангиз керак! «Ва мен умуман азоб чекмадим: вакт йо’к эди. Биз черковдаги рухонийга хам йордам беришимиз керак, менда хор бор — мужчины бошкарадиган 50 киши.Va skripkachidan dirijyor va xor rahbariga o’tish tabiiy edi, hech qanday qiyinchiliksiz.

Эрингизга йордам бериш иуда мухимдир. Шундай килиб, у о’зини ко’ллаб -кувватлаганини его килади. Бунинг учун унинг барча ишларига аралашиш шарт эмас. Болалар, мабад хакида бирор нарса, хор — хамма нарса. Мужчины ко’прок нарсага кирмайман. Axir, bizning yordamimiz erning ishonchiga ega bo’lganda ham bo’ladi: xotin har doim uni tinglaydi, doim uning tarafida. Биз хар доим Николай ота билан гаплашишга вакт топамиз.Бу тез-тез содир бо’лсин, бир пиёла чой устида.

Agar ota Николай скрипкани tark etishni baraka qilmaganida? Ха, мен негадир бу хакда кайг’урмадим. Ота дуэт qiladi — Худога шукур. Агар у барака бермаса, бу хам йакши. Шундай килиб, менга керак эмас.

Darhaqiqat, ba’zi hollarda uzoq vaqt bahslashish zararli. Ba’zida bizga to’g’ri qarorni biladigan ayol kabi tuyuladi, lekin aslida unday emas. Va er, ibodat qilib, nima duo qilishni biladi.

Ammo bu umuman er stolga mustini urib, despot bo’lishi kerak degani emas.Bizda hech qachon Николай ота буюрган нарса болмаган ва шундай! У хар доим менинг нуктай назаримни со’райди, тинглайди, тушунади ва карор кабул калади. Va men uni hech qanday ishda aldamayman — bu erda men o’zim hal qila olaman. Ammo global masalalarda eringizga murojaat qilish ruhoniylar oilasi uchun ham, ruhoniy bo’lmaganlar uchun ham tabiiydir. Agar sevgi va er -xotin o’rtasida do’stlik bo’lsa, aslida hamma narsa o’z -o’zidan sodir bo’ladi.

Умуман ольганда, маслахат хар доим яшши.Хозир, ба’зи холларда, мужчины болалардан маслахат со’райман. Улар вояга этган замонавий одамлар ва улар ба’зи нарсаларни мендан ко’ра ко’прок тушунишади.

Siz musiqachisiz, qo’lingiz qattiq

Болалар канча коп бо’лса, шунчалик осон бо’лади. Хатто иккитаси хам этарли эмас, лекин раббий буни шундай беради. Eng qiyin narsa, ehtimol, birinchi bola bilan. Сиз хеч нарсани тушунмайсиз дэган ма’нода, сиз билмайсиз: нега у доим бакиради?

Патроны хозир йош гомиладор айолларга шунчалик коп гапиришадики, улар то’рттасини дунйога келтирган мендан ко’ра ко’прок билишади.Ularga faqat qo’rqitadigan keraksiz ma’lumotlar yuklangan. Menda qanday edi? Men ibodat qildim va oldinga. Гарчи туг’илиш иуда цыин бо’лган бо’лса -да, еслашни хохламайман.

Hayotning o’zi sizni o’rganishga majbur qiladi — muammoni hal qilish jarayonida. Болалар о’сади, бурунларини ва бошларини синдиришади, вакти-авакти билан касал бо’лишади (агар кимдир касал бо’лса, колганлари хам касал бо’лади). Мен хамшира бо’лишни, тикиш, укол килишни о’ргандим. Энди осонрок: масалан, бир марталик шприцлар.

Эслайман, болам иуда касал эди, улар менга игна, укол, стерилизация учун идиш беришди … Мен о’иладим: кандай килиб бегона одам боламга санчади. Кандайдир тарзда! Ва у ко’шнидан — хамширадан — ин’екция qilishni o’rgatishni so’radi. Qo’shnim meni tinchlantirdi: «Siz musiqachisiz, qo’lingiz qattiq. Хавотир ольма! »

Albatta, qo’rquv bor edi va bor edi, lekin vaziyatni engganimdan keyingina. Avval buni qilaman, keyin nima bo’lganidan xavotirdaman.Масалан, мужчины джарохатга тикув ко’яман, окайотган конни то’кстатаман, кейин нима бо’лайотганини тушунганингда, нафакат ко’ркув, балки ички «чекиниш» даври бошланади.

Agar bola qattiq shikastlangan bo’lsa, yiqilgan bo’lsa, ota -onalar qo’rqmasligi kerak. Axir, bolalar vaziyatga qanday munosabatda bo’lishlari uchun bizning reaktsiyamizga qaraydilar.

Hamma mendan so’raydi, siz bolalarni cherkovga qanday ko’niktirdingiz? У менга хеч qanday tarzda ko’nikmagan. Biz bolalarni ataylab, lekin tabiiy ravishda bosqichma -bosqich tanishtirmaymiz va cherkov bu hayotning ajralmas qismi bo’lib, uni qaysidir ma’noda qasddan olib borish kerak.

Oddiy qilib aytganda, ma’badga borayotganda, siz bolaga biz qayerga ketayotganimizni doimo aytib berishingiz kerak (хатто у хали бачадонда бо’льса ветчина). Ва у эрда — улар ибодатга то’sqinlik qilmaydilar, lekin men onam diqqatini ibodatga qaratmoqchi ekanligini tushunaman. Нима qilishim kerak? Биринчидан, юна. Boshqa tomondan, bolaga qanday ibodat qilayotganingizni ko’rsin.

Биринхидан, сиз болани аста-сэкин Литургияга олиб борасиз. Кейн тун бойи хушёрликка — мойлашга.Уйдаги ибодатлар хам мухим — эрталаб ва кечкурун. Биринчиси — бо’ш битта йоки иккита бо’лади. Яна ко’прок. Асосийси, бола о’киганларини тушунади.

Ва агар ойла джисмонан ма’бадда болмаса, черков билан доимий алока — кучли ва табий — уйда бо’лиши керак. Альбатта, бу сабр-токатни талаб qiladi. Лекин бу бизнесинг айол улушимиз!

Умуман ольганда, улар болаларга бакиришса, мен бунга каршиман. Бу йомон тарбия. Bolalar faqat achchiqlanib, keyin sizni umuman eshitishni to’xtatadilar.Альбатта, болалар черковда шовкин -сурон гила бошлайдилар. Мабадда о’зини тутиш койдаларини тушунтириш керак. Lekin hech qachon omma oldida.

Men buni onamdan ham o’rgandim: u uyga qaytganimizda hamma fikrlarni aytdi. Biz noto’g’ri ish qilayotganimizni tushunish uchun bizga bir qarash kifoya edi. Onam qattiqqo’l edi, lekin uning zo’ravonligi sevgiga asoslangan edi, biz bolalar buni tushundik.

Aslida biz bolalarni tarbiyalamaymiz, lekin ular bizni tarbiyalaydilar.Ота Николай ва мен фарзандларимизнинг о’тиш даври хакида гапирганда, у менга: «Света, 16 ёшингда о’зингни есла», деди. Мужчины ёшлигимдаги характеримни еслайман ва болалар билан бо’лайотган вокеаларга бироз бошкача карай бошлайман.

O’smirlik davrida bolalarda qidiruv boshlanganda, ota -onalar uchun qiyin davr boshlanadi. Бундан ташкари, кызлар ва о’г’ил болалар учун «хайотнинг ма’носини излаш» даври хар шил йоуллар билан давом этади. Мужчины aqldan ozaman deb o’yladim! Va bu erda o’zingiz haqingizda bunday ish boshlandi!

Мужчины шуни тушундимки, асосан — джим туриш керак.Va men uchun qiyin bo’ldi. Men gapirganim uchun emas, lekin men hech bo’lmaganda jim va rahbarlik qilish kerak deb o’yladim. Ва бу эрда — о’смирлар о’з г’оялари, изланишлари билан то’либ -тошганларида ва ба’зида уларга бирор нарсага явоб беришни хохлайдилар, лекин улар ог’зини юмиши керак. Наможиз, бундай вазиятда, хар гандай ишда бо’лгани каби, сиз ветчина бардош бера олмайсиз. Va agar siz ibodat qilsangiz, siz sovib ketasiz.

Бир томондан, бугун болаларни тарбиялаш кийинрок: васвасалар иуда коп.Boshqa tomondan, har doim qiyinchiliklar bo’lgan. Endi, o’z yoshligi haqidagi ba’zi bayonotlarimga bolalar: «Xo’sh, siz esladingiz! Bu shunday edi!» Патроны aslida hamma narsa yaqinda edi …

Головко Оксана Томонидан Ёзилган
Сурат: Юлия Маковейчук

Толмачи шахридаги Азиз Николай Черков-музей-музеининг ректори (Давлат Третьяков галереясида), рухоний Николай Соколов РИА Новости билан сухбатда рус православ черкови Азиз Ис’хок собори нима’чун кераклигини айма’чун кераклигини.маданий йодгорлик.

Фото: fotosurat ruhoniy Николай Соколов

Толмачи шахридаги Азиз Николай Черков-музей-ректоры (Давлат Третьякова галерея) рухоний Николай Соколов. Мария Шустрова билан сухбат.

Ота Николай, бугун музей джамоаси ва рус православ черкови о’рташидаги карама -каршилик тобора кескин сезилмокда. Масалан, Азиз Исаак собори атрофидаги вазият. Нима деб o’ylaysiz, nega muzey hamjamiyati qimmatbaho ibodatxonalarni yoki piktogrammalarni cherkovlarga o’tkazib bo’lmaydi, deb ta’kidlaydi? Черков ularning xavfsizligini ta’minlay olmaydimi?

Бу савол музей хамджамияти билан кандайдир тарзда бог’ланган ко’плаб черковларга тегишли: Москва Кремли, Ростов, Суздаль ибодатхоналари ва бошкалар.Азиз Исаак Собори, Хаммаси Каби, Бир vaqtlar faqat muzey edi. У эрда Фуконинг майатниклари о’рнатилди — ва кам одам аджойиб фрескаларга, пиктограмма ва мозаикага каради, гарчи улар мавджуд бо’льса.

Bugungi kunda, kattaligi bo’yicha Qutqaruvchi Masihning sobori bilan bog’liq bo’lgan Aziz Is’hoq kabi muhim soborlar cherkov ixtiyorida bo’lishi maqsadga muvofiqdir. Бундай холда, хар бир хизматни музей джамоаси билан мувофиклаштирмаслик мамкин бо’ларди.

Ёдгорлик ва експонатларнинг сакланишига келсак: собиравшись катталиги туфайли то’г’ри йоруг’лик, иклим, о’чириш ва хоказоларга эга бо’лиш учун коп куч ва куч сарфланади.Hozircha binoning kattaligi tufayli soborda iqlim yo’q. Agar mozaikaning xavfsizligi haqida gapiradigan bo’lsak, bu boshqa masala. фрескалар: уларни текшириш, тозалаш, тиклаш керак.

Ба’зилар, агар мунтазам ибодат цилинса, сим куйиши хамма джойда бо’лади деб коркишади. Боеприпасы бу узокдан таксмин цилинган. Йонайотган шамлар сони хар доим чекланиши мамкин. Шу билан бир каторда, сиз куйик чикармайдиган шамлардан фойдаланишингиз мамкин. Айникса, бундай шамлар Толмачи шахридаги Азиз Николай черковимизда ишлатилади.Buning natijasida, ma’badning 25 yillik ishi davomida, biz bir marta tozalashga to’g’ri kelmadi, garchi shamlar barcha xizmatlarda yonib tursa.

Bugungi kunda Aziz Isaak sobori davlat mablag’lari hisobidan qo’llab -quvvatlanmoqda. Джамоат бундай байюк соборнинг хавфсизлигини ва то’г’ри парвариш килинишини та’минлай оладими, билиш мухим. Agar buning uchun mablag ‘bo’lsa, unda savol faqat texnik jihatdan.

Азиз Исаак Собори — маданий мерос объекти. Ма’лум бо’лишича, агар у черковга отказилган бо’льса, реставрация ишлари давлат томонидан назорат цилиниши керак ва РПЦ faqat ularning mijozi sifatida harakat qila oladimi?

Азиз Исаак собори каби хар гандай ме’морий йодгорликдаги барча ишлар макссус ко’мита назорати остида бо’лиши керак.Ташки томондан, ташриф буюрган реставратор ёки рассом соборда лицензия ёки аккредитация олмасдан ишни бошлашга хакли емас.

Кандай бо’лмасин, агар Азиз Исаак собори черковга отказилса, музей джамоаси билан шартнома тузилиши керак, унда музей ходимларидан ким иш ва хавфсизлик учун мас’ул эканлиги йозилади. Черков бу xodimlarga xizmat ko’rsatishni o’z zimmasiga olishi, ularni bir xil maosh va lavozimlarda ushlab turishi kerak. Бу холда, менимча, соборни рус православ черковига топширишда хеч кандай муаммо бо’лмаслиги керак.

Илгари, черковлар черковларни кайтаришни бошлаганда, ма’бад маданий мерос объекты сифатида тан олинган, шошилинч равишда тикланишни талаб qiladigan, черков вакилларин хеч нарса qilishga haqqi бо’лмаглатинган ва’лмаглатинган ва’лмаганат им. избегая учун маданий йодгорлик аста -секин кулаб тушишда давом этди. Бундан ташкари, джамоада маблаг ‘бо’лиши мумкин эди, лекин давлат идоралари билан мувофиклаштириш нихойатда узок давом этди. Bu holat Aziz Isaak sobori misolida paydo bo’lishi mumkinmi?

Бундай холатлар содир болган ва хозир хам шундай.Сиз faqat sog’lom fikrga ega bo’lishingiz kerak. Albatta, agar siz o’ylamasdan qadimiy piktogrammalarni ko’chirsangiz, ularni quyosh nuriga qo’yib qo’ysangiz, ochiq havoda ko’rsatsangiz, ularni kortejga himoyasiz olib borsangiz, saqlash келади.

Кандай болмасин, хамма нарса шаксий дараджада хал цилинади. Бир киши керак, лекин бу маданий йодгорлик учун давлат олдида джавобгар одамлар билан мулокот qilish учун этарлиха бадий ма’лумотга ега.Кейн хамма нарсани мувофиклаштириш ва хурмат билан саклаш мамкин — пиктограмма ветчина, ме’морий йодгорликлар ветчина.

Бугунги кунда ма’бад-йодгорликларни рус православ черковига отказиш то’г’рисида ко’плаб саволлар туг’илди. Патроны коп йиллар давомида хеч ким уларга карамади, йодгорликлар вайрон цилинди. Ilgari, biz bu ibodatxonalarni vayronagarchilikda ko’rdik, faqat u erda bo’lmagan: garajlar, yonuvchan materiallar omborlari va boshqalar. Ва энди факат сухбатлар эшитилмокда: черков илгари тегишли назорат qilinmagan freskalar ва пиктограммаларни qanday yo’q qilmasdi.

Менимча, бу тенденция Совет даврида хукумат ва черков о’ртасида пайдо бо’лган салбий муносабатлардан келиб чикади. Афсуски, хозиргача ёлг’он стереотиплар музей ишчиларининг ветчина, черков ксизматчилярининг ветчина онгини тарк этмади. Боеприпасы бу яна вакт ва шаксий муносабатлар масаласидир.

Давлат Третьяков галереи ва Толмачи шахридаги Санкт-Николай черков-музей о’ртасида гандай муросага эришилди, сиз хозирда бу эрда Худонинг Владимир онасинин тимсоли бо’лган буюк зиёратгох сакланиб турибди.имонлилар? Бу таджриба кейинги о’заро та’сир учун намуна бо’ла оладими?

Йиллар мобайнида бир канча ташкилотлар, хам черков, хам хусусий, биздан музейларга бог’лик бо’лмаган позициини егаллашимизни со’рашди. Боеприпасы бугун нима бо’лайотганига караганда, бу ма’бадга ветчина, музейга хам зарар кельтиради. Натияда, Давлат Третьяков галереи билан шартнома тузилди, унга ко’ра бизнес черков хам уй черкови, хам музей макомига ега. Bundan tashqari, biz galereya ma’muriyati bilan kelishilgan holda barcha xizmatlarni biz uchun qulay vaqtda o’tkazish huquqiga egamiz.

Albatta, 25 yil mobaynida, ba’zi kelishmovchiliklar bo’lgan, lekin hamma narsani xavfsiz hal qilish mumkin. Бугун бизда тунда ветчина xizmat qila oladigan икки кун бор — бу Рождество ва Pasxa. Boshqa kunlarda, ma’bad Tretyakov galereyasining butun muzey majmuasi bilan birga ertalab sakkizda ochiladi. Тушгача бизда барча хизматлар бор. Keyin ma’bad expozitsiya rejimida ishlaydi. Xizmat paytida hamma galereyaga chiptani sotib olmasdan cherkovga kirishi mumkin.

Белгиларни саклаш, зарур иклим шароитларини яратиш, шунингдек ма’бадда тартибни текшириш ва саклаш билан бог’лик барча ишлар бизнес ма’бад-музей ва галерея xodimlarining зиммасидадралмас, ойл бизнес.. Биз давл ет бюджетида хисобланамиз, избегая учун музей ищилари сифатида маош оламиз. Ма’бадни парвариш qilish uchun Толмачи ma’badining xayr -ehsonidan tushgan mablag ‘, kiyim -kechak, cherkov sharobi, sham, prosfora, kitoblar va muzey ta’minlay olmaydigan shunga o’xshash нарсаладиш сати-лади sarti-soti.

— Qanday qilib muzey jamoasi bilan hamma narsada kelishib oldingiz?

Иерарксия, Мукаддас Патриаркс тимсолида, мэни черковга о’з аббаси этиб тайинлади, Третьяков галереи рахбарияти мени черков-музей бошлигьи килиб тайинлади.Kelajakda ma’bad qanday бо’лади деган савол (о’ша пайтда вайрон бо’лган) бир йилдан ко’прок вактдан бери котарилади. Черковда qilinadigan хамма нарса музей rahbariyati билан келишилган бо’лиши керак эди. Аввалига бу эрда катта концерт зали qilish rejalashtirilgan edi. Ammo muzokaralardan so’ng, biz buni imkonsiz deb qaror qildik. Бирок, бугунги кунда, ма’бад то’г’ри ко’ринишга эга бо’лганда, хафтада икки йоки уч марта Третьяков галереи хори иштирокида концертлар отказиб, ма’навий ва дуний асарларни иджро этади.

Асосий муаммоляр 1999 йилда Худонинг онасин Владимир белгиси доимий саклаш учун ма’бадга отказилганда хал цилинди. У учун макссус иклим капсула-икон кутиси ясалган. Бу йукори хараджатларни талаб килди, капсула давлат маблаг’лари хисобидан яратилган. Бундан ташкари, бизда яна битта бепул значок бор, унда Учлик байрамида Азиз Андрей Рублевнинг «Мукаддас уч Бирлик» белгиси ибодат qilish uchun joylashtirilgan. Шунингдек, бизнес черковимизда вакти -вакти билан Третьяков галереяси ко’ргазмасининг бошка хурматли пиктограммалари намойиш этилади: Свенская, Донская ва бошка тасвирлар.Hech kim o’ylamaydi.

Зиёратгохлар ва ма’бадларнинг рус православ черковига отказилишига карши яна бир кенг таркалган далил — бу холатда саййохлар уларга кира олмай колади. Шундайми? Muzey jamoasining da’volariga nima sabab?

Буксурофот. Бугунги кунда саййохлар музей бо’лган монастир ва черковларга бепул кира оладиган ко’плаб мисоллар мавджуд. Масалан, Кириллов-Белозерский монастырь, Ферапонтов монастырь, Москва Кремль ибодатхоналари ва бошкалар. Агар мабад бадий, тариксий ва маданий ахамиятга эга бо’льса, девор расмлари, зиёратгохлари бо’лса, унда кундузи, хеч чандай хизмат бо’лмаганида, саййохлар кириши мумкинлигига рози бо’лиш керак.

Qolaversa, g’ildirakni nima uchun ixtiro qilish kerak, qachondan beri ixtiro qilingan va ijobiy tajriba mavjud? Масалан, Гарбда ко’плаб ма’бадлар ибодатхона-музей макомига эга. Альбатта, ибодатхоналар музей учун емас, балки ибодат учун курилган. Дунйога машхур Гарб черковлари — Испаниядаги Саграда Фамилия, Ватикандаги Санкт-Петербург собори, Парийдаги Нотр-Дам собори ва бошкалар — уларнинг барчаси асосан диний бинарный сифатида курилган. Ammo bugun o’zaro munosabatlarning янги шакли пайдо бо’лди.Энди ибодат ма’бадда отказилади ва ко’плаб саййохлар омма орасига киради. Шу билан бирга, хеч ким хеч кимни безовта qilmaydi. Альбатта, саййохлик окимига душман бо’лган одамлар бор, лекин бу факат о’зларига ишониб топширилган вазирлик билан то’г’ри бог’лик бо’лган кадрларни танлаш кераклигини англатади.

Бирок, Россияда черков ва давлат о’ртасидаги музей джамоатчилиги о’ртасидаги муносабатлар ко’пчилик томонидан мавджуд бо’лмаган карама -каршилик сифатида кабул гилинади.Черков ва музей джамоаси о’зини ярашиб бо’лмайдиган душман йоки ракиб каби его qilmasligi kerak. Biz bitta rus oilamiz va siz har doim kelisha olasiz.

Русь православ черкови ва музейлар о’ртасидаги муваффакиятли хамкорликнинг бир канча мисоллари бор. Масалан, якинда Худонинг, онасин Xodegetriya belgisi Smolenskga qaytdi. Олимлар иконкани очишди, о’рганишди, энди хамма тасвирга асл шаклида та’зим qilishi mumkin. Шу билан бирга, белги макссус иклим капсуласида, у доимий равишда кузатиб борилади.Худди шу йо’налишда характерат qilish mumkinmi, masalan, imonlilar vaqti -vaqti bilan kira oladigan Xudoning onasining Don ikonkasida.

Худонинг онасининг Донской иконки хеч качон Донской монастирида сакланмаган, бу факат бо’ладжак монастирнинг пойдевори джойлашган джойда аникланган. Monastirda uning chiroyli nusxasi bor. Монастир ташкил этилган Дон иконаси олиб келинганида, Москва полиметалл заводининг мутаксассислари томонидан ишлаб чикарилган капсулали иконкалардан бири униинг учун монастирга отказилади.

Дон иконасини черковга отказиш масаласи хали ко’тарилмаган. Боеприпасы, агар черков тасвир учун йаксши иклим иконкасини ясаш ва кейин юни то’гри саклаш имкониятига эга бо’льса, менимча, байрам кунида пиктограммани хар йили ишлатишда хеч кандай муаммо бо’лмайди.

Совет даврида черковдан тортиб олинган биноларни йок килишга уринайотган холатлар хали хам мавджуд. Масалан, улар 1917-18 йиллардаги такдирли соборга мезбонлик кылган Москвадаги йепарксия уйнин биносини бузиб ташламоцчи бо’лишди ва бино кайтарилгунга кадар черков 30 суддан о’тиши керак эди.Tarixiy binolarni topshirish tartibini qandaydir tarzda soddalashtirish mumkinmi?

Бу бино устида иуда коп тортишувлар болган. Ma’naviy jihatdan ma’bad ma’bad bo’lib qolishi kerak. Православ одамлар, агар асрлар давомида черковда хеч бо’лмаганда битта Илохий Литургия килинган бо’лса, бу джой абадий мукаддасдир, деб ишонишади.

Mulkni qayta taqsimlash bor edi va ko’plab ibodatxonalar va cherkov binolari allaqachon o’z pullarini to’lagan boshqa odamlarga tegishli.Бу qandaydir kompensatsiya yoki murosani talab qiladi. Мисол учун, агар сиз бизнинг йо’лимиз бойлаб юрган бо’лсангиз, Толмачи шахридаги Азиз Николай черковининг каршисида джойлашган барча уйлар ма’бад хисобидан курилган. Endi ularni xususiy tashkilotlar sotib oladi. Альбатта, бизнес arxivlarni ko’tarishimiz mumkin, lekin yangi egalar ularni allaqachon tiklab, yaxshi qilishgan.

Бугунги кунда черков ва музей джамоалари о’ртасидаги о’заро муносабатларнинг кайси модели йашширок — Китайская республика ибодатхоналарини то’лик отказиш йоки уларни музей ибодатхоналарига айлантириш?

Hozircha bizda ishonib topshirilgan boyliklarni to’g’ri saqlay oladigan va ular uchun javob beradigan mutaxassislar etarli emas.Menimcha, ibodatxona-muzeylar g’oyasi, ular cherkov va muzeylardan birgalikda foydalanilganda, bugungi kunda eng ob’ektivdir. Балки келажакда, бизда йахши ходимлар, музей ищилари, черковдан та’лим олган ва давлат аккредитациясидан отган ходимлар бо’лса, хамма черковларни черков мулькига отказиш йахширок бо’ларди. Хозирги университетларимиз бу кадрларни тайёрламокда. Ammo vaqt hali o’tmagan.

O’tkazilgan ibodatxonalarni kim qo’llab -quvvatlaydi, bu hali ochiq savol. Агар эртага черковлар черковларга берилса, уларни саклаш иуда муаммоли бо’лади.Бу masalalarning barchasi muzeylar direksiyasi bilan davlat darajasidagi muzokaralarda hal qilinishi kerak. Агар бу содир бо’лмаса, унда хеч гандай фармон, буйрук, низом кучга кирмайди.

Agar biz o’z vazifamizga to’g’ri munosabatda bo’lsak va ziyoratgohlarga imonlilar uchun ham, dunyoning turli burchaklaridan sayyohlar oqimi kirishini xohlasak ,ani o’zimizni qandaydirma tarzlat, kandykaidirma targizata, chériizni qandaydirma tarzazat плохой аббатининг йоки музей директорин шаксияти эмас, балки раббийнинг ози, бу зиёратгохларни шу кунгача саклаган ва бу ибодатхона-музейларга ташриф буюрувчилар ва зиёратчиларни квонтиради.

što možete jesti? Знаменитая почта и на берегу озера

Декан Мисонарског факультета, др. teologije, проф.

Николай Владимирович Соколов роен е 13. липня 1950. у села Гребнево, Щелковский округ у Московской области, у обитателя свеченика.

Година 1975. Дипломированный специалист по Московскому дрожжевому концерну. ПИ. Специалитет Чайковского — альт.

С 1973 г. до 1975 г. Radio je na Mosconcertu, u ansamblu narodnog umjetnika СССР-a K.И. Шульженко «Рапсодия». Od 1975. do 1976. služio je u redovima Sovjetske armije. Nakon demobilizacije 19777. primljen je u Moskovsku patrijaršiju kao pomoćnik patrijarha. Subđakon Njegove Svetosti do 1987. godine.

Година 1983. Дипломированный специалистом по Московской теоретической академии и презентирао терминологический докторский эсей на Одсеку за моральную теологию на тему: «Аксиолошки аспекти старозаветные методы изучения моральных дисциплин.

Dana 7. travnja 1982. za akona zareen od strane Njegove Svetosti Patrijarha Pimena; služio u kućnoj crkvi Moskovske patrijaršije «Владимирская Майка Божья».

По определению Njegove Svetosti 26. prosinca 1986. imenovan je stožernim akonom u crkvi Uskrsnuća Riječi na groblju Vagankovskoye u Moskvi.

Dana 8. rujna 1988. zaređen je za prezbitera u redovno mjesto iste crkve od biskupa Kaširskog Teofana (Galinskog), vikara Moskovske biskupije.

Od 1989.- Утемельщики и водители неделей школы при crkvi sv. Андрие Првозваног.

Година 1990. uzdignut ga je u čin protojereja Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.

Година 1992. декретом Njegove Svetosti Patrijarha именован je rektorom Crkve sv. Николе у Толмачу у Државной Третьяковской галереи; Voditelj odjela Državne Tretjakovske galerije „Hram-muzej sv. Николе у Толмачу ».

с 1992 г. — декан православного свидетельства за гуманистические знания св. Тихона, профессор Светог письма Старог завета на Одсеку за библиотечной студией.С 1997 г. — избранный профессор. С 2007 г. — проф.

Od 2001. — исполнитель и член управления Заклада свежвального апостола Андрея Првозванога и Заклада русского национального раба; (Москва, улица Ордынка, 35.)

Od 2004. — Исповедник руског олимпийский тима.

Od 2004. član Povjerenstva za pravoslavne općeobrazovne ustanove.

Od 2009. — Члан Управлением одбора Международне награждает Елены Мухиной.

Od 2009. — uključen u Međukoncilsku priisutnost Ruske pravoslavne crkve.

Tečaj glasi: Sveto pismo Staroga zavjeta.

Знаки интереса: Археология, библиотека.

Nagrade:
Red sv. Книга Владимир III. ступань — 1981. god
Красный св. книга Даниэль Московский III ступень — 2000
Красный час Серафима Саровског III ступня — 2007
Указ Руског Царьског дома велика кнегиня Мария Владимировна одликована я Орденом света Николе III ступня — 2006.
Указание Русского указа — 2006.
Указание русского указа.

Pisati o svom mlađem bratu, ocu Fjodoru, istovremeno mi je teško i lako. Teško je, jer moram pisati u prošlom time: on je moj mlađi brat, i fizički mi nedostaje, ne mogu ga vidjeti, zagrliti, čuti mu glas. Lako je, jer dani i godine naše komunikacije obojeni su iznenađujuće toplim bojama, a sjećanja na nju donose veliku radost. Ima još jedna okolnost koja te raduje sjećanju na brata, a koju je, možda, trebalo prvo spomenuti. Počivajući u selima pravednika, otac Fjodor je za sve nas — rodbinu, voljene, svoju djecu, duhovnu djecu — postao takav zagovornik pred Bogom da to ne može ne ulijevati nadu u spasenje.Я како себе не радовать овой окольности!

Živio sam pomalo odvojeno od obitelji, u Moskvi s bakom i djedom, a Fedyusha je djetinjstvo provo u Grebnevu, tako da smo se rijetko viđali. Sjećam se njegovog dječačića, vrlo spretan, pun ljubavi, voljen od svih. Svima je zračio svjetlošću, radošću, toplinom svoje komunikacije i izravnim, blistavim osmijehom. Sjećam se da smo ga uvijek ljubili, mazili, bio nam je zajednički Favorit.

Ови за мене незаборавни састанци одвияли су се углавном тиеком модих празника, када смо мой брат Серафим, будучи владика Сергий, и я дошли у кучу Гроневский на одмор.Или су с cijelom obitelji išli na odmor u Estoniju, obično u Kohtla Järve, u Pyukhtitsy, u samostan Velike Gospe. Серафим и я били см ученици глазбене школа, имали смо 15-17 лет, а Федюша и йош била тинейджерица, диеете. Ipak, uvijek nas je privlačio, a naša komunikacija s mlađim bratom uvijek je bila ispunjena ljubavlju. Ne sjećam se slučaja da smo imali sukobe s njim; nikad nikome ne smeta i uvijek je, čak i u društvu odraslih, bio primjeren.

Nakon fakulteta upisao sam konzervatorij i rijetko posjećivao Grebnevo, zatim vojsku.У том раздоблю нашег живота риетко смо себе виляли. Tada se cijela obitelj preselila u Moskvu u Planernu, ali su sastanci bili 5-6 puta godišnje. Обично на благдане, обительске прославе, найчешче на Светог Николу, када се славио дан Анжела покойног диеда Николая Евграфовича. Takvih dana okupljali smo se u crkvi svetih mučenika Adrijana i Natalije, gdje je Papa bio rektor, a služio je naš mlađi brat. Dok je on već bio srednjoškolac i mogli smo ravnopravno komunicirati, imala sam svoju obitelj, a naši su susreti postali još rjei.

Извана би se moglo činiti da je naša velika obitelj podijeljena: mi, djeca, odrasli smo, počeli stjecati svoje obitelji, brat Serafim je postrižen u monah, ali sve nas je ujedinhovki zajkva.

Prije svega, moj djed, pokojni Николай Евграфович, baka Зоя Вениаминовна, koja je budno motrila na naš odgoj, ponašanje, мораль и unutarnji svijet. Nikada nije zanemarila ono što čitamo, kako se ponašamo, što radimo. Jako ju je uznemirilo što je Fedenka odustala od glazbe, što, po njezinom mišljenju, nije puno čitala.To je bilo objašnjeno vrlo jednostavno: Fedya je odgajan u other rukama, a baka je uvijek imala dovoljno razloga za simpatije.

Stvarno bliska komunikacija s njim započela je nakon demobilizacije iz vojske. Ovdje smo mu se zbližili kao odrasli. Čovjek je prošao vojsku, već je malo vidio svijet, sazrio, ali nije izgubio šarmantni osmijeh, sposobnost jednostavne i iskrene ljudske komunikacije. U to vrijeme moj brat Serafim, tada već otac Sergije, i ja smo radili u Patrijaršiji, а с благословом Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, Fjodor je primljen u naš podakonski kolektiv.

Počeli smo se viđati svaki tjedan. Radio sam tamo od 8 ujutro do navečer, bez određenog time, a Fedyusha je bio najbliži çelijski službenik patrijarha Pimena, samo svoj čovjek u patrijarhalnoj kući. Pomagali smo jedni friendima, živjeli zajedničkim interesima, što nam je pomoglo da se jako dobro upoznamo. Ivot mi je pružio dovoljno slučajeva da se uvjerim u pouzdanost svog mlađeg brata: nikada te neće iznevjeriti, uvijek će sve učiniti, upozoriti, razmisliti, uvijezir uzeketi; изузетно поштена особа и изнимно искрена ичиста.

U Fedjušinovoj duši, bilo kakav grijeh, ako se i pojavio, ne bi mogao ostati tamo dugo time. Никада се nisam svađala s njim, ali jednom je, kako narod kaže, među nama istrčala mačka. Nismo mogli dugo ostati u neslogi i otišli smo na ispovijed kod tate fra. Владимир. I morao sam svjedočiti Fedinu iskrenom pokajanju, njegovoj želji da iskorijeni grijeh iz svog srca, što svakako govori o kristalnoj čistoći njegove duše.

Mi, trojica braće, radili smo za patrijarha Pimena и bili smo zauzeti jednom stvari.Naša je zadaća bila pružiti Njegovoj Svetosti maksimalnu utjehu. Ali s općom zadaćom poslušnosti bili smo friendačiji. Primjerice, bio sam odgovoran za službene onenose sa svjetovnim vlastima, inteligencijom, kao i za privatnu stranu života patrijarha Pimena: njegovu osobnu korespondenciju, kućanske novaclove, tr. Nakon toga, u ime Njegove Svetosti, preuzeo sam vrlo odgovornu i ujedno neugodnu dužnost čuvara svih Plemenitih metala i materijalnih vrijednosti Moskovske Patrijaršije.Али у Patrijarhovu ćeliju gotovo nikad nisam ulazio, iako sam morao sudjelovati na raznim sastancima i služiti Patrijarhovim gostima.

Njegova Svetost Pimen bio je krajnje jednostavan i osjećajan čovjek. Suosjećao je s činjenicom da već imam obitelj, djecu i rijetko me vodio na putovanja. Ove zabrinutosti pale su na vlč. Sergija i vlč. Федор. Fra Sergije je općenito bio u punoj poslušnosti patrijarhu — monahu. Благословили су мне да идем — спакирала сам кофер и одвезла се.

Valja reći da naša subđakonska obitelj nije bila ograničena samo na braću Sokolov.Gledajući unatrag, mogu posvjedočiti o providnosti poziva da služe Patrijarhu upravo oni kojima je Crkva danas povjerila da upravljaju biskupijama or na njih stavljaju teret odgovornosti za povelanja. Владыка Нифон, надбискуп Луцко-Волинский, Владыка Викентий, Надбискуп Екатеринбург и Верхотурск, Владыка Филарет, Архиепископ Майкопский, Армавирский, Владыка Мосгорий, Архиепископ Московский, Надбарсковский, Надбарский, Надбарский, Надбарский, Надбарский , Владыка Аристарх, Епископ Гомельско-Жлобинский, Владыка Максимилижан, Бискуп Вологда и Великог Устюга, Владыка Тихонов, Бискуп Красногорск.

Али од svih subđakona, Njegova Svetost Pimen je posbno cijenio Fedyusha. Истина, добио е први. Patrijarh Pimen je općenito bio vrlo suzdržana, šutljiva osoba. Dopustio je određenu grubost u komunikaciji, ali što se tiče oca Fjodora, oca Sergija i mene, to je bila očinska grubost. Svaki njegov pogled, svaka riječ bila je značajna, što je bilo sasvim dovoljno da shvatimo naš previd или neko nezadovoljstvo Njegove Svetosti. Inače, Njegova Svetost volio je vlč. Федор и чак им е дошао у посет.

Vrteći se u krugu проблема koji su se javljali kod fra Fjodora, fra Sergija, patrijarha i mene, znali smo zadaću svakoga od nas i pomagali jedni другima da bolje obavljamo povjereni posao. Patrijarh je u deset godina službe imao puno epizoda, ponekad komičnih, ponekad tragičnih, ali sve se pamte po međusobnoj pomocii i iskrenom sudjelovanju. И оно это типично — нема интрига, све е крайнее искрено, крайнее отворено. Mi braća nismo imali što dijeliti, pa stoga među nama nikada nije bilo nesporazuma.

Godine 1982. zaređen sam za akona, a četiri godine kasnije, blagoslovom patrijarha, premješten na župu. Otprilike u to vrijeme Fjodor je zareen za akona, ali je s vlč. Sergije je ostao uz Patrijarha do posljednjih dana Njegove Svetosti. 6. siječnja 1989. nad vlč. Fjodor je obavio sakrament ređenja kao svećenik. Zarajski arhiepiskop Aleksije zaredio ga je u Bogojavljenskoj katedrali, a za mjesto službe određen je hram Uspenja Presvete Bogorodice u Goncharyju. Već sam bio svećenik i služio sam na groblju Vagankovskoye, u crkvama svetog Andrije Prvozvanog i Uskrsnuća Riječi.Я решаюсь на наши сегодняшние постали эпизодни. Otac Fjodor služio je na Taganki, a vlč. Sergije se nastavio podvizavati u Lavri, a čini se da je čak i posljednji od nas uzdignut u čin svećenika. Njih s oko. Fjodor je zaređen gotovo istodobno, s razlikom od možda nekoliko mjeseci.

Kad sam već bio na župi, ponekad sam pomagao braći. Bio sam pozvan u Patrijaršiju, a po starom sjećanju sudjelovao sam u radu raznih konferencija, katedrala, posluživanja stolova. Нет, годину и пол након смрти патриарха Пимена, живот нас е поновно спойо с Федюшом, али сада у жупи у Тушину.

Година 1990. отac Fjodor dobio je novo imenovanje — blagoslovljen je обновления crkvu Preobraženja Gospodnjeg u Tushinu. Sjećam se njegove radosti i ujedno neke zbunjenosti pred onim što je zatekao, stupajući na prag nekadašnjeg i budućeg hrama. Tada, na području novopreseljenog skladišta građevinskog materijala, čak i uz najplodniju maštu, nije bilo moguće zamisliti da će za deset godina ovdje biti takva ljepota kakva je sada. Trenutačnu zbunjenost odmah je zamijenila žarka želja da se baci na posao.

U to vrijeme već sam bio rektor crkve sv. Николе у Толмачию у Третьяковской галереи, али тамо сэ нису обавляле службы, рестораторски радови текли су врло споро, а я сам радо помагао брату у жупи Тушино. Naravno, moje sudjelovanje ovdje nije bilo toliko značajno: sa mnom je ostala župa Tolmačev, gdje sam također morao raditi, ali dani povezani s početkom obnove Preobraženske znajed su nom. To mi daje razloga da župu Tushino smatram svojom. Ovdje dragi i voljeni ljudi rade ovdje da se mol.Они су ми драги, као и жупляни Толмачевске цркве.

Prvih dana rada bacali smo tone smeća, prljavštine, razbijali zidove. Entuzijazam s kojim su svi radili na obnovi hrama vjerojatno bi se mogao usporediti s energijom koju su boljševici uložili u njegovo uništenje. Радили смо без новца, без опреме и готово без одмора. О сигурносним мирама не требуется говорить. Za čudo, naš otac Fjodor tada nije umro. Stao je odmah iza zida koji je cijela župa pokušavala srušiti. Uništili su ga ne čekićima, za koje nije bilo novca, već uz pomoć tereta obješenog na blokove.Sekundu prije nego što se zid srušio, iz nekog razloga, Fjodor je izašao ispod njega. Sada znamo da je providnošću Božjom, gdje su naši dani i sati odbrojani, ocu Fjodoru preostalo samo deset godina da ostvari ono što je uspio.

Поступно, обнаружи храм, oživljavao je hram duše našeg naroda. Mnogi su, došavši ovamo iz radoznalosti, ovdje riješili svoje duhovne проблема. Gospodin je jednom poslao uspješan posao, friendome — sretan brak, trećem — čudesno ozdravljenje, četvrtom se rodilo neočekivano dijete, kada se činilo da su roditelji očajni.I po tome ih je Gospodin priveo sebi, molitvama oca Fjodora, svojom smjelošću. I njegova je molitva bila hrabra. Bila je vrlo vatrena i vrlo inspirativna u isto vrijeme.

Sjećanje na naše euharistijsko zajedništvo za mene je od posbne vrijednosti. Ova komunikacija ispunila je timenski vakuum koji je postojao među nama zbog razlike u godinama, u osobnim sudbinama, o čemu sam gore pisao. Služiti Liturgiju s njim značilo je za mene biti svjedok i sudionik u pobožnom stajanju pred Bogom.Tijekom službe s njim gotovo uvijek sam doživio osjećaj Božje prisutnosti, onih blagoslovljenih darova koje je čovjek primio tijekom liturgije. O tome sam čuo od other svećenika, pa pišem ne sumnjajući u podrijetlo doživljenih senzacija.

Imao je sve po činu, po povelji, a služba se odvijala u jednom dahu. Понкад, погледаш га, схватиш — особа е уморна; Али Колико бог био уморан, uvijek je služio s oduševljenjem, za vrijeme službe uvijek je bio pun duhovne snage. Služba s njim uvijek je radost, uvijek događaj koji donosi duhovno zadovoljstvo i mir.

Kad mi je došao služiti, a to se najčešće događalo na patrijaršijskim službama Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, zamolio sam ga da obavi proskomediju. Nisam je mogao povjeriti nikome friendome, a sada vrlo akutno osjećam odsutnost svog brata. Prije nego što bi Fedenka došao, on bi sve napravio, a ja sam se uvijek mogla potpuno osloniti na njega. U oltaru je bio izuzetno sabran i pažljiv, trudio se da mu ni mrvica ni kapljica ne padne or se prolije. Hvala Bogu, za vrijeme euharistije nikada nismo imali nikakvih izvanrednih događaja.Bio je jako zabrinut ako bi u nekom trenutku na oltaru netko napravio neugodan pokret.

Uvijek je služio sa mnom za vrijeme proslave Vladimirske ikone Majke Božje, ja sam služio u njegovoj crkvi za Preobraženje Gospodnje. Svakako smo si pomagali tijekom Velike korizme. U crkvi Svetog Nikole u Tolmachiju ne može se služiti obred ukopa za Uspenje Majke Božje, a ovih dana sam služio u Tushinu. Ponekad smo se slučajno sreli na službama na other mjestima: u Donskom manastiru, na patrijaršijskim službama u Kremlju.Nekako, doslovno dva tjedna prije njegove smrti, otišli smo s njim na posvećenje u istu kuću. Doista nije htio ići, bilo je teško izabrati vrijeme, ali kako bi mi se svidio, a ne uvrijedio vlasnike koji su nas oboje čekali, pristao je. Stigao je tako umoran da je čak progovorio na silu. Tako smo s njim postavili naš posljednji zajednički zahtjev na zemlji.

Tada je na zadnji dan Božića cijela moja obitelj, otac Fjodor s majkom Galinom i djecom zajedno završili u manastiru Donskoy, Molili se kod moštiju svetoguman Tihonati našeg.Otac Fjodor bio je tu nešto ranije od svih, a onda mi je, sjećam se, rekao: «Kako sam dobar, Kolenka, molio sam se kod svetog Tihona dok sam te čekao!»

Upečatljiv dogaaj u mom životu bila je posveta naše crkve 1996. godine. Мой главный помочник овдье, наравно, био otac Fjodor. Općenito, moram reći, bio je Stručnjak za posvećenje crkava i prijestolja. Ta mu se «specijalizacija» отворила након посвете тушинске crkve. Vjerojatno se mnogi sjećaju da je providnošću Božjom našu tušinsku crkvu prvu u svećeništvu posvetio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.Od tog je dogaaja zapravo započeo crkveni proporod u Rusiji. Ne znam je li Fjodor razmišljao o tome, ali temeljitost s kojom se pripremao za prvu posvetu crkve u svom životu mogla se usporediti samo s poštovanjem tijekom služenja liturgije. Općenito, sve što se oneosilo na služenje Bogu bilo mu je sveto. Sjećam se da je tada sve išlo glatko i od tada je imao poslušnost da pripremi crkve za otvaranje za posvećenje. Koliko ih je desetaka na njegovom računu — самому Богу знать. Mogu se naći u Moskvi, Sibiru i diljem Rusije, u vojnim jedinicama i zatvorima.

Jedna od najznačajnijih po obimu posla bila je Fjodorova poslušnost, povezana s brigom o vojsci, agiencijama za provoenje zakona i zatvorima (Čak i dok su ostali u krilve obitelji. Providnošću Božjom izabran je za ovu službu između mnogih kandidata. Али управо е на именован првим войним свечеником Ruske pravoslavne crkve. Ne sluteći toga, išao je na ovo mnogo godina. Prvo, njegov karakter, jednostavan, otvoren, formiran je upravo uzimajući u obzir buduću potražnju za tim kvalitetama.U vojsci, a još više u zatvorima, u komunikaciji sa zatvorenicima, njegova jednostavnost i iskrenost otvarala je srca tisućama onih kojima je potrebna Božja pomoć, koja im jeca dolazila preko oko. Drugo, i sam je služio u vojsci, služio je u zračnim postrojbama i stekao određenu vještinu u komunikaciji s vojskom. Njegova impulzivna energija bila je neophodna kako bi vojnike zapalio vatrom vjere, nekako u crkvu. Pokazao se kao dostojan kandidat za kongres kapelana u Rimu i s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha tamo predstavljao našu Crkvu.

Njegov odnos prema vojsci bio je vrlo ozbiljan. Tako, na primjer, unatoč tome što su nas povezivale rodbinske veze, dugogodišnja zajednička služba s patrijarhom Pimenom, a time i međusobno potpuno povjerenje, on, ipak, nikada nikada ni. Яко сам cijenio tu kvalitetu kod njega.

Ako smo imali priliku mirno razgovarati o općim temama или razgovarati o životu Crkve, uvijek sam nastojao dobiti njegovo mišljenje.Кретао се у высоким войнам круглого, као и у патриархату више него я последних годов, и био свидок и судионик многих догаджа, али никад од ньега нисам чуо незадолго до того, каково одно другое лицо это. Niti jedna riječ osude nikada nije izletjela iz njegovih usta, bez obzira što i o kome govorio. Я на сам, čak i očite činjenice moralnih kršenja, o kojima su puno pisali, uvijek je s oprezom prihvaçao. Rekao je: «Je li stvarno tako?» Едино не могу vjerovati.»Uzdahne:» Pa, onda je to volja Božja. Moramo izdržati. «

Još jedna kvaliteta koju je u potpunosti posjedovao bila je njegova urođenaiplomacija. Imajući ljubazan, bistar karakter, znao se slagati sslagati spp. duša tvrtke. Posjedovao je iskričav karakter, odličan smisao za humor, znao je na vrijeme razveseliti osmijehom, ljubaznom šalom.Uvijek je znao nastaviti razgovor, čak i kad je bio umoran.

Oca Fjodora odlikovalo je upravo to što je uvijek bio spreman pomoći svima i u svemu. Nije znao riječ odbijanja, javljao se na telefon, čak i ako je bio iscrpljen od umora, nije mogao odbiti telefonski razgovor, reći da je bolestan itd. Ако е било потребно — у било кое доба дана или ночи устат чэ, отичи, учинити. Naravno, posao svećenika može podnijeti samo čovjek uz Božju pomoć.

Karakteristično obilježje naših susreta u protekle dvije-tri godine je nedostatak time.Stalno zaposlenje, stalna nemogućnost da posvetimo dovoljno timea jedno friendome. Čak i boraveći u krilu obitelji, svećenik ne pripada sebi. Navečer dolaziš k ocu Fjodoru — on uvijek ima nekoga. U deset godina četiri puta je dolazio u našu kuću, Svetlana i ja smo ga češće posjećivali. I uvijek ima za svojim stolom or vojsku, or or samo prijatelje, or or neke druge ljude koji čekaju njegovu pažnju. Htio bih o nečemu razgovarati, pitati, ali osjećam da ima onih kojima je njegova riječ sada iznimno važna, a preostaje samo šutke gledati u njega, njegovu voljenu majku Galinu i djecu.

Gosti se raziđu, ali jednostavno nema ni energije ni time za neke razgovore od srca do srca. Nasmiješit će se, reći vam nekoliko riječi — i sva komunikacija: vrijeme je da idete kući. Али и ти су trenuci bili ispunjeni radošću, koju shvaćate tek sada.

Samo dodirivanje njega bilo je radosno. Било би прикладно присетити се еваннеоске присподобе о жени коя крвари. Запамтити? Netko Me je dodirnuo … dotaknuo rub haljine, i sila je otišla od Njega. Kada dotaknete „rub haljine“ oca Fjodora, других klerika, bilo da uzmete blagoslov или ga poljubite kao brata, u tom dodiru često jedni другima dajemo много выше его это би mnoge riječi mogle dati.U takvom dodiru s ocem Fjodorom ponekad sam dobio odgovor na pitanje bez odgovora.

Sjećam se da smo posljednjeg dana sjedili za rođendanskim stolom u njegovoj crkvi i da sam trebala s njim o nečemu razgovarati. Pitam:

Kako ide tvoje sutra?

Idem sada, vraćam se sutra, pa ćemo te nazvati navečer.

Gdje ideš?

Ne brini, idem daleko. opet pitam:

Gdje ideš?

Idem daleko, ali tamo je jako dobro, ne brini. Ovo mjesto se zove Plyos.

I odjednom mi je iz njegovih riječi u sjećanju nastala slika levitana «Iznad vječnog mira», on ju je tamo napisao.

Ой, — кажем, — ти иди равно на «Вьечни починак».

Da, mjesta su tamo predivna. — Jednom je sam sebi rekao o tome. I sutradan se pokazalo da nas odande gleda.

Nedugo prije smrti Fjodorovog oca, dogodio se zanimljiv dogaaj koji je Sokolovu donio veliku radost, koje, možda, nije bilo u cijelom životu naše obitelji. Mi smo se, bez riječi, okupili u jednom danu.Нэка ми читатели опросы на такой успех, али у том сам се тренутку сьетио как су се апостоли окуплиали на гробу Майке Божье на ньезино узнесенье. Тада смо се сви окупили: Владыка Сергий, Федюшинова обитель, моя джеца и нжихове жене, я са светочком, наша майка, Катюша, Люба с джеком, отац Николай Важнов — е, чтобы я. Я дошел до крштенье кобель Анечке, наверху кцери ока Фьодора. Обично смо присуствовали крштэню све ньегове джеце, али риетко смо себе окупляли с циелом обители: нетко ние могао, нетко себе разболио, итд., а онда су се неким чудом сви окупили код фонта овог джетета и били збунжени, погледали свакога други с нимим питанием: зашто нас господин окупио? Или че ова беба бити посебна, или нас чека неки догажай. Bog nema nesreće, a takvi dogaaji tjeraju pozornu osobu na razmišljanje. Podsjećaju nas, takoreći, da nas Gospodin sve čeka k sebi, priprema nas za prijelaz u vječnost, a one koji ostaju prije Privremene odvojenosti jača, tješi nas.

Taj je februarski dan bio radostan, veseo, snježan i ujedno vedar.Ja sam krstio, владыка Sergije je bio kum, otac Fjodor je pomagao, stajao je kod studenca. Tako se dogodio posljednji susret obitelji i sve rodbine. Након тога смо се врло брзо сви окупили, само код лийеса ока Фьодора.

Da, moj brat je bio mlađi od mene, ali su naši susreti, osobito u pzdoblju kada smo oboje već bili u svećeništvu, izbrisali timenske granice, eliminirali razliku u godinama. Oboje smo osjetili posébnu prirodu naše komunikacije i cijenili je. I sada, doživljavajući gubitak, tješite se činjenicom da je bliži nego ikad.

Dok je bio živ, mogli smo se pronaći samo pozivom or pogledati u oči, i to nam je, općenito, bilo dovoljno. А саде само потребно уздигнути свой ум и источник бога, молити: „Помози, Господине, молитвама брата мога, дай ми разумети што требам учинити или речи“, и одмах çeš dobiti odgovor. Тайна ове komunikacije sadržana je u riječima našeg Spasitelja: „Neka svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, tako i oni jedno u nama“ (Iv 17,21). Vjera s kojom se obraćamo Gospodinu pomaže ocu Fjodoru da bude odmah blizu nas i da ispuni ono što nam je need, sto nam je korisno.

Протойерей Николай Соколов одного человека на питании и родителя, по заниманю глазбеник, дипломат на Московском консерватории. Bio je pomoćnik Njegove Svetosti Patrijarha Pimena. Кандидат теолошких знаний. Sada rektor moskovske crkve svetog Nikole u Tolmačiju u Tretjakovskoj galeriji. Dekan misionarskog i katehističkog fakulteta Teološkog sveučilišta sv. Тихона.

Oče, adolescenti se često srame izgledati kao «crna ovca» među svojim vršnjacima — do te mjere da neki od njih zbog toga počnu odstupati od vjere.Каким образом им можно помочь у новой прекретницы, как их можно научить мудрости?
— Svako dijete mora biti psihički pripremljeno za susret sa svijetom oko sebe kako bi očuvalo čistoću i Moralni Potencijal svoje duše. I ovu pripremu treba provoditi i u obitelji i u nedjeljnoj školi, a ispovjednik će vam reći kako udružiti napore. Ovo je za mnoge vrlo bolno pitanje: videći agresivnu zlobu svijeta, izlaz počinju vidjeti u skrivanju, napuštanju svijeta, zatvaranju u svoju usku okolinu, napuštanju svjetovne svjetovne profes.Али ово е погрешан начин.

Pozvani smo živjeti u ovom svijetu, mijenjati ga. Zapamtite da smo mi, pravoslavci, sol zemlje. Sama sol nema snagu ako se ne konzumira. Неугодно ж и горько. A ako ga otopite u vodi, koristite uz hranu — tada ispunjava svoju svrhu. У том смислу, сватко од нас требао би се отопити у свиджу — постати за ньега управо та эванцеоска сол. Poslani smo u svijet da zajedno s njim rješavamo njegove проблема — i teške tinejdžere, i ovisnost o drogama, i obrazovanje, i duhovni razvoj.I učite ovo djecu. Stoga se teško isplati ograđivati od svijeta oko sebe, od njegovih проблема. Osim toga, Gospodin šalje svijet koji nas okružuje za našu opomenu, za naš duhovni razvoj, za naše spasenje.

Ne biramo obitelj u kojoj smo rođeni, i društvo u koje nas je Gospodin stavio da učimo, poučavamo, služimo i radimo ovaj или onaj posao. Tamo se susrećemo s onim ljudima koje nam Gospodin šalje. А ти люди су различных духовных принципов: има добрих, има злих, има оних коджи иду Кристу, има, против, коджи долазе од Ньега, има и оних коджи ратую с Кристом.I teško je dokučiti, pogotovo djetetu, tko je tko. Али веч у првим годинама живота неизбежно се суочава с тим избором — я у обитатели, я у вртичу, я у школи. И на овай или онай начин, на сам мора разумети риечи апостола: «Сав свийет лежи у злу» (1. Иванова 5,19). I primijenite na život riječi koje je Gospodin rekao: «U svijetu ćete imati tugu, ali ohrabrujte se: ja sam pobijedio svijet» (IV 16,33). I u riznicu svoje duše mora staviti Kristove riječi i ne bojati se činjenice da je okružen prljavštinom «ovoga svijeta».

Да, люди око таквэ особенно могу перципирати такву особу као «чрну овцу» — ние лако, не свіđа се свима овай пут. Nije lako biti u svijetu, a pritom «ne od ovoga svijeta». Jer takva osoba uvijek privlači pažnju. Али ово Дже иста Боджа коджа svijetli у тами. A «bijela vrana» se razlikuje od crne boje radosti! I otac i majka mogu reći sinu или kćeri: ako si i malo bijel, onda je ovo jako dobro, значи да svijetliš другима у društvu, da si od Boga poslan da barem jednom susjedu osvijetliš put.Нема потребе тражити приятельство са свима, немогуче е бити «добар» са свима, свима удовольити. Svi psuju nepristojnim riječima — ne psuj — a među onima koji psuju ima jedan — onaj koji će prestati psovati, videći tvoj primjer …

Prisjetimo se povijesti. Kako je počelo kršćanstvo? Kako je bilo teško prvim apostolima, kako ih nisu razumjeli, što je bilo odbacivanje njihova propovijedanja! Sjetimo se apostola Pavla, kada je došao na Areopag i razgovarao s mnogim Atenjanima, koji su u to vrijeme bili duboko kulturni, prosvijećeni ljudi i voljeli razgovarati o различным filozofskim temama.Наравно, они нису имали ту развратность у изразима, ту словесность коджа нам сада загалудже говор. Oni su doživljavali svijet na svoj način i htjeli su slušati apostola. Али ову проповиджед нису могли прихватити, одбили су дже! Кад су чули за Кристово ускрснуче, рекли су: «О томе чемо вас послушати у неко друго вриеме» (Dj 17-1). A samo nekoliko njih (uključujući Dionizija Areopagita) слидило и апостола …

Stoga, kada tinejdžer priča o dobru među zlim vršnjacima, on čak i ne govori, već se ponaša bez osuđivanja otherh (shvaćajući da oni nisu krivi što su odgajani u onim mojevésía svijet) — svojim će ponašanjem obasjati unutarnje svjetlo duše svojim vršnjacima — tako će, naravno, uvijek biti bijel! А ако осджети — Богу хвала! I ne trebate se farbati u sivo ili crno da biste bili kao svi, kao other.Постой прекрасан izraz koji želim reći djeci kako bi ga zapamtili:

Dijete vječnosti! Не угайте духу времени!

Svi smo mi stvoreni za vječnost. Vrijeme prolazi. Све пролази, али vječnost ostaje u srcu čovjeka … A čovjek koji to razumije i živi za vječnost, za Boga, ima blago koje je pozvan nositi kroz sve kušnje, kroz sve nedažet. Ne odbijati vršnjake, ne osuđivati ih, ali ne raditi ono što rade. Да, поред ньега нече бити люди, можда, ониих людей кое би желио имати за приятелье (Джейк, коджи га могу, на примжер, у не чему заштитити)… Али, vjerujte mi, Gospodin šalje svoje odabrani već u djetinjstvu taj put patnje, koji se mora proći da bi se duhovno očvrsnuo.

Видимо много примерах такве издржливости и снаджа у животима света и поклоника побожности. Pa čak i ako uzmemo tako svjetovno djelo iz školskog kurikuluma, koji smo svi učili — «Како се калио челик» Н. Островского, онда и овдье видимо какав се характер развития, не может быть лучше. A ako je život nadahnut ljubavlju prema Bogu! .. Pa je li vrijedno tražiti izvanjsko blagostanje u životu radi, recimo, trenutnih radosti s other koji možda nikada nikada neće postati prijatelji tinejdžeri? Искрено, вместе и правильно обсуждайте о томе со своим дьететом: такви иче себе приятели дочи забавити с вам како бисте их почстили сигаретом, сьедили узче вина и так далье… я онда? I bez osude, ne trebamo biti poput njihovog ponašanja, njihovog međusobnog odnosa, а не uzrujavati se jer možda nećemo biti prihvaćeni zbog našeg pogleda na život, zbog bijele boje odlikjoj. Али nećemo biti sami. U svakom slučaju, Gospodin će nam poslati onoga koji nam treba …

Я сам сам студирао у советской школы. Imao sam iste suborce, iste učitelje. I na pauzama su se borili na isti način, a i mene su, baš kao i sadašnji dečki, znali vrijeati, ponižavati jer sam se za nekoga zauzeo.Netko je u isto vrijeme prošao, netko je kukavički skrenuo pogled … A među ovom masom bučnih, vrištećih tinejdžera uvijek je bila osoba koja je progovorila riječ podrške, or ili je posočkit u tomy gospodinu

Знамя и случайное када е тинейджер морао napustiti školu — takvo je bilo agresivno odbijanje njegovih stavova! Добро! Gospodin je rekao: «Ako su mene progonili, progonit će i vas; ako su moju riječ držali, i vašu će držati» (Iv 15,20). I nije strašno ako se tinejdžer u nekom trenutku seli iz škole u školu.Gospodin će mu dati mogućnost života koja mu je povrebna. Stoga, iz straha od odbijanja, nije potrebno podleći općem osjećaju stada i biti kao svi ostali. Буди свой.

Dečki sada cijene snagu. Нисам найслабиджи у свом разреду. Ne volim se svaati, мама ми zabranjuje da uzvratim, kaže da nije kršćanski. Али ако, рецимо, djevojku tuku pred tobom — što: je li kukavno okrenuti se? Je li moguće da se pravoslavni kršćanin bori barem da bi nekoga zaštitio? Ili bismo uvijek trebali oprostiti?

Ponekad u školi promatram kako se dečki petljaju, guraju jedni druge — to nije ljutnja, već samo emocionalna manifestacija starosnih osobitosti.Sasvim je moguće trčati i petljati. Али ако сэ одинос претвори у сваđу — са злобом, с неким нелюбазним тренучима — то же, наравно, неприхватливо за православну особу. Tučnjava je ponižavanje slike Božje u čovjeku … Ali kada se pred vama uvrijedi slaba osoba koju možete zaštititi, onda ste to dužni učiniti. Ako je djevojka uvrijeena pred tobom, pretučena, vrijeana или namamila novac od njega? U ovom slučaju nije riječ o borbi, već o zaštiti ljudskog dostojanstva od vanjskih zadiranja. У нашей школы и био случай када су тинейджеры из суседне струковне школь стаяли уйутро и узимали новац од нас, захтиеваючи од свакога: «Дай ми 15 копеек!» Наравно, морали су звратити.Stoga, ako u takvoj situaciji tinejdžer namjerno brani slabe (i to može!), Onda to ne vidim kao grijeh. Zaštititi Другу особу, sve slabiju, prosjaka, bijednika, vaša je kršćanska dužnost.

Naravno, namjerno trčanje u borbu i traženje avanture se ne isplati. Drugo je pitanje, ako ste osobno uvrijeeni — maknite se, ne uzvraćajte zlom za zlo, uvijek pokušajte oprostiti. Teško je to učiniti. Teško je oprostiti. Али kršćanski oprost nije samo oprost, to je ljubav prema neprijateljima.Я кроз доброту, другая особа ти постоянное блаженство. U Evanđelju ima takvih riječi: «Stječuj si prijatelje u bogatstvu nepravednih» (Лука 16,9). Kako ovo razumjeti? Čovjek se mora naučiti mudrosti. Pretpostavimo da su vas prijatelji uvrijedili, ponizili. И други пут (након молитве, наравно) дошао си к нджима и, не чекаючи да те нетко назове или каже нелюбазну риец, показао си неку ба годну кнйигу, испричао занимливо догадайяй, да ). Можда се не перципира исправно одедном.Али ако сэ не мазите и не мажите, оное djelujete jednostavno, izravno, na kraju ćete steći ono što trebate, dobre одноосе. Uostalom, nije samo 10-15 kopejki ono što rješava problem među dečkima! ..

I ja sam, sjećam se, imao sločan slučaj. Jedan me dečko jako povrijedio, s njim je bio ozbiljan sukob — više se ne sjećam zašto. Možda je imao takav karakter — свадьба. A onda me jednom pitao: «Могу ли написать свой задатак?» — «Pa ako nisi sam napravio, vidi, još ne možeš shvatiti, neće ići.Али ако хочеш, отпиши! Molim te. «Prepisao je jednom, kopirao dva. Onda kaže:» Slušaj, objasni mi zašto si se tako odlučio? «Objasnio sam mu — jednom, dvaput. Zatim kaže:» Mogu li s tobom? I tako se od mog neprijatelja pretvorio u čovjeka koji me čak štitio od otherih, pomagao mi u svemu.

Trudio sam se ne sukobljavati se s njim. Kad dođe: «Могу ли носити твое рукавице?» Imao sam lijepe krznene rukavice. «Носи, молим те …» Постое положение када не требуется бити власник, мораш мирно гледати на такве страны.Я вижу это да нема uobičajenog ogorčenja: «Ma, uzeo mi je rukavice!», Это izaziva sve sukobe. Pa uzeo je — pa što! Također sam znao da mu nitko nikada neće dati sendvič или jabuku. Кад Je došao, uvijek sam dijelio s njim … Uvijek možete pronaći ključ za other osobu. Али за морате показать мало strpljenja, мудрости и не očajavati ako у početku ništa ne uspije. Dani, mjeseci, ponekad i godine mogu proći dok čovjek ne shvati što je što. I na ovaj или onaj način, u bilo kojoj situaciji, čak i na mjestima zatočeništva, čovjek pronalazi optiman stil ponašanja koji mu je neophodan kako bi svoju dušu održavao je neophodan kako bi svoju dušu održavao ječno šistru šistru š.

Ne Događa li se da poniznost dovodi do takvih drama kada dijete može otpasti od vjere? Pred očima mi je primjer kolege iz razreda moje kćeri — sina svećenika: on nikada nikome nije dao nikakav odboj i bio je toliko potlačen da su ga uvijek gledali kao strašila. Sve je završilo revoltom: na kraju je pobjegao iz vlasti svog oca — pao je u iskušenja svijeta, oženio se razvedenom ženom, čak se zainteresirao za okultizam. Nije li ovo cijena koju treba platiti za previše skromnost u djetinjstvu?

Je li to bila poniznost? .. Najvjerojatnije, sramežljivost. Alosno je što obitelj ovog svećenika, očito, njegovom sinu nije usadila imunitet od grijeha, nije analizirala kritične situacije s kršćanskog stajališta, nije naučila hrabrosti da branijos i svokrosti dustima isvok. Нет, treba imati na umu da se često u obiteljima svećenika čine grijesi, kojih u other obiteljima možda nema. Pogrešno je reći da obitelj svećenika, budući da je bliža Crkvi, više nije uključena u grijeh. Činjenica je da višak milosti svećeništva, koji se izlijeva na glavu obitelji, tjera mračnu silu da se nasilnije podiže oružjem protiv njega, njegovih najmilijih, rodbine.Stoga se laici moraju usrdnije moliti za svog oca, a on sam i njegovi bližnji moraju budnije čuvati sebe i svoje oko sebe. Я запамтите риечи Светог письма: «Лавао ходи као лав ричучи, тражечи кога да прожере» (1. Петрова 5, 8), рушечи моральне и духовне темелье.

Imao sam poznatu obitelj u kojoj je moj otac bio duboko Religiozan, a djeca su vodila vrlo razuzdani život: bilo je pijanstva, pušenja i gulbe. Uz popust za mlađe godine, moglo bi se reći da je formiranje osobe, potraga za sobom, bilo tako dramatično.Я двадесет година касние, Господин е сву ову джеку на свой начин позввао у службы. Kroz tugu, kroz lišavanje, kroz unutarnju opomenu.

Da, gore je kada čovjek dođe k Bogu kroz napast grešnog života. Али зашто джедан долази на овай, а други на другие начин — зна само господин, коджи е рекао: «Не судите, и нече вам се судити; не осудите, и нечете бити осужени» (Лука 6:37) veliku moć, otac i majka za njihovu djecu. Omogućuje duhovno uskrsnuće osobe, uvod u život u kojem je odgajan, ali iz kojeg je u nekom pzdoblju otišao.To se često viđa u modernim obiteljima, a uočeno je i u prošlosti. Я не требую чудити или опаснути. Ovo bi trebalo biti.

Većina djevojaka u školi se oblači vrlo moderno, poput odraslih. Готово св е на «платформама», у кожи. Mislim da mi je odjeća dobra, ali je moje kolege iz razreda ne vole, jer nije «brendirana». Я забог тога меня неки од нжих не смотри изблиза. Jedna djevojka je čak rekla: «Neću ni razgovarati s njom! Zašto se ja mogu moderno odijevati, a ona ne može?» Naravno, mogao bih nešto pitati svoje roditelje.Али šteta je nekako se mjeriti s odjećom. A bez «firme» si u školi — nitko …

Jao, dogaa se da vršnjaci ne prihvaćaju djevojke i djecu, odjevene, po njihovom mišljenju, nemodno. Kako biti ovdje? Da se razumijemo: moda se mijenja tako često — svakih nekoliko godina! I mnogi su se ljudi pokvarili, odjeća se počela odvajati jedna od druge. Али било Je trenutaka kada je uniforma bila norma za školu i ujedinjavala je sve! A bez forme se jednostavno ne bismo mogli zamisliti. U uniformama smo išli na koncerte, u kazalište, išli svuda.I bilo je lijepo, to je bio znak razlikovanja. Prisjetimo se da je prije svake gimnazije škola imala svoje, Posebne simbole. Израз «čast uniforme» nije imao negativno značenje koje mu se sada daje. Koncept časti spojio je unutarnje i vanjsko dostojanstvo, nesposobnost da se ponašamo или ponašamo na neprikladan način … како nestaje prilika da se međusobno hvalimo odjećom, što je tijemdivojnojjeto djeta.

Naravno, u to vrijeme ljudi su bili na malom proračunu.Blagostanje, nažalost, tjera osobu da other gleda na druge. А ако особа види да се други одиева друге од ньега, а то му се чини увредливим, онда жэ к едином знанию недостатка духовности и опце культуры. Сада сэ волимо позивать на иноземство — па треба виджети како е тамо … Морао сам бити у иноземству. I tamo sam vidio da su ljudi odjeveni na vrlo različite načine, uključujući i djecu. Я нитько никомэ не замжера. Али кога брига — иди како хочеш!

Pretjerana, bolna pažnja prema odjeći koju imamo je od našeg lošeg ponašanja, od pogrešnog odnosa prema odjeći kao nečemu previše značajnom, gotovo glavnom u životu.Али ponekad je vrijedno prisjetiti se suštine odjeće, kao «kožne haljine», koja pokriva našu grešnu prirodu nakon pada naših predaka. Я вижу, что есть пословица: dočekuje ih odjeća, ali ih pamet prati! Stoga se ne mora gledati na vanjsko, nego na unutarnje. I da budete mirni prema svom izgledu, i da prijatelje ne tražite po «pretvaranju», već po onome što imaju u glavi.

Oče, mayete li savjetovati što učiniti sa svojom kćeri? Smatra se pravoslavcem, ide u crkvu i s vremena na vrijeme se pričešćuje.Djevojka je ljubazna, općenito skromna. Али это такое одиче … опирао сам себе: носит чу «мини», не желает себе разликовать од своих приятеля — я к этому! Sve je izrezala, preinačila, sad su joj suknje više kao remen, a noge joj, kako kažu, gotovo rastu iz glave. Моя чура и вишока, истакнута. Je li daleko od nevolje? Како да жой к объясним? Ne mogu je prisiliti na to!

Naravno, ne treba zabranjivati bez objašnjenja. Као и otići у друга край: dopustiti sve. Потребно je pomoći kćeri da razazna motive ovisnosti o takvoj odjeći, koja vjerojatno neće zadovoljiti kršćanske standarde.Вьера у Криста Никога не tjera da se oblači u krpe, ali odjeća ne smije biti napast za druge. Eli li vaša kći postati zavodnica i za to odgovarati pred Gospodinom? Inače, zašto bi nosila tako prkosnu odjeću? Uostalom, kao kršćanka, ona ne može ne znati da je neskromna (primjerice, pripijena, otvorenih nogu, otvorenih grudi) odjeća stvorena u tu svrhu kako bi zavela muškarce. Eli li zadržati svoju čistoću za muža i djecu, or se okaljati nemoralom? Jedno je kada njena odjeća ne izaziva napast otherh, a ako je netko zaveden njenom ljepotom, onda nije ona kriva, nece odgovarati pred Bogom za to.А сасвим е друга ствар када е ваша кчи с халином некога завести на нечисте мисли — било младэ, зреле люде или чак старое особе. За то, чтобы сносить посебну разговорность пред лицем Божьим. Umjesno je podsjetiti se na Spasiteljeve riječi kada je rekao: «Teško onome po kome dolazi napast — bolje bi mu bilo da se uopće ne rodi» (Матей 16,23).

Как жить у свидету и останавливаться? Ovdje trebaš moliti Boga za mudrost i diskreciju kako bi uvijek bio kršćanin. У свему. Bez obzira u kakvim se uvjetima nalazite.По vanjskim djelima, po izgledu kršćanina, sudit će se ne samo osobno o njemu, nego i o pravoslavnoj vjeri. Не заборавите на то.

Moj sin je u razredu u kojem psuju gotovo svi, pa i djevojčice. Nemoguće mu je razgovarati s vršnjacima, jer se oni izražavaju kroz riječ. Pokušao je uvjeriti dečke da je to beskorisno, pokušao je pobjeći od njih. Sina jako muči što ne zna kako uvjeriti svoje vršnjake. Uostalom, ne želi potpuno prestati komunicirati s dečkima. Kako ovdje možete pomoći?

Još nisam susreo među djecom s kojima sam morao komunicirati one koji bi stali u pozu propovjednika i rekli: «Što radiš, kakve loše riječi izgovaraš! Joj, kako je to loše!» Ovo nije djetinjasta razina razmišljanja i nije djetinjast stav prema životu.Najvjerojatnije djeca koja nisu navikla na loše riječi ponekad slušaju otvorenih očiju, često ne shvaćajući što se krije iza toga. За njih je на kao другой jezik. Tako je bilo i sa mnom. Док сам био у школы, био сам окружен джеком из сасвим других обитателей. I stoga sam često u pauzama čuo izraze među dečkima, koje sam, naravno, doživljavao kao psovke, ali što je točno iza njih — nisam razumio. I tek s godinama dopirale su do mene pojedinačne intonacije i značenje psovki.

Sjećam se priče jedne učiteljice koja je došla raditi u školu na periferiji.Bila je začuđena što su se svi dječaci trećeg razreda međusobno zvali «pederima». Ali kad je počela shvaćati, pokazalo se da djeca nemaju pojma o značenju ove gadne riječi. Kada je učiteljica objasnila (na razini njihovog razumijevanja) da ovom riječju vrijeaju poziv čovjeka da bude otac, muž, vrijeđaju njihovu buduću viçenu, njihovu tjecuen koja ništa sločno.riječi. Я задржали су га! Я атмосфера у ученицы постала я много любви…

Dijete još uvijek ima tu svjetlost duše, koja mu pomaže da se odupre nečistoći. I možda se nece zaraziti bolešću koja se često javlja u ovom okruženju — bolešću popustljivosti i prezira prema svom govoru, prema rječniku, prema okolini … клинку. To će jednostavno izazvati smijeh i zbunjenost.

Друга ствар и када требате защиты djevojke od psovki.I ovdje je stvar časti da pravoslavni dječak mirno ali odlučno kaže da prestaju psovati pred djevojkama. Ali, moram reći da se, prije svega, ne mora pobuniti pravoslavni dječak, već same djevojke kojima zvuči ova psovka! Djevojke se takoer moraju znati postaviti. Знамени вылечить koje se ponašaju tako da ne psuješ pred njima. Ako prihvate gadno zlostavljanje i sami to podupiru, dopuštajući da ih se vrijeđa i ponižava, tada će dječakove riječi u svoju obranu doživjeti kao sprdnju. I dječak mora predvidjeti reakciju.

Ima i takvih očajnika koji si dopuštaju gadne izraze u školi i s profesorima i s ravnateljem. Sjećam se kako je u mojim školskim godinama, na satu tjelesnog, učitelj dao primjedbu srednjoškolcu i kao odgovor čuo nepristojan jezik. Rekao mu je «idi iz dvorane» — kao odgovor je uslijedilo još jedno zlostavljanje. Учительница я почела изводити овог ученика и … задобила ударац у вшей. Ние му преостало ништа другого его да га изврне и извуче на силу … Неколико мнееси касние тай е младич сидио у колонии — овдье се врло ясно трасира положить човьека…. Али zanimljivo je da kao svećenik u kolonijama, u zatvorima, vidim da ljudi, iako govore, izražavajući se kroz panj, pokušavaju pod određenim uvjetima, sa svećenikuzom, recimo svoj. Чтобы значи да се особа можно контролировать čak iu uvjetima zatvora. A to znači da je uvijek odgovoran za svoje postupke, u kojem god okruženju bio …

Najčešće, kad čujemo psovke, samo vidimo razuzdanost i bahatost adolescencije, adolescencije: kažu, tako ja mogu reći! Нема се више чиме похвалити.A ako postoji tinejdžer koji svojim vršnjacima kaže: «Dečki, ne morate to raditi», trebao bi biti spreman na on što može postati predmet ismijavanja i sprdnje. Али ако hrabro ide na to i smatra da je moguće da i sam pati, neka takvu reakciju doživi kako treba i ne žali se. Zato što je namjerno ustao protiv zla i rekao: «Не желим ово!»

Protojerej Николай Александрович Соколов rođen je 20. ožujka 1877. године у деревни Андреевский, округ Рузский, Московская губерния, у обитателя часов.Njegov otac, Aleksandar Efimovič Sokolov, dodijeljen je crkvi svetog mučenika Andreja Stratilata 19. prosinca 1867. godine, umjesto svog oca Efima Sergejeviča, bivšeg časnika crkve sv. Sin Nikolaj bio je prvoroenac у большой и приятельской обители Александра Ефимовича и njegove supruge Natalije Vasiljevne.

Година 1892. Николай Соколов в доме у Московского богословского съезда. На краю семинарског течая 1898. со шведским прве категории именуется за учитель жупне школа у села Крымского округа Верейский.Истодобно с Николаем Александровичем Екатерином Ивановном Митропольском, кчерком свеченика Цркве Преображения у крымского села Ивана Николаевича Митропольског. Митрополит московско-коломанский Владимир (Епифание) Николай Соколов unaprijeen je u svećenički položaj u selu Krimskome, 2. rujna 1899. od strane vikara Moskovske biskupije, biskupa Dmitrova Nestoža

Otac Nikolaj spojio je prosvjetnu djelatnost s pastoralnim dužnostima.Od 1899. bio je učitelj zakona i voditelj Krimske župne škole, a predavao je i Zakon Božji u zemskoj školi u krimskom selu. Otac Nikolaj je od 1902. do 1909. predavao pravo u Jakšinskoj zemskoj školi, a od rujna 1909. predavao je Zakon Božji u zemskoj školi u selu Naro-Osanovo. Година 1909. imenovan je članom podružnice Ruža Biskupijskog školskog vijeća i tu je poslušnost održao do 1915. godine. Od 1909. bio je član Dekanatskog vijeća trećeg kotara Ružanskog kotara. Godine 1911. o. Николай я избран за чертой управления Звенигородске богословне школа.

За свой труд на поле народа просвещение више пута е награжен црквеним наградама. Tako je 1904. godine dobio legguarda za marljivo podučavanje Zakona Božjega у жупной школы села Крымское. У извещения декана ццкава трецег округа Рузский, ректора Покровске црквэ села Алексин, протоиерея Михайла Васильевского от 25. Коловоза 1908. о доджели награждают свештенику Николая Соколову, проповедник окржанник, на открытом воздухе. Година 1909.za svoje dušobrižnike i rad na polju prosvjetljivanja naroda svjetlom Kristove istine u zemskim i župnim školama kotara Ruža o. Николай я одликован пурпурным барсунастом скуфием. Godine 1915. ponovno je nagrađen njegov rad. Za svoj pastoralni rad i poučavanje Zakona Božjega u školama o. Николай Дже одликован камилавком. Година 1924. uzdignut je u čin protopopa, a 1931. odlikovan je mitrom. Tridesetih godina prošlog stoljeća. био ж декан цркава округа Верейский и Можайский.

Отац Николай Соколов и ньегова супруга Екатерина Ивановна имали су седмеро дице: првороженог Сергей, Николая, Марию, Александра, кчер Ану и синове Михайла и Ивана.

U crkvi Preobraženja živjela je udovica bivšeg rektora crkve, protojereja Ivana Nikolajeviča Mitropoljskog, majka Ekaterine Ivanovne — Marije Aleksandrovne Mitropolske s djecom Aleksandrom, Nikolajem, Anom i Sergejem.

Evo što o ovoj obitelji piše u svojim memoarima nećak protojereja Nikolaja Sokolova Юлий Юльевич Каммерер: «Otac Nikolaj prije revolucije i nakon nje, sve do zlokobne 1937.Umjereno visok, широких костюмов, snažan, s bradom i, kako i dolikuje svećeniku, duge kose. Miran, samozatajan, s ljubaznim osmijehom na preplanulom licu, personificirao je i izgledom i unutarnjim sadržajem seoskog intelektualca tog prevolucionarnog time. Uspješno je spojio seljačku čvrstinu s visokom kulturom. Otac Nikolaj je, očekivano, slavio crkvene službe (u tome mu je pomogao njegov otac, naš djed Aleksandar Efimovič Sokolov), ali nije crkva hranila veliku obitelj. Obraivao je deset jutara crkvene zemlje, imao jako seljačko gospodarstvo: dobru prostranu kuću… konja, jednu или dvije krave, ovce, svinje, guske, kokoši, jednom riječju, cijeli skup seoskih životinja. Farmu je vodila cijela vrijedna obitelj.

Я сам ujak Kolja poznavao je i volio zemlju, znao je raditi na njoj. Вьерни супутник и главни ослонац у животу белая е свеченик — Екатерина Ивановна, врло активна и энергия жена, коя е с ним дийелила св бриге око обители и кучанства. О Екатерини Ивановной не может быть ништа речи: svećenik je dostojanstvena, punašna mala bjeloruka žena; напротив, она, ниска, покретна, прилично витка, не само да е родила петеро диче *, его и одгаяла, одгаяла.Petero djece, velika seljačka farma, a ljeti je primala i ljetne stanovnike (zaposlenike Državnog znaka), brinula se o njima, kuhala odvojeno (za ostalo takav stol nije bio dostupan). Я sve na njoj sama, radila je kao robija, neshvatljivo, kako je sve snašla i kad je samo spavala. Bez hirova, nezadovoljstva: svi su savršeno razumjeli da svatko mora činiti najbolje što je u njegovoj moći, a često i preko svake mjere, da ima svoje dužnosti, a svih petosi van terano starije .Majčinim mlijekom upijali su poštovanje prema radu; од djetinjstva su navikli na rad i poteškoće, a sva petorica izrasla su u poštene, vrijedne ljude.

У лето 1924. Мой брат Виктор и моя бака и я живели смо у селу Крымское: морали смо чекати док се наше стамбено питане не райеши. Odmah smo se uključili u novo radno okruženje za nas. Isprva je bilo teško: odrasli smo kao barčuci, ali smo se brzo navikli i ni u čemu nismo zaostajali za svojim rođacima i sestrama. Od tada se sjećam: na sakrum, u koji su snopovi stisnute raži bili položeni da se suše, treba staviti dvadeset i jedan snop.Naučio je vršiti у два и четыре snopa. Ja, tada dječak od četrnaest godina, vukao sam na sebe vreće žita — samo sam zaboravio kolika je težina u njima izbrojana: или четыре funte, или pet. I ništa — само себе prekalio и ojačao. Tada su svi bili mladi i bezbrižni, poteškoće su počele kasnije. Tako je veći dio ljeta prošao. U kolovozu je riješeno stambeno pitanje i preselili smo se k ujaku Saši na državnu farmu Svet. * Автор меморандума вара: отац Николай и ньегова майка имали су седмеро дице.На Krimu su stvari postajale sve gore i gore … Godine 1930. Na svećenikovu je farmu naplaćen veliki poljoprivredni porez, koji otac Nikolaj nije mogao platiti. Trebalo je prodati konja i tri krave. Iste godine je razvlašten sadrugi još jednog konja, dvije krave i 20 košnica. Година 1931. Николаев отац е уичен я, наконец это е мьезе дана био под истрагом, пуштен.

Usred progona ruskih pravoslavaca Crkva 11. listopada 1937. protojerej Nikolaj je uhićen i zatvoren najprije u zatvoru u Možajsku, a zatim u zatvoru Таганская у Москвы.

Протоиерей Николай (Соколов)

Протоерей Николай Соколов, Москва. Затвор НКВД-а. 1937 година

Prvo ispitivanje obavljeno je 13. listopada. Istražitelj ga je, nakon što je upitao oca Nikolaja s kime održava poznanstva, počeo optuživati za kontrarevolucionarno djelovanje:

— Istraga ima materijale da ste član kontrarevolucionarne skupine koju čine svećenici okruga Vereisky Puškinski, Prendkovič, Jurkov, Semenčuk и другие. Zahtijevamo li davanje ispravnog svjedočenja o meritumu?

— Iako sam imao sastanke s tim svećenicima, nisam bio član kontrarevolucionarne skupine i ne znam za stojanje takvih.

— Istraga posjeduje materijale da ste vodili kontrarevolucionarne razgovore tijekom svojih susreta sa svećenicima Puškinom, Prendkovičem, Jurkovom, Semenčukom i other. Potvrđujete li ovo?

— У насим разговорима нисмо водили никакве контрреволюционарне разговоре. Наш разговор био службене нарави о стварима чисто црквене природы.

— Не говорит исправно. Istragom je utvrđeno da ste u svibnju ove godine vodili razgovor da se represije nad svećenstvom nedvojbeno provode zbog činjenice da su popisom stanovništva otkrivene pojave nepoželjne probili suveli postaakli комсомолец спасаю и не носил себе против вере…

— Не sjećam se da su s moje strane davana takva objašnjenja i ne mogu priznati pomisao da bih to mogao reći, budući da nemam podataka o rezultatima popisa stanovništva o vjerskoj problemaoč to samaječa jada. svoje dojmove o pitanjima razotkrivanja spijunsko-diverzantskih grupa, o çemu se pisalo u novinama, ali da bi ih odao značaj postavljenog pitanja, kategorički poričem …

Tijekom ispitivanja, koje je održano 16. listopada, istražitelj je pokušao optužiti svećenika za provođenje antisovjetskih activity on localnoj državnoj farmi «Dubki».Нет, svećenik je tu optužbu kategorički odbacio.

Протойерей Николай Соколов стриельян е 31. листопада 1937. на полигоне Бутово код Москва и покопан у заедничкой непознатой гробницы.

Godine 1940. svećenikova supruga, koja ništa nije znala o sudbini oca Nikolaja, обратилась к себе НКВД-у в захвате да ponovno razmotri slučaj. Pomoćnik tužioca za specijalne poslove, uvidom u materijale istražnog predmeta, sačinio je zaključak u kojem se kaže: «… odluka trojke … donesena je u skladu s materijalom u predmetu, uvidom u materijale istražnog predmeta, sačinio je zaključak u kojem se kaže:» … odluka trojke … неудоволеном.«

Успена на световой музыке Николу славы на дан ньегове мученичке смрти 18. (31.) листопада и на дан Сабора нових мученика и исповедника Руси 25. сиечня (7. велича) или следецне неде. .

Известия коридора у компании живота:

Архив Московское патриархат. Popis postignuća.

GARF. Ф. 10035, г. У-20599.

ЦИАМ. Ф. 203, указ. 763, г. 67.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, к. 1214, л.33 св. — 34.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, к. 1217, л. 79 о. — 80.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 1, л. 53-60 (приказ, струнни).

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 47, л. 87-96 (приказ, строчни).

Фото: Правмир.ру

Доб: 62 година.

Mjesto službe: rektor crkve sv. Николе у Толмачию у Државной Третьяковской галереи, декан мисонарског факультета православного свеучилишта св. Тихона за гуманистические знания.

Свъетовно образование: Московский концерваторий.

Духовно образование: Moskovska teološka akademija.

O djetinjstvu na selu

Gospodin nam često pokazuje put kroz obitelj. To možemo primijetiti u profesionalnim dinastijama — postoje dinastije vojske, mornara, umjetnika, glazbenika. Дека всегда наставляю путь своих родителей. У crkvenoj službi taj je kontinuitet posbno važan. Mogao sam promatrati svoju obitelj kroz mnoge generacije — iz knjiga i dokumenata.Moj otac, djed, pradjed, prapradjed pripadali su svećenstvu. Netko je bio svećenik, netko đakon, netko psalmist и taj je kontinuitet činio posbnu sredinu koja je uvelike utjecala na moj odgoj. Мой отац, свеченик Владимир Соколов, четрдесет пэт година био и ректор цркве Свети мученика Адрияна и Наталия у Бабушкину — тада ово подручье йош ние било ди Москва. Ovaj hram je sagrađen sredstvima željezničkih radnika 1913. godine i nije bio zatvoren za vrijeme sovjetske ere.

Дакле, рожен сам у обитателей свеченика у селу Гребневое, Московская обл.Ово е древно село, иманье кнёзова Трубецкой и Голицын, а ты себе налазе двие прекрасне цркве: Смоленская Гребневская Майка Божья и Свети Никола. Tata je služio u Grebnevu, a i ja sam bio cijelo vrijeme u crkvi, jedno vrijeme sam čak i išao s njim u župljane. Имао сам 4-5 года и добро се сиекам како смо се састажали с оцэм у сеоским кучама, как су поставляли столе, поставляли самовар, добивали мед и пит. Nekim čudom dvije grebnevske crkve ostale su otvorene i za vrijeme progona 1930-ih, a potom je — u poratnim godinama i do početka 1960-ih — дошло до извесного odmrzavanja у политики државе према crkk.Tijekom tog odmrzavanja dobio sam svoj odgoj i prvo znanje o crkvenoj službi. Zajedno s mojim bratom — budućim biskupom Sergijem, sada pokojnim — počeli smo služiti u crkvi. Prvi put sam bio odjeven u malo dječje ruho (liturgijsko ruho. — BG ), nosili smo svijeće, ponekad nešto pjevali, čitali, nismo sve razumjeli, ali postupno sm se privikli na duhovve crkkk. Nisu se bojali ići na propovjedaonicu, nisu se bojali komunicirati sa župljanima. Boravak u crkvi i sudjelovanje u bogosluženjima postalo je mirna životna norma.Nitko nas ništa posbno nije učio — sve je ušlo u tijelo i krv, kako se kaže, s majčinim mlijekom и očev duh. Tako da puno dugujem svojoj obitelji — roditeljima i djedu i baki s majčine strane.

O odnosima sa sovjetskom stvarnošću i borbi protiv svilene bube

Djed po ocu strijeljan je 1930-ih. О томе се разговарало у обитателей, али не баш пуно — сви су се божали. Рекли су да дже джед убиджен. Tata mi je o tome detaljnije pričao kasnije, kad sam odrastao.

Djeca su dobila benzin — pokušajte sad, recite nekome ovo

Прва два разреда учио сам с djecom koja су мне добро познавала из мог изваншкольског живота — одрасли см у истом селу од 2-3 года, так да ние било проблема у односима. Добро su znali da je moj otac svećenik i nitko me zbog toga nije zadirkivao. Наравно, понекад смо сэ посватали и потукли, али из других разлога и не озабочно. Cijeli je razred isao obavljati neke listopadske zadatke, uništavao, primjerice, svilene bube — davali smo limenke boje, benzina, a drveće smo obraivali.Djeca su dobila benzin — само pokušajte to nekome reći. Али, хвала Богу, нитко се ние отровао. Sovjetska stvarnost nije se miješala u život djece. Jedino što u to vrijeme djeca nisu smjela u crkvu na Uskrs, pa su nas na svečanu noćnu službu u crkvu Grozni vodili u tajnosti, pod majčinim podom, or ili smo se penjali preko ograde bdje ni. . Uz crkvu je bio klub, a tamo su organization zabavu za mlade na Uskrs, prikazivali filmove — da se natječu s odlaskom u hram. Млади тада нису ишли у цркву, па су уголовном пазили да на службу не дожу джеца до 14-15 лет, кою су довели родителей, пек и джедови.

О селидби и животу у Москви

У тречем разр ду сам себе преселио у Москву, код маминых родителей. Mama je rođena u obitelji moskovskog profesora kemije, doktora znanosti Nikolaja Evgrafoviča Pestova, koji je u isto vrijeme postao vrlo poznati duhovni pisac. Njegovo najpoznatije djelo je Putevi do savršene radosti. Bio je vrlo pažljiv prema odgoju djece i postavio je temelje za moje duhovno obrazovanje.

Njihov najstariji sin je poginuo na frontu, other sin je otišao у Нижний Новгород да ради у гидроэлектрани, moja majka je bila zauzeta podizanjem još четверо djece — a moji djed i odi nji suji suzhi.У Москвы сама студия у школы №346 и современно ишао у дочери глазбену школа по Прокофьеву, свирао скрипка. Мой се джед бавио духовним образованьем, я смо с ним тедно у храма Илие Опченитог на Остоженки, ponekad posječivali katedralu Yelokhovsky. Зоя Вениаминовна — моя бака — водила меня jednom tjedno у Третьяковской галереи, или у Пушкинов музей, или на neki koncert u Konzervatorij, or or negdje drugdje — kulturni program bio je zakazan za cijelu godinu unaprikov.

Kad sam već bio u moskovskoj školi, gotovo nitko nije znao da sam sin svećenika i da sam išao u crkvu.Neki dečki su znali, ali su se trudili ne pričati o tome. Razrednica je jednom razgovarala sa mnom o tome, ali nije iznosila nikakve posbne tvrdnje. U 5. razred sam se pridružio pionirima. Tata je rekao — ako hoćeš, pridruži se, to te ni na što ne obvezuje. Vezi pa veži. Pravila pionirske organacije nisu ništa posbno govorila o ateizmu.

Na satu povijesti su, naravno, govorili da je Isus Krist mit, ali ne sjećam se nekog posabnog usađivanja ateizma u moju školu. Neki od mojih učitelja bili su stariji ljudi — starice koje su studirale prije revolucije i sjećale se da su svi prije bili kršteni.Bojali su se govoriti o tome — bojali su se povratka u staljinistička time, jer je pod Hruščovom ponovno počeo progon crkve. Svi su šutjeli. Nitko me nije pitao da li idem u crkvu. Тако себе моё детинство показало прилично без облака.

U našoj obitelji nikada nije bilo ljutnje protiv sovjetskog režima. Moji stariji rođaci su puno izdržali, ali su vjerovali da je svaka vlast od Boga — ako su sada dostojni takve moći, onda moraju gledati na to, ali ne raditi on što je против crkve.Moja baka po majci — snažna osoba jake volje, radila je u kemijskoj tvornici — rekla je: «Da sovjetska vlast nije progonila vjeru, ja bih bio prvi komunist.» Jer ideali — jednakost, bratstvo, sreća, mir — svi su bili u skladu s njom. Да, бака и джед су знали да су люди мучени, мучени, сами су к подносили, долазили су им люди коди су преживели логор и прогнанике, али никада се ние чула ни рийеч приекора. Многие су чак захватывали Богу это им е дао такву патню у животу — провели су 15-20 года у логорима, дошли без ийедног зуба.Какви су люди били! Професори, глазбеницы. Svaki tjedan imali smo dan kada su bake i djedovi primali goste. Na današnji dan svatko je mogao doći bez poziva u naš dom, popiti čaj s torom or kolačićima, ako ih je bilo. Дошли су, сели и разговарали. Sjećam se како су dolazili ljudi koji su godinama proveli u logorima, kako su jeli jednostavnu juhu i kruh. I svejedno su zahvaljivali Bogu — što je patnja dopustila da se njihovi ideali promijene. Яко су, наравно, осуждали сталинистичку репресию и бояли себя повратка.

Mnogi su čak zahvalili Bogu što im je dao takvu patnju u životu — proveli su 15-20 godina u logorima, došli bez ijednog zuba

O hlađenju u crkvu

Do 14. godine djed me svaki tjedan vodio u crkvu, onda sam ustao kao odrasla osoba, a on je rekao: ako hoćeš, ustani i idi na služeš, ako di hoćeš. Da biste došli na ranu liturgiju u hram Ilije Općenitog, mentali ste se probuditi u 6 ujutro. Djed je uvijek išao do ranih i govorio da je tako spasio cijeli dan.U 10 sati je došao kući, doručkovao, otišao odmoriti sat time, a onda radio do večeri, primao ljude, puno pisao — cijeli dan je bio na rasporedu. Do određene dobi, ponavljam, uvijek sam išao s njim, a onda je sve bilo malo friendačije — ušao sam u glazbenu školu Ippolitov-Ivanov, bilo je više posla, nekakav studentki život, koncerti. Стога сам у crkvu išao ne svaki tjedan, nego rjee. Тада сам се мало охладио према crkvi, али моди родители, бака и джед схватили су да Дже к нормальному и нису мне покушавали натйерати да се некако промиеним.Постой тако важан израз — «роб ние штователи». A ako se dijete od malih nogu odgaja u kršćanskom duhu, i samo će osjetiti kada treba doći u crkvu.

Imao sam dobre ispovjednike, i sam sam se trudio da ih upoznam kada sam osjetio da u mom srcu već ima više grijeha nego dobra. Tada je otac Aleksandar Tolgsky služio u crkvi Ilije Ordinarija, krstio me. Белая су два изврсна свеченика — отац Владимир Смирнов и отац Александр Егоров. У разным временем били су моди исполненицы.

Crkva Ilije Ordinarija iznenađujuće je sačuvala tradiciju mečevske škole — otac Sergij Mečev. Bio je centar duhovnog života. Mnogi moji vršnjaci — neki od njih su postali svećenici, redovnici, arhimandriti — prošli su ovu školu. Netko je tamo otišao samo na godinu dana, netko duže, ali ovaj dolazak nikoga nije ostavio ravnodušnim. Bilo je i ostalo veliko svetište — slika Majke Božje «Neočekivana radost», postojale su stare moskovske tradicije župnog života, i što je najvažnije, vladao je mirni duh.Тадж мирни дух čuvali су nevjerojatni svakodnevni svećenici, ljubazni i mudri.

O Konzervatoriju, vojsci i radu s patrijarhom

Nakon fakultetaiplomirao sam na Moskovskom konzervatoriju, a do zaređenja već sam bio student Moskovske teološke akademije. Nakon Konzervatorija pozvan sam u vojsku. Dijete mi je tada već imalo godinu dana, tako da other kašnjenja nije bilo. Mogao sam nekako izbjeći uslugu, jer sam tada radio u ansamblu Klavdije Ivanovne Shulzhenko i ona mi je mogla pomoći, ali nisam tražio.Prvo je služio u PZO, a potom je prešao u njihov orkestar. Svirao je u ansamblu pjesama i plesa Protuzračne obrane Moskovskog vojnog okruga. Войски сэ живот нормально развития.

Na Duhovnu akademiju upisao sam se 1982. godine. Тада су власти контроль прием особа с высоким образованием у съеменишта, али я за то нисам ни знао — низам джеловао извана. Činjenica je da mi je nakon vojske trebao nekakav posao — do tada sam već imao svoje drugo dijete. Razmišljao sam o tome da ostanem na dugom stažu u vojnom orkestru.Нет, мой брат, будучи владика Сергие, тада редовник, услужо е као субджакон и келие патриарха Пимена, и предложение ми е да се покушам запослити као помочник ньегове света. Patrijarh Pimen je dobro poznavao našu obitelj, počeo sam raditi kod njega, a nakon nekog vremena odlučio sam upisati Duhovnu akademiju. Tada Sam vidio pisma specijalaca koji su pokušali spriječiti moj ulazak. Писали су rektoru, али он nije mogao odbiti patrijarha.

Kasnije sam počeo služiti i kao subđakon kod patrijarha Pimena.Био е врло суздржана особа. Sjećam se jednog nevjerovatnog dogaaja. Oko 17 sati 1. siječnja prišao mi je svojim nečujnim šuškavim hodom i rekao: «Николай Владимировичу, отворите храм». U crkvi me je zamolio da uzmem liturgijske knjige, pridružio nam se pater Nikita, jeromonah, koji je također tamo služio, a patrijarh kaže: «Pjevajmo službu». Bio sam jako iznenađen — koja je služba 1. siječnja? Njegova Svetost mi je rekao da ustanem do zbora i pročitam psalme. Затим тражи да се прочита канон — «Свети правни оче Иване, моли Бога за нас.»I nikako nisam mogao razumjeti o kakvom Ivanu govore. Zatim sam pogledao u kalendar — tog dana nije se slavila uspomen ni na jednog pravednog Ivana. Došao sam kući i ispričao ocu sve ovojožozy čudnoj. — сутра и дан смрти ока Ивана Кронштацкого. Принять него što je otac Иван Кронштацкий био uvršten među svece Ruske pravoslavne crkve, ostalo je desetak godina. Ali patrijarh Pimen ga jao već počastio.

что можно съесть? Смысл поста и к каким событиям он приурочен к

Декан миссионерского факультета, к.Доктор богословия, профессор.

Николай Владимирович Соколов родился 13 июня 1950 года в селе Гребнево Щелковского района Московской области в семье священника.

В 1975 году окончил полный курс Московской государственной консерватории. ПИ. Специальность Чайковского — альт.

С 1973 по 1975 год работал в Москонцерте, в ансамбле Народного артиста СССР К.И. Шульженко «Рапсодия». С 1975 по 1976 год служил в рядах Советской Армии.После демобилизации в 1977 году был принят в Московский Патриархат помощником Патриарха. Иподиакон Его Святейшества до 1987 года.

В 1983 году с отличием окончил Московскую духовную академию и представил кандидатскую диссертацию на кафедре морального богословия на тему: «Аксиологические аспекты морального учения Ветхого Завета», за что Совет академии присвоил ученую степень кандидата технических наук. богословие.

7 апреля 1982 г. рукоположен в сан диакона Святейшим Патриархом Пименом; служил в домовой церкви Московского Патриархата «Владимирская Богородица».

По определению Его Святейшества 26 декабря 1986 года назначен штатным диаконом храма Воскресения Слова на Ваганьковском кладбище в Москве.

8 сентября 1988 г. рукоположен в сан пресвитера на обычное место того же храма епископом Каширским Феофаном (Галинским), викарием Московской епархии.

С 1989 г. — основатель и руководитель воскресной школы при церкви Андрея Первозванного.

В 1990 г. возведен в сан протоиерея Святейшим Патриархом Алексием.

В 1992 году указом Святейшего Патриарха назначен настоятелем храма Николая Чудотворца в Толмачах Государственной Третьяковской галереи; Заведующий отделом Государственной Третьяковской галереи «Храм-музей Николая Чудотворца в Толмачах»

С 1992 г. — декан Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, преподаватель Священного Писания Ветхого Завета на кафедре библейских исследований. С 1997 г. — доцент. С 2007 г. — профессор.

С 2001 г. — духовник и член правления Фонда «Достойного апостола Андрея Первозванного» и Фонда «Российская национальная слава»; (Москва, ул. Ордынка, 35.)

С 2004 г. — духовник олимпийской сборной России.

С 2004 г. — член Комиссии по православным общеобразовательным учреждениям.

С 2009 г. — член Попечительского совета Международной премии Елены Мухиной.

С 2009 г. — включен в Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви.

Читаемый курс: Священное Писание Ветхого Завета.

Научные интересы: Археология, библейские исследования.

Награды:
Орден Св. Книги Владимира III степени — 1981
Орден Св. Книги Даниила Московского III степени — 2000
Орден Преподобного Серафима Саровского III степени — 2007 г.
Указом Российского Императорского Дома Великая княгиня Мария Владимировна награждена Орденом Святого Николая III степени — 2006 г.
Указом Президента России награжден Орденом Дружбы — 2006.

Писать о младшем брате, отце Федоре, для меня одновременно сложно и легко. Это сложно, потому что мне приходится писать в прошедшем времени: он мой младший брат, и я физически скучаю по нему, я не могу его видеть, обнимать, слышать его голос. Легко, потому что дни и годы нашего общения окрашены в удивительно теплые цвета, и воспоминания о нем доставляют мне огромную радость. Есть еще одно обстоятельство, которое заставляет вас радоваться памяти брата, о котором, пожалуй, следовало бы упомянуть в первую очередь.Отдохнув в селах праведников, отец Федор стал для всех нас — родных, близких, своих детей, духовных чад — таким заступником перед Богом, что это не может не вселять надежду на спасение. И как не радоваться этому обстоятельству!

Я жил несколько отдельно от семьи, в Москве с бабушкой и дедушкой, а Федюша провел детство в Гребнево, поэтому мы редко виделись. Помню его маленького мальчика, очень шустрого, любящего, всеми любимого. Он излучал всем свет, радость, теплоту своего общения и прямую лучезарную улыбку.Помню, мы всегда его целовали, ласкали, он был нашим общим любимцем.

Эти памятные встречи для меня произошли в основном во время каникул, когда мы с братом Серафимом, будущим владыкой Сергием, приехали на каникулы в дом Гроневских. Или всей семьей ездили отдыхать в Эстонию, обычно в Кохтла-Ярве, в Пюхтицы, в Успенский монастырь. Мы с Серафимом учились в музыкальной школе, нам было 15-17 лет, а Федюша был еще подростком, ребенком.Тем не менее, его всегда тянуло к нам, и наше общение с младшим братом всегда было наполнено любовью. Я не помню случая, чтобы у нас с ним были конфликты; он никогда никому не мешал и всегда, даже во взрослой компании, был уместен.

После училища я поступил в консерваторию и редко бывал в Гребнево, потом — в армии. В этот период жизни мы редко виделись. Потом вся семья переехала в Москву на Планерную, но встречи были 5-6 раз в год.Обычно по праздникам, семейным гуляниям, чаще всего на святителя Николая, когда отмечался день Ангела покойного деда Николая Евграфовича. В такие дни мы собирались в храме святых мучеников Адриана и Наталии, где настоятелем был Папа, а служил наш младший брат. К тому времени, когда он был уже старшеклассником, и мы могли общаться на равных, у меня была своя семья, и наши встречи стали еще реже.

Со стороны могло показаться, что наша большая семья разделилась: мы, дети, выросли, стали обзаводиться своими семьями, брат Серафим был пострижен в монахи, но всех нас объединяла Церковь, духовная жизнь и общая духовная жизнь. лидеры.

Прежде всего, дедушка, покойный Николай Евграфович, бабушка Зоя Вениаминовна, зорко следившая за нашим воспитанием, поведением, нравственностью, внутренним миром. Она никогда не игнорировала то, что мы читаем, как ведем себя, что делаем. Ей было очень жаль, что Феденка бросила заниматься музыкой, и, по ее мнению, мало читала. Объяснялось это очень просто: Федя воспитывался в других руках, а у бабушки всегда было достаточно поводов для увлечения.

По-настоящему тесное общение с ним началось после его демобилизации из армии.Здесь мы стали ближе к нему, когда стали взрослыми. Мужчина прошел Армию, он уже немного повидал мир, повзрослел, но не утратил своей очаровательной улыбки, способности к простому и искреннему человеческому общению. В то время мы с братом Серафимом, тогда уже отцом Сергием, работали в Патриархате, и с благословения Святейшего Патриарха Пимена Федор был принят в наш иподиаконский коллектив.

Мы начали встречаться каждую неделю. Я работал там с 8 утра до вечера, без определенного времени, а Федюша был ближайшим келейником Патриарха Пимена, просто своим человеком в патриаршем доме.Мы помогали друг другу, жили общими интересами, что помогло нам очень хорошо узнать друг друга. Жизнь подарила мне достаточно дел, чтобы убедиться в надежности младшего брата: он никогда не подведет, всегда все сделает, предупредит, подумает, обязательно учтет какие-то мелочи; чрезвычайно честный человек, чрезвычайно искренний и чистый.

В душе Федюшина любой грех, если бы он возник, не мог оставаться там надолго. Я никогда с ним не ссорился, но однажды, как говорят в народе, между нами пробежала кошка.Мы не смогли долго оставаться в состоянии несогласия и пошли исповедоваться к папе, о. Владимир. И мне пришлось стать свидетелем искреннего раскаяния Федина, его стремления искоренить грех из сердца, что, безусловно, говорит о кристальной чистоте его души.

Мы, три брата, работали на Патриарха Пимена и занимались одним делом. Наша задача заключалась в том, чтобы обеспечить Его Святейшеству максимальный комфорт. Но с общей задачей послушания мы были другими. Например, я отвечал за официальные отношения со светской властью, интеллигенцией, а также за личную сторону жизни Патриарха Пимена: его личную переписку, домашние дела — бухгалтерию, деньги, рынки, покупки.Впоследствии от имени Его Святейшества я занял очень ответственный и в то же время неприятный пост хранителя всех драгоценных металлов и материальных ценностей Московского Патриархата. Но в Патриаршую келью я почти не заходил, хотя приходилось принимать участие в различных собраниях и обслуживать гостей Патриарха.

Его Святейшество Пимен был чрезвычайно простым и чутким человеком. Он с пониманием относился к тому, что у меня уже есть семья, дети, и редко брал меня в поездки.Эти опасения упали на о. Сергий и о. Федор. Пт. Сергий вообще был в полном послушании Патриарху — иноку. Меня благословили поехать — я собрал чемодан и поехал.

Надо сказать, что наша иподиаконская семья не ограничивалась только братьями Соколовыми. Оглядываясь назад, могу засвидетельствовать о провидении призвания на службу Патриарху именно тех, кому сегодня Церковь доверяет управление епархиями или возлагает на них бремя ответственности за особую миссию служения Богу и Отечеству.Владыка Нифонт, архиепископ Луцкий и Волынский, Владыка Викентий, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский, Владыка Филарет, архиепископ Майкопский, Армавирский, Владыка Григорий, архиепископ Московский, архиепископ Московский, епископ Рязанской епархии Павла и Будапешта, Владыка Петр, епископ Туровский и Мозырский, Владыка Аристарх, епископ Гомельский и Жлобинский, Владыка Максимилиан, епископ Вологодский и Великоустюгский, Владыка Тихонов, епископ Красногорский.

Но из всех иподиаконов Святейший Пимен особенно ценил Федюшу.Правда, досталось ему первым. Вообще Патриарх Пимен был человеком очень сдержанным, молчаливым. Он допускал некоторую жесткость в общении, но что касается отца Федора, отца Сергия и меня, это была отцовская жесткость. Каждый его взгляд, каждое слово были значительными, чего было вполне достаточно, чтобы понять нашу оплошность или некоторое недовольство Его Святейшества. Кстати, Его Святейшество любил о. Федор и даже приехал к ним в гости.

Вращаясь по кругу проблем, возникших у о. Федор, о. Сергия, и мы с Патриархом знали задачу каждого из нас и помогали друг другу лучше выполнять порученную нам работу.За десять лет службы у Патриарха было много эпизодов, то юмористических, то трагических, но все они запомнились взаимопомощью и сердечным участием. И что характерно — никакой интриги, все предельно честно, предельно открыто. Нам, братьям, не о чем было делиться, и поэтому между нами никогда не было недопонимания.

В 1982 году меня рукоположили в сан диакона, а через четыре года с благословения Патриарха перевели в приход.Примерно в это же время Федор был рукоположен в сан диакона, но вместе с о. Сергий оставался с Патриархом до последних дней Его Святейшества. 6 января 1989 г. над о. Федор совершил таинство рукоположения в священники. Архиепископ Зарайский Алексий рукоположил его в Богоявленском соборе, а местом службы был определен храм Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах. Я уже был священником и служил на Ваганьковском кладбище, в храмах Андрея Первозванного и Воскресения Слова.И снова наши встречи стали эпизодическими. Отец Федор служил на Таганке, а о. Сергий продолжал заниматься подвижничеством в Лавре, и, кажется, даже последний из нас был возведен в сан священника. Их с о. Федор был рукоположен почти одновременно, с разницей в несколько месяцев.

Когда я уже был в приходе, иногда помогал братьям. Меня вызвали в Патриархат, и я по старой памяти принимал участие в работе различных конференций, соборов, сервировки столов.Но через полтора года после кончины Патриарха Пимена жизнь снова свела нас с Федюшей, но уже на приходе в Тушино.

В 1990 году отец Федор получил новое назначение — он получил благословение на восстановление церкви Преображения Господня в Тушино. Я помню его радость и одновременно некоторое замешательство перед тем, что он обнаружил, ступив на порог бывшего и будущего храма. Тогда, находясь на территории только что перенесенного склада стройматериалов, даже при самой богатой фантазии невозможно было представить, что через десять лет здесь будет такая красота, как сейчас.Мгновенное замешательство тут же сменилось горячим желанием приступить к работе.

В то время я уже был настоятелем храма Николая Чудотворца в Толмачах при Третьяковской галерее, но службы там не проводились, реставрационные работы шли очень медленно, и я с удовольствием помогал брату в Тушинском приходе. . Конечно, мое участие здесь было не столь значительным: у меня остался Толмачевский приход, где мне тоже пришлось поработать, но дни, связанные с началом реставрации Преображенской церкви, были для нас общими.Это дает мне основание считать Тушинскую волость своей. Здесь молятся дорогие и любимые люди. Они мне дороги, как и прихожане Толмачевской церкви.

Первые дни работы вывалили тонны мусора, грязи, сломали стены. Энтузиазм, с которым все трудились над восстановлением храма, вероятно, можно было сравнить с энергией, которую большевики вложили в его разрушение. Мы работали без денег, без оборудования и почти без отдыха.О технике безопасности говорить не приходится. Чудом не умер тогда наш отец Федор. Он стоял прямо за стеной, которую весь приход пытался сломать. Уничтожили не отбойными молотками, на которые не было денег, а с помощью груза, подвешенного на блоках. За секунду до обрушения стены по какой-то причине Федор вышел из-под нее. Теперь мы знаем, что по Промыслу Божьему, где сочтены наши дни и часы, отцу Федору оставалось всего десять лет, чтобы совершить то, что ему удалось сделать.

Постепенно восстанавливая храм, возродился храм души нашего народа. Многие, приехавшие сюда из любопытства, решали здесь свои духовные проблемы. Одному Господь послал успешную работу, другому — счастливый брак, третьему — чудесное исцеление, у четвертого родился неожиданный ребенок, когда родители, казалось, были в отчаянии. И этим Господь привел их к Себе, по молитвам отца Федора, по его смелости. И его молитва была смелой. Она была очень пылкой и в то же время очень вдохновляющей.

Память о нашем евхаристическом общении имеет для меня особую ценность. Это общение заполнило вакуум времени, который существовал между нами из-за разницы в возрасте, в личных судьбах, о чем я писал выше. Отслужить с ним литургию означало для меня быть свидетелем и участником благоговейного предстояния перед Богом. Во время службы с ним я почти всегда ощущал присутствие Бога, тех благословенных даров, которые человек получил во время литургии. Я слышал об этом от других священников, поэтому пишу, не сомневаясь в происхождении пережитых ощущений.

У него было все по чину, по уставу, и служба проходила на одном дыхании. Иногда смотришь на него и понимаешь — человек устал; но как бы он ни был уставшим, он всегда служил с энтузиазмом, во время службы всегда был полон духовных сил. Служба с ним — это всегда радость, всегда событие, приносящее душевное удовлетворение и покой.

Когда он пришел служить мне, а это чаще всего происходило на патриарших богослужениях Святейшего Патриарха Алексия II, я попросил его провести проскомидию.Я не мог доверить ее никому и теперь очень остро чувствую отсутствие брата. Прежде чем приедет Феденка, он все сделает, и я всегда могу полностью на него положиться. В алтаре он был чрезвычайно собран и внимателен, стараясь не допустить, чтобы ни крошка, ни капли не упали или не пролились. Слава Богу, во время Евхаристии у нас не было никаких экстраординарных событий. Он очень волновался, если в какой-то момент в алтаре кто-нибудь сделает неловкое движение.

Он всегда служил со мной во время празднования Владимирской иконы Божией Матери, я служила в его храме на Преображение Господне.Мы, конечно, помогали друг другу во время Великого поста. В церкви Николая Чудотворца в Толмачах невозможно совершить обряд погребения на Успение Богородицы, и в эти дни я служил в Тушино. Иногда мы случайно встречались на богослужениях в других местах: в Донском монастыре, на патриарших богослужениях в Кремле. Как-то буквально за две недели до его смерти мы пошли с ним на освящение в один дом. Он очень не хотел ехать, сложно было выбрать время, но, чтобы порадовать меня и не обидеть владельцев, которые ждали нас обоих, он согласился.Он приехал так усталый, что даже заговорил через силу. Итак, мы сделали наше последнее совместное требование на земле с ним.

Тогда, в последний день Рождества Христова вся моя семья, отец Федор с матерью Галиной и детьми оказались вместе в Донском монастыре, помолились у мощей святителя Тихона по приглашению нашего друга, настоятеля монастыря. монастырь, архимандрит Агафодор. Пт. Федор был там чуть раньше всех, а потом, помню, сказал мне: «Как я хорош, Коленька, я молился на св.Тихон, а я тебя ждал! »

Ярким событием в моей жизни было освящение нашего храма в 1996 году. Моим главным помощником здесь был, конечно, отец Федор. В общем, должен сказать, он был специалистом по освящение храмов и престолов. Эта «специализация» открылась для него после освящения Тушинского храма. Многие, наверное, помнят, что Промыслом Божиим наш Тушинский храм первым освятил Святейший Патриарх Алексий в священстве.С этого события и началось церковное возрождение в России. Не знаю, думал ли об этом Федор, но тщательность, с которой он готовился к первому в своей жизни освящению храма, можно было сравнить только с благоговением во время богослужения. В общем, все, что связано со служением Богу, было для него священным. Я помню, что тогда все прошло гладко, и с тех пор он имел послушание, чтобы подготовить открывающиеся церкви к освящению. Сколько их десятков на его счету — одному Богу известно.Их можно встретить в Москве, Сибири и по всей России, в воинских частях и тюрьмах.

Одной из самых значительных по объему работ было послушание Федора, связанное с заботой Армии, правоохранительных органов и тюрем (Даже оставаясь в лоне семьи, священники не принадлежат к самих себя.). Промыслом Божьим он был избран на это служение из многих кандидатов. Но именно его назвали первым армейским священником Русской православной церкви.Сам того не осознавая, он шел к этому много лет. Во-первых, его характер, простой, открытый, формировался именно с учетом будущего спроса на эти качества. В армии, а тем более в тюрьмах, в общении с заключенными его простота и искренность открывали сердца тысяч нуждающихся в Божьей помощи, которая приходила к ним через отца Федора. Во-вторых, он сам служил в армии, служил в воздушно-десантных войсках и приобрел определенные навыки общения с армией.Его импульсивная энергия была необходима для того, чтобы хоть как-то зажечь военнослужащих огнем веры. Он показал себя достойным кандидатом на съезд капелланов в Риме и с благословения Святейшего Патриарха представлял там нашу Церковь.

Отношение к армии было очень серьезным. Так, например, несмотря на то, что нас связывали родственные узы, долгие годы совместной службы с Патриархом Пименом, а значит и взаимное полное доверие, он, тем не менее, никогда не выходил за рамки дозволенного при обсуждении каких-либо военных тем.Я очень ценил в нем это качество.

Если у нас была возможность спокойно поговорить на общие темы или поговорить о жизни Церкви, я всегда старался узнать его мнение. Он двигался в высших армейских кругах, а также в патриархате больше, чем я в последние годы, и был свидетелем и участником многих событий, но я никогда не слышал от него недовольства тем или иным решением или поступком известных нам лиц. все. Ни слова осуждения не вылетело из его уст, о чем и о ком бы он ни говорил.И сам он, даже очевидные факты нарушений морали, о которых много писали, всегда относился с осторожностью. Сказал: «Неужели это так? Я просто не могу в это поверить». Вздыхает: «Ну, значит, на это воля Бога. Надо терпеть».

Еще одним качеством, которым он в полной мере обладал, была его врожденная дипломатия. Обладая добрым, ярким характером, он умел ладить со многими людьми. К этому качеству стоит добавить его общительность, контактность, умение быть, как говорится, душой компании.Обладал искрометным характером, прекрасным чувством юмора, умел вовремя поднять настроение своей улыбкой, доброй шуткой. Это качество особенно ценилось в суровых военных условиях, где ему иногда приходилось выступать в роли миротворца, чтобы свести на нет некоторые конфликты. Он всегда умел поддерживать разговор, даже когда устал.

Отца Федора отличало именно то, что он всегда был готов помочь всем и во всем. Он не знал слова отказа, отвечал на звонок, даже если был измучен от переутомления, не мог отказаться от разговора по телефону, сказать себе больной и т. Д.Если надо было — в любое время дня и ночи встанет, пойду, сделай. Конечно, дело священника может выдержать человек только с Божьей помощью.

Характерной чертой наших встреч последних двух-трех лет была нехватка времени. Постоянная занятость, постоянная неспособность уделять друг другу достаточно времени. Даже находясь в лоне семьи, священник не принадлежит самому себе. Вечером приходишь к отцу Федору — у него всегда кто-нибудь есть.Он приходил к нам в дом четыре раза за десять лет, мы со Светланой чаще бывали у него. И у него всегда за столом либо военные, либо просто друзья, либо еще какие-то люди, ждущие его внимания. Хотелось бы поговорить, о чем-то спросить, но чувствую, что есть те, для кого его слово сейчас чрезвычайно важно, и остается только молча смотреть на него, его любимую маму Галину и детей.

Гости расходятся, но для разговоров по душам просто не остается ни сил, ни времени.Он улыбнется, скажет несколько слов — и все общение: пора домой. Но даже эти моменты были наполнены радостью, которую понимаешь только сейчас.

Было приятно прикоснуться к нему. Уместно вспомнить евангельскую притчу об истекающей кровью жене. Помнить? Кто-то коснулся Меня … коснулся края одежды, и сила отошла от Него. Когда вы касаетесь «края мантии» отца Федора, других священнослужителей, принимаете ли вы благословение или целуете его, как брат, в этом прикосновении мы часто даем друг другу гораздо больше, чем можно передать словами.В таком прикосновении к отцу Федору я иногда получал ответ на оставшийся без ответа вопрос.

Я помню, что в его последний день мы сидели за праздничным столом в его церкви, и мне нужно было что-то с ним обсудить. Я спрашиваю:

Как у тебя завтра дела?

Я уезжаю, вернусь завтра, вечером перезвоним.

Куда ты идешь?

Не волнуйся, я далеко уйду. Спрашиваю еще раз:

Куда ты идешь?

Я далеко уезжаю, но там очень хорошо, не волнуйтесь.Это место называется Плес.

И вдруг из его слов в моей памяти возникла картина Левитана «Над вечным покоем», он написал ее там.

Ой, — говорю, — идите прямиком в «Вечный покой».

Да, есть замечательные места. — Однажды он сказал себе об этом. А на следующий день выяснилось, что он смотрит на нас оттуда.

Незадолго до смерти отца Федора произошло интересное событие, которое принесло Соколову большую радость, которой, пожалуй, не было за всю жизнь нашей семьи.Мы, не говоря ни слова, собрались в один день. Пусть читатели простят меня за такое сравнение, но в тот момент я вспомнил, как апостолы собирались у гроба Богородицы на Ее Успение. В это время собрались все: владыка Сергий, семья Федюшина, мои дети и их жены, я со Светочкой, наша мама, Катюша, Люба с детьми, отец Николай Важнов — ну вот и все. И они пришли на крестины маленькой Анечки, младшей дочери отца Федора.Обычно мы ходили на крестины всех его детей, но редко собирались всей семьей: кто-то не мог, кто-то заболел и т. Д., А потом каким-то чудом все собрались у купели этого ребенка и недоумевали, смотрели на каждого другой с тупым вопросом: зачем Господь собрал нас вместе? Либо этот малыш будет особенным, либо нас ждет какое-то событие. У Бога не бывает случайностей, и такие события заставляют задуматься внимательного человека. Они как бы напоминают нам, что Господь ожидает всех нас к Себе, готовит нас к переходу в вечность и укрепляет тех, кто остается до временной разлуки, утешает нас.

Тот февральский день был радостным, веселым, снежным и в то же время ярким. Крестил, крестным был владыка Сергий, отец Федор помогал, стоял у купели. Так прошла последняя встреча семьи и всех родственников. После этого мы все очень скоро собрались, только у гроба отца Федора.

Да, мой брат был моложе меня, но наши собрания, особенно в период, когда мы оба уже были во священстве, стерли временные границы, устранили разницу в возрасте.Мы оба чувствовали особый характер нашего общения и дорожили им. И вот, переживая утрату, утешаешь себя тем, что он ближе, чем когда-либо.

Пока он был жив, мы могли найти друг друга, только позвонив или встретившись глазами, и этого для нас в общем-то было достаточно. А теперь нужно только поднять свой ум и сердце к Богу, помолиться: «Помоги, Господи, молитвами брата моего, дай мне понять, что мне делать или говорить», и ты сразу же получишь ответ.Секрет этого общения заключен в словах нашего Спасителя: «Да будут все одно, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, так и они могут быть одно в Нас» (Иоанна 17:21) . Вера, с которой мы обращаемся к Господу, помогает отцу Федору немедленно быть с нами и исполнять то, что нам нужно, то, что нам полезно.

Протоиерей Николай Соколов отвечает на вопросы детей и родителей как музыкант по профессии, окончил Московскую консерваторию. Он был помощником Святейшего Патриарха Пимена.Кандидат богословских наук. Сейчас настоятель московского храма Николая Чудотворца в Толмачах при Третьяковской галерее. Декан факультета миссионерства и катехизиса Свято-Тихоновского духовного университета.

Отец, подростки часто стыдятся выглядеть «белой вороной» среди своих сверстников — до такой степени, что некоторые из них начинают отклоняться от веры из-за этого. Как мы можем помочь им в этот поворотный момент, как научить их мудрости?
— Каждый ребенок должен быть психологически подготовлен к встрече с окружающим миром, чтобы сохранить чистоту и нравственный потенциал своей души.И эту подготовку нужно проводить как в семье, так и в воскресной школе, и духовник подскажет, как совместить усилия. Это очень болезненный вопрос для многих: видя агрессивную злобу мира, они начинают видеть выход в том, чтобы спрятаться, покинуть мир, замкнуться в своей узкой среде, отказаться от мирской профессии, от мирского общения. Но это неправильный путь.

Мы призваны жить в этом мире, изменяя его. Помните, что мы, православные, — соль земли.Сама соль не имеет силы, если ее не употреблять. Это неприятно и горько. А если растворить его в воде, употребить в пищу — значит, свое предназначение он выполняет. В этом смысле каждый из нас должен раствориться в мире — стать для него той самой солью Евангелия. Нас посылают в мир решать свои проблемы вместе с ней — и трудные подростки, и наркоманию, и образование, и духовное развитие. И научите этому детей. Поэтому отгораживаться от окружающего мира, от его проблем вряд ли стоит.Кроме того, Господь посылает окружающий нас мир для нашего увещевания, для нашего духовного развития, для нашего спасения.

Мы не выбираем семью, в которой мы родились, и общество, в котором Господь поместил нас, чтобы мы учились, учили, служили и занимались тем или иным делом. Мы встречаемся там с теми людьми, которых нам посылает Господь. И эти люди разного духовного начала: есть добро, есть зло, есть те, которые идут ко Христу, есть, наоборот, исходящие от Него, есть и те, кто воюет со Христом.И сложно понять, особенно ребенку, кто есть кто. Но уже в первые годы жизни он неизбежно сталкивается с этим выбором — и в семье, и в детском саду, и в школе. И так или иначе, он сам должен понять слова апостола: «Весь мир лежит во зле» (1 Иоанна 5:19). И примените к жизни слова, которые сказал Господь: «В мире будете иметь печаль, но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33). И в сокровищницу своей души он должен положить слова Христа и не бояться того, что его окружает скверна «мира сего».«

Да, окружающие могут воспринимать такого человека как «паршивую овцу» — это непросто, не всем нравится этот путь. Нелегко быть в мире и одновременно «не от мира сего». Потому что такой человек всегда привлекает внимание. Но это тот же цвет, что светится в темноте. А «белая ворона» отличается от черного цвета радости! И отец, и мать могут сказать своему сыну или дочери: если ты хоть немного побелела, то это очень хорошо, это значит, что ты светишь другим в обществе, что ты послан Богом просветить путь хотя бы одного соседа .Не нужно искать дружбы со всеми, со всеми нельзя быть «добрым», всем нравиться. Все ругаются матом — не ругайтесь — и среди ругающихся есть один — тот, кто перестанет ругаться, увидев ваш пример …

Давайте вспомним историю. Как зародилось христианство? Как трудно было первым апостолам, как они не понимали, в чем был отказ от их проповеди! Вспомним апостола Павла, когда он пришел в Ареопаг и поговорил со многими афинянами, которые в то время были глубоко культурными, просвещенными людьми и любили говорить на разные философские темы.Конечно, у них не было той непристойности в выражениях, того словоблудия, которые теперь загрязняют нашу речь. Они воспринимали мир по-своему и хотели послушать апостола. Но они не могли принять эту проповедь, они ее отвергли! Когда они услышали о воскресении Христа, они сказали: «Мы услышим вас об этом в другое время» (Деяния 17-1). И лишь некоторые из них (в том числе Дионисий Ареопагит) последовали за апостолом …

Следовательно, когда подросток говорит о добре среди злых сверстников, он даже не говорит, а ведет себя, не осуждая других (понимая, что они не виноваты в том, что выросли в тех семьях, где с пеленок слышат нецензурные выражения — и не могут иначе воспринимайте мир) — своим поведением он будет светить внутренним светом души своим сверстникам — таким образом, конечно, он всегда будет белым! А если он это почувствует — слава богу! И не нужно краситься в серый или черный цвет, чтобы быть как все, как другие.Есть замечательное выражение, которое я хочу сказать детям, чтобы они его запомнили:

Дитя вечности! Не угождайте духу времени!

Мы все созданы для вечности. Время идет. Все проходит, но вечность остается в сердце человека … И человек, понимающий это и живущий вечно для Бога, имеет сокровище, которое он призван нести через все испытания, через все злоключения своего детства и юности. жизнь. Не отвергать сверстников, не осуждать их, но не делать то, что они делают.Да, рядом с ним не будет людей, может быть, тех людей, которых он хотел бы иметь в друзьях (сильных, которые могут, например, в чем-то его защитить) … Но, поверьте, Господь посылает своих избранные уже в детстве тот путь страданий, который необходимо пройти, чтобы стать духовно ожесточенным.

Мы видим много примеров такой стойкости и силы в жизни святых и приверженцев благочестия. И даже если взять такое светское произведение из школьной программы, которую мы все изучали — «Как закалялась сталь» Н.Островского, то и здесь мы видим, какой характер вырабатывается в борьбе с невзгодами, с лишениями. И если жизнь вдохновлена любовью к Богу! .. Так стоит ли искать в жизни внешнего благополучия ради, скажем, сиюминутных радостей с товарищами, которые, возможно, никогда не станут друзьями подростка? Откровенно говоря, просто и прямо поговорите об этом с ребенком: такие друзья придут повеселиться с вами так, что вы их угостите сигаретой, посидите с бокалом вина и так далее… А потом? И, не осуждая их, мы не должны уподобляться их поведению, их отношениям друг с другом и не расстраиваться из-за того, что нас могут не принять из-за нашего взгляда на жизнь, из-за белого цвета, который отличает нас от других. Но мы не будем одни. В любом случае Господь пришлет нам ту, которая нам нужна …

Я тоже учился в советской школе. У меня были такие же товарищи, те же учителя. И в перерывах они дрались точно так же, и меня, как и нынешних ребят, оскорбляли, унижали за то, что я за кого-то заступился.Кто-то при этом проходил мимо, кто-то трусливо отводил глаза … И среди этой массы шумных, кричащих подростков всегда находился человек, который произносил слово в поддержку, или Господь послал в этот момент учителя …

Мне также известны случаи, когда подростку приходилось бросать школу — таково было агрессивное неприятие его взглядов! Хорошо! Господь сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Иоанна 15, 20). И не страшно, если подросток в какой-то момент перейдет из школы в школу.Господь даст ему возможность выбора жизни, в которой он нуждается. Поэтому из страха быть отвергнутым не обязательно поддаваться общему стадному чувству и быть как все. Будь собой.

Ребята сейчас ценят силу. Я не самый слабый в своем классе. Я не люблю драться, и мама запрещает мне сопротивляться, она говорит, что это не по-христиански. А если, скажем, на глазах у тебя бьют девушку — что: трусливо отвернуться? Может ли православный христианин бороться хотя бы ради кого-то? Или мы всегда должны прощать?

Иногда наблюдаю в школе, как ребята возятся, пихают друг друга — это не злость, а просто эмоциональное проявление особенностей возраста.Бежать и повозиться вполне можно. Но если отношения перерастут в драку — со злым умыслом, с какими-то недобрыми моментами — это, конечно, недопустимо для православного человека. Схватка — это унижение образа Божия в человеке … Но когда перед вами обижается слабый человек, которого вы можете защитить, то вы обязаны это сделать. Если девушку перед вами обижают, бьют, оскорбляют или выманивают у него деньги? В данном случае это не драка, а защита человеческого достоинства от посторонних посягательств.В нашей школе был случай, когда подростки из соседнего ПТУ утром стояли и брали у нас деньги, требовали от каждого: «Дайте 15 копеек!». Конечно, им пришлось дать отпор. Поэтому, если в такой ситуации подросток сознательно защищает слабых (и умеет это делать!), То я не вижу в этом греха. Защита другого человека, тем более слабого, нищего, жалкого, — ваш христианский долг.

Конечно, намеренно бежать в драку и искать приключений не стоит.Другой вопрос, если ты лично обижен, отойди, не отвечай злом на зло, всегда старайся простить. Это сложно сделать. Сложно простить. Но христианское прощение — это не только прощение, это любовь к врагам. И благодаря доброте другой человек становится вам ближе. В Евангелии есть такие слова: «Подружись богатством неправедных» (Луки 16: 9). Как это понимать? Нужно учиться мудрости. Допустим, друзья вас обидели, унизили.А в другой раз (конечно, помолившись) вы подошли к ним и, не дожидаясь, пока кто-нибудь позвонит вам или скажет недоброе слово, показали какую-то приятную книгу, рассказали об интересном событии, подарили яблоко, что-то еще (даже если ты только вчера обиделась!). Это почувствуется, наверное, не сразу. Но если вы не заискиваете и не заискиваете, а действуете просто, прямо, в конце концов вы приобретете то, что вам нужно, хорошие отношения. Ведь не 10-15 копеек решают проблему между ребятами! ..

У меня тоже, помнится, был похожий случай. Один парень меня сильно обидел, с ним был серьезный конфликт — уже не помню почему. Возможно, у него был такой характер — сварливый. А потом он меня как-то спросил: «Могу я списать твоё задание?» — «Ну если сам не делал, смотрите, все равно не разобрались, не получится. А если хочешь, отпиши! Пожалуйста». Он скопировал один раз, скопировал два. Потом говорит: «Послушай, объясни мне, почему ты так решил?» Я ему объяснил — один раз, два раза.Потом он говорит: «Могу я сесть с тобой, я сяду с тобой?» И так он превратился из моего врага в человека, который даже защищал меня от других, помогал мне во всем.

Я старался с ним не конфликтовать. Однажды он подходит: «Могу я надеть твои перчатки?» У меня были красивые меховые перчатки. «Неси, пожалуйста …» Бывают ситуации, когда хозяином быть не нужно, нужно спокойно смотреть на такие вещи. И он увидит, что нет обычного возмущения: «Ой, он взял мои перчатки!», Что провоцирует все конфликты.Ну взял — ну и что! Я также знал, что никто никогда не подарит ему бутерброд или яблоко. Когда он приходил, я всегда с ним делился … Всегда можно найти ключ к другому человеку. Но для этого нужно проявить терпение, мудрость и не отчаиваться, если сначала ничего не работает. Могут пройти дни, месяцы, иногда годы, пока человек не поймет, что к чему. И так или иначе, в любой ситуации, даже в местах лишения свободы, человек находит оптимальный стиль поведения, необходимый ему для поддержания чистоты своей души и правильного воздействия на других людей, что и обязан делать христианин. .

Не бывает ли, что смирение приводит к таким драмам, когда ребенок может отпасть от веры? Передо мной пример одноклассника моей дочери — сына священника: он ни с кем не сопротивлялся и был настолько забит, что на него всегда смотрели как на чучело. Все закончилось бунтом: в конце концов он вырвался из-под власти отца — попал в мир соблазнов, женился на разведенной женщине, даже увлекся оккультизмом. Разве это не плата за то, что в детстве было слишком скромным?

Было ли это смирением? .. Скорее всего, застенчивость. Печально, что семья этого священника, по всей видимости, не привили сыну неприкосновенности от греха, не проанализировали критические ситуации с христианской точки зрения, не научили мужеству защищать свою душу среди соблазнов и жестокостей. Мир. Но следует иметь в виду, что часто именно в семьях священников совершаются грехи, которых может не быть в других семьях. Неверно говорить, что семья священника, будучи ближе к Церкви, больше не вовлечена в грех.Дело в том, что избыток благодати священства, изливаемой на главу семьи, заставляет темную силу более яростно ополчаться на него, его близких, родственников. Поэтому миряне должны более ревностно молиться за своего отца, а он сам и его близкие должны более зорко стоять на страже себя и окружающих. И помните слова Священного Писания: «Дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5, 8), разрушая нравственные и духовные устои.

У меня была знакомая семья, где мой отец был глубоко религиозным, а дети вели очень буйный образ жизни: и пьянство, и курение, и гульба. Со скидкой на младшие годы можно было сказать, что становление человека, поиск себя были настолько драматичными. И двадцать лет спустя Господь по-своему призвал всех этих детей на служение. Через печаль, через лишения, через внутреннее увещевание.

Да, хуже, когда человек приходит к Богу через искушение греховной жизни.Но почему один идет таким путем, а другой другим — известно только Господу, Который сказал: «Не суди, и не будешь судим; не осуждай, и не будешь осужден» ( Луки 6:37) .В этой ситуации молитва имеет большую силу для отца и матери для их детей. Это делает возможным духовное воскрешение человека, знакомство с жизнью, в которой он был воспитан, но из которой он ушел в какой-то период. Это часто наблюдается в современных семьях и наблюдалось в прошлом.И не нужно этому удивляться или ужасаться. Так и должно быть.

Большинство девочек в школе одеваются очень модно, как взрослые. Практически все на «платформах», в коже. Я считаю, что у меня хорошая одежда, но одноклассникам она не нравится, потому что она не «брендовая». И из-за этого некоторые из них не видят меня с близкого расстояния. Одна девушка даже сказала: «Я с ней даже разговаривать не буду! Почему я могу модно одеваться, а она — нет?» Конечно, я мог бы кое-что спросить у родителей. А вот с одеждой как-то мерять себя стыдно.А без «фирмы» ты в школе — никто …

Увы, бывает, что сверстники не принимают девочек и детей, одетых, по их мнению, немодно. Как быть здесь? Посмотрим правде в глаза: мода меняется так часто — каждые несколько лет! И многие люди испортились, одежда стала отделяться друг от друга. Но были времена, когда школьная форма была нормой, и она всех объединяла! А без формы мы просто не могли представить себя. В форме ходили на концерты, в театр, везде ходили.И это было красиво, это был знак отличия. Напомним, что перед каждой гимназией школа имела свою особую символику. И выражение «честь мундира» не имело того негативного значения, которое ему придают сейчас. Понятие чести сочетало в себе внутреннее и внешнее достоинство, неспособность вести себя или вести себя неподобающим образом … как исчезает возможность похвастаться одеждой друг перед другом, что в моем детстве было диким и просто невозможным.

Конечно, в то время у людей был ограниченный бюджет.Достаток, увы, заставляет человека иначе смотреть на других. И если человек видит, что другой одевается не так, как он, и это ему кажется оскорбительным, то это просто признак бездуховности и общей культуры. Сейчас мы любим ссылаться на заграницу — значит, нам нужно посмотреть, как там … Мне пришлось быть за границей. И там я увидела, что люди одеты очень по-разному, в том числе и дети. И никто никого не упрекает. Но кого это волнует — иди как хочешь!

Чрезмерное, болезненное внимание к одежде, которое у нас есть, от наших невоспитанных манер, от неправильного отношения к одежде как к чему-то слишком значительному, чуть ли не главному в жизни.Но иногда стоит вспомнить суть одежды, как «кожаного одеяния», прикрывающего нашу греховную природу после грехопадения наших предков. И стоит запомнить пословицу: их приветствуют одеждой, а своим умом сопровождают! Поэтому нужно смотреть не на внешнее, а на внутреннее. И спокойно относиться к своей внешности, и искать друзей не по «притворству», а по тому, что у них в голове.

Папа, посоветуете, что делать с дочкой? Считает себя православным, ходит в храм, время от времени причащается.Девушка добрая, в целом скромная. А вот с одеждой … Я сопротивлялась: буду носить «мини», не хочу отличаться от друзей — и все! Все разрезала, переделала, теперь юбки больше похожи на пояс, а ноги, как говорится, чуть ли не растут из головы. А девочка у меня высокая, заметная. Это далеко не беда? Как я могу ей это объяснить? Я не могу заставить ее это сделать!

Конечно, нельзя запрещать без объяснения. А также пойти в другую крайность: позволить все.Необходимо помочь дочери разобрать мотивы пристрастия к такой одежде, которая вряд ли соответствует христианским нормам. Вера во Христа никого не заставляет одеваться в лохмотья, но одежда не должна быть искушением для других. Ваша дочь хочет стать искусительницей и ответить за это перед Господом? Иначе зачем ей такое вызывающее платье? Ведь она, как христианка, не может не знать, что нескромная (например, обтягивающая, с открытыми ногами, с открытой грудью) одежда создается для этой цели, чтобы соблазнять мужчин.Хочет ли она сохранить чистоту для мужа и детей или осквернить себя безнравственностью? Одно дело, когда ее одежда не вызывает соблазна окружающих, и если кого-то соблазняет ее красота, то это не ее вина, она не ответит за это перед Богом. И совсем другое дело, когда ваша дочка в платье соблазнит кого-то нечистыми мыслями — будь то молодые, зрелые люди или даже глубокие старшие. Именно за это она будет нести особую ответственность перед лицом Бога.Уместно вспомнить слова Спасителя, когда Он сказал: «Горе тому человеку, через которого приходит искушение, лучше бы ему вообще не родиться» (Матфея 16, 23).

Как жить на свете и оставаться чистым? Здесь нужно просить у Бога мудрости и рассудительности, чтобы всегда быть христианином. Во всем. В каких бы условиях вы ни находились. По внешним делам, по внешнему виду христианина будут судить не только лично о нем, но и о православной вере.Не забывай об этом.

Мой сын учится в классе, где ругаются почти все, даже девочки. Ему невозможно разговаривать со своими сверстниками, поскольку они выражаются через слово. Он пытался убедить ребят в бесполезности, пытался уйти от них. Сына очень мучает, что он не знает, как убедить сверстников. Ведь он не хочет полностью прекращать общение с ребятами. Чем вы можете здесь помочь?

Я еще не встречал среди детей, с которыми мне приходилось общаться, тех, кто принял бы позу проповедника и сказал бы: «Что ты делаешь, какие плохие слова говоришь! Ах, как это плохо!» Это не детский уровень мышления и не детское отношение к жизни.Скорее всего, непривычные к плохим словам дети иногда слушают с открытыми глазами, часто не понимая, что за этим стоит. Для них это как другой язык. Так было и со мной. Когда я учился в школе, меня окружали дети из совершенно разных семей. И поэтому часто в перерывах я слышал выражения между ребятами, которые воспринимал, конечно, как ругань, но что именно за ними — не понимал. И только с возрастом до меня дошли индивидуальные интонации и значение нецензурных слов.

Я вспоминаю историю об одной учительнице, которая пришла работать в школу на окраине. Ее поразило, что все третьеклассники называли друг друга «педиками». Но когда она начала понимать, оказалось, что дети понятия не имеют о значении этого мерзкого слова. Когда учитель объяснил (на уровне их понимания), что этим словом они оскорбляют призвание мужчины быть отцом, мужем, оскорбляют свою будущую жену, своих еще не родившихся детей, эти мальчишки-хулиганы были такими были поражены, что они пообещали больше никогда не говорить ничего подобного.слова. И они его сдержали! И атмосфера в классе стала намного добрее …

У ребенка еще есть тот свет души, который помогает ему противостоять нечистоте. И он может не заразиться той болезнью, которая часто возникает в этой среде — болезнью вседозволенности и пренебрежения к своей речи, к лексике, к окружающей среде … Но вставая проповедуя добро, читая лекцию о чистоте русского литературный язык — на мой взгляд, малышу это недоступно.Это просто вызовет смех и замешательство.

Другое дело, когда нужно оградить девушек от сквернословия. И здесь для православного мальчика — дело чести — спокойно, но твердо сказать, что они перестают ругаться перед девушками. Но, я должен сказать, что, прежде всего, против этого должен бунтовать не православный мальчик, а сами девушки, в которых звучит эта ругань! Девушкам тоже нужно уметь позиционировать себя. Я знаю девушек, которые ведут себя так, что вы не ругаетесь перед ними.Если они примут мерзкие оскорбления и поддержат их сами, позволив себе быть оскорбленными и униженными, то они воспримут слова мальчика в их защиту как издевательство. И мальчик должен предвидеть реакцию.

Есть еще такие отчаявшиеся люди, которые позволяют себе скверные выражения в школе, с учителями и с директором. Помню, как в школьные годы на уроке физкультуры учитель сделал замечание старшекласснику и в ответ услышал нецензурную лексику.Сказал ему «убирайся из зала» — в ответ было еще одно оскорбление. Учитель начал выводить этого ученика и … получил удар по лицу. Ему ничего не оставалось, как скрутить и силой вытащить … Через несколько месяцев тот молодой человек сел в колонию — здесь очень четко прослеживается путь человека … Но интересно, что как священник в колониях, в тюрьмах, я вижу, что люди, хотя и говорят, выражая себя через пень, пытаются при определенных условиях, скажем, священником сдерживать свою речь.Это означает, что человек может контролировать себя даже в условиях заключения. А это значит, что он всегда несет ответственность за свои действия, в какой бы среде он ни находился …

Чаще всего, когда мы слышим нецензурную брань, мы просто видим распущенность и браваду юности, юности: мол, вот как я могу сказать! Больше нечем хвастаться. А если есть подросток, который говорит своим сверстникам: «Ребята, не надо этого делать», он должен быть готов к тому, что может стать предметом насмешек и издевательств.Но если он мужественно идет к этому и считает возможным себе пострадать, то пусть воспринимает такую реакцию так, как следует, а не жаловаться. Потому что он сознательно восстал против зла и сказал: «Я не хочу этого!»

Протоиерей Николай Александрович Соколов родился 20 марта 1877 года в селе Андреевском Рузского уезда Московской губернии в семье пономаря. Его отец, Александр Ефимович Соколов, был приписан к храму святого мученика Андрея Стратилата 19 декабря 1867 года на месте своего отца Ефима Сергеевича, бывшего дворника св.Сын Николай был первенцем в большой и дружной семье Александра Ефимовича и его жены Натальи Васильевны.

В 1892 году Николай Соколов поступил в Московскую духовную семинарию. По окончании семинарского курса в 1898 году с аттестацией первой категории он был назначен учителем приходской школы села Крымского Верейского уезда. В это же время Николай Александрович женится на Екатерине Ивановне Митропольской, дочери священника Преображенской церкви крымского села Ивана Николаевича Митропольского.Митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский) Николай Соколов был произведен в священники в селе Крымском 2 сентября 1899 года викарием Московской епархии епископом Дмитровским Нестором (Метаньевым), рукоположен в сан священника. Преображенская церковь в селе Крымское.

Отец Николай совмещал просветительскую деятельность с пастырскими обязанностями. С 1899 года он был учителем права и главой Крымской церковно-приходской школы, а также преподавал Закон Божий в земской школе села Крым.С 1902 по 1909 год отец Николай преподавал закон в Якшинской земской школе, а с сентября 1909 года преподавал Закон Божий в земской школе села Наро-Осаново. В 1909 году он был назначен членом Рузского отделения Совета епархиальной школы и находился в этом послушании до 1915 года. С 1909 года он был членом Совета благочиния 3-го района Рузского уезда. В 1911 году отец Николай был избран членом правления Звенигородского духовного училища.

За упорный труд в сфере народного образования неоднократно награждался церковными наградами. Так, в 1904 году он был награжден набедренником за усердное преподавание Закона Божьего в приходской школе крымского села. В рапорте благочинного церквей 3-го района Рузского района настоятеля Покровской церкви села Алексин протоиерея Михаила Васильевского от 25 августа 1908 г. о награждении иерея Николая Соколова он характеризовался как хороший проповедник, ревностный пастырь и прилежный учитель закона.В 1909 году за пастырские труды и труды по просвещению народа светом Христовой истины в земских и приходских школах Рузского уезда отец Николай был награжден пурпурной бархатной скуфией. В 1915 году его работа снова была награждена. За пастырское служение и преподавание Закона Божьего в школах отец Николай был награжден камилавкой. В 1924 г. возведен в сан протоиерея, а в 1931 г. награжден митрой. В 1930-е гг. был настоятелем церквей Верейского и Можайского районов.

У отца Николая Соколова и его жены Екатерины Ивановны было семеро детей: первенец Сергей, Николай, Мария, Александр, дочь Анна и сыновья Михаил и Иван.

В Преображенском храме проживала вдова бывшего настоятеля храма протоиерея Иоанна Николаевича Митропольского, мать Екатерины Ивановны — Мария Александровна Митропольская с детьми Александром, Николаем, Анной и Сергеем.

Вот что пишет об этой семье в своих воспоминаниях племянник протоиерея Николая Соколова Юлий Юльевич Каммерер: «Отец Николай до революции и после нее, до зловещего 1937 года, был священником в селе Крымское Верейского района Москвы. область.Среднего роста, ширококостный, крепкий, с бородой и, как и положено священнику, с длинными волосами. Спокойный, выдержанный, с доброй улыбкой на загорелом лице, он олицетворял и внешне, и внутреннее содержание сельского интеллигента того дореволюционного времени. В нем удачно сочетались крестьянская солидность с высокой культурой. Отец Николай, как и положено, совершал церковные службы (в этом ему помогал его отец, наш дед Александр Ефимович Соколов), но не церковь кормила большую семью.Он обрабатывал десять акров церковной земли, имел крепкое крестьянское хозяйство: хороший просторный дом … лошадь, одна-две коровы, овца, свиньи, гуси, куры, словом, весь набор деревенских животных. Хозяйством руководила вся трудолюбивая семья.

Сам дядя Коля знал и любил землю, умел на ней работать. Верным спутником и главной опорой в жизни был священник — Екатерина Ивановна, очень активная и энергичная женщина, разделявшая с ним все заботы о семье и хозяйстве.Про Екатерину Ивановну ничего не скажешь: священник — статная пухленькая белорукая женщина; напротив, она, невысокая, подвижная, довольно стройная, не только родила пятерых детей *, но и вырастила, вырастила. Пятеро детей, большая крестьянская ферма, а летом она тоже принимала дачников (сотрудников Государственного Знака), ухаживала за ними, готовила отдельно (для остальных такой стол не было). И все на ней одна, она работала как зэка, непонятно, как ей все удавалось и когда она просто спала.Никаких капризов, недовольства: все прекрасно понимали, что каждый должен делать все, что в его силах, а зачастую и сверх меры, чтобы иметь свои обязанности, и все пятеро, от старшего Коли до младшего Ванюшки, честно и смиренно переносили свои нелегкие дела. груз. Они с уважением относились к работе с материнским молоком; они с детства привыкли к работе и трудностям, и все пятеро выросли честными, трудолюбивыми людьми.

Летом 1924 года мы с братом Виктором и бабушкой жили в селе Крымское: пришлось ждать решения жилищного вопроса.Мы сразу попали в новую для нас рабочую среду. Сначала было сложно: мы росли барчуками, но быстро привыкли и ни в чем не отставали от двоюродных братьев и сестер. С тех пор вспоминаю: на крестец, в который были уложены сушиться снопы прессованной ржи, нужно положить двадцать один сноп. Он научился молотить на двух и четырех снопах. Я, тогда четырнадцатилетним мальчиком, таскал на себе мешки с зерном — я просто забыл, сколько гирь в них насчитывалось: то ли четыре фунта, то ли пять.И ничего — только закалил и окреп. Тогда все были молоды и беззаботны, трудности начались позже. Так прошла большая часть лета. В августе решился жилищный вопрос, и мы переехали к дяде Саше в совхоз «Свет». * Ошибается автор воспоминаний: у отца Николая и его матери было семеро детей. В Крыму дела шли все хуже и хуже … В 1930 году на священническом совхозе был обложен большой сельскохозяйственный налог, который отец Николай платить не мог. Лошадь и трех коров пришлось продать.В том же году он был раскулачен, продав колхозу еще одну лошадь, две коровы и 20 пчелиных ульев. В 1931 году отца Николая арестовали и, продержав месяц под следствием, отпустили.

В разгар гонений на Русскую Православную Церковь 11 октября 1937 года протоиерей Николай был арестован и заключен сначала в тюрьму в Можайске, а затем в Таганскую тюрьму в Москве.

Протоиерей Николай (Соколов)

Протоиерей Николай Соколов, Москва.Тюрьма НКВД. 1937 год

Первый допрос состоялся 13 октября. Следователь, спросив отца Николая, с которым он поддерживает знакомых, стал обвинять его в контрреволюционной деятельности:

— У следствия есть материалы, что вы являетесь членом контрреволюционной группы, состоящей из священников Верейского района Пушкинского, Прендковича, Юркова, Семенчука и других. Требуем ли мы дать правильных показаний по существу?

— Хотя у меня были встречи с этими священниками, я не был членом контрреволюционной группы и не знаю о существовании таковой.

— У следствия есть материалы о том, что вы вели контрреволюционные беседы во время встреч со священниками Пушкиным, Пендковичем, Юрковым, Семенчуком и другими. Вы это подтверждаете?

— В наших беседах мы не вели никаких контрреволюционных бесед. Наш разговор носил официальный характер по вопросам чисто церковного характера.

— Вы неправильно говорите. Следствие установило, что в мае этого года у вас был разговор о том, что репрессии против духовенства, несомненно, проводились из-за того, что перепись населения выявила нежелательные для властей явления, большой процент верующих — поэтому они подняли Шум в газетах, что священников разбудили, а атеисты и комсомолки спят и не борются с религией…

— Я не помню, чтобы с моей стороны были такие объяснения и не могу допустить мысли, что я мог бы это сказать, так как у меня нет информации о результатах переписи по религиозному вопросу … Были случаи, когда я поделился своими впечатлениями по вопросам раскрытия шпионских и диверсионных групп, о которых писали газеты, но чтобы выдать им значимость поставленного вопроса, категорически отрицаю …

На допросе, состоявшемся 16 октября, следователь пытался обвинить священника в ведении антисоветской деятельности в местном совхозе «Дубки».Но священник это обвинение категорически отверг.

Протоиерей Николай Соколов был расстрелян 31 октября 1937 года на Бутовском полигоне под Москвой и похоронен в братской неизвестной могиле.

В 1940 году жена священника, ничего не знавшая о судьбе отца Николая, обратилась в НКВД с просьбой пересмотреть дело. Помощник прокурора по особым делам, ознакомившись с материалами уголовного дела, составил заключение, в котором говорится: «…решение тройки … вынесено в соответствии с материалами дела, наказание соответствует исполненному, поэтому жалобу следует отклонить ».

Память святого мученика Николая отмечается в день его мученической кончины 18 (31) октября и в день Собора новомучеников и исповедников Российских 25 января (7 февраля) или в следующее воскресенье после января. 25.

Источников, использованных при составлении жизни:

Архив Московского Патриархата.Послужной список.

GARF. Ф. 10035, г. У-20599.

ЦИАМ. Ф. 203, указ. 763, г. 67.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 1214, л. 33 т. — 34.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 1217, л. 79 об. — 80.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 1, л. 53-60.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 47, л. 87-96.

фото: Правмир.ру

Возраст: 62 года.

Место службы: настоятель храма св.Николая в Толмачах в Государственной Третьяковской галерее, декан миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Светское образование: Московская консерватория.

Духовное образование: Московская духовная академия.

О детстве в деревне

Господь часто показывает нам путь через семью. Мы можем наблюдать это в профессиональных династиях — есть династии военных, моряков, художников, музыкантов.Дети часто продолжают путь своих родителей. В церковном служении эта преемственность особенно важна. Я мог наблюдать за своей семьей на протяжении многих поколений — по книгам и документам. Мой отец, дед, прадед, прапрадед принадлежали к духовенству. Кто-то был священником, кто-то диаконом, кто-то псалмопевцем, и эта преемственность сформировала особую среду, которая сильно повлияла на мое воспитание. Мой отец, иерей Владимир Соколов, сорок пять лет был настоятелем храма святых мучеников Адриана и Наталии в Бабушкине — тогда этот район еще не входил в состав Москвы.Этот храм был построен на средства железнодорожников в 1913 году и не был закрыт в советское время.

Итак, я родился в семье священника в селе Гребневое Московской области. Это старинное село, имение князей Трубецких и Голицыных, и здесь есть две красивые церкви: Смоленская Гребневская Богородица и Свято-Николаевский. Папа служил в Гребнево, и я тоже все время был в церкви, одно время даже ходил с ним к прихожанам.Мне было 4-5 лет, и я очень хорошо помню, как в деревенских домах встречали моего отца, как накрывали столы, ставили самовар, получали мед и пироги. Каким-то чудом две Гребневские церкви оставались открытыми даже во время гонений 1930-х годов, а затем — в послевоенные годы и до начала 1960-х — в государственной политике по отношению к церкви наступила определенная оттепель. Именно во время этой оттепели я получил воспитание и первые познания в церковном служении. Вместе с моим братом — ныне покойным будущим епископом Сергием — мы начали служить в храме.Впервые надела маленькую детскую накидку (богослужебное облачение. — Б.Г. ), свечи выносили, иногда что-то пели, что-то читали, не все понимали, но постепенно привыкали к духовной жизни. церкви. Они не боялись идти за кафедру, не боялись общаться с прихожанами. Пребывание в церкви и участие в богослужении стало спокойной нормой жизни. Нас никто специально ничему не учил — все вошло в плоть и кровь, как говорится, с молоком матери и духом отца.Так что я многим обязан своей семье — родителям, бабушке и дедушке по материнской линии.

Об отношениях с советской действительностью и борьбе с шелкопрядом

Дед по отцовской линии был расстрелян в 1930-е годы. Об этом в семье говорили, но не очень — все боялись. Говорили, что дедушку убили. Подробнее об этом папа рассказал мне позже, когда я вырос.

Детям дали бензин — попробуй сейчас, скажи кому-нибудь это

Первые два класса я учился с детьми, которые хорошо знали меня по внеучебной жизни — мы росли в одной деревне с 2-3 лет, поэтому проблем в отношениях не было.Они очень хорошо знали, что мой отец был священником, и никто не дразнил меня по этому поводу. Конечно, мы иногда ссорились и ругались, но по другим причинам и несерьезно. Весь класс пошел выполнять какие-то октябрьские задания, уничтожил, например, тутового шелкопряда — нам дали банки с краской, бензином, и мы обработали деревья. Детям дали бензин — попробуй хоть кому-нибудь это сказать. Но, слава богу, никто не был отравлен. Советская действительность не вмешивалась в жизнь детей. Единственное, на Пасху в это время детей в храм не пускали, поэтому на праздничную ночную службу в грозненский храм водили тайно, под маминым полом, либо перелезали через забор, где не было милиции. кордон.Рядом с церковью был клуб, и там на Пасху устраивали какое-то развлечение для молодежи, показывали фильмы — чтобы посоревноваться с походом в храм. Молодые люди в то время не ходили в церковь, поэтому в основном следили за тем, чтобы на службу не попали дети до 14-15 лет, которых привели родители, бабушки и дедушки.

О переезде и проживании в Москве

В третьем классе я переехала в Москву, к родителям мамы.Мама родилась в семье московского профессора химии, доктора наук Николая Евграфовича Пестова, который одновременно стал очень известным духовным писателем. Его самая известная работа — «Пути к совершенной радости». Он очень внимательно относился к воспитанию детей и заложил основу моего духовного воспитания.

Их старший сын погиб на фронте, второй уехал в Нижний Новгород работать на ГЭС, мама была занята воспитанием еще четверых детей — а бабушка и дедушка жили одни и взяли меня к себе.В Москве я учился в школе №346 и одновременно ходил в детскую музыкальную школу имени Прокофьева, играл на скрипке. Дед занимался духовным воспитанием, мы с ним еженедельно ходили в храм Ильи Пизды на Остоженке, иногда бывали в Елоховском соборе. Зоя Вениаминовна — моя бабушка — водила меня раз в неделю в Третьяковскую галерею, или в Пушкинский музей, или на какой-нибудь концерт в Консерватории, или еще куда-нибудь — культурная программа была расписана на год вперед.

Когда я уже учился в московской школе, почти никто не знал, что я сын священника и хожу в церковь. Некоторые ребята знали, но старались об этом не говорить. Однажды классный руководитель рассказала мне об этом, но особых претензий не сделала. Я пошел в пионеры в 5 классе. Папа сказал — хочешь присоединяйся, это тебя ни к чему не обязывает. Галстук так завяжи. В правилах пионерской организации ничего конкретно не говорилось об атеизме.

На уроках истории, конечно, говорили, что Иисус Христос — это миф, но я не помню какого-то особого привития атеизма в моей школе.Некоторые из моих учителей были пожилыми людьми — старушками, которые учились до революции и помнили, что все крестились раньше. Об этом боялись говорить — боялись возврата к сталинским временам, потому что при Хрущеве снова начались гонения на церковь. Все молчали. Никто меня не спрашивал, хожу ли я в церковь. Так что детство у меня оказалось довольно безоблачным.

В нашей семье никогда не было гнева на советскую власть. Мои старшие родственники многое пережили, но они считали, что каждая сила от Бога — если они сейчас достойны такой силы, то они должны смотреть на это, а не делать то, что против церкви.Моя бабушка по материнской линии — человек сильный, волевой, работала на химическом заводе — сказала: «Если бы Советская власть не преследовала религию, я был бы первым коммунистом». Потому что идеалы — равенство, братство, счастье, мир — были ей созвучны. Да, бабушка и дедушка знали, что людей пытали, пытали, они сами терпели, к ним приходили люди, пережившие лагеря и ссылки, но ни разу не было слышно ни слова упрека. Многие даже благодарили Бога за то, что он принес им такие жизненные страдания — 15–20 лет они провели в лагерях, пришли без единого зуба.Какие были люди! Профессора, музыканты. Каждую неделю у нас был день, когда бабушка и дедушка принимали гостей. В этот день любой желающий мог без звонка прийти к нам домой, выпить чаю с пирожным или печеньем, если таковое было. Пришли, посидели, поговорили. Помню, как приезжали люди, которые много лет провели в лагерях, как ели простой суп и хлеб. И все же они благодарили Бога — за то, что страдания позволили их идеалам измениться. Хотя, конечно, осуждали сталинские репрессии и опасались возврата.

Многие даже благодарили Бога за то, что он принес им такие страдания в жизни — 15-20 лет провели в лагерях, пришли без единого зуба

Про охлаждение в церковь

До 14 лет дед водил меня в церковь каждую неделю, потом я встал взрослым, и он сказал: хочешь — встань и иди на службу, если хочешь — не вставай. Чтобы попасть на раннюю литургию в храме Илии Обычного, нужно было вставать в 6 утра.Дедушка всегда ходил к ранним и говорил, что таким образом спас целый день. В 10 часов пришел домой, позавтракал, пошел отдохнуть час, а потом работал до вечера, принимал людей, много писал — весь день был расписан. До определенного возраста, повторяю, всегда ходила с ним, а потом все было немного по-другому — поступил в музыкальное училище имени Ипполитова-Иванова, там было больше нагрузки, какая-то студенческая жизнь, концерты. Так что в церковь ходила не каждую неделю, а реже.В то время я немного охладился к церкви, но родители, бабушка и дедушка понимали, что это нормально, и не пытались заставить меня как-то измениться. Есть такое важное выражение — «раб не молящийся». И если ребенка с малых лет воспитывать в христианском духе, он сам почувствует, когда нужно прийти в церковь.

У меня были хорошие исповедники, и я сам стремился встретиться с ними, когда чувствовал, что в моем сердце уже больше греха, чем добра. В то время в церкви Ильи Обыкновенного служил отец Александр Толгский, крестил меня.Было два прекрасных священника — отец Владимир Смирнов и отец Александр Егоров. В разное время они были моими духовниками.

Церковь Ильи Общины удивительным образом сохранила традиции «мечевской школы» — отца Сергия Мечева. Это был центр духовной жизни. Многие из моих сверстников — некоторые из них стали священниками, монахами, архимандритами — прошли эту школу. Кто-то ездил туда всего на год, кто-то дольше, но этот приезд никого не оставил равнодушным.Была и остается великая святыня — образ Богородицы «Нежданная радость», были старинные московские традиции приходской жизни, а главное — царил мирный дух. Этот умиротворенный дух сохраняли удивительные жрецы-жрецы, добрые и мудрые.

О консерватории, армии и работе с патриархом

После училища я окончил Московскую консерваторию и к рукоположению уже был студентом Московской духовной академии.После консерватории меня призвали в армию. Моему ребенку к тому времени уже исполнился год, так что других задержек не было. Как-то можно было избежать службы, потому что тогда я работал в ансамбле Клавдии Ивановны Шульженко и она могла мне помочь, но я не просил. Сначала он служил в войсках ПВО, затем перешел в их оркестр. Играл в ансамбле песни и пляски ПВО Московского военного округа. Армейская жизнь сложилась нормально.

Я поступил в Духовную академию в 1982 году.Тогда власть контролировала прием людей с высшим образованием в семинарии, но я даже не знал об этом — я не действовал извне. Дело в том, что после армии мне понадобилась какая-то работа — к тому времени у меня уже был второй ребенок. Я подумывал остаться на долгую службу в военном оркестре. Но мой брат, будущий владыка Сергий, тогда монах, служил иподиаконом и келейником Патриарха Пимена, и он предложил мне попробовать устроиться помощником Его Святейшества.Патриарх Пимен хорошо знал нашу семью, и я стал работать на него, а через некоторое время решил поступать в Духовную академию. Потом я увидел письма от спецслужб, которые пытались воспрепятствовать моему въезду. Писали настоятелю, но он не смог отказать патриарху.

Позже я тоже стал служить иподиаконом у Патриарха Пимена. Он был очень замкнутым человеком. Я помню один удивительный случай. Около 17.00 1 января он подошел ко мне неслышной шаркающей походкой и сказал: «Николай Владимирович, открой храм.«В храме он попросил меня принести богослужебные книги, к нам присоединился отец Никита, иеромонах, который тоже там служил, и патриарх говорит:« Давайте споём службу ». Я очень удивился — какое богослужение 1 января? Его Святейшество велел мне подняться к хору и прочитать псалмы. Затем он просит прочитать канон — «Святой праведный отец Иоанн, молись за нас Богу». И я никак не мог понять, что это за Иоанн. говорит о … Потом посмотрел в календарь — в тот день память ни одного праведника Иоанна не чествовали.Я пришел домой и рассказал отцу все об этой странной службе. Он тоже удивился, а потом сказал — завтра день кончины отца Иоанна Кронштадтского. А до того, как отца Иоанна Кронштадтского причислили к лику святых Русской Православной Церкви, оставалось около десяти лет. Но Патриарх Пимен уже почтил его как святого.

นักบวช นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ และ แม้ว่า คุณ จะ ต้องการ พักผ่อน

อธิการ ของ โบสถ์ เซนต์ นิ โค ลั ส ใน มา ชิ ไม่ เดิน แต่ บิน เธอ จน ฉัน แทบ จะ ตาม เธอ ไม่ทัน แต่ ระหว่าง ระหว่าง การ สนทนา เธอ ไม่ วอกแวก กับ สิ่ง ว่า ตอน เธอ และ มี เพียง เสียง เคาะ ประตู เป็น ระยะ: «แม่ คุณ จะ ว่าง ไหม» — เตือน ว่า เวลา ยัง ไม่ หาย ไป…

Соколова Светлана Иосифовна
จบ การ ศึกษา จาก โรงเรียน สอน ดนตรี แห่ง รัฐ มอ ส โก พี.ไอ. ไช คอ ฟ สกี
หัวหน้า แผนก ประสานเสียง ของ Третьяковская галерея
แม่ ลูก สี่

ความ คิดถึง การ แต่งงาน — ไม่ เกิด ขึ้น

ครอบครัว ของ ฉัน เป็น ชาว โซเวียต ที่ ธรรมดา ที่สุด ผู้ ปกครอง — ไม่ ได้ เขียน เอกสาร ทาง วิทยาศาสตร์ ไม่ ผล งาน ชิ้นเอก ก่อน สงคราม พวก เขา เรียน ดนตรี จาก นั้น — สงคราม ปรับ เปลี่ยน ตาม

พวก เขา เป็น ผู้ ไม่ แต่ สิ่ง นี้ หยุด พวก เขา จาก การ เป็น จริง เรา ซึ่ง เป็น ลูกสาว ของ พวก เขา เพื่อ ฉัน จะ ได้ เลี้ยงดู ผู้ เชื่อ เรา ได้ รับ ความ แตก ต่าง ระหว่าง ความ ดี และ ความ ชั่ว ชัดเจน และ พวก เขา สอน ให้ เรา รัก และ เข้าใจ ดนตรี — ทั้ง พี่ สาว และ ฉัน เป็น ดนตรี มือ อาชีพ

พ่อ กับ แม่ ฉลาด มาก — พวก เขา ต้อง อดทน ใน วัย เด็ก: สงคราม และ ไม่ ศตวรรษ ที่ 20 ใน ประเทศ ของ เรา ยัง อุดม เหตุผล สำหรับ การ ทดลอง ตอน นี้ ฉัน ไม่ ถึง มัน

ฉัน ก้าว แรก สู่ ศาสนจักร เมื่อ เมื่อ พบ คุณ พ่อ ไล นั่น คือ จาก นั้น เขา เป็น ศาสนา Николай Соколов เพื่อน ร่วม ชั้น ของ ฉัน — ครั้ง แรก ที่ โรงเรียน ดนตรี และ ที่ เรา เขา เขา พ่อ ของ ฉัน รัก เขา มาก

ตอน แรก ฉัน สนใจ เพียง อย่าง เดียว: ใน ช่วง หลาย ปี ที่ ผ่าน มา ไม่มี ใคร พูด ถึง นัก เกี่ยว กับ ค ริ สต จักร — หัวข้อ นี้ ถูก ทาง กลับ กัน ทุก ว่า พระ สันตะปาปา ของ อ นักบวช

เมื่อ เรา เริ่ม สื่อสาร กับ คุณ คุณ พ่อ นิ โค เป็น กระดานชนวน ที่ ว่าง เปล่า ที่ จริง ใน แง่ นี้ การ ศึกษา ศึกษา เรา ไม่ ดี ตัวอย่าง เช่น เรา ของ Бах เป็น ภาษา เยอรมัน สามารถ ยอมรับ ได้ ฉัน ได้ เรียน รู้ความ คำ ว่า «พระ กิตติคุณ» เมื่อ ตอน ที่ ฉัน ยัง เป็น มาก เรา วิเคราะห์ «กิเลส ตาม แม ทธิ ว» ไม่ เข้าใจ ว่า «กิเลส» คือ อะไร แม ทธิ ว คือ ใคร…

แต่ ใน ทาง กลับ กัน นัก ดนตรี เป็น อาชีพ ชิด พระเจ้า ถ้า คุณ ทำ อย่าง นั้น มี โรงเรียน สอน ไวโอลิน ที่ แข็งแกร่ง มาก และ เมื่อ เมื่อ ได้ เรียน รู้ เกี่ยว กับ พระเจ้า จาก โค ลั โดย ไม่ พยายาม หา คำ อธิบาย «จาก หัว» อย่าง ใด ทุก อย่าง ก็ ชัดเจน สำหรับ ฉัน ชัดเจน

ยิ่ง ไป กว่า นั้น การ สนทนา มาก ไม่มี สิ่ง นี้: «ให้ ฉัน บอก คุณ เกี่ยว กับ พระเจ้า เดี๋ยวนี้!» ขอบคุณ คุณ พ่อ นิ โค ลั ส ที่ ข้าพเจ้า บัพ ติ ศ มา และ เริ่ม ไป โบสถ์ ดังนั้น เขา เป็น พ่อ ทาง จิต วิญญาณ ฉัน ใน ชีวิต

แม่ ปรับ เครื่อง นุ่งห่ม ของ นักบวช ด้วย กลไก

แต่ แล้ว เรา ก็ เป็น เพื่อน ที่ ดี กับ การ แต่งงาน ไม่ ได้ เกิด หนึ่ง คุณ พ่อ นิ โค ไล คิด จะ ไป แต่ มารดา ของ เขา กล่าว “ท่าน เป็น ภิกษุณี! นี่ คือ น้อง ชาย ของ คุณ — เส รา ฟิ ม — เขา เป็น พระ! » (เส รา ฟิ ม — ใน อนาคต — (1951 — 2000))

ดังนั้น ฉัน จึง รับ บัพ ติ ศ มา ขณะ กระจก หก เดือน ก่อน งาน แต่งงาน อีก ครั้ง ว่า ไม่มี คำถาม เกี่ยว กับ งาน แต่งงาน ใน เวลา นั้น ขอบคุณ พระเจ้า ที่ ทุก เป็น แบบ นั้น ใน ที่สุด!

ฉัน รู้ ว่า ครอบครัว Соколов มี ประเพณี ค ที่ เข้มแข็ง เรา ได้ พูด คุย น้อง ชาย ของ เขา เซรา ฟิ ม นัก เบส และ น้อง สาว ของ เขา นัก ไวโอลิน ฉัน รู้จัก กับ พ่อ แม่ ของ เขา มัน น่า กลัว มาก แต่ พวก เขา ทักทาย ฉัน อย่าง อบอุ่น และ กรุณา

แล้ว Наталья Николаевна ด้วย รอย ยิ้ม ก็ พา ฉัน พยายาม ยับยั้ง การ สั่น เข่า ของ ฉัน — เพื่อ พูด คุย เธอ บอก ฉัน ว่า: «ฉัน เห็น ว่า คุณ อย่างไร ต่อ คุณ อย่างไร คุณ» ไม่

จนถึง ตอน นี้ ขอบคุณ พระเจ้า เรา สัมพันธ์ ที่ กับ เธอ ใน แง่ นี้ คุณ ไม่ สามารถ เกี่ยว กับ เรา -.เรา เป็น คน พื้นเมือง แม้ว่า ใน ตอน แรก ฉัน จะ หลง นี้ เธอ เป็น หญิง ชรา คน หนึ่ง วัย เยาว์ เธอ มี สง่า เสมอ เสมอ — ด้วย ศีรษะ ของ สูง ต่อ มา ฉัน รู้ บังคับ ตัว เอง ให้: ประพฤติ เช่น ภรรยา ของ นักบวช ที่ มี ชื่อเสียง, นักบวช, แม่ ของ ลูก ห้า คน …

ครั้ง หนึ่ง เรา อาศัย อยู่ ใกล้ ๆ — ใน อพาร์ตเมนต์ ใกล้ เคียง แต่ เธอ มัก จะ — ถูก ต้อง มาก ที่ เกี่ยว กับ ความ สัมพันธ์ ของ เรา กับ คุณ พ่อ นิ โค ไล เรา สร้าง มัน เอง ตั้งแต่ ต้น ไล นิ เป็น คน แรก ที่ ถาม คำถาม กับ ฉัน: «Светочка คุณ เชื่อ ว่า คุณ มี วิญญาณ หรือ ไม่»

หนึ่ง ดวงใจ

เมื่อ นั่ง ใกล้ กัน พระ สงฆ์ จะ จับ มือ มารดา ตลอด เวลา

เรา อยู่ กับ คุณ พ่อ นิ โค ไล ด้วย เดียว โดย ทั่วไป แล้ว ฉัน คิด ว่า เรา ยัง เด็ก เรา ปฏิบัติ ต่อ เขา อย่าง จริงจัง จริงจัง มาก ขึ้น แม้ว่า จะ มี คน หนุ่ม ๆ อยู่ ชัดเจน ว่า อะไร คือ «ใช่» อะไร คือ «ไม่» อะไร ได้ รับ อนุญาต และ อะไร ที่ ไม่ สามารถ ทำได้ ตอน นี้ มัน ใช่ และ น่า ขยะแขยง

ใน ครอบครัว ของ เรา ไม่ เคย «ผู้ชาย» และ «ผู้หญิง» ต้อง ขอบคุณ คุณ นิ โค ไล เมื่อ อากาศ เริ่ม — ซัก รีด ผ้า แล้ว ยัง ต้อง ทำ อาหาร! แล้ว เขา ก็ ทำงาน เป็น ผู้ ช่วย ใน ปรมาจารย์ ที่.เขา ออก จาก บ้าน เวลา 6.30 น. และ กลับ ดึก

ฉัน พยายาม ให้ เด็ก ๆ ทำ กิจวัตร ประจำ วัน — ทาน อาหาร เย็น เวลา 20.00. สวด มนต์ — และ พา ฉัน เข้า นอน แต่ พวก เขา ไม่ ผล็อย หลับ ไป ใน ฐานะ ที่ พวก เขา สงบ ลง เธอ ก็ เริ่ม ล้าง ทำ ทำ อาหาร พ่อ ที่ เหนื่อย ล้า โค มา และ โดย ไม่ «ด้วย ซ้ำ ฉัน จะ ช่วย คุณ ได้ อย่างไร «เขา เริ่ม ช่วย ทันที

ดูเหมือน ว่า เขา ไม่ คู่ควร ที่ ที่ จะ ซัก หยิบ ไม้กวาด ถึง กับ แสดง ความ คิดเห็น กับ ฉัน: «มัน คือ อะไร: นักบวช ถือ ไม้กวาด?! ฉัน บอก คุณ พ่อ นิ โค ไล และ ว่า:» ใคร ไม่ ชอบ ก็ อย่า แตะต้อง ไม้กวาด! »มัน เหมือน กัน ตอน นี้ ร่วม กัน ทำ ทุก อย่าง รอบ บ้าน เร็ว ขึ้น มาก และ เวลา ผ่าน ไป มัน ยาก สำหรับ ฉัน มากกว่า ตอน เด็ก ๆ

ที่ เป็น หัวใจ ของ ชีวิต ครอบครัว

รากฐาน ของ ชีวิต ครอบครัว คือ อะไร? ความ รัก.คุณ ไม่ สามารถ แต่งงาน ได้ โดย ไม่มี และ ไม่ จำเป็น ต้อง พยายาม บังคับ ให้ ความ รู้ ให้ การ ใหม่ มัน เกิด ขึ้น ก่อน งาน แต่งงาน ที่ พวก คิด ว่า: «ฉัน จะ ทำ มัน ใหม่!» «และ ฉัน — เธอ!» นี่ เป็น เรื่อง ไร้ สาระ ที่ สมบูรณ์ ซึ่ง มัก จะ นำ ไป สู่ คุณ ต้อง พยายาม เปลี่ยนตัว เอง ถ้า คุณ ว่า มี บาง อย่าง ไม่ ถูก ต้อง

ทุก อย่าง ควร ขึ้น อยู่ กับ ความ รัก — มัน จะ บอก คุณ เสมอ ว่า จะ ไป ที่ไหน ใช้ได้ กับ ความ สัมพันธ์ กับ ทั้ง สามี และ ลูก เดียวกัน คุณ จะ ไม่ ลืม แม้แต่ วินาที ภรรยา คุณ บาง คน ได้ยิน ว่า: «เรา ต้อง พัก จาก หน้าที่ ของ เรา» แต่ คุณ จะ หนี จาก ตัว เอง ได้ อย่างไร? ครั้ง หนึ่ง นักบวช จาก บรรดา นักบวช เคย พูด กับ ฉัน ว่า: «ออก ไป สาม วัน ใน อาราม — จาก ความ กังวล ของ ครอบครัว» ฉัน จะ ออก จาก ร่างกาย แต่ ใน ความ คิด ของ ฉัน ฉัน จะ อยู่ ใกล้ นี่ เป็น ส่วน หนึ่ง ของ ฉัน แล้ว ชีวิต ของ ฉัน

เมื่อ คุณ รัก ใคร ซัก จริงๆ เป็นการ ยาก จะ ทำให้ เขา ขุ่นเคือง หยาบคาย สำหรับ ฉัน สามี ภรรยา จะ ตะโกน ใส่ กัน ใช่ แน่นอน สอง คน ต่าง กัน แต่ คุณ โดย ไม่ ต้อง กับ เด็ก

สามี ของ ฉัน และ ฉัน มี อพาร์ตเมนต์ ๆ ๆ เริ่ม เดิน เมื่อ สิ้นสุด ปี แรก ครอบครัว เรา มี กฎหมาย: มี ลูก — ไม่มี การ ประลอง! แม้ว่า เรา จะ ไม่ ได้ ทะเลาะ กัน ความ สัมพันธ์ ใน แง่ ที่ เป็น ธรรมเนียม ปฏิบัติ ก็ตาม ทำไม เมื่อ ทุก อย่าง ชัดเจน กับ ความ สัมพันธ์: เรา เป็น สามี และ ภรรยา ที่ รัก กัน

แต่ ใน การ พูด คุย เพื่อ หา สิ่ง ที่ เมื่อ เขา มี มุม มอง ของ ตัว ของ ฉัน — นี่ เป็น สิ่ง จำเป็น ตั้งแต่ ของ การ ดำรง อยู่ ของ เรา แน่ใจ ว่า ไม่มี เข้าใจ สัมพันธ์ เพื่อ ไม่ ให้ ใคร ซ่อน อยู่ ภายใน กับ คน ที่ ไม่ ได้ พูด ทุก คน พยายาม และ พยายาม แสดงออก และ ชี้แจง มา โดย ตลอด

ไม่ ควร มี เด็ก แม้ ใน ข้อ พิพาท อย่าง ที่สุด พวก เขา รู้สึก ถึง น้ำเสียง เพียง มาก ฉัน ไม่ ได้ พูด ถึง การ สบถ และ และ ตะโกน อย่าง ที่ แม่ ของ ฉัน เคย จะ สะท้อน เสมอ

ไป ทำงาน บ้าง คุณ ต้องการ!

ขอบคุณ สามี ที่ ฉลาด ของ ฉัน ฉัน และ การ สนับสนุน ใกล้ ชิด ฉัน ไม่ เคย มี ปัญหา ระหว่าง «ครอบครัว» กับ «งาน» ทุก อย่าง เป็น ไป อย่าง ธรรมชาติ และ กลมกลืน กัน

เมื่อ ลูก คน แรก ปรากฏ ตัว ขึ้น เช่น Наталья Николаевна แม่ ของ พ่อ ของ Николай เธอ พูด ว่า: «ไป ทำงาน สัก หน่อย คุณ ต้องการ.«และ สัปดาห์ ละ ครั้ง — 2-3 ชั่วโมง — ฉัน ทำงาน เป็น ละคร ที ละ เล็ก ที ละ น้อย ทุก อย่าง รวม เข้า กับ ฉัน เมื่อ อุปสรรค คุณ ไม่ ได้ รับ การ บอกกล่าว

มี บาง กรณี ที่ สามี พูด ว่า: «คุณ จะ นั่ง ที่ บ้าน เท่านั้น!» ผู้หญิง ต้อง ฉลาด ใน การ ติดต่อ กับ สามี เพื่อ ถ่ายทอด ความ รู้สึก เขา

เป็น เรื่อง ไม่ ดี เมื่อ คู่ สมรส ไม่ พูด ของ ตน ท้าย ที่สุด พวก เขา บาง สิ่ง ได้ หลาย วิธี และ เขา เริ่ม จะ กด เธอ — เพื่อ ถอน ตัว ออก หา สถานการณ์

แม้แต่ คุณ พ่อ นิ โค ไล ก็ ไม่ เชื่อ ว่า: «อวยพร ให้ ฉัน ไวโอลิน ไว้» แต่ ถ้า ฉัน ตัดสินใจ แล้ว ฉัน ไม่ หลง ทาง ต่อ มา หลาย โดย เฉพาะ ดนตรี ซึ่ง ครั้ง หนึ่ง เคย เรียน ถาม ว่า «เป็น อย่างไร บ้าง! เจ้า จะ ต้อง ทุกข์ ทรมาน! » และ ฉัน ไม่ ทุกข์ เลย ไม่มี เวลา เรา ต้อง ช่วย นักบวช ฉัน มี คณะ นัก ร้อง ประสานเสียง นั่น — 50 คน ซึ่ง ฉัน เป็น ผู้นำ และ จาก นัก ไวโอลิน เป็น วาทยกร และ หัวหน้า ร้อง ประสานเสียง ก็ เป็น ตาม ธรรมชาติ ปราศจาก ความ ตึงเครียด

จำเป็น ต้อง ช่วย สามี ของ คุณ คุณ เพื่อ ให้ เขา รับ การ สนับสนุน สำหรับ สิ่ง นี้ ไม่ ยุ่ง เกี่ยว กับ กิจการ ทั้งหมด ของ เขา เด็ก ๆ ๆ อย่าง เกี่ยว กับ วัด นัก — ทุก อย่าง ฉัน ไม่ ความ ท้าย ช่วยเหลือ ของ เรา คือ เมื่อ สามี มี ความ มั่นใจ ภรรยา จะ เคียง ข้าง เขา เสมอ เรา มัก เวลา คุย กับ คุณ พ่อ โค ไล ปล่อย เกิด ขึ้น อย่าง รวดเร็ว ใน ครั้ง เพียง ชา สัก ถ้วย

ถ้า พ่อ นิ โค ไล ไม่ ได้ อวยพร ให้ ทิ้ง ไวโอลิน? ใช่ ฉัน ไม่ ได้ กังวล เกี่ยว กับ เรื่อง นี้ พ่อ จะ อวยพร — ขอบคุณ พระเจ้า ถ้า เขา ไม่ อวยพร ก็ ดังนั้น ฉัน จึง ไม่ ต้องการ มัน

อัน ที่ จริง ใน บาง กรณี การ โต้เถียง เป็น อาจ เป็น อันตราย บาง ครั้ง ดูเหมือน ว่า ที่ เรา รู้ การ ตัดสินใจ ที่ ถูก ต้อง แต่ แต่ ใน ความ เป็น จริง ไม่ เป็น เช่น เมื่อ สวด

แต่ นี่ ไม่ ได้ หมายความ ว่า สามี จะ เป็น ต บ กำปั้น บน โต๊ะ: «ฉัน พูด อย่าง นั้น!» เรา ไม่ เคย มี ของ ที่ คุณ พ่อ นิ โค ไล สั่ง เท่า นี้ ก็ เรียบร้อย! เขา จะ ถาม มุม มอง ของ ผม ฟัง ทำความ เข้าใจ และ และ ฉัน ไม่ หลอก เขา ใน ธุรกิจ ที่ ฉัน สามารถ จัดการ ได้ ด้วย ตัว เอง หัน ไป หา สามี ของ คุณ ใน โลก นั้น เป็น เรื่อง ทั้ง และ คน ที่ ไม่ใช่ นักบวช หาก มี ความ มิตรภาพ ระหว่าง สามี ภริยา แท้จริง แล้ว ทุก อย่าง เกิด ขึ้น เอง ตาม ธรรมชาติ

โดย ทั่วไป แล้ว การ ให้ คำ เสมอ บาง กรณี ฉัน ขอ คำ แนะนำ จาก เด็ก พวก เขา เป็น คน สมัยใหม่ เป็น ผู้ใหญ่ และ ใน บาง สิ่ง มากกว่า ฉัน

คุณ เป็น นัก ดนตรี มือ ของ คุณ มั่นคง

ยิ่ง มี ลูก มาก ยิ่ง สอง อัน ยัง แต่ นี่ คือ วิธี ที่ พระเจ้า ประทาน ที่สุด น่า จะ เป็น กับ ลูก คน แรก ความ หมาย ที่ คุณ ไม่ เข้าใจ คุณ ไม่รู้ เลย ?

แต่ เดี๋ยวนี้ มี คน บอก หญิง มี ครรภ์ น้อย พวก เขา รู้ มากกว่า ฉัน ซึ่ง ให้ พวก เขา เต็ม ไป ด้วย ข้อมูล ที่ ไม่ จำเป็น จำเป็น ซึ่ง ทำให้ กลัว เท่านั้น เป็น อย่างไร อย่างไร บ้าง กับ ฉัน อธิษฐาน — ไป ข้าง เกิด แม้ว่า จะ ยากจน ฉัน ไม่ อยาก จำ

ชีวิต บังคับ ให้ คุณ เรียน รู้ — ใน ระหว่าง การ รับ ปัญหา เด็ก โต ขึ้น หัก จมูก และ ศีรษะ คราว (ถ้า ป่วย คน อื่น ก็ จะ ป่วย ด้วย) ฉัน เรียน รู้ ที่ จะ เป็น แผล ฉีดยา ง่าย ขึ้น เช่น มี ฉีดยา แบบ ใช้ แล้ว ทิ้ง

ฉัน จำ ได้ ว่า ลูก ของ ฉัน ป่วย หนัก พวก เขา ให้ เข็ม ฉีดยา เข็ม ฉีดยา สำหรับ ฆ่า เชื้อ… ฉัน คิด ว่า: คน แปลก หน้า จะ แทง ลูก ของ ฉัน ดุร้าย! และ เธอ ถาม เพื่อนบ้าน — พยาบาล — เพื่อ สอน วิธี การ ฉีดยา เพื่อนบ้าน ให้ ความ มั่นใจ กับ ฉัน: «คุณ เป็น นัก ดนตรี ดนตรี มือ ของ คุณ มั่นคง ต้อง กังวล!»

แน่นอน ว่า มี และ มี กลัว แต่ หลังจาก รับมือ กับ สถานการณ์ ได้ แล้ว ก่อน อื่น ฉัน ก็ กังวล กับ สิ่ง ที่ เกิด ขึ้น ตัวอย่าง ฉัน จะ เย็บ แผล เลือด พุ่ง ออก มา แล้ว — ไม่ใช่ แค่ แต่ เป็น ช่วง เวลา ของ «การ ถอน ตัว» ภายใน เมื่อ คุณ เข้าใจ ถึง สิ่ง ที่ เกิด ขึ้น

หาก เด็ก ได้ รับ บาดเจ็บ สาหัส ล้ม — สิ่ง สำคัญ สำหรับ ผู้ ปกครอง ที่ ไม่ ต้อง กลัว ท้าย ที่สุด เด็ก ๆ มอง ไป ที่ ปฏิกิริยา ของ ตอบ สนอง ต่อ สถานการณ์ นั้น ด้วย

ทุก คน ถาม ฉัน ว่า คุณ คุ้นเคย กับ เด็ก ใน ริ สต จักร อย่างไร? เธอ ไม่ คุ้นเคย กับ ฉัน ใน ทาง ใด ทาง หนึ่ง จงใจ แต่ เป็น ธรรมชาติ แนะนำ เด็ก ๆ ใน ชีวิต ที ละ ขั้น ตอน และ ค จักร เป็น ส่วน ที่ แยก ไม่ ออก สิ่ง ที่ คน จำเป็น ต้อง นำ ไป สู่ โดย เจตนา

พูด ง่ายๆ เมื่อ ไป วัด คุณ ต้อง บอก ลูก ไหน (แม้ว่า เขา จะ ยัง ใน ครรภ์) และ ที่ นั่น — อย่า เดือด ที่ พวก เขา รบกวน การ อธิษฐาน แน่นอน ว่า แม่ ของ ฉัน จดจ่อ กับ อธิษฐาน ฉัน ควร ทำ อย่างไร ดี? ก่อน อื่น เธอ เป็น แม่ ใน ทาง กลับ กัน ให้ เด็ก เห็น อย่างไร

ขั้น แรก คุณ พา เด็ก ไป ไป ทำ พิธี สวด ๆ คุณ สามารถ ทน ได้ ให้ เฝ้า เฝ้า ทั้ง คืน — เพื่อ เจิม การ ที่ บ้าน ก็ มี ความ สำคัญ เช่น กัน เย็น แรก — ว่าง หนึ่ง จะ หรือ สอง นอกจาก นี้.สิ่ง สำคัญ คือ เด็ก เข้าใจ สิ่ง ที่ เขา อ่าน

และ ถ้า ครอบครัว ไม่ อยู่ ใน วิหาร ควร เชื่อม โยง กับ ศาสนจักร อย่าง ต่อ เนื่อง — และ เป็น ธรรมชาติ — ควร อยู่ ใน บ้าน แน่นอน ว่า สิ่ง นี้ ต้อง ใช้ ความ อดทน แต่ นี่ แบ่ง ของ ผู้หญิง ของ เรา!

โดย ทั่วไป ฉัน ต่อต้าน เมื่อ เขา ตะโกน ใส่ เลี้ยง ลูก ที่ ไม่ ดี เด็ก ๆ ฟัง คุณ โดย สิ้นเชิง แน่นอน เด็ก ๆ เริ่ม และ สนุกสนาน ใน โบสถ์ มี ความ อธิบาย กฎเกณฑ์ การ ว่า ใน ที่ สาธารณะ

ฉัน เรียน รู้ สิ่ง นี้ แม่ ด้วย เธอ คิดเห็น ทั้งหมด เมื่อ เรา กลับ บ้าน เพื่อ กำลัง ทำ อะไร ผิด แค่ มอง แวบ เดียว เพียงพอ แล้ว สำหรับ เรา แม่ เข้มงวด รุนแรง ของ เธอ ๆ อย่าง พวก เรา ก็ เข้าใจ เรื่อง นี้

ที่ จริง แล้ว เรา ไม่ ได้ เลี้ยง ลูก แต่ คือ เรา เมื่อ ฉัน กับ พ่อ นิ ถึง อายุ ใน ช่วง เปลี่ยน ผ่าน ของ ลูก ๆ เรา เขา พูด กับ ว่า: เว ตา จำ ตัว 16 ไว้ ตอน «และ ฉัน จำ บุคลิก ของ ฉัน ใน ได้ และ มอง ต่าง ไป จาก เดิม เล็กน้อย ใน เกิด ขึ้น กับ เด็ก ๆ

เมื่อ การ ค้นหา เริ่ม ขึ้น ใน เด็ก ใน ช่วง เวลา ที่ ยาก ลำบาก สำหรับ ผู้ ปกครอง ยิ่ง ไป กว่า นั้น สำหรับ เด็กหญิง และ เด็กชาย ช่วง «การ ความ หมาย ของ» นี้ ดำเนิน ไป ต่างๆ ว่า ฉัน จะ เป็นบ้า! และ นี่ คือ จุด เริ่ม ต้น ของ งาน กับ ตัว เอง!

ฉัน ตระหนัก ว่า โดย พื้นฐาน แล้ว — จำเป็น ต้อง เงียบ และ มัน ก็ ยาก สำหรับ ฉัน ไม่ใช่ ว่า ฉัน แต่ ฉัน คิด ว่า อย่าง น้อย ก็ เงียบ ต้อง เป็น ผู้นำ และ ที่ นี่ — เมื่อ วัยรุ่น เต็ม ไป ด้วย ความ ค้นหา ครั้ง พวก เขา ต้องการ ตอบ คำถาม บาง อย่าง หุบปาก หาก ปราศจาก การ อธิษฐาน ใน สถานการณ์ เช่น ไม่ สามารถ รับมือ ได้ ใน ทุก ธุรกิจ และ ถ้า คุณ จะ เย็น ลง

ด้าน หนึ่ง ทุกวันนี้ เลี้ยง ลูก กว่า เพราะ มี ใน ทาง กลับ กัน มี เสมอ ใน การ ตอบ สนอง ต่อ คำ กล่าว ของ ของ ฉัน เกี่ยว กับ วัย หนุ่ม พวก เขา ว่า: «คุณ จำ! เมื่อกี้ นี้ เอง! «แต่ อัน ที่ จริง ทุก อย่าง ค่อนข้าง เร็ว…

บันทึก โดย Оксана Головко
ภาพถ่าย: «Юлия Маковейчук.»

คณบดี คณะ มิ ช ชัน นารี ปริญญา เอก สาขา เทววิทยา ศาสตราจารย์

Соколов Николай Владимирович เกิด เมื่อ วัน ที่ 13 มิถุนายน 2493 ใน หมู่บ้าน Гребнево เขต Щелковский ของ ภูมิภาค มอ ส โก ใน ครอบครัว ของ นักบวช

ใน ปี พ. ศ. 2518 เขา สำเร็จ การ ศึกษา จาก โรงเรียน สอน แห่ง รัฐ มอ โก อย่าง เต็ม รูป พี.ไอ. ความ พิเศษ ของ ไช คอ ฟ สกี — วิ โอ ลา

จาก ปี พ.ศ. 2516 ถึง พ.ศ. 2518 เขา ทำงาน ที่ Москонцерт ใน กลุ่ม ศิลปิน ประชาชน ของ สหภาพ โซเวียต К.И. Шульженко «แร ป โซ ดี» จาก ปี 2518 ถึง 2519 เขา รับ ใช้ ใน กองทัพ โซเวียต หลังจาก การ ถอน ทหาร ใน ปี 2520 เขา ได้ รับ คัดเลือก ให้ Патриархат มอ ส โก ใน ช่วย ผู้ เฒ่า สั พระบาท สมเด็จ พระเจ้าอยู่หัว จนถึง พ.ศ. 2530

ใน ปี พ.ศ. 2526 เขา สำเร็จ การ ศึกษา ด้วย เกียรตินิยม จาก สถาบัน ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก และ ได้ เสนอ คำ Ph.D. เรียงความ ใน ภาค วิชา เทววิทยา ใน หัวข้อ: «แง่ มุม ทาง Аксиологический ของ หลัก คำ สอน ทาง ศีลธรรม ใน พันธ สัญญา เดิม» ซึ่ง สภา สถาบัน ได้ รับ ปริญญา ของ ผู้ สมัคร ของ เทววิทยา

วัน ที่ 7 พ.ศ. 2525 บวช เป็น สั ง ฆา นุ กร โดย สมเด็จพระสังฆราช พิมล รับ ใช้ ใน ค ริ สต จักร บ้าน ของ Патриархат มอ ส โก «Владимирская Богородица»

ตาม คำ จำกัดความ ของ ความ ศักดิ์สิทธิ์ ของ พระองค์ เมื่อ วัน ที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2529 เขา ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น ผู้ ดูแล ใน โบสถ์ การ ฟื้น คืน ของ พระ วจนะ Ваганьковское ใน มอ ส โก

เมื่อ วัน ที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2531 เขา ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น อธิการ โดย บาทหลวง ธี โอ ฟา เน ส (กา ลิ น ส กี้) แห่ง คา ชิ รา พระ สังฆราช ของ สังฆมณฑล มอ โก

ตั้งแต่ ปี 1989 — ก่อตั้ง และ หัวหน้า โรงเรียน วัน อาทิตย์ ที่ โบสถ์ St.แอ น ด รู ว์ ผู้ ถูก เรียก เป็น คน แรก

ใน ปี 1990 เขา ได้ รับ การ เลื่อน ยศ เป็น บาทหลวง โดย พระ สังฆราช Alexy

ใน ปี 1992 ตาม พระราชกฤษฎีกา ของ สมเด็จพระสังฆราช พระองค์ ทรง ได้ รับ เป็น อธิการ โบสถ์ เซนต์ Николай ใน Толмачи ที่ Государственная Третьяковская галерея; หัวหน้า กรมการ รัฐ Третьяковская галерея «วัด เซนต์ ปี เตอร์ ส โค ลั ส ใน Толмачи».

ตั้งแต่ ปี 1992 — มหาวิทยาลัย ออ ร์ โธ ดอก ซ์ แห่ง Тихон เพื่อ มนุษยศาสตร์ อาจารย์ สอน พระ ศักดิ์สิทธิ์ ใน พันธ สัญญา เดิม ที่ ภาค วิชา ศึกษา พระ คัมภีร์ ตั้งแต่ ปี 1997 — รอง ศาสตราจารย์ ตั้งแต่ ปี 2550 — ศาสตราจารย์

ตั้งแต่ ปี 2544 — ผู้ สารภาพ และ สมาชิก คณะ กรรมการ มูลนิธิ อัคร สาวก แอ น ด รู ว์ ผู้ ถูก เรียก ตัว ครั้ง แรก และ มูลนิธิ เกียรติภูมิ แห่ง ชาติ รัสเซีย (มอ ส โก, ул.35.)

ตั้งแต่ ปี 2547 — สารภาพ ของ ทีม โอลิมปิก รัสเซีย

ตั้งแต่ ปี 2547 — สมาชิก ของ คณะ กรรมการ สถาบัน การ ศึกษา ทั่วไป ร์ โธ ดอก ซ์

ตั้งแต่ ปี 2552 — สมาชิก คณะ กรรมการ มูลนิธิ Международная премия Елены Мухиной

ปี 2009 — อยู่ ใน การ แสดง ตน ระหว่าง สภา ของ Русская Православная

: พันธ สัญญา เดิม.

สนใจ ทาง วิทยาศาสตร์: โบราณคดี, ศึกษา พระ คัมภีร์.

รางวัล:
คำ สั่ง ของ เซนต์ หนังสือ ระดับ Владимир III — 1981
มอ ส ระดับ ระดับ III — 2000
เครื่องราชอิสริยาภรณ์ Серафим แห่ง Саровский III степень — 2007
ตาม พระราชกฤษฎีกา ของ ราชวงศ์ รัสเซีย แก รน ด์ ดั ช เช ส มา เรี ย ลา มี ฟ นา ได้ รับ รางวัล เครื่อง อิสริยาภรณ์ นิ โค ลั ส ที่ 3 — 2549
ตาม คำ สั่ง ประธานาธิบดี รัสเซีย เขา ได้ รางวัล Орден Дружбы — 2006

นักบวช นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ (อธิการบดี)

การ ถวาย: Николай Владимирович Соколов ได้ รับ การ แต่งตั้ง เมื่อ วัน ที่ 7 พ.ศ. 2525 Partyriarch Pimen ถึง ตำแหน่ง นักบวช 08 2531 Ep. ธี โอ ฟา เน ส (กา ลิ น ส กี้) แห่ง เบอร์ลิน ทำการ ถวาย พระ สงฆ์

: เรือน กระจก แห่ง รัฐ มอ ส โก (1975), ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (1980) ผู้ สมัคร เทววิทยา, รอง ศาสตราจารย์

รางวัล ที่ ได้ รับ: เลขา, กา มิ ลั ฟ กา, ค รี บอก ค รอ ส, ยศ อา ร์ ค, สโมสร, ไม้กางเขน ประดับ, ตุ้มปี่ เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ของ เจ้า ชาย แด เนีย ล แห่ง มอ ส II และ III ระดับ, คำ สั่ง ของ เจ้า ชาย ว ลา ดิ มี ร์ ที่ 2 ระดับ, คำ สั่ง ของ ระดับ เซนต์.

เขา เป็น อธิการ ของ ฟาร์ม ปรมาจารย์ ใน Афинеево — ของ ул.Николая และ Плесково — วิหาร ของ Преподобный Сергий Радонежский รวม ถึง วัด แห่ง การ ขอร้อง ของ Богородица อัน ศักดิ์สิทธิ์ ที่สุด ใน Плесково นักบุญ ทุก คน ใน Раздоры หัวหน้า ทูต สวรรค์ Михаил ที่ ПТЦ «Радость моя» วิหาร ของ Св. ยิ่ง ชีพ ใหญ่ Деметриус แห่ง เท ส ซา โล นิ กิ ใน หมู่บ้าน Сосенки ภูมิภาค Калуга โบสถ์ (อดีต วัด) ของ Св. ผู้ พลี ชีพ ผู้ ยิ่ง ใหญ่ Деметриус แห่ง Салоники ที่ กองทุน เด็ก นานาชาติ (มอ ส โก)

คณบดี มหาวิทยาลัย เซนต์ ติ คอน เพื่อ มนุษยศาสตร์.
อาจารย์ ประจำ ภาค วิชา ไบ เบิ้ ล ศึกษา แห่ง มหาวิทยาลัย เซนต์ ติ คอน เพื่อ มนุษยศาสตร์ ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2534
รอง ประธาน สภา วิชาการ พิเศษ เพื่อ ป้องกัน วิทยานิพนธ์
ประธาน ร่วม แผนก ศิลปะ ของ Международные рождественские образовательные чтения ตั้งแต่ ปี 2544
สมาชิก ของ คณะ กรรมการ การ แสดง ตน ระหว่าง สภา ว่า ชีวิต ตำบล และ การ ปฏิบัติ ตำบล ตั้งแต่ ที่ 16 ธันวาคม 2553
สมาชิก สภา ปรมาจารย์ ด้าน วัฒนธรรม

ถวาย: Андрей Николаевич Румянцев ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น มัคนายก เมื่อ วัน ที่ 17 1997 โดย Партириарх Алексий II และ ใน วัน ที่ 3 กรกฎาคม 1998 ถึง ตำแหน่ง นักบวช

: โรงเรียน ศิลปะ มอ ส โก ตั้ง ชื่อ ตาม 2448 (1992) วิทยาลัย ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (1996)

ที่ ได้ รับ: เลขา, กา มิ ลั ฟ กา, ค รี บอก ค รอ ส, ยศ อา ร์ ค

สมาชิก ของ คณะ กรรมการ วิจารณ์ ศิลปะ ของ สังฆมณฑล มอ ส โก

การ ถวาย: Алексей Федорович Лымарев ได้ รับ การ แต่งตั้ง เมื่อ วัน ที่ 5 ตุลาคม 2546 โดย อธิการ Алексей (Фролов) ถึง ตำแหน่ง มัคนายก 02 เมษายน 2548 Ep.Александр (Агриков) ทำการ ถวาย พระ สงฆ์

: ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (1995), ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (1999), FDO ของ มหาวิทยาลัย การ สอน แห่ง รัฐ มอ โก (2002)

รางวัล: Набедренник, Камилавка

สมาชิก ของ คณะ กรรมการ มิ ช ชัน นารี ของ สังฆมณฑล มอ ส โก

นักบวช Андрей Зуевский

การ ถวาย: Андрей Евгеньевич Зуевский ได้ รับ การ ถวาย เมื่อ วัน ที่ 21 พฤศจิกายน 2545 ให้ ดำรง ตำแหน่ง สั สั ง ฆา นุ กร วัน ที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2547 ได้ อุปสมบท เป็น พระ สงฆ์

การ ศึกษา: สถาบัน การ บิน มอ ส โก S.Орждоникидзе จบ ปริญญา วิศวกรรม อากาศยาน (1991), ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (2001), สถาบัน ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก (2005)

เมื่อ วัน ที่ 13 มิถุนายน 2550 เขา ได้ รับ ปริญญา เทววิทยา สำหรับ วิทยานิพนธ์ ใน หัวข้อ: «การ อธิบาย พระ ใหม่ งาน Didim the Blind» ใน ปัจจุบัน นอกเหนือ จาก การ รับ ใช้ แล้ว เขา บรรยาย คำ สอน ทาง ช่อง ทีวี ออ ร์ โธ ดอก ซ์ «Моя радость» และ แปล งาน ของ พ่อ จาก กรีก โบราณ

การ ถวาย: Алексей Владимирович Ряховский ได้ รับ การ ถวาย เมื่อ วัน ที่ 17 ตุลาคม 2547 ใน ฐานะ อธิการ Александр (Агриков) ถึง ตำแหน่ง มัคนายก

การ ศึกษา: สถาบัน ธุรกิจ สลา ฟ (2005), Православный Св.Тихоновский гуманитарный университет (2006)

สำหรับ วัน หยุด เทศกาล อีส เตอร์ ศักดิ์สิทธิ์ 2012 เขา ได้ รับ สิทธิ์ ใน การ orarion สอง ครั้ง

นักบวช ฟี โอด อ ร์ โซ โคล อ ฟ

เมื่อ วัน ที่ 21 กุมภาพันธ์ 2000 ใน วัน รำลึก ถึง นักบุญ อุปถัมภ์ ของ เขา Теодор Стратилат ผู้ เป็น บาทหลวง Теодор Соколов อธิการ Преображенский ใน เมือง Тушино เสีย ชีวิต จาก อุบัติเหตุ ทาง รถยนต์ นักบวช สูญ เสีย ที่ ใหญ่ ของ บิดา ธี โอด อ ร์ ของ เขา ถูก กำพร้า เป็น ไป ไม่ ที่ จะ ถ่ายทอด ความ เศร้า ด้วย คำ พูด

นักบวช Теодор Соколов อายุ เพียง สี่ สิบ เอ็ด ปี และ ตาม มาตรฐาน ทาง โลก ทั้งหมด เขา คง มี ชีวิต อยู่ และ มี ชีวิต อยู่… ตาม แนวคิด ของ คริสเตียน คน ๆ หนึ่ง ชีวิต เมื่อ จิต ของ เขา สุกงอม ที่สุด สำหรับ การ เปลี่ยน ผ่าน สู่ อีก ชีวิต หนึ่ง

ทั้ง ชีวิต ของ เขา เต็ม ไป ความ รัก ต่อ พระเจ้า และ ผู้ คน คุณ อ ร์ เกิด ใน ครอบครัว ที่ หยั่ง ราก ลึก ความ เชื่อ ดั้งเดิม ปู่ ของ เขา Петр Никологорский เป็น ลูกชาย ของ เลี้ยงดู วิทยาลัย ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก ใน ช่วง หลัง การ ปฏิวัติ ครอบครัว ถูก กดขี่ และ ญาติ ๆ แจกจ่าย เด็ก ให้ ครอบครัว ที่ อยู่ ใน ซึ่ง ทางการ ไม่ ทราบ ที่ มา ของ เด็ก

นี่ คือ สิ่ง ที่ พี่ ชาย ของ พ่อ Феодора Серафима บิชอป เซอร์ จิ อุ ส แห่ง โน บี ร์ ส ค์ และ เบิ ร์ ด ค์ ใน ฐานะ ปุโรหิต: “ด้วย พระคุณ ของ ให้ มอ ส โก ที่ รับ ใช้ บน บัลลังก์ ของ พระเจ้า มา สี่ สิบ ปี ใน หนึ่ง ตำบล และ ดี ที่ กระตุ้น ให้ ลูก ทั้ง ห้า ของ เชื่อม โยง ชีวิต กับ พันธ กิจ ค สต จักร ของ พระเจ้า… ตอน นี้ ฉัน ซึ้ง ถึง ชีวิต ทาง จิต วิญญาณ ของ ฉัน ที่ พยายาม รักษา ความ สงบ และ ความ เคารพ อย่าง แท้จริง ต่อ ทุก คน แม้ว่า พ่อ เขา และ ปู่ ของ ซึ่ง นักบวช ก็ เสีย ชีวิต ใน ส ตา น ที่ เขา ถูก ยิง โดย คำ สั่ง ของ Тройка ใน ข้อหา หมิ่นประมาท พี่ ชาย ที่ ครอบครัว ถูก ปล้น ไป โดย ผู้ ไม่ เชื่อ เรื่อง พระเจ้า ผู้ ทำ และ เขา เอง ใน ฐานะ «ผู้ ถูก ยึดทรัพย์» ไม่ เข้า รับ การ เข้า สถาบัน ศึกษา ที่ สูง ขึ้น

พ่อ ให้อภัย ทุก คน ตาม ที่ พระ กิตติคุณ สอน ร้อง ให้ เรา ดังนั้น เมื่อ เอกสาร ลับ เมื่อ หลาย ปี ก่อน และ โลก ได้ เรียน รู้ รู้ เกี่ยว กับ การ เสียสละ ครั้ง ยิ่ง ใหญ่ ปี ที่ ชัดเจน ว่า ไม่ ต้องการ จดจำ อดีต.ท่าน ได้ ถ่ายทอด ความ สบายใจ นี้ แก่ พวก เรา ลูก ๆ ของ เขา ซึ่ง ข้าพเจ้า ได้ อนุญาต เป็นการ ส่วนตัว ด้วย

สภาวการณ์ ที่ เอื้ออำนวย ซึ่ง เปิด ให้ ค ริ สต ประกาศ และ เผยแพร่ พันธ กิจ ที่ กว้าง ที่ จะ เป็น ไป ได้ ทันที หัน ส่วน ร่วม ใน งาน สร้างสรรค์

การ อบรม เลี้ยงดู ของ เรา ใหญ่ ดำเนิน การ ของ เรา ซึ่ง เป็น ศิลปิน โดย การ ที่ วาง ขา ตั้ง และ แปรง ของ เธอ หลาย ปี และ ด้วย เหตุ นี้ ความ สามารถ ของ ลูก ๆ ของ เธอ ด้วย เหตุ นี้ เรา ทุก คน จึง ใน จิต วิญญาณ ของ ความ เป็น ค จักร และ ได้ รับ ศึกษา ที่ ยอด เฉพาะ ด้าน ดนตรี หลังจาก บรรลุ วัย ที่ คน ค่อยๆ พัฒนา มั่น ควร อุทิศ ชีวิต เพื่อ รับ ใช้ ศาสนจักร แม้ว่า ของ เรา ไม่ เรียก เรา ให้ ทำ เช่น นี้ ”

Николай Евграфович Пестов ปู่ ผู้ เป็น มารดา ผู้ มี อย่าง มาก ต่อ การ ศึกษา ของ ใน ช่วง หลาย ปี แห่ง ไม่ เชื่อ หลังจาก ชา ยาม เย็น ไม่มี ใคร เหลือ เมื่อ เวลา หก เย็น เด็ก อายุ ตั้งแต่ ตัว กัน ที่ ระเบียง หลาย คน มา แม่ เนื้อหา ของ แตก ต่าง จาก ที่ Николай Евграфович ดำเนิน การ กับ เด็ก ๆ ใน วัย เด็ก หลาย ประการ ไม่ ได้ ชีวิต ของ นักบุญ St.Деметрий Ростовский เขา กล่าว ว่า: «สิ่ง นี้ เขียน พระ ภิกษุ เป็น หลัก และ สำหรับ พระ ใน เวลา ที่ ห่าง จาก คำ พระ สงฆ์ ไม่ เหมาะ สำหรับ อาศัย อยู่» พลุกพล่าน ครั้ง ที่ พระเจ้า ส่ง ผู้ เผย พระ วจนะ ต่าง ๆ ตอน นี้ ผู้ เชื่อ ควร ได้ รับคำ ที่ ปรึกษา สมัยใหม่ และ วรรณกรรม ทาง จิต วิญญาณ สอดคล้อง กับ การ พัฒนา จิตใจ คน ใหม่ «Лермонтов พบ. และ นิ โค ไล Евграфович แย้ง ว่า ซาตาน ไม่มี อะไร น่า สนใจ แต่ มี เพียง คำ โกหก ความ เลว และ ความ สกปรก ที่ เป็น บาป

Николай Евграфович ยก ตัวอย่าง จาก ชีวิต ของ คน ร่วม น่า ทึ่ง ซึ่ง หลาย คน ที่ ชีวิต ผู้ ฟัง จับ คำ พูด ของ เขา นั่ง กลั้น หายใจ จาก นั้น คน ก็ และ Николай Евграфович ถึง ของ พระ คัมภีร์ อัน ศักดิ์สิทธิ์ เป็น ใน ชีวิต ของ บุคคล Николай Евграфович ถาม คำถาม กับ เด็ก ๆ ถาม ว่า คริสเตียน ควร ทำ ใน กรณี นี้ ความ ขัดแย้ง ที่ เริ่ม ต้น Николай Евграфович เขา สถานการณ์ ที่ คล้ายคลึง กัน ใน ชีวิต ของ นักบุญ ได้ ยก ตัวอย่าง จาก ชีวิต ของ ผู้ ที่ นับถือ ศรัทธา ได้ เน้น สภาพ แวดล้อม ภายนอก แต่ เน้น โลก บุคคล การ เติบโต ทาง จิต ของ ประสงค์ ของ ชีวิต ของ เขา

บทสนทนา เหล่า นี้ กินเวลา ประมาณ สอง ชั่วโมง และ ได้ ประทับใจ ให้ กับ ทุก คน เพราะ คำ โค ไล เอ ฟ ก รา โฟ วิ ช ช เป็น เหมือน เมล็ด พืช ฝ่าย วิญญาณ ที่ ดิน ที่ และ บริสุทธิ์ เมื่อ นิ โค ไล เย ฟ ก รา โฟ เดิน เข้าไป ใน รั้ว โบสถ์ เด็ก ๆ ล้อม รอบ เขา และ มี การ ประชุม ที่: ใต้ ร่ม เงา ของ ต้น มะนาว บน ม้า นั่ง พื้น ๆ ฟัง คำ พูด ของ ปู่ ของ พวก เขา เขา Миша Крюков เพื่อน ของ Федя ปัจจุบัน Миша เป็น иеромонах Иероним ซึ่ง ทำ หน้าที่ เป็น Гребнево ให้ การ เทศนา ที่ และ มนต์ เหนือ. อยู่ หลัง แท่น บูชา ของ โบสถ์ และ เด็กชาย เกือบ ทั้งหมด ที่ ฟัง Николай Евграфович ใน ยุค 70 กลาย เป็น นักบวช: ลูกชาย สาม คน ของ Отец Владимир Недосекин ลูกชาย ของ Отец Георгий Рзянин ซึ่ง ทำ หน้าที่ ยาวนาน ที่สุด ใน Гребнево

Павлик Вишневский ซึ่ง มัก จะ อยู่ กับ Соколовы มา เป็น เวลา นาน ทำ หน้าที่ เป็น ส โก Коля ลูกพี่ลูกน้อง ของ เขา (ลูกชาย ของ отец Петр Деревянко) กลาย เป็น Архимандрит Петр เด็กชาย ที่ อยู่ ใน รายการ อ ฟ ใน ฤดู ร้อน ทุก คน ไป ป่า เล่น โค ร เก้ ฯลฯ เด็ก พบ กัน ระหว่าง การ เดินทาง แม่

จาก บันทึก ความ ทรง จำ ของ แม่ ของ Отец Федор — Наталья Николаевна:

“ใน ช่วง ปลาย ทศวรรษ 1960 รัฐบาล โซเวียต ไม่ อนุญาต เข้า ร่วม ใน บริการ อัน Феденка และ พ่อ ของ เขา วางแผน ที่ ส โก ไว้ พร้อม กับ พ่อ ของ เขา เครื่องหมาย ที่ เปิด ผ่าน มา มี เพียง ไม่ กี่ แห่ง เท่านั้น ประมาณ สี่ สิบ ว ลา ดิ เมีย ร์ อธิบาย ให้ ว่า การ เดินทาง แบบ ไหน และ สะดวก กว่า ไป ที่ นั่น Fedya ต้องการ เห็น ทุก ไป เที่ยว โบสถ์ หลาย โบสถ์ ที่ ดี กว่า ใน Елохов และ เริ่ม ไป ที่ นั่น «

ใน ปี 1979 F.Соколов จบ การ ศึกษา จาก โรงเรียน ใน ปี 2520-2522 เคย รับ ราชการ ทหาร เป็น พลร่ม ใน ปี 1979 เขา เข้า สู่ วิทยาลัย ศาสน ศาสตร์ ใน ปี 1982 — ใน สถาบัน การ ศึกษา ใน ปี 1986 เขา กลาย เป็น ผู้ สมัคร ของ เทววิทยา; ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2522 ถึง พ.ศ. 2533 ทรง เป็น ผู้ ช่วย พระ สังฆราช พิมล วัน ที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2525 ท่าน ได้ รับ แต่งตั้ง เป็น มัคนายก และ วัน ที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2526 เป็น พระ สงฆ์ ครั้ง แรก

วัด ที่ หลวง พ่อ Теодор เป็น วิหาร ของ Успение Пресвятой Богородицы в Гончарах

เมื่อ วัน ที่ 21 พฤษภาคม 1990 หัวหน้า Теодор Соколов ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น อธิการ ของ โบสถ์ แห่ง ใน Тушино ใน เวลา นั้น เหลือ จาก วัด และ ใน อาณาเขต และ ที่ ทิ้ง ขยะ 20 ธี โอด อ ร์ ให้ บริการ พิธี ศพ เป็น เวลา สมเด็จพระสังฆราช พิ ม เมน และ บริการ เพื่อ การ เริ่ม ต้น ของ ความ ดี และ ที่ 17 สิงหาคม พระ สังฆราช อ เล็ก ซี่ 2 ของ พระ สังฆราช 5 9

ใน ระหว่าง ที่ ทรง ปฏิบัติ ศาสน ศาสน กิจ ธี โอด เพียง แต่ บูรณะ วัด อย่าง สมบูรณ์ เป็น ศูนย์กลาง ของ แหล่ง ท่องเที่ยว ทาง จิต วิญญาณ อย่าง ด้วย ผู้ คน 10 000 คน รับ ศีล นี่ ใน เข้าพรรษา หลาย ร้อย คน มา ที่ ถ้วย ศักดิ์สิทธิ์ ใน พิธี วัน อาทิตย์ ตาม ปกติ

ตั้งแต่ ปี 2538 ประมาณ.ธี โอด อ ร์ เป็นรอง ประธาน แผนก Синодальный ของ Патриархат มอ ส โก เพื่อ ความ ร่วมมือ กับ กอง และ หน่วย งาน บังคับ ใช้ กฎหมาย รางวัล ค ริ ริ สต จักร ครั้ง สุดท้าย ของ เขา — ค รี พร้อม — เขา ได้ เมษายน 2542

ครอบครัว ของ พ่อ มี ขนาด ใหญ่ ลูก คน ที่ เมื่อ วัน ที่ 5 มกราคม 2543 เมื่อ คุณ ร่วม กับ พระ สังฆราช ผู้ การ เดินทาง ไป ยัง ดิน แดน ศักดิ์สิทธิ์ นั้น ชื่อ แอ น ใน หนึ่ง เดือน ครึ่ง ต่อ มา คุณ พ่อ หลังจาก ให้ บริการ ธี ร์ เดินทาง ไป ทำ ธุรกิจ หนึ่ง วัน กิจการ ภายใน ไป ยัง เมือง เพลส ภูมิภาค อิ โว รถ คัน นั้น ขับ โดย เพื่อน ขับ ธี โอ โด จอ.จนกระทั่ง Pless อยู่ ห่าง ออก ไป 40 กม. เมื่อ เกิด การ ปะทะ กัน ซึ่ง ไม่มี ผู้ กระทำ ผิด …

ใน ช่วง ชีวิต อัน แสน สั้น ของ เขา เขา ค ริ สต จักร รวบรวม ชุมชน ที่ แห่ง หนึ่ง ใน มอ ส โก วาง รากฐาน สำหรับ สัมพันธ์ ใหม่ ระหว่าง ค ริ กับ กองทัพ (เขา

เป็น สิทธิ ที่ จะ ถูก เรียก แรก ที่ ฟื้น คืนชีพ) เพื่อ คืนดี กับ พระเจ้า พระเจ้า หลง ที่ คุม ขัง

พรสวรรค์ มากมาย จาก พระเจ้า ตอบแทน อย่าง มากมาย เขา ได้ หา ยาก สำหรับ ยุค สมัย ของ ของขวัญ แห่ง ความ รัก ด้าน ล่าง มี ตัว ย่อ เล็ก ๆ เป็น ข้อความ ที่ มา Протоиерей Феодор Соколов » »- บันทึก ความ ทรง จำ ของ Галина Соколова ภรรยา ของ Отец Федор:

“ฉัน เกิด ใน หมู่บ้าน เบ ลา ซี และ มา มอสโคว์ หลัง เลิก ใน ปี 1980 — ฉัน ต้อง ช่วย น้อง สาว ของ ให้ ไป มอสโคว์ ด้วย พร Троице-Сергиева Лавра และ ฉัน ไป เยี่ยม Лавра ครั้ง แรก ฉัน เข้าใจ ชัดเจน ว่า ชีวิต อนาคต ของ ฉัน สามารถ เชื่อม โยง กับ เธอ กับ พระเจ้า เท่านั้น

ใน ไม่ ช้า ฉัน ก็ เริ่ม ทำงาน ใน โรง อาศัย อยู่ กับ Vera น้อง สาว ของ ย้าย ไป Загорск (ตาม ที่ Сергиев Посад ถูก เรียก ใน เวลา นั้น) ก่อน ที่ ฉัน มา ถึง และ ทำงาน ใน ชีวิต ของ ฉัน ใน ฉัน วาด ที่ นั่น ฉัน เห็น และ รู้สึก สดใส และ บริสุทธิ์ แตก ต่าง ไป จาก เดิม อย่าง ไม่ เหมือน อย่าง อื่น ข้าพเจ้า ขอบพระทัย ทรง รักษา ความ เยาว์ พระคุณ ของ พระองค์ แสง อัน อบอุ่น ส่อง ความ ทรง จำ การ พบ กัน ครั้ง แรก กับ Федюша Федюша บอก ฉัน ใน ภายหลัง ว่า เขา เห็น ฉัน เป็น แรก: «พวก เรา ทุก พูด ถึง: เรา มี เธอ. มาก ฉัน ยืน กับ พวก นาย แล้ว นาย นาย โต๊ะ ฉัน คุณ จาก ด้าน ข้าง และ บอก พวก ว่า: นี่ คือ แม่ ที่ ดี และ นั่น คือ โดย ไม่ เกี่ยวข้อง กับ ตนเอง ”

เมื่อ Федя มา กับ เพื่อน ของ เขา Николай Кондратьев ไป ที่ ห้อง อาหาร ระหว่าง มื้อ กลางวัน และ นั่ง ลง ที่ โต๊ะ นั่ง ลง กล่อง ที่ นำ มา และ นั่ง ที่ ทำ ของ ฉัน. ของ Федюшин พูด กับ ฉัน ว่า: «แม่ คุณ ชื่อ อะไร» «มา เถอะ» ฉัน พูด «คุณ รู้ วิธี ฉัน ชื่อ แม่» — «ไม่ คุณ พูด ชื่อ เรา มา» — «ฉัน ชื่อ กัลยา» — «แม่ นำ ชา มา ให้ เรา ด้วย «ฉัน นำ พวก เขา มา และ ไป หา ตัว เอง และ เมื่อ Федюша ก็ หัน มา หา:» แม่ ดื่ม ชา กับ халва เรา ก็ ทิ้ง «« ขอบคุณ »ฉัน พูด“ ฉัน ไม่มี เวลา แล้ว ฉัน จะ ดื่ม ทีหลัง »-« คุณ จะ เอา มัน อย่าง แน่นอน? »-« อย่าง แน่นอน.ฉัน จะ ทำงาน ให้ เสร็จ ฉัน халва ของ คุณ ไป เพื่อ สุขภาพ ของ คุณ ล นี้ ไป แล้ว และ สำหรับ ค่ำ พวก มา หา ฉัน: «เป็น ยัง ไง แม่ халва อร่อย ไหม? คุณ มัน ไหม? «และ ฉัน พูด ว่า:» โอ้ ฉัน ลืม ไป แน่นอน «พวก เขา อารมณ์ เสีย มาก! จาก นั้น Федюша ก็ พูด ว่า: «ไป ที่ โต๊ะ กัน เถอะ — กล่อง ว่าง เปล่า» จาก นั้น ฉัน ก็ ให้ ความ มั่นใจ กับ พวก เขา ว่า «ไม่ เป็นไร พวก เขา สุขภาพ ของ คุณ ต่าง กัน อย่างไร» เหตุการณ์ ที่ เกิด ขึ้น กับ халва นี้ เป็น ที่ น่า จดจำ มาก สำหรับ Феденка และ ฉัน ดังนั้น ทุก คน จึง รัก Халва ใน บ้าน ของ เรา

ครั้ง แรก ที่ ฉัน เห็น เขา ฉัน รู้สึก ไม่ เหมือน คน อื่น เขา แตก ต่าง ทาง หนึ่ง ตอน นั้น ฉัน ไม่รู้ เรื่อง นี้ ตอน นั้น ฉัน ไม่รู้ ด้วย ซ้ำ ชื่อ อะไร น่า ให้ สัญญาณ ซึ่ง กันและกัน: ฉัน อยู่ ที่ นี่ นั่น เป็น วิธี พบ

แล้ว ข้าพเจ้า ก็ เห็น เขา แต่ ไกล แต่ เขา หา ข้าพเจ้า ตั้งแต่ นั้น มา ฉัน ไม่ ความ เห็น อก เห็นใจ เขา เท่านั้น แต่ ยัง เริ่ม เริ่ม แยกแยะ เขา ออก จาก คน อื่น ด้วย ว่า ใน ห้อง โถง ฉัน ดู — เขา นั่ง อยู่ ที่ โต๊ะ ที่ สาม… ใน Ряса! ฉัน กลัว มาก และ รีบ กลับ ไป ที่ ครัว ฉัน คิด ว่า: «แม่ ของ ฉัน! เขา อาจ จะ แต่งงาน แล้ว เป็น มัคนายก แล้ว และ ฉัน ก็ คิดถึง เขา! บาป อะไร อย่าง นี้! จะ ทำ อย่างไร? «ฉัน ไป หา เขา แล้ว เขา ก็ มา ที่ ฉัน และ ยิ้ม ฉัน ขึ้น เอาชนะ ความ ตื่นเต้น ของ ฉัน และ พูด:« พระ คริสต์ ทรง เป็น ขึ้น มา! »-« พระองค์ เป็น ขึ้น มา อย่าง แท้จริง! » — «คุณ คือ ใคร?». Федюша บอก ฉัน ว่า: «ฉัน รู้ ทันที ว่า คุณ มอง ออก ไป ไป และ เมื่อ ฉัน ถาม» คุณ เป็น ใคร »ฉัน เข้าใจ สิ่ง ที่ คุณ หมาย ถึง ตระหนัก คุณ ไม่ เฉยเมย กับ ฉัน และ สงบ ลง «« ไม่ ต้อง ห่วง »เขา ตอบ ฉัน« ฉัน มี ความ สุข ที่ ได้ สวม หมวก แก อ ค »ข้าพเจ้า ถอน หายใจ ด้วย ความ โล่ง อก ไป โดย มั่นใจ ว่า ไม่มี บาป จริง ที่ ว่า ข้าพเจ้า นึกถึง พระองค์ จาก นั้น ฤดู ร้อน ก็ เริ่ม ขึ้น และ Федюша ก็ จาก ไป กับ ความ ศักดิ์สิทธิ์ ตอน นั้น ฉัน ไม่รู้ ว่า เขา เป็น มัคนายก รอง กับ ผู้ เฒ่า ผู้ชาย หลาย คน ดูแล ฉัน พวก อย่างไร: เขา จะ ขึ้น มา ขนม หรือ อาสา พา เขา กลับ บ้าน ปกติ เรา ไป กัน สาม คน: เว ร่า น้อง สาว ของ ฉัน เพื่อน ของ เรา และ ฉัน หาก มี การ เพิ่ม ใน บริษัท ของ เรา จะ ทันที ใน เซ ทุก อยู่ ทุก อย่าง ต่อหน้า ต่อ ตา เรา: อ๋อ ฉัน เห็น…

ฤดู ร้อน ผ่าน ไป แต่ Федюша หาย ไป จาก นั้น วัน หยุด ของ เซนต์ เซอร์ จิ อุ ส ก็ มา ถึง ใน ฤดู ใบไม้ โอ้ แม่ ของ ฉัน คุณ มา แล้ว! จาก นั้น ฉัน ก็ ล้าง จาน … และ เขา อยู่ กับ จนกว่า ฉัน จะ ล้าง ฉัน มัก จะ ทำ ทุก อย่าง อย่าง รวดเร็ว แล้ว ดู — จาน ไม่ ได้ ล้าง จาก ฉัน ทุก ของ ฉัน และ ของ ฉัน แต่ เขา ยัง คง พูด และ พูด ต่อ ไป ทุก คน กำลัง ชา และ ฉัน ล้าง และ ล้าง ทุก เรี ย ที่ อาศัย อยู่ กับ เรา ครั้ง ไป ครั้ง ที่ สอง ที่ สาม ทุก เรียบร้อย พ่อครัว มอง ไป พวก คน รู้ ว่า เขา เป็น ใคร แต่ ฉัน ไม่รู้ ฉัน ว่า เป็น แค่ เฟด ยา ซึ่ง เป็น นัก เมื่อ เขา พูด มาก ฉัน ล้าง หม้อ ทัพพี เขา ก็ บอก ลา ฉัน บ้าน Mariyka และ Vera ฟาด ฉัน ด้วย รู้: « ไหม ว่า คุณ ยืน อยู่ กับ ใคร? คุณ รู้ หรือ ไม่ ว่า เขา เป็น มัคนายก รอง ของ สังฆราช? เขา มี ครอบครัว แบบ ไหน พ่อ เป็น นักบวช! คุณ กำลัง เริ่ม ต้น ชีวิต ที่ จริงจัง วาง เรื่อง ตลก ของ ต้อง จริงจัง กว่า นี้ ใน ท้าย ที่สุด «ฉัน คิด กับ ตัว เอง ว่า« ฉัน ไม่ สามารถ มืดมน จริงจัง ฉัน ไม่มี สิ่ง นี้ ใน ฉัน »แต่ ฉัน ตอบ:« ตกลง ฉัน จะ ทำ ”จาก นั้น ระหว่าง สาธุ คุณ กับ การ ขอร้อง เขา มา หา ฉัน และ เชิญ ทุก คน มอ ส โก ไป ที่ มหา วิหาร วิหาร Елоховский เพื่อ ให้ บริการ ฉัน« เปียก โชก »โดย Марийка และ Вера ตอบ ว่า:« ใช่ เรา ที่ ดี มาก ที่ นี่ และ พวก ร้องเพลง ได้ มาก ที่ นี่ «ฉัน ไม่ ต้องการ ที่ ฉัน ไม่ ได้ ไป ไหน เลย ยกเว้น เมือง Загорск ข้าพเจ้า ไป หา พระ สงฆ์ และ พร สำหรับ การ ใน ระหว่าง การ รับ ใช้ ฉัน ก็ พบ สายตา ของ เขา เมื่อ บริการ หาย ไป ฉัน ก็ ไป ทั้งหมด ไม่มี ใคร สอน เรื่อง นี้ แต่ ว่า จำเป็น และ มัก จะ ไป ที่ บริการ ฉัน ขึ้น พระ เซนต์ อ เล็ก ซิ ส ไป ยัง คา ซาน ไป ยัง ๆ และ ทุก ที่ ที่ มี คิว ที่ ฉัน ยืน เข้า ตราบ ใด ที่ วิหาร ก็ ว่าง เปล่า แล้ว ฉัน ออก เมื่อ พวก เขา พื้น แล้ว เฟด ย่า ล่ะ? พิธี สิ้นสุด พระ สังฆราช จาก ไป ทรง ยืน อยู่ ข้าง มอง ดู ข้า พ เจ้า เขา ยืน ยืน และ ตัดสินใจ ว่า เขา มอง ข้าม ฉัน ไป แล้ว หัน หลัง เดิน ไป รถไฟ ใต้ดิน สิ่ง นี้ เกิด ขึ้น หลาย ครั้ง เพียง การ คุ้มครอง ของ พระมารดา ของ พระเจ้า การ เดิน ครั้ง แรก 9 เรา

… ฉัน ไม่ ได้ ทำ หน้าที่ ที่ เซนต์ เซอร์ จิ อุ การ เฝ้า ทั้ง คืน เขา มา ที่ นำ ขนมปัง ที่ รับ พร มอบ ให้ ฉัน และ ใน ขณะ เดียวกัน ก็ บีบ มือ ฉัน ด้วย! ทุก อย่าง ใน ตัว ฉัน ถูก ไฟ ไหม้ ฉัน คว้า ขนมปัง นี้: ช่วย ฉัน ด้วย พระเจ้า! ฉัน ไม่ เคย เห็น มากมาย เรา ได้ รับ ชิ้น ส่วน จึง กลัว ชิ้น นี้ คุณ ไม่รู้ ว่า จะ กิน มัน อย่างไร และ ที่ นี่ — ขนมปัง ทั้งหมด! และ ใน ตอน เช้า ใน อาสน วิหาร อัส สั ม ชั ไม่ ขึ้น ไป ที่ มหา วิหาร พวก นารี รู้ ทุก อย่าง เขา ฉัน ไป ทาง ซ้าย คณะ นัก ร้อง ประสานเสียง ฉัน ยืน อธิษฐาน ดู — Федя ออก ไป หลังจาก บริการ เรา สาม คน เดิน ไป กับ เว Федя เชิญ ฉัน เข้า ร่วม การ ขอร้อง ที่ Елоховский เขา พูด ใน ภายหลัง ว่า: «ฉัน ตัดสินใจ ว่า ฉัน จะ รอ คุณ วิหาร ถนน แต่ อยู่ ข้าง ใน «จาก นั้น เมื่อ เรา เดิน พูด ว่า:“ ฉัน เข้าใจ ว่า ทำไม นี้ ฉัน ไม่ สามารถ รอ คุณ ไป ทั้งหมด จูบ และ ที่ ที่ และ ฉัน ออก ไป นี้ ไม่ รอ คุณ โปรด ยก โทษ ให้ ฉัน».ดังนั้น ใน การ ขอร้อง ฉัน ปกป้อง การ ไป เซนต์ อ เล็ก ซิ ส ฉัน ไป ที่ คา ซาน — ยืน อยู่ ใกล้ ไอคอน พร้อม กระเป๋า เอกสาร ยิ้ม ฉัน อยู่! ฉัน ไหว้ คา ซาน แล้ว ไป ที่ ส ถึง พระมารดา ของ พระเจ้า «แสวงหา ผู้ หลง ทาง» จาก นั้น เรา ออก จาก มหา วิหาร ด้วย กัน ถนน แล้ว เดิน ไป ข้าง หน้า ฝน ตก ปรอยๆ. ครั้ง แรก ที่ เรา เดิน ด้วย กัน และ ฉัน ไม่รู้ ว่า ตัว อย่างไร ฉัน จำ ได้ ว่า กระเป๋า ของ เขา เป็น ของ ใหม่ เขา อาจ จะ ยัง ไม่ ชิน กับ มัน และ พูด ว่า: «ฉัน จะ เอา prosphora มา» กระเป๋า เอกสาร และ ทุก อย่าง ก็ ตกลง บน พื้น ยางมะตอย เรา ที่ กระจัดกระจาย เขา ยืด ตัว ขึ้น และ คว้า แขน เขา ด้วย กลไก เพื่อ ให้ ตัว ขึ้น ทันที ที่ เธอ กลัว ความ กล้า เธอ เธอ ก็ ดึง เธอ เขา ก็ พูด ว่า: «รับ ไป เอา ไป» ฉัน วางมือ บน เขา อย่าง เงียบ ๆ ด้วย ความ กังวล ใจ! ใน วัน นี้ เรา เดิน ไป ๆ อาราม Данилов เดิน ไป ที่ Донской และ Новодевичий — ดูเหมือน ว่า มอ ส โก ทั้งหมด กำลัง จะ ไป จาก นั้น เรา ร้าน กาแฟ ดื่ม กาแฟ เขา ให้ แต่ ฉัน ไม่ ดื่ม ว่า: «ฉัน จะ เอา แก้ว นี้ ไป ได้ อย่างไร ถ้า ช้อน ขวาง ทาง? และ ควร วาง ตรง ไหน ดี? คุณ ไม่ สามารถ วาง มัน ลง โต๊ะ — มัน สกปรก แต่ เริ่ม ดื่ม มัน จะ โดน คุณ ที่ ไม่ ฉัน จะ รอ เขา ดู เขา ถือ ด้วย นิ้ว เดียว และ ดื่ม «ที่ นี่» ฉัน คิด ว่า “ เป็น หัวหน้า สวน ฉัน ไม่รู้ เรื่อง ไร้ สาระ พวก นี้ เลย ”แน่นอน ฉัน บอก เขา ทุก อย่าง แล้ว เขา รู้สึก ผิด ต่อ ฉัน มาก! «ที่ รัก ที่ น่า สงสาร ของ ฉัน» เขา พูด «คุณ มา กับ ฉัน ทุก อย่าง ง่าย มาก กับ ประทับใจ ใน ความ เรียบ ง่าย และ ความ เป็น ธรรมชาติ คุณ ฉัน ก็ เลย ชอบ มัน! ฉัน เห็น ว่า ฉัน ไม่ ได้ พยายาม ทำให้ คุณ พอใจ ไม่ เกี่ยว กับ สิ่ง ที่ จะ พูด แต่ ตัว เอง ฉัน รัก คุณ สำหรับ ความ เรียบ ง่าย เมตตา นี้ ฉัน ไม่ ต้องการ อีก ”หลัง เทศกาล อธิษฐาน วิงวอน พระเจ้า รับ เรา ไว้ ภาย ใต้ การ คุ้มครอง ของ เธอ แท้จริง หลังจาก เดิน ครั้ง แรก เขา เสนอ ให้ ฉัน

วัน หลังจาก วัน หยุด เรา พบ กัน หลัง เลิก Lavra เดิน ไป ตาม ตรอก ว่า บทสนทนา ได้ เริ่ม ขึ้น แล้ว ใน เรา เมื่อ เซ มิ นารี รู้ ว่า Федюша กำลัง ฉัน ศัตรู เปิดเผย คน เข้า มา ใกล้ หรือ ถึง กับ หลุดมือ หลุดมือ ไป ก็ ไม่มี อุปสรรค จาก ภายนอก แม้แต่ «คำ ตักเตือน» ของ น้อง สาว ฉัน ก็ มี ลักษณะ การ ศึกษา ทั่วไป เธอ เรียก ร้อง จาก ฉัน ว่า ไม่ กับ เด็ก ๆ เลย เรียก ร้อง มี ความ จริงจัง เท่านั้น แต่ ทันที ที่ Федюша ปรากฏ ตัว ฉัน ก็ รู้สึก กดดัน ทันที ฉัน จำ ได้ ว่า คน โทร หา ฉัน ข้าง นอก และ พูด: «คุณ รู้ ไหม ว่า เขา จาก ครอบครัว อะไร? คุณ รู้ ไหม ว่า แม่ ของ เขา คือ อะไร? เธอ ช่าง เป็น คุณ นาย เธอ เป็น สี ทอง เธอ สวม หมวก เธอ มี ทรง ผม แบบ นั้น เธอ แต่งตัว แบบ นั้น! คุณ คือ อะไร? «ข้าพเจ้า ยืน อธิษฐาน กับ ตัว เอง ว่า« พระองค์เจ้า ข้า

ช่วย! «ใน ไม่ ช้า ฉัน ก็ พบ ว่า แม่ ของ Федюша ไม่ใช่ สิ่ง ที่ เธอ วาด ให้ ฉัน เลย การ แต่งงาน ใน อนาคต ของ เรา ใน ที่ Федя และ ฉัน เอง ก็ คิดถึง เรื่อง นี้ ฉัน เรื่อง นี้ กับ สาว ๆ ฉัน แค่ บ่น ว่า ฉัน กังวล เรื่อง ใน ครัว «กังวล ทำไม? ฉัน คิด ไว้ แล้ว ว่า จะ แนะนำ คุณ ให้ รู้จัก กับ แม่ ได้ อย่างไร เครื่องหมาย ถูก คุณ จะ ไหม «สิ่ง ที่ ฉัน ประสบ ใน ขณะ — ฉัน ไม่ คิด ว่า จะ อธิบาย ฉัน ว่า ฉัน สับสน ไม่ ว่า ทุก จะ เกิด ขึ้น ทันที และ ฉัน ก็ พูด ว่า: «โอ้ มัน น่า กลัว ที่ จะ คิด เกี่ยว กับ คุณ จาก ส มี ครอบครัว อะไร แต่ เป็น คน» แล้ว เรา ก็ คุย ยาว เขา แนะนำ ให้ ฉัน รู้จัก กับ พ่อ แม่ อย่างไร เรา จะ ขอ พวก เขา อย่างไร ใน การ แต่งงาน แน่นอน พูด แต่ ฉัน ฟัง และ ใจ ใจ: โลก ที่ เปิด ต่อหน้า ฉัน ซึ่ง ฉัน ก่อน ไม่ ได้ อ่าน ด้วย “ ฉัน เร่ง ให้ คุณ ตอบ แต่ อย่า รีบ คิด คุณ ควร รู้ ว่า คุณ กำลัง ตัดสินใจ อะไร รู้ ไหม ว่า ควร เป็น อย่างไร? ฉัน จะ เป็น นักบวช และ ใคร จะ รู้ ว่า จะ กี่ โมง? ปู่ ของ ฉัน เป็น มัคนายก เขา ทน ทุกข์ เพื่อ เพื่อ ศรัทธา ของ ค ริ สต จักร มี ประสบการณ์ การ โดย ตลอด คุณ เพิ่ง มา เชื่อ และ ไม่รู้ แต่ คุณ จะ สามารถ แบก ไม้กางเขน ของ แม่ นักบวช ได้ หรือ ไม่? ใน ชีวิต อะไร ๆ ก็ เป็น ได้ และ เย้ย หยัน: «ภรรยา ของ นักบวช คุณ พร้อม หรือ ยัง สำหรับ เรื่อง» ฉัน มอง เขา แบบ นั้น แล้ว พูด ว่า: «Федюша คุณ อยู่ ที่ไหน ฉัน ไป ที่ นั่น ฉัน เชื่อใจ คุณ อย่าง เรา จะ. อ้อนวอน ขอ ให้ พระเจ้า ช่วย เรา ให้ รอด เพื่อ ฉัน จะ ได้ เป็น แม่ ของ คุณ เลี้ยงดู ลูก ๆ «-» คุณ จะ ต้อง เสียสละ ตัว เอง «-» วิธี บริจาค อะไร? » — «ด้วย ความ เยาว์ วัย ชีวิต กับ กัน ตอน นี้ และ ถ้า พระเจ้า จะ ไม่มี และ สนุก เหมือน มาก สำหรับ» สิ้นสุด ลง วัน ธรรมดา จะ มา ถึง จะ ต้อง มี การ จะ ต้อง รักษา ตัว เอง ให้ อยู่ ที่ จำกัด ทั้งหมด นี้ คุณ จะ ทน ได้ ทน ได้ »- รู้ สิ่ง หนึ่ง Федюша ฉัน มี คุณ และ ฉัน จะ คุณ ตาม เตือน ฉัน และ ฉัน จะ พยายาม ทุก วิถี ทาง เพื่อ คุณ จะ ไม่ ต้อง หน้า แดง เพื่อ ใน เวลา นั้น ฉัน ไม่ ได้ จินตนาการ ถึง ทุก ที่ รอ ฉัน อยู่ ความ เป็น ของ ฉัน แบก ไหน ควร เป็น อะไร เขา รู้ เมื่อ เตือน ฉัน และ เขา รู้ แต่ จาก หนังสือ เท่านั้น และ ฉัน ไม่ ความ แตก ต่าง อย่าง มาก ระหว่าง ภรรยา ของ ฆราวาส ตอน นี้ ฉัน รู้ แล้ว ว่า ได้ อยู่ ที่ อภิสิทธิ์ ที่ : วิธี การ ปฏิบัติ ตน กับ ผู้ การ เลี้ยงดู ลูก ของ อัคร สาวก เปาโล ที่ ว่า «ภรรยา เป็น สง่า ราศี ของ สามี» หมาย ถึง ผู้หญิง ทุก ส่วน ใหญ่ หมาย ถึง ภรรยา ของ ปุโรหิต

Федюша แนะนำ ฉัน ให้ รู้จัก กับ พ่อ แม่ ส ต์ «ฉัน กังวล มาก จะ บอก พวก เขา ฉัน ได้ พบ ผู้หญิง ที่ แต่งงาน» Федя เล่า — ฉัน มา หลัง เลิก เรียน เพื่อ กลางวัน ใน ตอน เย็น เพื่อ รับ ใช้ กับ พระ สังฆราช และ ใน ฉัน บอก ว่า ชั้น เรียน เป็น อย่างไร ฉัน จะ ไป รับ ใช้ กับ ท่าน และ เอง ก็ ยัง คิด อยู่ ฉัน จะ กับ แม่ ได้ อย่างไร ที่ ดื่ม ชา ฉัน ต้อง จาก ไป แต่ ก็ ยัง ไม่ สามารถ ลุก ขึ้น ขอบคุณ พระเจ้า แล้ว ฉัน ว่า: — “พ่อ แม่ พวก คุณ ทุก คน ถาม ถาม ฉัน ว่า ฉัน กำลัง หา เจ้าสาว อยู่ ฉัน เจอ เธอ แล้ว จะ พา ไป โชว์ »แม่:« อ๊ะ! คุณ ยัง เอา มัน มา แสดง หรือ ไม่? แล้ว เธอ เป็น ใคร มา จาก ไหน »-« จาก เบ ลา รุ ส ».- «จาก Белор-у-Уссии? เธอ อายุ เท่า ไหร่? »-« สิบ แปด ». -« โอ้ เด็ก แค่ เด็ก! »เรา ตกลง กัน สัก วัน และ Федюша ก็ พา ฉัน มา ฉัน กังวล มาก Федюша พูด ว่า:« ไม่ ต้อง กลัว ฉัน จะ คุณ ตลอด เวลา แม่ ของ เรา ช่าง สงสัย จะ ถาม คำถาม แต่ ไม่ ต้อง กังวล ตอบ ทุก อย่าง ให้ คุณ ฉัน จะ คุณ แม้แต่ ก้าว เดียว ฉัน จะ จับ มือ คุณ ไว้ ฉัน พบ เขา เริ่ม จัด โต๊ะ นั่ง ลง ทาน อาหาร คำถาม ทั่วไป ขึ้น: ที่ไหน ครอบครัว แบบ ไหน Наталья Николаевна แม่ ของ Федюша ถาม ทุก อย่าง และ ฉัน ก็ บอก เธอ อย่าง ละเอียด การ ติดต่อ กับ เธอ ขึ้น ทันที และ ความ ตื่นเต้น อาหาร เย็น ฉัน ล้าง จาน กับ เธอ และ พวก เรา ก็ พูด คุย กัน Федюша บอก ฉัน ใน ภายหลัง: «แม่ ของ ฉัน ชอบ คุณ มาก เธอ พูด:« มือ อย่าง Галочка สามารถ ทำ ทุก ได้ »ฉัน ดู พวก เขา — มือ เหมือน มือ พวก เขา ควร จะ เป็น อะไร? และ เขา บอก ฉัน ว่า: «คุณ ไม่ ได้ ทำ เล็บ คุณ แหวน แล้ว คุณ มา จัด โต๊ะ และ แม่ ของ สังเกต เห็น คุณ ไม่ กลัว งาน» แล้ว วัน วิวาห์ ก็ ถูก กำหนด พ่อ กับ แม่ พูด ว่า: «พวก เรา ตัดสินใจ ทรมาน พวก คุณ เห รอ? ถ้า รัก กัน จะ รอ ช่วง ฤดู ร้อน ทำไม? หลังจาก อีส เตอร์ เรา จะ เฉลิม ฉลอง งาน แต่งงาน «Федюша กับ ฉัน เข้า กัน ได้ ดี จน เรา งาน แต่งงาน แน่นอน ตกลง ด้วย ความ ยินดี กำหนด เริ่ม เตรียม» ทั้ง วัสดุ สำหรับ ชุด และ รองเท้า ฉัน เพิ่ง นำ ผ้า คลุม เบ ลา รุ ส มัน เป็น คลุม ที่ สวยงาม มาก หลาย คน ถาม ฉัน ใน ภายหลัง «ให้ เช่า» เลย ไป อยู่ กับ คน เมื่อ การ เตรียม สำหรับ งาน เริ่ม ขึ้น ฉัน ลา ออก จาก งาน และ เฟด ยา กับ ลา รุ ส และ ที่ บ้าน เตรียมตัว สำหรับ «การ จู่โจม ครั้ง สุดท้าย» ฉัน เขียน ถึง แม่ ว่า ฉัน กำลัง แต่งงาน เจ้าบ่าว ของ ฉัน จะ เป็น บาทหลวง อนาคต และ ของ ฉัน อวยพร ให้ ฉัน แต่งงาน เมื่อ พี่ สาว ของ ฉัน นี้ พวก เขา ทั้งหมด ก็ กบฏ แม่ ฉัน เขียน ถึง ฉัน ว่า: ใน เมื่อ พ่อ และ สามี ของ คุณ เป็น ใน จะ อวยพร คุณ และ ก็ อวยพร แต่ อย่า ดูถูก พี่น้อง นะ ”เมื่อ เรา มา ถึง พวก มา รวม กัน เพื่อ นำ ฉัน เข้า ไหล เวียน และ ทำลาย แผน ของ เรา ใน เวลา มุม มอง ของ พวก นักบวช ไม่ใช่ ผู้ชาย แต่ อาจ ประหลาด เมื่อ มอง ไป ข้าง หน้า ฉัน จะ บอก ว่า ตอน นี้ พี่ สาว ทั้ง แปด ของ ฉัน เป็น คน ใน ค ริ สต จักร หนึ่ง ใน คือ แม่ เอง อีก คน เป็น แม่ ชี แต่ Вера ใน ท่าทาง ของ Валерий ไม่ เคย อยู่ เคียง ข้าง พวก เขา

เมื่อ ฉัน กับ Федюша มา ถึง และ พวก เขา เห็น เขา ปาก ของ พวก เขา ก็ ปิด ออก มา และ สีหน้า ของ พวก เขา ก็ ไม่ เปลี่ยนแปลง พวก เขา ทั้งหมด ชอบ เขา มาก: «โอ้ Хведенка โอ้. คุณ เป็น อะไร! และ คุณ หัวเราะ อย่าง นั้น และ คุณ ตลก อย่าง นั้น และ กับ มัน ง่าย และ ดี มาก! โอ้ Галина คุณ โชค ดี จริงๆ! โอ้ ดี шо คุณ ไป ที่ นั่น! »พวก เขา กำลัง แต่งงาน ของ เรา ไม่ พอใจ แต่ จุด หนึ่ง ทุก อย่าง ก็ เปลี่ยน ไป จาก ช่วง เวลา คุ้นเคย Федюша เอาชนะ พวก เขา ง่าย ของ เขา ตน สามารถ อย่าง เรียบ ง่าย กับ บุคคล ใด ก็ได้ ไม่ ว่า จะ เป็น คน ธรรมดา หรือ ประธานาธิบดี เขา ก็ ไม่ ไม่ใช่ ว่า เขา ประพฤติ ตน อย่าง สง่า งาม เป็น — ไม่ เขา ก็ เหมือน กัน กับ ทุก คน ต่าง หลงใหล ใน ของ ของ เขา ดังนั้น พวก เขา จึง ถูก ดึงดูด เข้าหา พระองค์ เขา สามารถ เล่นตลก หัวเราะ และ พูด คุย ถึง ปัญหา อย่าง ได้ ถ้า พี่ สาว ของ ฉัน เปลี่ยน แล้ว จะ พูด ถึง คน อื่น อย่างไร เรา มา ถึง พวก ทรมาน ผม กับ เว ร่า ไม่ ได้ ไป ตาม ทาง ที่ พวก เรา

เรา กลับ ไป มอสโคว์ ใน ไม่ ช้า Великий пост ก็ สิ้นสุด ลง ตาม ด้วย อีส เตอร์ สัปดาห์ ที่ สดใส และ ใน วิหาร ของ เอ เด รี ย นา ตา เลีย ที่ พ่อ ยู ว ลา ดิ เป็น แต่งงาน กัน เขา ทำ พิธี ศีล สมรส กับ มัคนายก สอง คน — พ่อ Николай Важнов และ Отец Сергий น้อง ชาย ของ Федюша บิชอป ใน อนาคต ของ Новосибирск และ Бердск เรา ไม่ ได้ ไป เที่ยว ฮั น นี น้อง ของ Люба เริ่ม Люба แล้ว ซึ่ง เป็น ภรรยา ของ พ่อ ของ Николай Важнов แต่ พวก เขา ยัง ไม่มี ลูก และ พวก เขา อาศัย กัน ใน อพาร์ตเมนต์ สี่ ใกล้ สถานี รถไฟ ใต้ดิน Планерная ฉัน เริ่ม มอง ชีวิต ของ พวก เขา ละเอียด: วิธี การ อาหาร ใน เมือง, วิธี ปรุง ซุป, ประการ ที่ สอง, ชิ้น เนื้อ ใน หมู่บ้าน ของ เรา เนื่องจาก ความ ยากจน ทุก จึง เรียบ ง่าย: ขนมปัง นม และ มันฝรั่ง ฉัน แปลก ใจ ที่ Люба รู้ ว่า ต้อง ปรุง เย็น และ พรุ่งนี้ ทำ อะไร บ้าง ทั้งหมด นี้ เป็น เรื่อง ลึกลับ สำหรับ ฉัน และ Любушка สอน ฉัน ทุก อย่าง ฉัน รู้สึก ถึง ความ รัก เอาใจใส่ ของ เธอ ตลอด เวลา ที่ เธอ ปฏิบัติ ฉัน ตอน ฉัน ประหลาด ใจ เธอ ทำ เพราะ ตอน นั้น ร้ ง เพลง ใน โบสถ์ «Всех скорбящих радость» ที่ Ордынка และ ศึกษา เพื่อ เป็น ผู้ อำนวย การ คณะ นัก ที่ ที่ เซ มิ นารี ดี แค่ ไหน ที่ ฉัน อาศัย อยู่ บน เพล น นา ยา! ฉัน ยัง จำ ความ รู้สึก ของ การ ได้ รู้จัก ชีวิต ที่ แตก ต่าง และ มี ความ สุข เมื่อ พบ กัน: «อรุณ สวัสดิ์» — จูบ กัน «ราตรี สวัสดิ์» — จูบ กัน ห้าม ด่า ห้าม ทะเลาะ ห้าม โวยวาย ต่าง ให้ กัน อภิปราย กัน ทุก ประเด็น อย่างไร ก็ ไม่มี อะไร แยก จาก กัน ห่วงใย กัน ห่วง หา ใด ทั้งหมด นี้ ตรงกันข้าม กับ ฉัน มาก กับ สิ่ง ที่ ฉัน เคย เห็น ใน ครอบครัว สาว น้อง สาว ของ ฉัน แน่นอน ใน อย่าง ไม่ ราบรื่น ไม่ เป็น สำหรับ ฉัน ดูเหมือน ว่า ควร จะ มี หมัน ใน ชีวิต เฉพาะ ใน การ ทดลอง เท่านั้น คือ ความ รัก ที่ แข็งแกร่ง ที่สุด

ไม่ นาน หลังจาก งาน แต่งงาน Федюша และ ผู้ เฒ่า ผู้ เฒ่า บิน ไป อเมริกา และ เป็น เวลา ฉัน ไป เบ ลา รุ ส แต่ ฉัน ไม่ ที่ นั่น ราวกับ ว่า ไม่ใช่ กำแพง เธอ อาศัย ส อยู่ ใน มอ ส โก ด้วย หัวใจ และ ความ คิด เป็นการ เดินทาง ครั้ง แรก ของ Fedin เมื่อ ฉัน รอ เขา จาก นั้น ฉัน รอ เขา มา ตลอด สิบ แปด ปี มัก นึกถึง การ ครั้ง แรก ของ เรา ไป วัน เดียวกัน ฉัน มา ถึง บ้าน ก่อน หน้า นี้ แล้ว และ เขา โทร หา ฉัน: «เครื่องหมาย ถูก มา หา ฉัน ที่ Патриархат บน Кропоткинская» โอ้ ใช่ แน่นอน! ฉัน จะ เห็น Федюшечка ตอน นี้ ฉัน ไม่ ได้ เห็น เธอ มา สอง สัปดาห์ แล้ว! ไม่ ได้ ไป — บิน เหมือน ติด ปีก ฉัน มา ที่ Патриархат เรา จูบ กัน พอใจ มี ความ สุข และ พูด ที่ นี่: «ไป กัน เถอะ พระ สังฆราช กำลัง รอ อยู่» ฉัน ถึง กับ พูด: ผู้ เฒ่า กำลัง รอ ฉัน อยู่! ทันที ที่ ฉัน จำ ได้ ครั้ง แรก เห็น ความ ศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ ใน Лаврская трапезная ฉัน พยายาม ที่ จะ เห็น เขา จาก ประตู ผ่าน หัว หลาย ร้อย นี่ เป็น ก่อน พบ Федюша ตอน นั้น ผม ไม่ เข้าใจ อะไร เกี่ยว สารภาพ ได้ ว่า ฉัน บอก นักบวช เกี่ยว เรื่อง เรื่อง นี้ แล้ว บอก ฉัน ว่า: «เครื่องหมาย ถูก คุณ คำ อธิษฐาน ของ พระ เยซู กับ ตัว เอง ต้องการ — คุณ จะ เริ่ม เข้าใจ ทุก อย่าง พระเจ้า จะ เปิดเผย คุณ.«และ หลัง แตก ขา เป็น แผ่น ยืน ฟัง ร้องเพลง ภิกษุ ที่ ร่วม ถวาย บังคม แล้ว คิด« พระองค์เจ้า ข้า ธรรมิก ชน ทั้งหมด ที่ นั่น เป็น อย่างไร! พระ สังฆราช เอง บุคคล เช่น นั้น! เขา เป็น นักบุญ! และ ฉัน เป็น คน บาป ฉัน ไม่รู้ อะไร เลย! ช่าง น่า กลัว เหลือเกิน … ”เป็น ครั้ง แรก ที่ Федя แนะนำ ให้ ฉัน รู้จัก กับ ความ ศักดิ์สิทธิ์ ของ งาน แต่งงาน ใน Елоховское หลัง การ รับ ใช้ Федюша ตาม ฉัน มา และ:“ อย่า กังวล มาก อย่าง จะ คุณ รับ พร เขา จะ มอง คุณ และ นั่น คือ ทั้งหมด «Федюша ทำให้ ฉัน ผิดหวัง พระองค์ ทรง นั่ง เป็น บาทหลวง ฐานะ ปุโรหิต เข้าไป หรือ ตาย พระองค์ อวยพร ข้าพเจ้า ข้าพเจ้า» ด้วย ความ เขิน อาย เมื่อ เขา ปล่อยมือ ข้าพเจ้า ก็ อยู่ ที่ นั่น และ ท่าน ก็ ยัง อยู่ จาก เขา ก็ อีก ครั้ง และ พูด ว่า: «ดี.สูง สวย ทุก อย่าง เรียบร้อย ”ฉัน ไม่รู้ ว่า เกิด อะไร ขึ้น คำ เหล่า นี้! ฉัน ไม่ ได้ รู้สึก เขิน อาย เลย สัก นิด! แต่ การ เข้าหา พระองค์ ใน โบสถ์ เป็น เรื่อง หนึ่ง ซึ่ง ทุก เห็น ความ ศักดิ์สิทธิ์ ของ พระองค์ และ อีก หนึ่ง — ใน พระ สังฆราช ยิ่ง ไป กว่า นั้น Федя กล่าว ว่า เขา กำลัง รอ ฉัน อยู่ เขา จำ ได้ หมายความ ว่า อย่างไร ใน ของ เถร ใน ขณะ นั้น ประตู สำนักงาน พระ สังฆราช เปิด แห่ง Pimen เอง ก็ ยืน ตอน นี้ ฉัน เห็น เขา ต่อหน้า ต่อ ตัว เล็ก แห้ง ผม ด้วย เล็ก ไม่ เหมือน ตอน ที่ ฉัน เห็น เขา ที่ บริการ ฉัน ใน และ เห็น แจกัน ที่ มี ดอก ใหญ่ อยู่ บน โต๊ะ ประมาณ ห้า สิบ ดอก นำ พวก เขา ออก ไป แล้ว ยื่น ฉัน รับ ดอกไม้ ด้วย จูบ …

Федя มี เวลา เหลือ เพียง เล็กน้อย ใน การ อ่าน แต่ เห็น ได้ ชัด ว่า สิ่ง ที่ ใน ครอบครัว นั้น ฝัง แน่น อยู่ ใน ตัว เขา เขา เรียน รู้ มากมาย จาก พ่อ คุณ ปู่ ของ นิ โฟ วิ ช คุณ พ่อ ว ลา ดิ เมีย ร์ ยัง เซ มิ นารี แต่ เขา รู้ ดี การ ศึกษา จาก สถาบัน การ ศึกษา หลาย คน ด้าน พิธีกรรม สามารถ ตอบ คำถาม เกี่ยว กับ ได้ และ ทั้งหมด นี้ ต่อ ๆ ของ เขา แล้ว การ อยู่ กับ พระ สังฆราช เป็น เวลา สิบ ปี ก็ เป็นการ ศึกษา เช่น และ อะไร!

ใน ทุก ครอบครัว การ คลอด บุตร เป็น เหตุการณ์ พิเศษ ว่า คุณ จะ เตรียมตัว อย่างไร มัน ก็ ใจ ให้ กับ การ กำเนิด คน ใหม่ เสมอ ฉัน ฉัน ไม่ เคย อ่าน วรรณกรรม ทางการ แพทย์ และ เกี่ยว กับ มา จาก ไหน ฉัน ไม่ ต้องการ แม้แต่ จะ หยิบ หนังสือ เพื่อ จะ ได้ ไม่ ต้อง กลัว ความ นี้ มา เอง ฉัน อุ้ม ลูก คน แรก ของ เมื่อ เรา อาศัย อยู่ ที่ พ นานา ยา Fedya ใน หุบเขา ฉัน ก็ สวด อ้อนวอน: «แม่ ของ พระเจ้า ช่วย ฉัน ด้วย ฉัน ไม่รู้ ว่า จะ คลอด อย่างไร ไม่ ว่า ร้อง ไง อดทน ได้ ได้ ทำร้าย คุณ จะ» อย่า ทิ้ง ฉัน ช่วย ด้วย ”และ เมื่อ ฉัน คลอด ลูก เมื่อ ฉัน เริ่ม หด ตัว ฉัน คิด กับ ตัว เอง ว่า« โอ้ น่า กลัว จริงๆ จะ ไม่ คลอด อีก! » ฉัน คิด ว่า การ หด ตัว สิ้นสุด ลง: «เป็น อย่างไร — ฉัน จะ ไม่ ทำ? ฉัน รัก เฟด ยู ชา แม่ ของ เขา มี ลูก กี่ ของ ฉัน มี กี่ คน ทน ได้ ทำ ไม่ ได้ ”การ หด ตัว เริ่ม ต้น ขึ้น — และ อีก ครั้ง และ การ การ ต่อสู้ ครั้ง ตลอด สิบ สอง ชั่วโมง ขณะ ที่ กำลัง คลอด ลูก แล้ว พอ คลอด ออก มา ก็ ลืม ทุก ไป ใน ทันที นี่ คือ ความ สุข ที่ พระเจ้า ประทาน ให้! เมื่อ คุณ ให้ กำเนิด คุณ รู้สึก ถึง การ มี อยู่ ของ พระมารดา ของ พระเจ้า จริงๆ — คุณ ไม่ สามารถ ถ่ายทอด มัน ออก มา ได้! ฉัน จำ ได้ ว่า เมื่อ ฉัน ให้ กำเนิด ตื่น ขึ้น Федюша มา หา ฉัน ฤดู หนาว กุมภาพันธ์ ฉัน อยู่ คลุม สีน้ำเงิน ถัก เปีย สอง เส้น สำหรับ ฉัน อะไร: ตอน อายุ สิบ เก้า ตอน อายุ ยี่สิบ ก็ นอก หน้าต่าง — Федюша เขา โบกมือ ทั้ง สอง ข้าง ให้ ฉัน ปี น ต้นไม้ ด้วย เหตุผล บาง อย่าง จาก ตัว อักษร ขนาด ใหญ่ ลง บน หิมะ: ฉัน รัก คุณ! ขอบคุณ สำหรับ ลูกสาว ของ คุณ! ฉัน จำ ความ สุข ของ เขา ไป ตลอด ชีวิต เมื่อ เขา ขับ จาก โรง พยาบาล ว่า เขา ที่ เขา กอด ใน อ้อม แขน ผลัก ผ้าห่ม ออก ไป มอง ตัว เอง ไป: แล้ว พูด โอ้ จมูก อะไร อย่าง นี้! » ฉัน นั่ง อยู่ หน้า รถ และ เขา Лизочка อยู่ ด้าน หลัง และ พูด ตลอด ว่า: «โอ้ ช่าง เป็น อะไร! โอ้ ช่าง เป็น อะไร Лизочка อะไร อย่าง นี้!» เรา เลือก ชื่อ Лизочка ดังนี้ ฉัน ยัง คง สวม มัน และ ไม่รู้ ว่า ใคร จะ เกิด — เด็กชาย หรือ เด็กหญิง อยาก ของ ของ เรา การ ไป ซา วน ด์ ไม่ เคย เกิด ขึ้น เรา เลย เรา เขียน กระดาษ แล้ว ม้วน เป็น หลอด ใน ตอน เย็น เรา สวด อ้อนวอน กิตติคุณ และ จด บันทึก ใต้ พระ กิตติคุณ หนึ่ง เด็กชาย อีก ด้าน หนึ่ง เด็ก ฉัน เอา ไป เขา เอา เด็ก ผู้ชาย ออก ไป

เขา ดึง ว ลา ดิ เมีย ร์ ฉัน ดึง ซา เบ ธ เรา เลือก ชื่อ นี้ จำ ของ คุณย่า แม่ ของ พ่อ และ ว ลา ดิ เมีย ร์ ก็ มี — เมื่อ เขา เกิด เขา ก็ ที่ คือ ลูก เก้า คน ดูเหมือน ใคร ๆ ก็ การ เป็น พ่อ ได้ แต่ เขา มี ความ สุข กับ ลูก ๆ ทุก คน! ตัว เขา เอง เหมือน เด็ก เขา รู้ วิธี ชื่นชมยินดี เหมือน เด็ก นำ ของเล่น เข้า มา ใน บ้าน อันดับ จะ เล่น กับ ของเล่น ที่ ตั้งใจ ไว้ และ จริงใจ มาก กลิ้ง รถ อย่าง หรือ เห็น ว่า กระต่าย กระโดด ได้ อย่างไร! ฉัน คิด ว่า ใน นาที นั้น เขา กลาย เป็น เป็น เด็ก จริงๆ สู่ วัย เด็ก ของ เขา เขา หัวเราะ โดย ไม่ กลัว ว่า เขา จะ ไร้ สาระ เกินไป ใน สายตา ของ คน รอบ เขา เป็น ที่ วิเศษ มาก!

… ใน ตอน เย็น ก่อน วัน เทวดา เขา รับ ใช้ เปอร์ ทุก อย่าง เป็น ปกติ: รื่นเริง สนุกสนาน แต่ ด้วย ความ เศร้า ได้ ชัดเจน เล็กน้อย ฉัน บอก ภายหลัง: «Феденка คุณ เป็น อะไร ไป? วัน นี้ คุณ ทำ หน้าที่ พิเศษ และ ไม่ ได้ Акафист แบบ นั้น ”วัน รุ่ง ขึ้น ฉัน สังเกต เศร้า เล็กน้อย ใน ท่าทาง ของ เขา แวว ตา ริมฝีปาก ของ เขา อีก ครั้ง ใน เขา นั่ง ที่ โต๊ะ เก็ ต แล้ว เก็บ กระเป๋า เอกสาร นำ ปลุก ติดตัว ไป ด้วย เล็ก Царица Небесная รูป จำลอง ว ลา ดิ เมีย ร์ ของ เธอ นั่ง และ ฉัน ว่า: «ถ้า คุณ รู้ Галочка ฉัน ไม่ อยาก ไป ได้ ยัง ไง! แต่! เรา ต้อง »-« แย่ แล้ว Федюшечка ฉัน รู้สึก เสียใจ กับ คุณ แค่ ไหน! » «ฉัน ไม่ ได้ ยากจน ฉัน มี ความ สุข» เขา เหลือบ มอง ของ พ่อ จอ ห์ น (Крестьянкин) แล้ว ไป ที่ ประตู ใน ฐานะ ที่ เป็น ของ ที่ ระลึก Федюша เก็บ จดหมาย จาก คุณ พ่อ ห์ น (Крестьянкин) เพื่อ เป็น ใช้ พระเจ้า ส่ง ถึง เขา เพื่อ อุปสมบท ใน ฐานะ นักบวช คุณ น ได้ เพิ่ม บท กวี ของ Nikandr ใน คำ พูด ของ เขา ตลอด หลาย ปี ที่ มา มัน ถูก เขียน ใหม่ บน ติด อยู่ กับ เทพธิดา เรา

ถึง ผู้ คลั่ง ไคล้ ออ ร์ โธ ดอก ซ์

ปล่อย ให้ ขา ของ คุณ เหนื่อย เจ็บ หน้าอก

และ คุณ แทบ จะ ไม่ สามารถ ยืด หลัง ได้

และ แม้ว่า คุณ จะ ต้องการ พักผ่อน

มี งาน มากมาย ที่ ต้อง ทำ

ไป และ ตื่น ขึ้น!

ไป ปลุก คน นอน หลับ

บอก พวก เขา ว่า ศัตรู อยู่ ใน ทุ่ง ของ พระเจ้า

เขา ต้องการ ที่ จะ หว่าน พวก เขา ด้วย หญ้า ของ เขา…

เมื่อ คุณ เพิ่ง ตื่น แล้ว ก็ ย้าย ออก ไป

ไป และ ตื่น ขึ้น!

ไป ปลุก คน ไม่ แยแส

เผา สุนทรพจน์ ที่ ได้ รับ แรง บันดาล ใจ ด้วย กริยา ของ พวก เขา

เรียก พวก เขา ไป ที่ เชิง แท่น บูชา ศักดิ์สิทธิ์ …

จง เฉยเมย อย่า ละเว้น การ นอน หลับ ของ พวก เขา

ไป และ ตื่น ขึ้น!

ใน ขณะ ที่ ศัตรู ยัง คง รอ รุ่ง สาง

จนกว่า แท่น บูชา จะ ดับ ลง จน หมด — ไป พูด… มี งาน ต้อง ทำ อีก มาก … ไป และ ตื่น ขึ้น!

ใน เช้า วัน ที่ 22 กุมภาพันธ์ ทันที ที่ เรา อาหาร โทรศัพท์ ก็ ดัง ขึ้น ฉัน ขึ้น ไป — พ่อ นิ โค ไล: «แม่ เดี๋ยวก่อน เรา ไม่มี Fedenka อีก ต่อ ไป ฉัน จะ อยู่ ที่. «

ฉัน วาง สาย ฉัน กำลัง เดิน … ฉัน รู้สึก ราวกับ ว่า มี บาง อย่าง ออก จาก บ้าน โดย ไม่ ได้ สถานการณ์ ปกติ เปลี่ยน ไป อย่างไร และ ฉัน ดูแล มัน … ฉัน รวบรวม ลูก ๆ ทั้งหมด ว่า พ่อ ของ เรา ตาย แล้ว — และ ไม่มี แรง จะ กลั้น น้ำตา แต่ มี เด็ก ใกล้ ๆ และ เรา ต้อง อดทน พระเจ้า จะ ไม่ ทิ้ง เรา! เขา ไม่ สามารถ ทิ้ง เรา ได้! เรา ยืน อยู่ หน้า ไอคอน ด้วย ตะเกียง ที่ จุด แล้ว อธิษฐาน: «ถวาย เกียรติ แด่ พระองค์ พระเจ้า สำหรับ ทุก สิ่ง!» และ พ่อ ของ เรา อธิษฐาน กับ เรา ใน เวลา นั้น «

Fr.Теодор Соколов ถูก ฝัง ที่ โบสถ์ แห่ง การ เปลี่ยนแปลง ของ พระเจ้า Тушино ซึ่ง เขา เป็น อธิการ ตั้งแต่ ที่ 21 พฤษภาคม 1990

นักบวช Николай Александрович Соколов เกิด เมื่อ วัน ที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2420 ใน หมู่บ้าน Андреевский เขต Рузский จังหวัด มอ ส โก ใน ครอบครัว เซกซ์ Соколов Александр Ефимович พ่อ ของ เขา ได้ รับ มอบหมาย ให้ ไป โบสถ์ ของ ผู้ ชีพ อัน ศักดิ์สิทธิ์ Андрей Стратилат เมื่อ วัน ที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2410 แทน บิดา ของ เขา Ефим Сергеевич อดีต เซกซ์ ตัน ของ ปี เตอร์ ส เบิร์ก ลูกชาย นิ โค ลูก คน หัว ปี ใน ครอบครัว ใหญ่ และ เป็น Александр Ефимович และ Наталья Васильевна ภรรยา ของ เขา

ใน ปี พ.ศ. 2435 นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ ศาสน ศาสตร์ มอ ส โก ใน ท้าย ของ ใน ปี พ.ศ. 2441 โดย มี การ รับรอง ประเภท แรก เขา ได้ ให้ ดำรง ตำแหน่ง ครู ของ โรงเรียน ใน ตำบล ใน ร เมีย เขต เว ย์ ส กี้ Николай Александрович แต่งงาน กับ Екатерина Ивановна Митропольская Крымский Иоанн Николаевич Митропольский เมืองหลวง ของ มอ ส โก และ Коломна Владимир (Крещение Господне) Николай Соколов ได้ รับ การ เลื่อน ตำแหน่ง ให้ เป็น ตำแหน่ง นักบวช ใน Крымское เมื่อ วัน ที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2442 โดย สังฆมณฑล มอ ส โก บิชอป Нестор (Метаньев) แห่ง Дмитров เขา ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น พระ Преображенский ใน Крымское

พ่อ นิ โค ไล รวม กิจกรรม การ ศึกษา กับ หน้าที่ ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2442 เขา เป็น ครู สอน กฎหมาย และ หัวหน้า โรงเรียน เขต ไค ร และ ยัง สอน กฎหมาย ของ พระเจ้า ที่ เซ ม ส โว่ ของ หมู่บ้าน เมีย ด้วย ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2445 ถึง พ.ศ. 2452 คุณ พ่อ นิ โค ไล สอน กฎหมาย ที่ โรงเรียน Якшинское земство และ ตั้งแต่ เดือน กันยายน พ.ศ. 2452 เขา ได้ สอน กฎหมาย ของ ใน โรงเรียน земство ใน หมู่บ้าน Наро-Осаново ใน ปี ค.ศ. 1909 г. เขา ได้ รับ แต่งตั้ง ให้ เป็น ซา ของ สภา โรงเรียน สังฆมณฑล และ ปฏิบัติ ตาม คำ สั่ง ค.ศ. 1915 г. ตั้งแต่ ปี พ.ศ. 2452 เขา เป็น สมาชิก ของ สภา คณบดี สาม Руза ใน ปี 1911 คุณ พ่อ นิ ได้ รับ เลือก ให้ เป็น คณะ กรรมการ โรงเรียน ศาสตร์ ซ เว นิโกร อด

สำหรับ การ ทำงาน หนัก ของ เขา ได้ รับ รางวัล มากมาย จาก ค ริ จักร ดังนั้น ใน ปี พ.ศ. 2447 เขา จึง ได้ รับ รางวัล ผู้ พิทักษ์ สำหรับ กฎหมาย พระเจ้า อย่าง ขยัน ขันแข็ง ใน โรงเรียนประจำ ตำบล หมู่บ้าน Крымское ใน รายงาน ของ คณบดี ค ริ สต ใน เขต ที่ สาม เขต Рузский อธิการ ของ โบสถ์ ขอร้อง. วัน ที่ 25 สิงหาคม 2451 เกี่ยว กับ การ ตัดสิน ของ นักบวช Николай Соколов เขา เป็น มี ลักษณะ เป็น นักเทศน์ ที่ เป็น ศิ ษ ยา ภิ บาล ที่ กระตือรือร้น และ เป็น เป็น ครู สอน ธรรม ที่ ขยัน ขันแข็ง ใน ปี พ.ศ. 2452 สำหรับ งาน อภิบาล และ งาน ด้าน การ ให้ ความ รู้ คน ด้วย แสง แห่ง ความ จริง ของ ใน โรงเรียน เซ ม โว และ เขต เขต รู ซา คุณ พ่อ โค รางวัล ส กุ ใน ปี 1915 г. งาน ของ เขา ได้ รับ รางวัล อีก อภิบาล และ การ สอน กฎหมาย ของ พระเจ้า คุณ พ่อ นิ โค ไล ได้ รับ รางวัล มิ ลั ฟ กา ใน ปี ค.ศ. 1924 г. เขา ได้ รับ การ เลื่อน ยศ เป็น บาทหลวง และ ใน ปี ค.ศ. 1931 เขา ได้ รับ เหรียญ กษาปณ์ ใน ช่วง ทศวรรษ ที่ 1930 เขา เป็น คณบดี โบสถ์ ใน เขต Верейский และ Можайский

พ่อ Николай Соколов และ Екатерина Ивановна ภรรยา ของ เขา มี ลูก เจ็ด คน: ลูก คน หัว ปี Сергей, Николай, Мария, Александр, ลูกสาว Анна และ ลูกชาย Михаил และ Иван

ที่ โบสถ์ Преображенский อาศัย อยู่ กับ ภรรยา ม่าย ของ อดีต อธิการ ของ วัด Протоиерей Иоанн Николаевич Митропольский แม่ ของ Екатерина Ивановна — Мария Александровна Митропольская กับ ลูก ๆ ของ เธอ Александр, Николай, Анна และ Сергий

นี่ คือ สิ่ง ที่ หลาน ชาย ของ หัวหน้า นักบวช Николай Соколов Юлий Юльевич Каммерер เขียน เกี่ยว กับ ใน บันทึก ความ ทรง จำ ของ เขา: Николай ก่อน การ ปฏิวัติ และ หลังจาก 1937 ที่ เขต Верейский ของ ภูมิภาค มอ ส โก.สูง พอประมาณ กระดูก กว้าง แข็งแรง มี เครา และ ผม ยาว สม นักบวช สงบ หยิ่ง ทะนง มี รอย ยิ้ม บน ใบหน้า สี แทน ของ เขา เขา เป็น ทั้ง ใน รูป ลักษณ์ และ เนื้อหา ภายใน ใน ชนบท ใน ยุค ปฏิวัติ ความ เป็น ปึกแผ่น ของ ชาวนา เข้า กับ วัฒนธรรม ชั้น สูง ได้ ที่ คาด ไว้ คุณ พ่อ นิ โค ฉลอง การ บริการ ของ ค ริ สต จักร (ใน เรื่อง นี้ เขา ได้ รับ ช่วยเหลือ ของ เขา อ เล็ก ฟิ โม วิ ช โซ โก ล อ ฟ ปู่ ของ เรา) แต่ มัน ไม่ใช่ โบสถ์ ที่ เลี้ยง ครอบครัว ทำงาน บน ที่ดิน โบสถ์ สิบ แบบ เข้มแข็ง: บ้าน กว้างขวาง ดี… ม้า วัว หนึ่ง หรือ สอง ตัว แกะ สัตว์ ใน หมู่บ้าน ทั้ง ชุด ฟาร์ม แห่ง การ โดย ความ พยายาม ของ ที่ ขันแข็ง ทั้งหมด

ลุง กัลยา เอง รู้ และ รัก แผ่นดิน รู้ วิธี มัน สหาย ที่ ซื่อสัตย์ และ การ สนับสนุน นักบวช — Екатерина Ивановна ผู้หญิง ที่ กระตือรือร้น และ กระฉับกระเฉง มาก ซึ่ง แบ่งปัน ความ เกี่ยว กับ ครอบครัว และ พูด อะไร เกี่ยว กับ Екатерина Ивановна: นักบวช เป็น ผู้หญิง ผิว เล็ก ที่ สง่า งาม ตรงกันข้าม เธอ ค่อนข้าง เรียว ไม่ เพียง แต่ ให้ กำเนิด ลูก ห้า คน * แต่ ยัง เลี้ยงดู เลี้ยงดู อีก ด้วย เด็ก ห้า คน ฟาร์ม ขนาด ใหญ่ ฤดู ยัง ได้ รับ ผู้ อยู่ อาศัย ฤดู ร้อน (พนักงาน ของ ป้าย สถานะ) ดูแล พวก เขา ปรุง แยก ต่างหาก (สำหรับ ส่วน ที่ เหลือ ไม่มี โต๊ะ กล่าว) และ ด้วย ตัว เธอ คน เดียว เธอ ทำงาน นักโทษ จัดการ ทุก อย่าง และ เมื่อ เธอ เพิ่ง หลับ ไป ไม่มี สิ่ง ไร้ สาระ และ ไม่ พอใจ: ทุก คน เข้าใจ ดี ว่า ทุก คน ต้อง สามารถ ของ เขา และ จะ เกิน ขอบเขต เพื่อ เพื่อ มี หน้าที่ ของ ตัว เอง และ ทั้ง Коля คน โต Ванюшка น้อย ที่สุด อย่าง ซื่อสัตย์ และ ลา ออก เขา ซึมซับ ความ เคารพ ใน การ ทำงาน ด้วย แม่ พวก เขา คุ้นเคย กับ และ ความ ยาก ลำบาก มา ตั้งแต่ เ ด็ ก และ ทั้ง ห้า คน ก็ เติบโต ขึ้น มา เป็น ซื่อสัตย์ และ ขยัน ขันแข็ง

ใน ฤดู ร้อน ปี 1924 ค เตอร์ น้อง และ ฉัน อาศัย อยู่ ริม สก อย เรา ต้อง รอ จนกว่า ปัญหา จะ ได้ รับ การ เข้าไป ร่วม ใน เรา ทันที ตอน แรก มัน ยาก: เรา โต มา ใน ฐานะ barchuk แต่ เรา คุ้นเคย กับ มัน อย่าง รวดเร็ว ล้าหลัง ลูกพี่ลูกน้อง ของ เรา ใน สิ่ง ใด ตั้งแต่ มา ฉัน จำ ได้: บน крестец ซึ่ง มัด ไรย์ ให้ แห้ง ใส่ 21 อัน เขา เรียน รู้ ที่ จะ นวดข้าว ด้วย ฟ่อน ข้าว สี่ ฟ่อน ตอน นั้น ฉัน เป็น เด็ก สิบ แบก กระสอบ ข้าว มา ด้วย ตัว เอง — ฉัน ลืม ไป ว่า ใน นั้น นับ น้ำหนัก: สี่ ปอนด์ หรือ ห้า และ ไม่มี — มี เพียง อารมณ์ และ แข็งแกร่ง ขึ้น เท่านั้น ทุก คน ยัง ไร้ กังวล ความ ยาก ลำบาก เริ่ม ต้น ภายหลัง ฤดู ร้อน ส่วน ใหญ่ จึง ผ่าน ไป ใน เดือน ปัญหา ที่ อยู่ อาศัย การ และ เรา ย้าย ไป ที่ ซา ฟาร์ม ของ รัฐ ส เว ต * ผู้ แต่ง บันทึก ความ ทรง ผิด พลาด: พ่อ นิ โค ไล และ เขา มี ลูก เจ็ด คน เมีย สิ่ง ต่างๆ เลว ร้าย ลง เรื่อย ๆ… ใน ปี 1930 ฟาร์ม ของ นักบวช ถูก เรียก เก็บ ภาษี มาก ซึ่ง คุณ พ่อ นิ โค ไล ไม่ จ่าย ได้ ต้อง ขาย ม้า และ วัว สาม ตัว ใน เดียวกัน เขา ถูก ยึดทรัพย์ โดย การ ขาย วัว สอง และ รังผึ้ง 20 ตัว ให้ กับ ฟาร์ม ส่วนรวม ใน ปี พ. ศ. 2474 พ่อ ของ นิ โค ไล ถูก จับ และ ได้ รับ การ ปล่อยตัว หลังจาก ถูก สอบสวน เป็น เวลา หนึ่ง เดือน

ท่ามกลาง การ ประหัตประหาร ของ Русский православный ค ริ สต จักร เมื่อ วัน ที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2480 หัวหน้า นักบวช นิ โค ไล ถูก จับ และ ถูก คุม ขัง ครั้ง แรก ใน เรือนจำ ใน Можайск และ ใน เรือนจำ Таганская ใน มอ ส โก

นักบวช นิ โค ไล (โซ โคล อ ฟ)

นักบวช นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ มอ ส โก เรือนจำ ของ НКВД ปี พ.ศ. 2480

การ สอบปากคำ ครั้ง แรก เกิด ขึ้น เมื่อ วัน ที่ 13 ตุลาคม ผู้ ตรวจ สอบ หลังจาก ถาม คุณ พ่อ นิ ไล ซึ่ง เขา รู้จัก อยู่ ด้วย เริ่ม กิจกรรม ต่อต้าน การ ปฏิวัติ:

— สืบสวน มี เนื้อหา ที่ คุณ เป็น ของ การ ปฏิวัติ ซึ่ง ประกอบด้วย นักบวช ใน Верейский ของ Пушкинский, Прендкович, Юрков, Семенчук และ อื่น ๆ เรา เรียก ร้อง ให้ ที่ ถูก ต้อง เกี่ยว คุณธรรม หรือ

— แม้ว่า ฉัน จะ ได้ พบ กับ นักบวช เหล่า นี้ ฉัน ไม่ ได้ เป็น สมาชิก ของ กลุ่ม ต่อต้าน การ และ ฉัน เกี่ยว กับ เหล่า นี้

— สืบสวน มี เนื้อหา ที่ คุณ ดำเนิน การ สนทนา ต่อต้าน การ ปฏิวัติ ระหว่าง การ ประชุม กับ นักบวช Пушкин, Прендкович, Юрков, Семенчук และ อื่น ๆ คุณ สิ่ง นี้ หรือ ไม่?

— ใน การ สนทนา ของ เรา เรา ไม่ ได้ ทำการ สนทนา ต่อต้าน การ ปฏิวัติ ใด ๆ การ สนทนา ของ มี ลักษณะ เป็น ทางการ ใน ลักษณะ เป็น สงฆ์ ล้วนๆ

— คุณ พูด ไม่ ถูก การ สืบสวน สืบสวน พบ ว่า ได้ กัน ใน เดือน พฤษภาคม ของ ปี นี้ การ ปราบปราม นักบวช เกิด ขึ้น อย่าง ไม่ ต้อง สงสัย การ ที่ สำมะโนประชากร เปิดเผย ปรากฏการณ์ ที่ พึง ประสงค์ ซึ่ง เป็น ผู้ จำนวน มาก คือ เหตุผล เสียง ใน หนังสือพิมพ์ ว่า พระ ถูก ที่ ไม่ เชื่อ ใน พระเจ้า คม โสม ก็ หลับ ไป และ ไม่ ต่อสู้ กับ ศาสนา…

— ฉัน จำ ไม่ ได้ ว่า ใน ส่วน ฉัน อธิบาย ดัง กล่าว และ ฉัน ไม่ สามารถ คิด ที่ ฉัน สามารถ พูด ได้ เนื่องจาก ฉัน เกี่ยว กับ ผล การ สำรวจ ใน ทาง ศาสนา … มี บาง กรณี ที่ ฉัน แบ่งปัน ความ ประทับใจ ของ ฉัน เกี่ยว กับ ประเด็น การ จาร กรรม และ การ ก่อ วินาศกรรม ซึ่ง มี การ ใน หนังสือพิมพ์ แต่ เพื่อ ที่ จะ หักหลัง ความ สำคัญ คำถาม ที่ เกิด ขึ้น ฉัน ปฏิเสธ อย่าง เด็ดขาด …

ใน ระหว่าง การ สอบสวน ซึ่ง เกิด ขึ้น เมื่อ วัน ที่ 16 ตุลาคม ผู้ สืบสวน พยายาม กล่าวหา นักบวช ที่ ดำเนิน โซเวียต ที่ ฟาร์ม Дубки ของ รัฐ ใน ท้องถิ่น แต่ สงฆ์ ปฏิเสธ ข้อ กล่าวหา นี้ อย่าง เด็ดขาด

นักบวช นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ ถูก ยิง เมื่อ วัน ที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2480 สนาม ฝึก บู โต โว ใกล้ มอ ส โก และ ฝัง ไว้ ใน หลุม ศพ ที่ ไม่มี ใคร รู้จัก

ใน ปี พ. ศ. 2483 ภริยา ของ บาทหลวง ผู้ ไม่รู้ ชะตา กรรม นิ โค หัน ไป หา НКВД พร้อม ขอ ให้ คดี ผู้ ช่วย อัยการ ฝ่าย กิจการ พิเศษ ได้ ตรวจ สอบ เนื้อหา ของ คดี แล้ว ได้: «… การ ตัดสินใจ ของ ท รอย ก้า … ถูก สร้าง ขึ้น ตาม เนื้อหา ใน คดี ใน สิ่ง ที่ ได้ ทำ ไป แล้ว จึง ควร ยก คำร้องทุกข์ นั้น เสีย «

ความ ทรง จำ ของ Священномученик Николай มี การ เฉลิม ฉลอง ใน วัน ม รณ สักขี เขา ใน วัน ที่ 18 ตุลาคม (31) และ ใน วัน ที่ ผู้ และ ผู้ ผู้ สารภาพ ใหม่ ใน วัน ที่ 25 มกราคม (7 กุมภาพันธ์) วัน อาทิตย์ หน้า หลังจาก วัน ที่ 25 มกราคม

ข้อมูล ที่ ใช้ ใน การ รวบรวม ชีวิต:

เอกสาร สำคัญ ของ Патриархат มอ ส โก รายการ ความ สำเร็จ

กา ร์ ฟ ฉ.10035, д.у-20599.

ซี ไอ เอ เอ็ ม ฟ. 203 อ. 763, г. 67.

ซี ไอ เอ เอ็ ม ฟ. 592, อ. 1, д. 1214, ล. ฉบับ ที่ 33 — 34.

ซี ไอ เอ เอ็ ม ฟ. 592, อ. 1, д. 1217, ล. 79 ประมาณ. — 80.

ซี ไอ เอ เอ็ ม ฟ. 1371 อ. 1, ง. 1, ล. 53-60.

ซี ไอ เอ เอ็ ม ฟ. 1371 อ. 1, д. 47,. 87-96.

О. Николай Соколов, протоиерей. «Православный ребенок в светском мире. Наталья Николаевна Соколова. Дар любви

Протоиерей Николай Соколов отвечает на вопросы детей и родителей как музыкант по профессии, окончил Московскую консерваторию.Он был помощником Святейшего Патриарха Пимена. Кандидат богословских наук. Сейчас настоятель московского храма Николая Чудотворца в Толмачах при Третьяковской галерее. Декан факультета миссионерства и катехизиса Свято-Тихоновского духовного университета.

Дитя вечности! Не угождайте духу времени!

Мы видим много примеров такой стойкости и силы в жизни святых и приверженцев благочестия. И даже если взять такое светское произведение из школьной программы, которую мы все изучали — «Как закалялась сталь» Н.Островского, то и здесь мы видим, какой характер вырабатывается в борьбе с невзгодами, с лишениями. И если жизнь вдохновлена любовью к Богу! .. Так стоит ли искать в жизни внешнего благополучия ради, скажем, сиюминутных радостей с товарищами, которые, возможно, никогда не станут друзьями подростка? Откровенно говоря, просто и прямо поговорите об этом с ребенком: такие друзья придут повеселиться с вами так, что вы их угостите сигаретой, посидите с бокалом вина и так далее… А потом? И, не осуждая их, мы не должны быть похожими на их поведение, их отношения друг с другом и не расстраиваться, потому что нас могут не принять из-за нашего взгляда на жизнь, потому что белый цвет отличает нас от других. Но мы не будем одни. В любом случае Господь пришлет нам ту, которая нам нужна …

Иногда наблюдаю в школе, как ребята возятся, пихают друг друга — это не злость, а просто эмоциональное проявление особенностей возраста.Бежать и повозиться вполне можно. Но если отношения превращаются в драку — со злым умыслом, с какими-то недобрыми моментами — это, конечно, для ортодоксального человека неприемлемо. Схватка — это унижение образа Божия в человеке … Но когда перед вами обижается слабый человек, которого вы можете защитить, то вы обязаны это сделать. Если девушку перед вами обижают, бьют, оскорбляют или выманивают у него деньги? В данном случае это не драка, а защита человеческого достоинства от посторонних посягательств.В нашей школе был случай, когда подростки из соседнего ПТУ утром стояли и брали у нас деньги, требовали от каждого: «Дайте 15 копеек!». Конечно, им пришлось дать отпор. Поэтому, если в такой ситуации подросток сознательно защищает слабых (и умеет это делать!), То я не вижу в этом греха. Защита другого человека, тем более слабого, нищего, жалкого, — ваш христианский долг.

Конечно, в то время у людей был ограниченный бюджет.Достаток, увы, заставляет человека иначе смотреть на других. И если человек видит, что другой одевается не так, как он, и это кажется ему оскорбительным, то это просто признак бездуховности, общей культуры … Сейчас мы любим ссылаться на заграницу — значит, нам нужно посмотреть, как там … Мне пришлось быть за границей. И там я увидела, что люди одеты очень по-разному, в том числе и дети. И никто никого не упрекает. Но кого это волнует — иди как хочешь!

У ребенка еще есть тот свет души, который помогает ему противостоять нечистоте. И он может не заразиться болезнью, которая часто возникает в этой среде — болезнью вседозволенности и пренебрежительного отношения к своей речи, к лексике, к окружающей среде … литературный язык — на мой взгляд, он недоступен для ребенка. Это просто вызовет смех и замешательство.

Другое дело, когда нужно оградить девушек от сквернословия.И здесь для православного мальчика — дело чести — спокойно, но твердо сказать, что они перестают ругаться перед девушками. Но я должен сказать, что в первую очередь я не должен восставать против этого православного мальчика и самих девочек, в которых звучит эта ругань! Девушкам тоже нужно уметь позиционировать себя. Я знаю девушек, которые ведут себя так, что вы не ругаетесь перед ними. Если они примут мерзкие оскорбления и поддержат их сами, позволив себе быть оскорбленными и униженными, то они воспримут слова мальчика в их защиту как издевательство.И мальчик должен предвидеть реакцию.

Есть еще такие отчаявшиеся люди, которые позволяют себе скверные выражения в школе, с учителями и с директором. Помню, как в школьные годы на уроке физкультуры учитель сделал замечание старшекласснику и в ответ услышал нецензурную лексику. Сказал ему «убирайся из зала» — в ответ было еще одно оскорбление. Учитель начал выводить этого ученика и … получил удар по лицу. Ему ничего не оставалось, как крутить и вытаскивать силой… Через несколько месяцев этот молодой человек сел в колонию — здесь очень четко прослеживается путь человека …. Но интересно, что, как священник в колониях, в тюрьмах, я вижу, что люди, хотя они говорят, выражая себя через пень, при определенных условиях стараются, скажем, со священником ограничить их речь. Это означает, что человек может контролировать себя даже в условиях заключения. А это значит, что он всегда несет ответственность за свои действия, в каком бы окружении он ни находился…

Чаще всего, когда мы слышим нецензурную брань, мы просто видим распущенность и браваду юности, юности: мол, вот как я могу сказать! Больше нечем хвастаться. А если есть подросток, который говорит своим сверстникам: «Ребята, не надо этого делать», он должен быть готов к тому, что может стать предметом насмешек и издевательств. Но если он мужественно идет к этому и считает возможным себе пострадать, то пусть воспринимает такую реакцию так, как следует, а не жаловаться.Потому что он сознательно восстал против зла и сказал: «Я не хочу этого!»

Протоиерей Николай Александрович Соколов родился 20 марта 1877 года в селе Андреевском Рузского уезда Московской губернии в семье пономаря. Его отец, Александр Ефимович Соколов, был приписан к храму святого мученика Андрея Стратилата 19 декабря 1867 года на месте своего отца Ефима Сергеевича, первенцем в большом и дружном доме был бывший пономарь Святого Сына Николая. семья Александра Ефимовича и его жены Натальи Васильевны.

В 1892 году Николай Соколов поступил в Московскую духовную семинарию. По окончании семинарского курса в 1898 году с аттестацией первой категории он был назначен учителем приходской школы села Крымского Верейского уезда. В это же время Николай Александрович женится на Екатерине Ивановне Митропольской, дочери священника Преображенской церкви крымского села Ивана Николаевича Митропольского. Митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский) Николай Соколов был произведен в священники в селе Крымском 2 сентября 1899 года викарием Московской епархии епископом Дмитровским Нестором (Метаньевым), рукоположен в сан священника. Преображенская церковь в селе Крымское.

Отец Николай совмещал просветительскую деятельность с пастырскими обязанностями. С 1899 года он был учителем права и главой Крымской церковно-приходской школы, а также преподавал Закон Божий в земской школе села Крым. С 1902 по 1909 год отец Николай преподавал закон в Якшинской земской школе, а с сентября 1909 года преподавал Закон Божий в земской школе села Наро-Осаново. В 1909 году он был назначен членом Рузского отделения Совета епархиальной школы и находился в этом послушании до 1915 года.С 1909 года он был членом Совета благочиния 3-го района Рузского уезда. В 1911 году отец Николай был избран членом правления Звенигородского духовного училища.

Отец Николай Соколовай, его жена Екатерина Ивановна было семеро детей: первенец Сергей, Николай, Мария, Александр, дочь Анна и сыновья Михаил и Иван.

Вот что пишет об этой семье в своих воспоминаниях племянник протоиерея Николая Соколова Юлий Юльевич Каммерер: «Отец Николай до революции и после нее, до зловещего 1937 года, был священником в селе Крымское Верейского района Москвы. область.Среднего роста, ширококостный, сильный, с бородой и, как и полагается священнику, с длинными волосами … Спокойный, выдержанный, с доброй улыбкой на загорелом лице, он олицетворял как внешность, так и внутреннее содержание. сельского интеллигента того дореволюционного времени. В нем удачно сочетались крестьянская солидность с высокой культурой. Отец Николай, как и положено, совершал церковные службы (в этом ему помогал его отец, наш дед Александр Ефимович Соколов), но не церковь кормила большую семью.Он обрабатывал десять акров церковной земли, имел крепкое крестьянское хозяйство: хороший просторный дом … лошадь, одна-две коровы, овца, свиньи, гуси, куры, словом, весь набор деревенских животных. Хозяйством руководила вся трудолюбивая семья.

Сам дядя Коля знал и любил землю, умел на ней работать. Верным спутником и главной опорой жизни был священник — Екатерина Ивановна, очень активная и энергичная женщина, разделявшая с ним все заботы о семье и хозяйстве.Про Екатерину Ивановну ничего не скажешь: священник — статная пухленькая белорукая женщина; напротив, она, невысокая, подвижная, довольно стройная, не только родила пятерых детей *, но и вырастила, вырастила. Пятеро детей, большая крестьянская ферма, а летом она тоже принимала дачников (сотрудников Государственного Знака), ухаживала за ними, готовила отдельно (для остальных такой стол не было). И все на ней одна, она работала как зэка, непонятно, как ей все удавалось и когда она просто спала.Никаких капризов, недовольства: все прекрасно понимали, что каждый должен делать все, что в его силах, а зачастую и сверх меры, чтобы иметь свои обязанности, и все пятеро, от старшего Коли до младшего Ванюшки, честно и смиренно переносили свои нелегкие дела. груз. Они с уважением относились к работе с материнским молоком; они с детства привыкли к работе и трудностям, и все пятеро выросли честными, трудолюбивыми людьми.

Летом 1924 года мой брат Виктор и бабушка жили в селе Крымское: пришлось ждать жилищного вопроса… Мы сразу попали в новую для нас рабочую среду. Сначала было сложно: мы росли барчуками, но быстро привыкли и ни в чем не отставали от двоюродных братьев и сестер. С тех пор вспоминаю: на крестец, в который были уложены сушиться снопы прессованной ржи, нужно положить двадцать один сноп. Он научился молотить на двух и четырех снопах. Я, тогда четырнадцатилетним мальчиком, таскал на себе мешки с зерном — я просто забыл, сколько гирь в них насчитывалось: то ли четыре фунта, то ли пять.И ничего — только закалил и окреп. Тогда все были молоды и беззаботны, трудности начались позже. Так прошла большая часть лета. В августе решился жилищный вопрос, и мы переехали к дяде Саше в совхоз «Свет». * Ошибается автор воспоминаний: у отца Николая и его матери было семеро детей. В Крыму дела шли все хуже и хуже … В 1930 году на священническом совхозе был обложен большой сельскохозяйственный налог, который отец Николай платить не мог. Лошадь и трех коров пришлось продать.В том же году его раскулачили, продав колхозу еще одну лошадь, двух коров и 20 пчелиных ульев … В 1931 году отца Николая арестовали и, продержав месяц под следствием, отпустили.

Протоиерей Николай (Соколов)

Протоиерей Николай Соколов, Москва.Тюрьма НКВД. 1937 год

Источников, использованных при составлении жизни:

Архив Московского Патриархата.Послужной список.

GARF. Ф. 10035, г. У-20599.

ЦИАМ. Ф. 203, указ. 763, г. 67.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 1214, л. 33 т. — 34.

ЦИАМ. Ф. 592, указ. 1, д. 1217, л. 79 об. — 80.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 1, л. 53-60.

ЦИАМ. F. 1371, op. 1, д. 47, л. 87-96.

Настоятель храма Николая Чудотворца в Толмачах не ходит, а летает. Она движется так быстро, что я едва за ней поспеваю. Но во время разговора — он ни на что не отвлекается, как будто в этот момент — это ее самое главное дело.И только периодический стук в дверь: «Мама, ты скоро освободишься?» — напоминает, что время никуда не делось …

Соколова Светлана Иосифовна
Окончила Московскую государственную консерваторию. ПИ. Чайковский
Заведующая хоровым сектором ГТГ
Мать четверых детей

Мысли о браке — не возникло

Семья у меня была самая обыкновенная, советская. Родители — научных трудов не писали, шедевров не сочиняли.До войны они занимались музыкой, а потом — война внесла свои коррективы. Но главное, что они жили так, как им подсказывало их сердце.

Они были неверующими. Но это не помешало им быть настоящими. Нас, их дочерей, воспитывали мама и папа, так что я желаю такого воспитания верующим. Нас с самого начала учили четко различать добро и зло. И они научили нас любить и понимать музыку — мы со старшей сестрой стали профессиональными музыкантами.

Мама и папа были очень мудры — им пришлось слишком много пережить в молодости: война и не только она, ХХ век в нашей стране был богат поводами на испытания. Сейчас я не хочу об этом говорить.

Первые шаги к Церкви я сделал, когда встретил отца Николая. То есть тогда он был верующим учеником Николаем Соколовым, моим однокурсником — сначала в музыкальной школе, потом в консерватории. Мы с ним дружили, он приезжал к нам в гости, и мои родители его очень любили.

Мне сначала было просто интересно: в те годы о вере, о Церкви мало говорили — тема была закрыта. С другой стороны, все знали, что папа Соколовых был священником.

Когда мы только начали общаться с отцом Николаем, я был в Белом списке в вопросах веры. Действительно, в этом смысле образование у нас было плохим. Мы, например, видели произведения Баха только на немецком языке, перевод был недействителен. Я узнала значение слова «Евангелие», когда была уже совсем юной девушкой.Мы проанализировали «Страсти по Матфею», не понимая, что такое «страсти», кто такой Матфей …

Но с другой стороны, музыкант — это профессия, близкая к Богу, если действительно ею заниматься. И у нас была очень сильная скрипичная школа. И я, узнав о Боге от отца Николая, принял это сердцем, не пытаясь найти объяснения «из головы». Как-то мне все стало ясно, понятно.

Более того, наши разговоры были очень естественными, без этого: «Позвольте мне теперь рассказать вам о Боге!» Благодаря отцу Николаю я крестился и начал ходить в церковь.Так что он мой духовный отец по жизни.

Мать механически поправляет облачение на священнике

Но тогда мы были просто хорошими друзьями … Мыслей о женитьбе не возникало. Одно время отец Николай думал уйти в монастырь. Но его мать сказала: «Какой ты монах! Вот ваш младший брат — Серафим — он монах! »(Серафима — в будущем — (1951 — 2000)).

Итак, я крестился во время учебы в консерватории за полгода до нашей свадьбы, хотя, повторяю, о свадьбе в то время не было и речи.Слава богу, что в итоге все обернулось именно так!

Я знал, что в семье Соколовых сильны церковные традиции. Мы уже много говорили с его младшим братом Серафимом, контрабасистом, и с его младшей сестрой, скрипачкой. Когда мой будущий муж решил познакомить меня со своими родителями, это было по-девчачьи страшно. Но меня встретили очень тепло, ласково.

И тут Наталья Николаевна с улыбкой увела меня, пытаясь сдержать дрожь в коленях — поговорить.Она мне тогда сказала: «Я вижу, как ты относишься к своему сыну, как он относится к тебе. Все должно быть в порядке. «

У нас с ней до сих пор, слава богу, хорошие отношения … В этом смысле про нас не скажешь -. Мы коренные люди. Хотя сначала я заблудился. Сейчас она старуха, но в молодости всегда была представительна — с высоко поднятой головой. Только потом я понял, что она заставляла себя так себя вести: жена известного священника, протоиерей, мать пятерых детей…

Одно время мы жили рядом — в соседних квартирах, но она всегда — очень корректна в вопросах, касающихся наших отношений с отцом Николаем. Мы сами строили их с самого начала. Кстати, именно мама отца Николая первой задала мне вопрос: «Светочка, ты веришь, что у тебя есть душа?»

В одном духе

Когда они сидят рядом, священник все время держит свою мать за руку.

Мы живем с отцом Николаем в одном духе. В общем, мне кажется, что сейчас. В молодости мы относились к нему гораздо серьезнее, несмотря на то, что были абсолютно нормальные современные молодые люди. Но у нас было четкое понимание того, что такое «да», что — «нет», что разрешено, а что нет. Теперь твердое «да», и это отвратительно.

В нашей семье никогда не было разделения на «мужские» и «женские» дела, благодаря отцу Николаю. Когда началась погода — сколько было стирки, глажки, а еще нужно готовить еду! А потом работал помощником в Патриархате при.Он ушел из дома в 6.30 и вернулся поздно вечером.

Я старался держать детей в обычном порядке — ужин в 8 часов вечера, молитва — и уложил меня спать. Но они, как и положено детям, сразу не подошли, не заснули. После того, как они все же успокоились, стала мыться, готовить. Усталый отец Николай вернулся и, даже не спросив «чем я могу вам помочь?», Сразу стал помогать.

Никогда не казалось ему недостойным мыться, подбирать веник. Мне как-то даже прокомментировали: «Что это: священник с веником ?!» Я сказал отцу Николаю, и он ответил: «Кто не любит, пусть не трогает веник!» То же самое и сейчас.Вместе делать все по дому оказывается намного быстрее. И со временем мне сейчас сложнее, чем в молодые годы.

В основе семейной жизни

Что скрывается за семейной жизнью? Любовь. Невозможно выйти замуж без любви. И незачем пытаться насильно воспитывать, перевоспитывать. Бывает, что перед свадьбой думают: «Переделаю!» «А я — ее!» Это полная чушь, к которой, увы, часто приводит. Вам нужно попытаться изменить себя, если вы чувствуете, что что-то не так.

Все должно быть основано на любви — она всегда подскажет, куда идти. Это касается отношений как с мужем, так и с детьми. При этом вы ни на секунду не забудете, что вы жена, что вы мать. Иногда можно услышать: «Надо сделать перерыв». Но как тебе уйти от себя? Однажды священник из числа монахов говорил мне: «Оставь на три дня в монастыре — от семейных забот». Что ж, физически уйду, но в мыслях все равно буду рядом с семьей.Это уже часть меня, моей жизни.

Когда ты действительно любишь человека, тебе сложно его обидеть, грубить. Для меня вообще дико, когда муж и жена кричат друг на друга. Да, я вижу, два разных человека … Но без криков и ссор можно обойтись. Особенно с детьми.

У нас с мужем была очень маленькая квартира, и к концу первого года семейной жизни дети начали ходить. У нас был закон: с детьми — никаких разборок! И это при том, что мы не ссорились и вообще не выясняли отношения в том смысле, в котором это принято делать.Зачем что-то выяснять, когда с отношениями все понятно: мы муж и жена, которые любят друг друга.

Но чтобы поговорить, прийти к чему-то общему, когда у него есть своя точка зрения, у меня есть своя — это было необходимо. С самых первых дней существования нашей семьи мы старались сделать так, чтобы в отношениях не было непонятности, чтобы никто не скрывался внутренне с невысказанным. Все всегда старались и стремятся выразить и уточнить.

Дети не должны присутствовать даже в мирных спорах.Ведь они чувствуют малейшую интонацию и очень переживают. Я не говорю о ругательствах и криках. Затем, как говорила моя мама, он всегда рикошетом возвращается от детей к родителям.

Иди поработай. Вы хотите!

Благодаря моему мудрому мужу и поддержке близких мне людей, у меня никогда не было метаний между «семьей» и «работой». Все прошло естественно, гармонично.

Когда появился первый ребенок, например, Наталья Николаевна, мать отца Николая, сказала: «Иди поработай.Вы хотите. «И раз в неделю — 2-3 часа — я работал в спектакле. Постепенно все соединилось со мной. Не было преград, когда хочешь, но тебе не говорят.

Бывают случаи, когда муж говорит: «Ты будешь сидеть только дома!» Женщине нужно быть мудрой, чтобы найти контакт с мужем, донести до него свои чувства.

Плохо, когда супруги не говорят о своих чувствах. В конце концов, они могут чувствовать некоторые вещи по-разному. И он начинает давить, она — уходить в себя.Вместо того, чтобы разбираться в ситуации.

Даже отец Николай не сразу поверил, когда я спросил: «Благослови мне скрипку оставить». Но если я принял решение, я не отклонюсь от пути. Позже многие, особенно музыканты, у которых я когда-то учился, спрашивали: «Как это ?! Вы, должно быть, страдаете! «И совсем не мучился: не было времени. В церкви тоже надо помогать священнику, у меня там хор — 50 человек, которых я руковожу. И переход от скрипача к дирижеру и руководителю хора был закономерным. , без напряжения.

Обязательно нужно помочь мужу. Чтобы он чувствовал поддержку. Для этого совсем не обязательно вмешиваться во все его дела. Дети, что-то про храм, хор — все. Я не собираюсь вдаваться в подробности. В конце концов, наша помощь — это еще и тогда, когда у мужа есть уверенность: жена всегда будет его слушать, всегда на его стороне. Мы всегда находим время поговорить с отцом Николаем. Пусть иногда это происходит быстро, просто за чашкой чая.

Если бы отец Николай не благословил оставить скрипку? Да я как-то не переживал по этому поводу.Отец благословит — слава богу. Если он не благословляет, это тоже хорошо. Так что мне это не нужно.

На самом деле, в некоторых случаях долго спорить вредно. Иногда мы чувствуем себя женщиной, которая знает правильное решение, но на самом деле это не так. И муж, помолившись, знает, что благословить.

Но это вовсе не значит, что муж должен быть деспотом, стучать кулаком по столу: «Я так сказал!» У нас никогда не было такого, что заказывал отец Николай, и все! Он всегда спросит мою точку зрения, выслушает, поймет и примет решение.И я не обманываю его ни в каком деле — там, где я справлюсь сам. Но обращение к мужу по глобальным вопросам естественно как для священнической, так и для не священнической семьи. Если между мужем и женой есть любовь, дружба, на самом деле все происходит естественно.

Вообще консалтинг — это всегда хорошо. Теперь в некоторых случаях я прошу совета у детей. Они взрослые современные люди и в некоторых вещах понимают больше меня.

Ты музыкант, твоя рука тверда

Чем больше детей, тем легче.Даже двух недостаточно, но так дает Господь. Самое сложное, наверное, с первым ребенком. В том смысле, что вы ничего не понимаете, вы не знаете: почему он все время кричит?

Но теперь молодым беременным женщинам рассказывают так много, что они знают больше, чем я, родившая четверых. Они загружены ненужной информацией, которая только пугает. Как было со мной? Помолился и — вперед. Хотя роды были такими тяжелыми, что не хочу вспоминать.

Сама жизнь заставляет учиться — в процессе получения проблемы. Дети растут, ломают носы и головы, время от времени болеют (если заболеет один, то и остальные заболеют). Я училась на медсестру, швы, уколы. Теперь проще: есть, например, одноразовые шприцы.

Я помню, что мой ребенок был очень болен, мне дали иглы, шприц, контейнер для стерилизации … Я подумала: а как бы незнакомец укололся моему ребенку. Дико как-то! И попросила соседку — медсестру — научить их делать уколы.Сосед меня успокоил: «Ты музыкант, у тебя твердая рука. Не волнуйтесь! »

Конечно, страх был и есть, но только после того, как я справился с ситуацией. Сначала я это делаю, а потом беспокоюсь о том, что произошло. Например, я наложу швы на рану, остановлю хлынувшую кровь, и тогда начнется — не просто страх — а период внутренней «ломки», когда вы поймете, что произошло.

Если ребенок сильно пострадал, упал — родителям важно не испугаться.В конце концов, дети смотрят на нашу реакцию, чтобы потом тоже отреагировать на ситуацию.

Меня все спрашивают, а как ты детей приучал к Церкви? Она меня никак не приучила. Мы не сознательно, а естественно, шаг за шагом вводим детей в жизнь, и Церковь — неотъемлемая часть этой жизни, а не что-то особенное, к чему нужно как-то сознательно вести.

Просто, идя в храм, нужно постоянно говорить ребенку, куда мы идем (даже если он еще в утробе).А там — не кипятитесь, что они мешают молитве, хотя, конечно, я понимаю, что мама хочет сосредоточиться на молитве. Что я должен делать? Во-первых, она мать. С другой стороны, позвольте ребенку увидеть, как вы молитесь.

Сначала вы ведете ребенка на литургию, постепенно, по мере сил. Затем к всенощному бдению — к помазанию. Также важны домашние молитвы — утренние и вечерние. Сначала — пустых будет один-два. Более того. Главное, чтобы ребенок понимал, что читает.

И если семья физически не находится в храме, в доме должна быть постоянная связь с Церковью — сильная и естественная. Конечно, это требует терпения. Но это наша женская доля!

Вообще я против, когда на детей кричат. Это плохое воспитание. Дети только ожесточаются и перестают вас вообще слышать. Конечно, в церкви дети начинают шуметь и резвиться. Необходимо объяснить правила поведения в храме.Но ни в коем случае не публично.

Я тоже узнал об этом от своей мамы: она делала все комментарии, когда мы возвращались домой. Чтобы понять, что мы делаем что-то не так, нам хватило одного взгляда. Мама была строгой, но в основе ее суровости лежала любовь, и мы, дети, это понимали.

На самом деле мы не воспитываем детей, а они нас. Когда мы с отцом Николаем говорим о переходном возрасте наших детей, он мне говорит: «Света, вспомни себя в 16 лет». А я вспоминаю свой характер в юности и уже начинаю немного по-другому смотреть на то, что происходит с детьми.

Когда поиск начинается у детей в подростковом возрасте, для родителей наступает трудный период. Причем у девочек и мальчиков этот период «поиска смысла жизни» протекает по-разному. Я думал, что сойду с ума! И тут началась такая работа над собой!

Я понял, что в принципе — молчать надо. И мне было сложно. Не то чтобы я был разговорчивым, но я думал, что хотя бы тихо и что надо вести. А здесь — когда подростков захлестывают идеи, поиски, и иногда они хотят им что-то ответить, но им приходится закрывать рты.Без молитвы в такой ситуации, как и в любом деле, не справишься. А если молишься, остываешься.

С одной стороны, сегодня воспитывать детей сложнее: столько соблазнов. С другой стороны, трудности были всегда. Теперь, отвечая на некоторые мои высказывания о собственной юности, дети говорят: «Ну, вы вспомнили! Вот когда это было! «Но на самом деле все было совсем недавно …

Записала Оксана Головко
Фото: Юлия Маковейчук

Интервьюер Ольга Филиппова.2012.

Оп .: газета «Кифа», август 2012 г. (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)

Отец Николай, как Николай Евграфович оказался в приходе отца Алексия Мечева?

Прот. Николай Соколов: В 1922-1923 годах дед попал в тюрьму как член христианского студенческого кружка. Его держали в Бутырке. Промыслом Божьим его не расстреляли, не сослали.Он как-то «ушел», Господь закрыл глаза на всех, кому это нужно.

А в тюрьме Николай Евграфович встречает тех, кто стал его проводниками в этой жизни. Это люди, составлявшие духовную семью старца Алексия Мечева. Дед становится прихожанином этого храма ( Святой Николай в Кленниках — ред. ).

Можете назвать этот круг именами?

Сначала отец Сергей Мечев, потом семья Амбарцумовых, семья Каледа, Апушкин, Д.Мелехов — крупнейший психиатр с мировым именем, Солодовниковы (они же были прихожанами Никольского храма в Толмачах) и другие …

То есть Николай Евграфович вошел в круг «мечевских»?

Да, более того, ему доверяли, он стал главой храма.

Сколько это было лет?

С 1923-1924 года и до закрытия храма в 1929 году. Николай Евграфович нашел отца Алексия совсем немного, он умер в 1923 году.После смерти отца Алексия его сын, отец Сергий, стал духовным отцом многих членов общины и вел дедушку по жизни до ссылки и смерти в лагере. Отец Сергий был человеком, который вдохновлял и поддерживал приход. Вместе с Николаем Евграфовичем, а может быть, и с кем-то еще до 1925 года он руководил христианским кружком, за что отец Сергий сначала был посажен в тюрьму, и кружок разогнался. На тот момент всех остальных участников кружка отпустили, срок еще получил только один человек, не помню кто именно.Но потом все сели — бабушка, дедушка, тайный священник иерей Константин Апушкин, остальные — кто-то на полгода, кто-то на год. А потом многих отпустили, правда, двух-трех членов кружка выгнали из Москвы, а потом вообще из России. Сначала людей депортировали на знаменитых пароходах, потом, чуть позже, тоже депортировали, только потихоньку.

Почти все прошли через лагеря …

Да, в доме было полно репрессированных.Николай Евграфович сидел два раза. Они не стреляли. Бабушка сидела в тюрьме, все родственники по два-три раза были в лагерях. Помню дом 1950-х годов, он был заполнен так называемыми выходцами из лагерей: князьями и графами, и простые люди, миряне и священники, отсидевшие 18-20 лет в тюрьмах, прошли Соловки, всякие восточные и Южные лагеря, Колыма … и остались верны Богу, своей вере. Их переполняла такая радость! Некоторые, даже страшно сказать, благодарили Сталина: пусть страдает за Христа, слава богу! И не зря это были действительно искренние слова.Как в Евангелии: любите врагов своих, молитесь за проклинающих … Вспомните, как А. Солодовников, один из духовных чад отца Сергия Мечева:

Решетка заржавела, спасибо
Спасибо, старая тюрьма!
Могли бы дать такое завещание.
У меня есть только посох и сумка.

Спасибо, свет в коптильне слабый,
Спасибо, твердая кровать.
Я мог подарить такую радость
Мое детство — только колыбель.

Они всегда говорили: «Слава Богу за все» — и жили этим.

Расскажите о молитвенной жизни и богослужении этого круга.

Я не скажу много, хотя здесь есть что сказать. Скажу кратко: дед, как и практически весь круг, не любил пышных богослужений в присутствии иерархов и патриарха. Он не любил патриарха, но помпезно …

Византизм?

Да, византизм. Он не отказался, когда его пригласили в гости к Патриарху Алексию I или Патриарху Пимену.Но он специально не пошел в такие службы. Дед любил простые службы, самым главным для него была литургия. Он любил раннюю литургию, которую совершали в деревенской тишине или в тишине московского храма, когда еще не было так много людей, приходили на молитву те, кто вставал в пять утра. А в 1930-е гг. Литургия была отслужена у нас дома.

Семья Пестовых, 1930 Как часто?

Нечасто, примерно раз в месяц.

Служил ли отец Сергей Мечев?

Да, когда был на свободе. Служили и другие священники, точно не знаю, кто. Это было до того, как я родился.

Были ли эти священники тоже «мечевскими»?

Да, это был кружок «мечевских» попов. Были разные архимандриты, священники, монахи, про епископов просто не знаю. Посадили, как правило, очень быстро. Рассчитали и посадили. Тот, кто вышел из тюрьмы, служил. Они пришли рано утром, около пяти или шести утра.Спокойно собрались не все: сегодня ты отвечаешь, потом ты. Причем в квартире могли разместиться не более десяти человек. Они приходили по одному, с интервалом в пять минут. Отец пришел, принес антиминс, отслужил литургию, все молились, все причастились. Пели, как комары, можно сказать — пищали. Около восьми утра они начали расходиться на работу, во все стороны. Выехали в течение 3-4 часов, чтобы не было видно, как много людей вышло отсюда.

Вы все были воцерковлены?

Да, все знали основы христианской веры. Если человек читает и отцов древней церкви, и отца Сергия Булгакова, и Э. Трубецкого, и других, то в этом что-то есть, не так ли? … Николай Евграфович любил сам служить на вечерней службе, хотя и не был в чине … Люди приходили, и он эту службу вел, как старообрядцы-беспоповцы. Я зажег лампы, они все вместе стояли, у дедушки были все книги: Часовая книжка, Минея, Октойха… В 1960-е он уже поставил меня, моего брата, других, мы читаем Шесть Псалмов, из Трехвступления Отцу Нашему, все необходимые молитвы, первый час. Помню, как он пел с нами своим уже старым голосом: « Я открою рот … » И весь канон. Пришли самые близкие — человек пять-шесть собрались, не больше — бабушка, сестра, мы … Так часа полтора-два мы совершали богослужения, тайно молились, даже генералы приходили, помню, стояла в темноте, погоны светятся…

А на каком основании Николай Евграфович доверял людям? Просто, как говорится, «запах» проверили?

Веди себя осторожно. Приходили и провокаторы, были случаи. Один пришел, помолился, и все. А этот начинает задавать вопросы или что-то другое … Дед всегда это чувствовал, это сразу было заметно … Дедушка и бабушка обращались друг к другу по имени, отчеству: « Зоя Вениаминовна, мы больше не приглашаем этих людей ».- « Николай Евграфович, согласен! «Таково отношение людей, состоящих в браке пятьдесят лет. Мы не можем этого понять. Так было принято. Такая любовь: мы оба плакали и любили.

Вы так торжественно молились каждую ночь?

Конечно, нет. В субботу вечером — всегда и в праздники. Дедушка много молился. Кроме того, согласно уставу, ночные службы, как и положено, являются вечерним правилом … Я помню, как просыпался ночью в четыре часа утра, а он стоял на коленях на ковре и молился.Этот коврик до сих пор находится в моем алтаре перед алтарем, я храню его как святыню. И он молится, и плачет, плачет … Мы не знали, что он комиссар, такой тяжелый на душе … Только бабушка подходит, встает и, слышу, стучит в комнату: «Николай Евграфович, ты снова молишься, ты, Бог, устал от своей молитвы. Давным-давно он тебе все простил, давай, иди спать. «-« Зоечка … »- и снова начинает молиться. Вот вы понимаете? Он, конечно, был подвижник. С сорока лет отказался от мяса, ел только щи и кашу.Мне понравились свежие щи, а не старомодные. В свободное время ела сыр, любила творог с корицей, рыбу. Были и исключения, когда бабушка говорила: « Ты меня очень сильно любишь? »-« Да люблю! «-» Докажи, что ты не монах. Вы вообще живете как монах. Все, все, все, ничего не говори, если ты не монах, съешь кусок котлеты, которую я приготовил тебе на день рождения! «А дедушка кусок котлеты съел. Помню, он ел, и из его глаз катились слезы.Говорит: « Смотри, я люблю тебя! » Все, это было доказательством. Она поцеловала его — и мир в семье. Так прошла его духовная жизнь: в молитвах, тайных бдениях, в подвиге просветления .. А по субботам и воскресеньям меня будили в пять утра, а в шесть мы вышли с дедом в церковь. В девять часов вернулись с мессы, попили чаек, а он на час заснул, я начал учиться игре на скрипке, потом мы с бабушкой гуляли по концертным залам, на разные вернисажи.Она воспитала меня в культурном отношении.

Это считалось нормальным, просто необходимым?

Необходимо, конечно. Как не совмещать духовную и культурную жизнь? Дедушка сказал: « Не надо, я все знаю ». Иногда ходил на концерты, чтобы послушать внуков. Ему говорили: « Дед, ставь медали ». У него были ордена Красного Знамени и Ленина, и армия, полная орденов. «Нет нет «. Потом нехотя надел, сидит красный, как рак, стонет, задыхается.Никогда не любил все это. Любил спорт! Он бегал с нами, играл в волейбол, бадминтон. Он не любил футбол, сказал, что ногой ногой это неблагородно ( смеется, ). Гребли на лодке, плавали. Это семьдесят с лишним лет! И он все время повторял нам: «В здоровом теле — здоровый дух». Он сказал, что мы должны поддерживать бодрость духа и тела. При всех своих духовных подвигах он заставлял нас, мальчиков, заниматься спортом, но не заставлял кланяться по ночам. Если хочешь, сделай это. И он встал.Его молитва была какой-то особенной …

То есть вас, детей, не заставляли молиться?

Нет. Но образование, конечно, было. Молитвенное правило утром и вечером. Когда мы — дети — с ним, он всегда с нами … Утром он рано вставал, раньше меня. Мне говорит: « Я прочту с тобой правила, и тогда ты пойдешь в школу ». — « Дедушка, ты уже помолился ». — « А я еще раз прочту с вами правило ».

НЕ.Пестов. Фотография 1970-х Какое правило, двадцать минут?

Какие двадцать! Десять минут. В мою жизнь вошли молитвы. Я до сих пор читаю некоторые из них. Были и обычные основные молитвы, около десяти молитв. А еще дед учил молиться своими словами. « Скажи Господу, что ты хочешь ». На самом деле он повторял молитву оптинских старцев, я тогда этого не знала. «Господи, позволь мне встретить все, что принесет грядущий день.Помогите мне правильно относиться к людям. Помогите в делах, экзаменах, заботах. Чтобы ни с кем не ссориться, не задирать сестру, не обижать брата. Чтобы быть честным со всем, чтобы быть счастливым … »Короче, он повторил со мной кодекс пионеров Советского Союза ( смеется ). Забавно, но правда, так оно и оказалось. Мы носили пионерский кодекс. галстуки, кстати. Наденьте, пожалуйста, это вас ни к чему не обязывает. Если хотите — снимите, если хотите — носите. Так как все носят, носите, чтобы не выделяться.А в комсомол, говорит, вступать незачем. Комсомол уже помощник партии. Октябрьские революционеры, пионеры — такие детские разведчики. Скауты тоже носят какие-то галстуки, и в дореволюционные времена они носили. Детские игры, пожалуйста, поиграйте.

Друзья приходили к вам домой?

Приходили — заходили за книжкой, поиграли, со мной поговорили. Они не задавали никаких религиозных вопросов, потому что их никто не просвещал. Никто не задавал вопросов.Они не молились перед ними.

То есть ответ был дан, когда возник вопрос? Не было вопроса — не было ответа?

Вы знаете, не было вопросов и того, что «позвольте мне рассказать вам о Христе, о Евангелии». Этого не было дома. А в церкви, если бабушка видела молодых людей, девушек, парней, которые ничего не понимают, или в Третьяковской галерее, всегда была проповедь. Всегда. Сфотографируй там любую картинку — и ты придешь в христианство.Кто такой Павел I, кто такие Екатерина II, кто Александр I? Война 1812 года … Все закончилось Евангелием. Слушатели начали собираться вокруг моей бабушки, а она вышла из Галереи и снова проповедовала. Дедушка не мог этого сделать, потому что весь день был на работе, уходя в 9 утра. Работал в двух институтах, был заместителем директора по учебной и научной работе Инженерно-экономического института, заведовал отделом. Пришел поздно. Он проповедовал, когда к нему приходили люди.И он всех принял. Ему сказали: « Николай Евграфович, всех нельзя принимать. Неизвестно, кто идет ». « Я, — говорит, — не имею права не принимать. Ко мне пришел человек — я должен принять его ». Господь сохранил это. Дед сказал:« Господь спасет и покажет, что нужно ».

Было ли это бесстрашие типичным для церковного круга ваших бабушек и дедушек ?

Да, похоже, все были осторожны, но не боялись.К нам приходили и родственники, и те же Оболенские, Солодовниковы, Шереметьевы, Ростопчины … Приходили и духовные писатели — Сергий Фудель, священники, покойный мит. Питирим (Нечаев), профессора МДА К. Комаров, К. Скурат … было то же самое — слушали, говорили.

То есть тюрьмы их не ломали и не давили?

Нет нет. Они наслаждались жизнью и никогда не отказывались от своей веры.

Откуда такая свобода во всем, в молитве, богослужении, проповеди? Такая открытость не характерна для сегодняшней жизни.К сожалению, дело не в людях или их отношениях друг с другом. Теперь друг другу не так просто и они приглашают друг друга в дом, не так охотно делятся тем, что у них есть. Откуда это в них взялось? Ведь тогда их могли посадить и расстрелять. Что это, основа веры, образования?

Основание веры. Образование тут ни при чем. В этом кругу были люди самого разного воспитания — высшего общества: «у нас на обед были артишоки, мы ели ананасы» — мы не знали, что это было.Остальные с удовольствием потягивали щи с кашей, благодарили Бога и облизывали ложку — к ужасу образованных людей этого сделать не удалось. А как можно не вылизывать все после лагеря? Были разные люди. Но, тем не менее, основание веры, духовная закваска, было одно. Господь сказал: «Да будут все одно». Это духовное единство необходимо почувствовать, если это истинное христианское сообщество, истинная вера. Вы пришли с одним образованием, я — с другим, вам это нравится, мне нравится это, я хочу так одеваться, а вы — по-другому.Да, мы должны соблюдать порядочность, нормы поведения, но в этом разнообразии есть красота мира, и в нем мы имеем одно духовное единство. Итак, это было в духовной среде Николая Евграфовича.

По инициативе вашего деда было скопировано много хороших духовных книг и разослано в разные города. На каком основании он пытался обучать других?

Сам много литературы читал, все время что-то новое. Они принесли ему различные богословские книги, в том числе на английском и французском языках… Проповеди современных авторов, например, владыки Антония (Блума), как раз тогда выходили в свет. У моего деда одновременно работало до 15 машинисток.

Принимали ли вы какое-либо участие в этой деятельности?

В 60-е годы я занимался распространением литературы. На самом деле, я был еще мальчиком, когда родственники отправляли меня в разные места, в том числе в монастыри, которые в то время еще действовали — в Псково-Печерский монастырь, в Пюхтицу и в другие места.Мне дали книг столько, сколько может поднять 15-16-летний мальчик. Посадят в поезд: приедешь на место, там тебя встретят, перевезут и вернут вечером. Назову города, в которые перевезли книги: Ленинград, Киев, Одесса, Грозный, Рига, Таллинн, Иркутск, Норильск, Комсомольск-на-Амуре, Владивосток, Свердловск (Екатеринбург), Челябинск. Это то, что я сразу вспомнил. И оттуда люди приходили за книгами, сами брали их. Допустим, они договариваются, а человек из Иркутска, была такая Татьяна Павловна.Ей будут собирать тяжелые ящики, дедушка отвезет ее на такси, посадит в поезд. Бабушка, помню, говорит: « Николай Евграфович, и тебя, и меня посадят, детей отправят в лагеря ». — « Зоечка, не то время ».

Всегда ли они чувствовали время?

Да. И они поняли, что должны быть в курсе событий. Телевидения тогда не было, мы слушали радио. А дедушка и бабушка всегда слушали любимого Владимира Филимоновича Марцинковского на Радио Монако: «Это Радио Монако, Монте-Карло.Сегодня, дорогие радиослушатели, с вами разговаривают … «Помню, бабушка стоит, слушает и плачет:« Он нас христианами сделал, Он дал нам веру! «Так идеи студенческого христианского движения, молодежного движения вошли и в жизнь Николая Евграфовича через В.Ф. Марцинковский и некоторые другие. Они вошли как реальность, которую он посвятил молодежи и студентам, христианскому образованию и просвещению.

Был еще момент — вместе с дедушкой ходим по 3-4 пунктам, где брал печатную литературу, давал деньги.Я не знаю, давал ли кто-нибудь моему деду деньги на это мероприятие. Ведь нужно было покупать бумагу, потом печатать, переплетать, распространять — сотни экземпляров по всему миру. Думаю, кто мог дать за это деньги. Тогда они просто не говорили об этом. Почти вся зарплата и пенсия деда уходили только на это. Помню, бабушка сетовала: « Ты пустишь нас по миру ». — «Зоя, что тебе нужно? У меня есть костюм, у меня есть ботинки, ну им десять лет, ну и что, я еще носить их.Есть шуба. Когда ты сшил пальто? «-« В 1955 году, а теперь 1970 — ». Так они носили свои вещи. Они были очень неприхотливы — и он, и бабушка. Ели самую простую пищу. Ни водки, ни какого застолья, ничего. вот так. Налили бокал вина, когда пришли гости, пироги, чай. Все очень просто и мирно.

Николай Евграфович считал, что когда-нибудь кончится советская власть и наступит свобода?

Он говорил так: « Все закончится ».Он даже не поверил, но был уверен в этом. Я видел, что происходит, я знал и чувствовал это. Когда Хрущева удалили вместе со своими последователями, он сказал: « Как тараканы в банке, они грызут друг друга ». Конечно, в саму политику он не вмешивался, а только сказал: «Я верю в то, что сказал старец. я во время своего визита в Саров еще в 20-е годы. Будут звонить колокола, будут крестные ходы, откроются церкви и прекратятся открытые гонения ». V В прошлом году своей жизни он не раз говорил мне:« Вы увидите его.Увидеть не смогу, а начало я уже видел ». Ведь ведь на его глазах папа стал священником, брат Сергий — монахом. Все мы были иподиаконами Патриарха Пимена. Он был счастлив. Деда отвели к патриарху, и патриарх благословил его и его труды. Хотя брежневские времена были непростыми. Примерно в это время Николай Евграфович сказал: « Все, это последние остатки этих волн, которые нужно будь опытным и никогда не отчаивайся ».

Николай Евграфович был настоящим просветителем. Ответственность, которая была принята им — мирянином — за полноту откровения Христа, поразительна.

Да люди не дожили, чтобы написать отчет. Они просто жили жизнью Духа, жизнью чего-то, что в любую секунду может быть забрано, а может и нет. Это совершенно разные услуги, совершенно другие отношения, совсем другой образ жизни. Люди обладали силой веры, настоящей любви и свободы.Когда они говорили, молились, проповедовали, служили, было невозможно оставить их, не оплакивая свои грехи, не изменившись, не приняв что-то важное в тот день. А у Николая Евграфовича в жизни был огонь веры, который горел в нем до самого конца.

Вторая часть (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)

— Отец Николай, расскажите, пожалуйста, о вашем деде, Николае Евграфовиче, о его пути ко Христу и служении, которое последовало после обращения, о церковном кругу того времени.

Прот. Николай Соколов: На столе нашего деда под стеклом была надпись, которую я видел в детстве, но не понял, что это значит. Там большими буквами было написано: «Это было от Меня». Я не мог понять странных слов, кто такой «Он», что это было, видение, событие? Потом я нашел этот текст в Священном Писании и понял, что дед применил эти слова к себе, чтобы никогда не забыть: что бы ни происходило в жизни, за всем стоит воля Божья, добрая и совершенная.

Николай Евграфович в юности стал христианином, пройдя от ворот неверия к светлым вратам будущей жизни христианской веры … Семья, в которой он вырос, соблюдала бытовые правила христианской жизни того времени — праздновали Пасху, причащался раз в год, исповедовался по мере надобности, но больше ничего. В то время все, как правило, смеялись над христианскими идеалами, хотя и не отвергали их, считая их уделом каких-то ненормальных, кричащих, юродивых и тех, кто немного «от мира сего».Такое понимание христианства характерно для дореволюционного периода. И дедушка не отвергал Бога как такового, как существо в целом, но он не видел глубины этого формального вида религиозной жизни. Он сказал: «Никто не учил меня правильно читать молитву или узнавать, что такое Таинство Церкви. Они пришли в церковь, встали, зажгли свечи и ушли, но за этим не было ничего главного. «Поэтому, получив такое воспитание, он в какой-то момент полностью отошел от веры.Он считал себя атеистом, читал все, что потом можно было прочитать об атеизме: Фейербаха, Гегеля … Но при этом он всегда искал истину, как он ее тогда понимал, и был очень принципиален в своих действиях.

В революции 1917 года и в Гражданскую войну мой дед принимал активное участие в качестве комиссара Красной Армии, совершив восхождение, если можно так выразиться, в должности комиссара Уральского военного округа в Екатеринбурге. Среди его «друзей» были Троцкий, Фрунзе, Тухачевский и ряд других фигур.

Вспоминая свою сегодняшнюю жизнь, я бы сказал: всему свое время. Вероятно, ему пришлось пройти этот путь, чтобы, как Савл, стать Павлом. В его жизни произошло обращение, напоминающее обращение апостола Павла. В детстве нам этого не говорили. Потом, когда я была уже взрослой, лет 15-16, намекнула бабушка. Произошло это в самый страшный период его антихристианской, с точки зрения морали, жизни. Было много … крови и грязи.«Карамазовская грязь» — так дедушка писал об этом периоде своей жизни в дневнике. Это был 1920 или 21 год, Екатеринбург. Ночью дедушке приснилось, что он стоит в гроте. И откуда-то исходит свет, и оттуда, из света, к нему приходит Христос. Дедушка чувствовал, что это был Он. «У меня в голове только одно, — вспоминал дедушка, — почему я, коммунист, комиссар, почему, когда это происходит повсюду, Гражданская война … и вдруг Христос приходит ко мне.Что это? »Я не мог понять…« Свет Христа, и Он приходит ко мне, смотрит на меня. Его взгляд пронзил меня до всего, что можно было почувствовать ». Дед был не один. «Рядом со мной стояли мои родственники, рядом со мной стояли сестры, дядя Эрия». Он был немец, все хорошее, хорошее в воспитании было от этого дяди. «Итак, мой дядя поклонился Христу. А сестры не видят Христа! Он проходит мимо. И я тоже поклонился Христу, Христос посмотрел на меня … Вот и все, сон закончился, я проснулась в холодном поту, не зная, что это было.Я и Христос, Христос и я? В конце концов, я отвергаю это, это ничего, все это выдумка? И вдруг я действительно это вижу. «Интересно, что только потом дед сказал, что видел Христа таким, каким его знают все, на иконе, написанной Серафимом (Чичаговым) в белом хитоне. До этого изображения дед всегда падал на колени». Но внешне в моей жизни , — пишет он, — ничего не изменилось, я по-прежнему оставался воинствующим атеистом. Что делать — завтра все бросить? Я комиссар, ну мечтал, а кто не мечтает.”

Но жизнь сложилась иначе. Это отпадение от веры привело его к трагедии, он разочаровался в своей жизни около тридцати лет. В одночасье все сломалось, жена ушла, другие уехали. Он все бросает и возвращается в Москву, поступает на следующий курс в Московское высшее техническое училище, из которого ушел почти 8 лет назад, перед Первой мировой войной.

Москва, 1922 год. Однажды вечером, конечно, не случайно, по промыслу Божьему, он видит плакат с надписью: в Политехническом институте лекция «Был ли Христос?» Лектор В.Марцинковский. Кстати, недалеко от Филаретовского института. Дед идет туда, присутствует на лекции-беседе, где В. Марцинковский с радостью и христианским вдохновением говорит, что есть Христос , что есть христианская жизнь , что есть «доказательство существования Христа», — гласит Евангелие. Дедушка никогда раньше не слышал такого свидетельства веры, не знал. Он вспоминал, что с ним произошло: «Как будто пелена спала с моих глаз, я все понял, снова явление Христа.Я ушел с лекции как христианин. «А потом, когда Господь коснулся сердца, все стало легче.

— Кто был среди учителей Николая Евграфовича, у кого он взял традицию?

Прот. Николай Соколов: Дед стал ходить на лекции, в разные храмы Москвы, где искал проповедников, и обновленцы ему удивительно нравятся. Идет к А. Введенскому. И какая разница для дедушки, в какую церковь он вошел? А.Введенский проповедовал так пламенно, что «я плакал, и все плакали», — вспоминал он. Но затем Господь снова повернулся. Николай Евграфович знакомится со своей бабушкой — Зоей Вениаминовной Пестовой. У них настоящая большая любовь и брак, родилось трое детей. И начинаются самые тяжелые испытания — он попадает в тюрьму как член христианского студенческого кружка. Он содержится в Бутырке. Промыслом Божьим его не расстреляли, не сослали. Он как-то «ушел», Господь закрыл глаза на всех, кому это нужно.

А в тюрьме Николай Евграфович встречает тех, кто стал его проводниками в этой жизни. Это люди, составлявшие духовную семью старца Алексия Мечева. Дед становится прихожанином этой церкви (Николая Чудотворца в Кленниках — прим. Ред.).

— Кто был в этом круге?

Прот. Николай Соколов: Сначала отец Сергий Мечев, потом семья Амбарцумовых, семья Каледа, семья Апушкиных, Д. Мелехов — крупнейший психиатр с мировым именем, Солодовниковы (также прихожане церкви Св.Николая в Толмачах) и др …

— То есть Николай Евграфович вошел в круг «мечевских»?

Прот. Николай Соколов: Да, более того, ему поверили, он стал главой храма.

— Это было в какие годы?

Прот. Николай Соколов: С 1923 по 1924 год и до закрытия храма в 1929 году. Николай Евграфович немало нашел отца Алексея, он умер в 1923 году.После смерти отца Алексия его сын, отец Сергий, стал духовным отцом многих членов общины и вел дедушку по жизни до самой ссылки и смерти в лагере. Отец Сергий был человеком, который вдохновлял и поддерживал приход. Он вместе с Николаем Евграфовичем, а может быть, и с кем-то еще до 1925 года руководил христианским кружком, за что отец Сергий был впервые заключен в тюрьму, и кружок был разогнан. На тот момент всех остальных участников кружка отпустили, срок еще получил только один человек, не помню кто именно.Но потом все сидели — бабушка, дедушка, тайный священник иерей Константин Апушкин, остальные — кто-то полгода, кто-то год. А потом многих отпустили, правда, двух-трех членов кружка выгнали из Москвы, а потом вообще из России. Сначала людей депортировали на знаменитых пароходах, потом, чуть позже, тоже депортировали, только потихоньку.

— Практически все прошли лагеря …

Прот.Николай Соколов: Да, в доме было полно репрессированных. Николай Евграфович сидел два раза. Они не стреляли. Бабушка сидела в тюрьме, все родственники по два-три раза были в лагерях. Помню дом 1950-х годов, он был заполнен так называемыми выходцами из лагерей: и князья, и графы, и простые люди, миряне и священники, отсидевшие 18-20 лет в тюрьмах, прошли Соловки, всякие восточные и Южные лагеря, Колыма … и остались верны Богу, своей вере.Их переполняла такая радость! Некоторые, даже страшно сказать, благодарили Сталина: пусть страдает за Христа, слава богу! И не зря это были действительно искренние слова. Как в Евангелии: любите врагов своих, молитесь за проклинающих вас.

— Было ли для Николая Евграфовича органичным и естественным понимание христианства, в котором христианин не только молится, но и пытается что-то делать, служить Богу и Церкви в меру своего дара и призвания?

Прот.Николай Соколов: Насколько я понимаю, когда мы с владыкой Сергеем (Соколовым) писали биографию моего деда по его записям, им еще до войны приходилось скрывать свои убеждения. Открытой проповеди не было. Тогда было ужасное время. То есть, если хочешь потерпеть — иди, поговори, пригласи молодых людей, и тебя не будет в кратчайшие сроки, но если у тебя есть жена и дети, потенциал научной работы … Дедушка имеет более 200 научных сотрудников. работает по химии, некоторые из них не утратили своей актуальности и в настоящее время.После окончания Бауманского института поступил в Академию химической защиты, затем в ряд других вузов … В начале войны защитил докторскую диссертацию по химии. В то же время он начал работать над собиранием и изучением святых отцов, он понял, что ему нужно читать Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, святых отцов древней церкви, каппадокийцев … дневниковые записи, служившие как основа его первого произведения — «Путь к совершенной радости».«Потом война, смерть сына. Николай Евграфович продолжил писать диссертацию« Современная практика православного благочестия », освещая различные аспекты христианской жизни с точки зрения отцов церкви. Дед работал над этим всю свою жизнь. Я поймал. Он взял и современных авторов, и католиков, и прочих, потом запретил. Он писал «про. Джона С.» — кто это? Еще нельзя было написать Иоанна Кронштадтского. На нем написано: диссертация на степень защиты кандидата богословия Государственного бюро расследований.Знаете ли вы, что это такое?

— №

Прот. Николай Соколов: Грешный раб Божий. Сегодня Николай Евграфович наиболее известен именно как духовный писатель. Он просил только об одном — не заниматься политикой. Он сказал: «Я занимался политикой, я знаю, что это такое, я знаю, чем все это заканчивается, как это влияет на человека. Следовательно, «Месть моя, и я отплачу». Какая может быть политика »?

Дед наш своим делом, своим сердцем и душой очень многих людей вывел от неверия к радости христианской веры, открыл им дверь Православного учения, тех удивительных сокровищ, которые хранятся в христианской церкви, в том числе и мировой. , включая католиков и протестантов, показывая этим, что Христос един для всех.

Не предавая своей души, могу сказать, что с середины 1950-х годов. Николай Евграфович стал практически стариком, при этом не приняв ни монашества, ни духовенства. Хотя ему предлагали многие, в том числе люди из высшей иерархической структуры: епископы и митрополиты. «Николай Евграфович, у вас такие работы, такой образ жизни. Ты уйдешь на пенсию … Давай, завтра ты будешь рукоположен и у тебя будет возможность служить. «-« Нет, нет и НЕТ! »Мы тогда не знали, может, и не нужно было знать этого при его жизни: сегодня выяснилось — у него было два брака.Имея два официальных брака, он не считал возможным быть рукоположенным. В то же время молитвенный и подвижнический образ жизни были главными духовными устремлениями Николая Евграфовича.

— Расскажите, пожалуйста, о молитвенной жизни и поклонении людей из его круга.

Прот. Николай Соколов: Я не скажу много, хотя здесь есть что сказать. Скажу кратко: дед, как и практически весь круг, не любил пышных богослужений в присутствии иерархов и патриарха.Он не любил патриарха, но помпезно …

— Что, на ваш взгляд, остается важным в опыте новомучеников и исповедников ХХ века по сей день? Их богослужения, даже исходя из того, что вы сказали, несколько отличались от того, что мы время от времени наблюдаем в наших церквях. Например, может быть больно видеть расстояние между духовенством и мирянами и мирянами друг от друга, даже во время общей молитвы.

Прот. Николай Соколов: Многое зависит от архиерея, священника. Могу откровенно сказать, что на богослужении во главе с Мит. Антоний (Блум), с которым я много раз встречался, служил и общался, покойный епископ Сергий (Соколов), некоторые другие епископы служили без всякой помпы. Подчинение должно быть определенным. Без этого невозможно. Но отчужденности, удаленности от стада никогда не было. Многое зависит от сердца того, кто служит, от того, кто придет.Ведь простой добрый отец может служить, но может и стоять вдали от стада. А может и по-другому. Помню, когда служил отец Всеволод Шпиллер, тоже покойный, какие у него были службы, как мы туда ходили, как слушали его проповеди, как часами стояли, ожидая, что он скажет, как он на нас посмотрит! Есть разные примеры … Что касается опыта новомучеников и исповедников, они показали нам стойкость духа и свою веру. Но даже в то время были совсем другие священники и епископы, и в церкви тоже происходили просто ужасные вещи, было много чего.Иногда дед говорил, что церковь пострадала, чтобы духовно очиститься от всего этого. К сожалению, мы начинаем забывать об этом. Опять же, иногда мы погружаемся в эту бездну византийско-роскошной жизни, которая иногда затмевает в нас истинный образ Христа, воплощенный в простоте, правде, милосердии и любви.

— Николай Евграфович был настоящим просветителем. Ответственность, которую он взял на себя — мирянина — за полноту откровения Христа, поразительна…

Прот. Николай Соколов: Сегодня его жизнь — это пример христианского служения Богу, людям, церкви и миру, который помогает сегодняшнему человеку в 21 веке понять, что он не оставлен Богом, что Господь всегда с теми, кто ищут истину, следует ей, не боится говорить правду, обладая властью, не боится за свою судьбу, но полностью отдает ее Богу. Неслучайно, когда он уже был тяжело болен, ни разу не ворчал, за все благодарил.«Да, — сказал он, — это очень тяжело, мне очень больно. Во мне все горит, но вот как мне это нужно. Слава богу, слава богу! «Прожив 90 лет жизни, Николай Евграфович всегда благодарил Бога, и я, как его внук, могу сказать, что он вселил в тех, кто его знал, в том числе и меня, тот удивительный духовный оптимизм, который никогда не должен покидать христианина, потому что мы помним слова апостола: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». Это был своего рода девиз его жизни.

Николай Евграфович скончался в ночь на 14 января 1982 года, в день памяти учителя церкви, одного из своих любимых святых — Василия Великого Каппадокийского.

Кандидат богословских наук, профессор, декан Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, преподаватель Священного Писания Ветхого Завета на кафедре библейских исследований, настоятель храма Николая Чудотворца в Толмачах Третьяковской галереи.

С 1973 по 1975 год работал в Москонцерте, в ансамбле Народного артиста СССР К.И. Шульженко «Рапсодия». С 1975 по 1976 год служил в рядах Советской Армии … После демобилизации в 1977 году был призван в Московский Патриархат помощником Патриарха. Иподиакон Его Святейшества до 1987 года.

С 1989 г. — основатель и руководитель воскресной школы при церкви Андрея Первозванного.

В 1990 г. возведен в сан протоиерея Святейшим Патриархом Алексием.

С 1992 г. — благочинный Санкт-Петербургского государственного университета им.Тихоновского православного гуманитарного университета, преподаватель Священного Писания Ветхого Завета на кафедре библейских исследований. С 1997 г. — доцент. С 2007 г. — профессор.

С 2004 г. — духовник олимпийской сборной России.

С 2004 г. — член Комиссии по православным общеобразовательным учреждениям.

С 2009 г. — член Попечительского совета Международной премии Елены Мухиной.

С 2009 г. — включен в Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви.

Курс чтения: Библия Ветхого Завета.

Научные интересы: Археология, библейские исследования.

Награды:
Орден Святой книги Владимира III степени — 1981
Орден Святой книги Даниила Московского III степени — 2000
Орден преподобного Серафима Саровского III степени — 2007 год
Указом Российского Императорского Дома Великая княгиня Мария Владимировна награждена орденом Св.

Каммерер, Юлий Юльевич — Аварийные работы в очагах поражения : [Учеб. пособие для обучения в системе гражд. обороны]

Поиск по определенным полям

Логически операторы

Тип поиска

Поиск по синонимам

Группировка

Приблизительный поиск слова

Поиск в интервале

ООО «ЛЕКРУС», ИНН 7716163263

охота на подсадную утку весной

Но сначала немного из биографии Юлия Юльевича

— Юлий Юльевич, с чем связана ваша любовь именно к утиной охоте?

— Большинство ваших охотничьих рассказов посвящены охоте в Мещере. Что это были за охоты?

— Какими были сроки весенней охоты в те времена?

— Говорят, в те времена не было такого ажиотажа весенней охоты на гусей?

— Это потому, что тогда гусей было меньше?

— Чем ещё запомнились вам довоенные весенние охоты?

— Говорят, большие были тока. Ведь сейчас в Мещере токовища собирают чаще всего двух-трёх петухов, а иногда они вообще токуют поодиночке.

— Много ли было в те времена охотников? Влияет ли их количество на численность популяций птиц?

— Какие породы подсадных вы использовали?

— Кроме умения обращаться с подсадными, были ли другие секреты в весенней утиной охоте?

— Как определить, где лучше поставить шалаш?

— Известно, что одни виды уток более осторожны, а другие — более доверчивы. Так ли это?

— Как в те времена готовили подсадную утку к охоте?

— Говорят ещё, что спаривание с дикими селезнями ухудшает работу подсадной.

— И последний вопрос, Юлий Юльевич. Время от времени раздаются голоса о запрете весенней охоты, особенно охоты с подсадной. Каково ваше мнение по этому вопросу?

Одинцовское благочиние Одинцовской епархии Русской Православной Церкви

Преображенский храм с. Крымское — Приход храма Ксении Блаженной

ПОБЕДИТЕЛИ

«За высокие результаты в научно-исследовательской деятельности РГГУ»

О. Николай Соколов, рухоний. «Дуневый дуна православ бола

Оп .: Газеты «Кифа», 2012 год, август (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)

Иккинчи гизм (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)

Никох хакида фикрлар пайдо бо’лмади

Бир рухда

Oilaviy hayotning markazida

Бориб бироз иш qil. Siz .. ni xohlaysiz!

Siz musiqachisiz, qo’lingiz qattiq

što možete jesti? Знаменитая почта и на берегу озера

что можно съесть? Смысл поста и к каким событиям он приурочен к

นักบวช นิ โค ไล โซ โคล อ ฟ และ แม้ว่า คุณ จะ ต้องการ พักผ่อน

ความ คิดถึง การ แต่งงาน — ไม่ เกิด ขึ้น

หนึ่ง ดวงใจ

ที่ เป็น หัวใจ ของ ชีวิต ครอบครัว

ไป ทำงาน บ้าง คุณ ต้องการ!

คุณ เป็น นัก ดนตรี มือ ของ คุณ มั่นคง

О. Николай Соколов, протоиерей. «Православный ребенок в светском мире. Наталья Николаевна Соколова. Дар любви

Мысли о браке — не возникло

В одном духе

В основе семейной жизни

Иди поработай. Вы хотите!

Ты музыкант, твоя рука тверда

Оп .: газета «Кифа», август 2012 г. (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)

Вторая часть (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)

Ответить Отменить ответ