Охота на дикую охоту: Как победить призраков в круге друидов и отпугнуть Дикую Охоту? / The Witcher / FAQusha.RU — сборник игровой мудрости

»%d0%94%d0%b8%d0%ba%d0%b0%d1%8f%20%d0%be%d1%85%d0%be%d1%82%d0%b0«

Я знала, как высоко Бог ценит человека и его тело, но даже это не останавливало меня. Дженнифер, 20 лет

Wiedziałam, że Bóg każe nam dbać o ciało, ale to mnie nie powstrzymało” (20-letnia Jennifer).

jw2019

Спорим на 20 баксов, что ты не сможешь провести целый день одна.

Założę się o 20 dolców, że nie spędzisz całego dnia sama.

OpenSubtitles2018.v3

Когда мы помогаем другим, мы и сами в какой-то мере испытываем счастье и удовлетворение, и наше собственное бремя становится легче (Деяния 20:35).

Kiedy wysilamy się na rzecz drugich, pomagamy nie tylko im, ale także sami doświadczamy szczęścia i zadowolenia, dzięki którym łatwiej nam dźwigać nasze ciężary (Dzieje 20:35).

jw2019

Речь и обсуждение со слушателями, основанные на «Сторожевой башне» от 15 июля 2003 года, с.

20.

Przemówienie połączone z udziałem obecnych, oparte na materiale ze Strażnicy z 15 lipca 2003 roku, strona 20.

jw2019

Он уехал 20 минут назад.

OpenSubtitles2018.v3

20 Я приведу их в землю, о которой клялся их предкам+, в землю, где течёт молоко и мёд+, и они будут есть+ досыта, разжиреют+ и повернутся к другим богам+.

+ 20 Bo zaprowadzę ich do ziemi, co do której przysiągłem ich praojcom,+ która opływa w mleko i miód,+ i będą jeść,+ i nasycą się, i utyją,+ i zwrócą się do innych bogów,+ i będą im służyć, a mną wzgardzą i złamią moje przymierze.

jw2019

Я был женат 20 лет.

Byłem żonaty przez 20 lat.

OpenSubtitles2018.v3

Они стреляли снарядами М-8 (калибр 82-мм) и М-13 (калибр 132-мм).

Strzelały pociskami M–8 (kalibru 82 mm) albo M–13 (kalibru 132 mm).

Literature

20 Оставлена родителями, но любима Богом

20 Opuszczona przez rodziców — kochana przez Boga

jw2019

20 Даже преследование или заключение в тюрьму не может закрыть уста преданных Свидетелей Иеговы.

20 Nawet prześladowania ani więzienie nie są w stanie zamknąć ust oddanym Świadkom Jehowy.

jw2019

Сообщил, что я non gentila[20], и удалился.

Powiedział, że jestem non gentila i poszedł.

Literature

Хики открыл кейс и вынул оттуда 20 упакованных в целлофан белых брикетов.

Hickey otworzył walizkę i wyciągnął dwadzieścia białych cegieł owiniętych w celofan.

Literature

Гребной слалом вернулся в программу Игр после 20 лет отсутствия.

Skeleton wrócił do programu olimpijskiego po 20 latach przerwy.

WikiMatrix

Ты был в отключке минут

20.

Leżałeś tu około 20 minut.

OpenSubtitles2018.v3

Есть ещё кое- что в начале 20— го века, что усложняло вещи ещё сильнее.

Ale oto w początkach XX w. rzeczy komplikują się jeszcze bardziej.

QED

«К одинадцати Апостолам» был причислен Матфий, чтобы служить с ними (Деяния 1:20, 24—26).

Przypadło ono w udziale Maciejowi „i dołączono go do liczby jedenastu apostołów” (Dzieje 1:20, 24-26).

jw2019

Большинство местных органов при планировании развития на следующие 5, 10, 15, 20 лет начинают с предпосылки, что можно ожидать больше энергии, больше автомобилей, больше домов, больше рабочих мест, больше роста и т.д.

Większość miejskich organów przy planowaniu rozwoju na kolejne 10, 15 lub 20 lat opiera się na założeniu, że będzie więcej energii, więcej samochodów, więcej domów, więcej miejsc pracy, większy wzrost gospodarczy itp.

ted2019

Именно это приводит к счастью, как было сказано царем Соломоном: «Кто надеется на Господа, тот блажен [счастлив, НМ]» (Притчи 16:20).

Król Salomon wyjaśnił: „Kto ufa Panu, jest szczęśliwy” (Przypowieści 16:20).

jw2019

Таскать три чемодана вместо одной туристской сумки. 20.

Nosić trzy walizki zamiast jednej torby turystycznej.

20.

Literature

20 Тогда Ио́в встал, разорвал+ на себе верхнюю одежду, остриг свою голову+, упал на землю+, поклонился+ 21 и сказал:

20 A Hiob wstał i rozdarł+ swój płaszcz bez rękawów, i ostrzygł+ głowę, i upadłszy na ziemię,+ pokłonił się+ 21 i rzekł:

jw2019

Будьте щедрыми и заботьтесь о благополучии других (Деяния 20:35).

Bądź szczodry i uszczęśliwiaj innych (Dzieje 20:35).

jw2019

Два важнейших события 20 века:

Dwa najważniejsze wydarzenia XX wieku.

OpenSubtitles2018.v3

Сумма премии составляет 20 тысяч евро.

Wysokość wyróżnienia wynosi obecnie 20 000 euro.

WikiMatrix

Ему все так же хотелось знать, насколько его решение применимо к реальному миру. 82 Kerr, R.

Dalej był zainteresowany tym, czy jego rozwiązanie ma jakiś wpływ na świat realny. 83 R.P.

Literature

Последние 20 лет — я.

Przeze mnie przez ostatnie 20 lat.

OpenSubtitles2018.v3

Что за Дикая охота во вселенной “Ведьмака”?

На днях в сеть утекли фотографии со съемок второго сезона сериала “Ведьмак”. На них четко видно Дикую охоту – одних из самых опасных противников Геральта из Ривии. Специально для тех, кто не знаком со вселенной “Ведьмака” из книг и игр, мы решили рассказать об этих врагах, а также о том, какую роль они исполнят в новом сезоне сериала.

Происхождение Дикой охоты

Название Дикая охота происходит из фольклора Северной Европы. Обычно так называют группу призрачных всадников, что рассекает по ночному небу и забирает души тех, кто их видит. При этом в скандинавской мифологии Дикую охоту возглавляет сам Один – главный бог пантеона.

Неподготовленному зрителю может показаться, что в сериале мифические всадники будут обычными призраками, однако это не так. Во вселенной “Ведьмака” Дикая охота – группировка обычных эльфов из другого измерения.

За 1500 лет до событий книг и сериала в мире произошло Сопряжением сфер, в результате которого существа из разных вселенных оказались в одном месте. Именно так в данной реальности появились люди и монстры. 

Некоторые из эльфов были недовольны появлением человеческой расы, поэтому ушли в другие миры через порталы. Они стали называться Aen Elle, или Народ Ольх. Прибыв в новую реальность, они начали вести войну с единорогами, которая продолжается уже много лет.

Построив дом в новом мире, Народ Ольх внезапно осознал, что жизнеспособных рабов катастрофически не хватает. Так, король Ауберон Муиркетах создал группировку Красных всадников, которая вторгается в другие миры и набирает рабочую силу. Руководителем их стал Эредин Бреакк Глас, также известный как король Дикой охоты.

Всадники в книжном цикле

Однажды Дикая охота предпочла совершить набег на свой родной мир и обнаружила, что он полностью захвачен людьми. Некоторых эльфам удалось похитить, однако другие смогли вернуться назад, и их рассказы о мире Народа Ольх воспринимались как безумие. Несмотря на это, в мире Геральта была создана Школа Змеи, в которой тренировали ведьмаков для сражения с Дикой охотой.

В 1267 году всадники почувствовали Старшую кровь, которая течет по венам Цири. Оказалось, что девушка – потомок могущественной эльфийской волшебницы Лары Доррен, а значит, обладает выдающимися магическими способностями. Таким образом, похитив Цири, Народ Ольх мог бы заполучить ген Старшей крови и стать еще более могущественным. Из-за этого на протяжении всего цикла книг Дикая охота преследовала будущую ведьмачку.

События игр и конец Дикой охоты

Спустя некоторое время всадникам удалось поймать Цири. Они надеялись, что смогут заставить короля Aen Elle воспользоваться девушкой и таким образом возродить Старшую кровь. Однако ему пришлась не по душе идея связи с человеком. Тогда Эредин отравил его и захватил власть.

Тем не менее, благодаря единорогу Цири сумела сбежать и вернуться в мир Геральта из Ривии. Эредин, видя, что Старшая кровь ускользнула, снова собрал Дикую охоту и отправился на поиски беглянки. Обретение столь сильной магии, какую даровала Старшая кровь, было вопросом выживания для эльфов, ведь мир Народа Ольх захватывал Белый хлад – катаклизм, превращающий земли в ледяную пустыню. Лишь с помощью Цири его можно было остановить.

Однако девушка не собиралась сдаваться без боя. Ей удалось найти Геральта, Трисс, Йеннифер и многих других героев саги, чтобы дать бой Дикой охоте. В результате ведьмак сошелся в дуэли с Эредином и убил его, а его товарищи полностью уничтожили Красных всадников.

Тем не менее, угроза Белого хлада осталась, и Цири отправилась в другой мир, чтобы его остановить.

Дикая охота в сериале

В основу второго сезона сериала лягут книги “Меч предназначения” и “Кровь эльфов”. Вполне возможно, что зрителям расскажут о Старшей крови, происхождении Цири и Дикой охоты, однако сами всадники не станут главными злодеями, ведь даже в книгах их появление было эпизодическим.

Вероятно, в следующих сезонах авторы уделят больше экранного времени Красным всадникам, смешав воедино события книжного цикла и трилогии игр от CD Projekt RED.

Дикая охота — это… Что такое Дикая охота?

Дикая охота — миф, имевший распространение в Германии и Британии, но известный и в других странах, относится к скандинавской мифологии.

История

В средние века миф о Дикой Охоте был распространен в основном в Германии. Считается, что миф распространялся «по стопам» христианства. В более поздний период миф о Дикой Охоте был зафиксирован также в Ирландии, Великобритании, Дании, Швеции, Норвегии. Отголоски легенды были зафиксированы в Англии в 1950-х годах, как вариант о «Роге Дикой Охоты».

Содержание мифа

Дикая Охота — группа призрачных всадников-охотников со сворой собак. Происхождение легенд о ней несет норвежские мифологические корни.

Согласно скандинавской легенде, бог Один со своей свитой носится по земле, собирая души людей. Если кто-либо встретится с ними, то попадет в другую страну, а если заговорит, то погибнет. В Британии бытует версия о том, что охоту возглавляет король или королева эльфов, они могли похищать встретившихся детей и молодых людей, которые становились слугами эльфов.

В фольклоре Северной Германии призраками предводительствует женщина Холда (Холте, Холле, Хулда или Холде) — богиня материнства и домашнего очага. В Южной Германии она известна под именем Берта(Берхта, Перхта), а в Норвегии — как Фригг. Она стережет души некрещеных детей^{[источник не указан 583 дня]} и связана с Луной, отождествляется с римской Дианой.

Призраки наказывают порочных и ленивых. Если оставить пищу перед дверями, то призраки съедят её, но пища снова появится перед тем, как кавалькада духов двинется дальше. Считалось, что некрещёные умершие, особенно дети, становились забавой для собак Дикой Охоты, которые гнали их в ад.

• В Средние века считалось, что в свиту входят ведьмы и их возглавляет Геката, богиня тёмной стороны Луны, покровительствующая ведьмам.
• По другим сведениям, Дикой Охотой руководит Фрэнсис Дрейк, которого видели в сопровождении безголовых собак и демонов на просторах от Тевистока до Плимута. Призрак национального английского героя находился в карете или на катафалке.
• В корнуоллском варианте легенды Дикая Охота — это свора собак Денди Дьявола.
• В документах XII века указывается, что количество всадников равно 20—30 и то, что они верхом на чёрных оленях, либо на вороных лошадях, со страшными чёрными собаками.

Предводитель охоты

В разных странах разные личности и мифологические существа считались предводителями процессии Дикой Охоты.

Также предводителя нередко отождествляют с Дьяволом.

Миф в мировой культуре

В фэнтези

Мотив дикой охоты довольно часто используется авторами фэнтези. Среди них:

В музыке

В играх

Компьютерные игры Morrowind (аддон Bloodmoon), Darklands,Skyrim используют мотивы дикой охоты.

В настольной ролевой игре Dungeons & Dragons Дикая Охота была введена в виде двух NPC (Предводителя и Гончей Охоты) в книге-расширении Monster Manual V.

В книгах и играх по мотивам книг Анджея Сапковского «Ведьмак» присутствует Король Дикой Охоты, бессмертный призрачный жнец, олицетворяющий саму смерть. Однако к концу книжной серии/во второй части игры выяснянется, что это эльф, который приходит со своей свитой из другого мира астрально, похищая людей и делая из них рабов. Он со своим воинством когда-то странствовал между мирами, покоряя их и уничтожая целые цивилизации; после Сопряжения Стихий полное перемещение стало невозможным, тем не менее Дикая Охота верит, что когда-нибудь они преодолеют барьер и отправятся навстречу новым завоеваниям.

См. также

Статьи

Литература

• Jacob Grimm: Deutsche Mythologie. Olms-Weidmann, Hildesheim 2003, ISBN 3-487-09817-2 (особенно глава XXIV)
• Otto Höfler: Kultische Geheimbünde der Germanen. Diesterweg, Frankfurt/M. 1934 (издан только первый том)
• Otto Höfler: Verwandlungskulte, Volkssagen und Mythen. Wien 1973.
• Claude Lecouteux: Das Reich der Nachtdämonen. Angst und Aberglaube im Mittelalter. Artemis & Winkler, Düsseldorf 2001, ISBN 3-538-07120-9
• Hans Plischke, Die Sage vom wilden Heer im deutschen Volke. (Phil. Diss.) Eilenburg 1914
• Friedrich Ranke: Kleinere Schriften. Bern, München 1971 (Bibliotheca Germanica; 12)
• Katharine Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, «Wild Hunt», с. 437. ISBN 0-394-73467-X
• Jean-Claude Schmitt, Ghosts in the Middle Ages: The Living and the Dead in Medieval Society (1998), ISBN 0-226-73887-6 and ISBN 0-226-73888-4

Примечания

Дикая охота

← →
iZEN ©   (2004-06-11 04:18) [0]

«Считается, что в ночь «Дикой Охоты» (с 31 октября на 1 ноября) в течение магических суток завеса между здешним и Потусторонним мирами становится наиболее тонкой, и любые существа легко могут проскальзывать из одного мира в другой. Это кельтский Новый Год — самый важный древний праздник.»

«Изначально, Дикая Охота — свора собак белого цвета с красными ушами (характерные цвета животных потустороннего мира, напр. белые красноухие коровы, дающие очень густое и пенное молоко — один из традиционных объектов спора людей и эльфов — поздние ирландские, валлийские и шотландские легенды). Эти псы являются проводниками из верхнего мира (albio) в нижний (dumno). Отсюда Альбион. Принадлежат правителю Аннуина Арауну. Следовательно, предводителем Дикой Охоты можно назвать именно Арауна. Встречаются варианты, когда псы сопровождались менее знатными жителями Аннуина (низшими божествами, бесами (раннехрист.)).  

    Дикую Охоту можно наблюдать в любое время. Но наиболее часто она появляется в дни Безвременья, Промежуточных, Пограничных Состояний. Наиболее яркий пример — первое полнолуние после Самайна. Конец года, но еще не начало нового, Равноденствие, луна уже не пребывает, но еще не убывает. Еще один пример — Бельтан. В другие дни наиболее благоприятное время — сумерки. Граница между мирами мертвых и живых становится совсем тонкой и переходы могут произойти даже помимо воли самих людей или духов. Более поздний вариант (валлийск.) — предводитель Дикой Охоты Гвин Ап Нидд. Плохо идентифицируемое по функциям божество. Наиболее близкие соответсвия — Кернуннос и Нуаду (Нодес — лат.). Внешний вид практически полностью соответсвует Кернунносу. Гвин Ап Нидда так же как и Кернунноса называют хозяином леса.  

    Некоторые источники приписывают Гвину Ап Нидду виртуозное умение игры в фидхелл. Именно Нуаду считается создателем этой игры. Также прослеживается соответствие имен. Гвин Ап Нидд является более поздней трансляцией, так как очень заметно влияние раннего христианства — в этом божестве четко обозначены сатанинские мотивы. В частности, ставка в игре в фидхелл — душа. Ни в одних ранних источниках ничего подобного не приписывается ни Кернунносу, ни Нуаду. Еще один вариант — Дикий Охотник приходит со Стеклянного Острова. Понятие Стеклянно Острова очень размыто. Это может быть остров со стеклянной башней, где до сих пор живут фоморы. Следовательно, предводителем Дикой Охоты может быть король фоморов. Учитывая, что в ирландской традиции фоморы несут отпечаток потустороннего, темного мира, все выглядит довольно логично. Стеклянный Остров часто смешивают с Авалоном. Правителем Яблочного Острова является Маннанан МакЛер (Манавидан маб Ллир — валлийск.). Хотя, учитывая принадлежность этого бога из Племени Богини Дану (Донн — валлийск.), к морской стихии сложно представить его во главе своры собак из потустороннего мира.  

    Существуют еще несколько менее существенных трактовок Дикой Охоты. Считается, что друиды, знавшие моменты, наиболее благоприятствующие появлению Дикой Охоты, вызывали ее сознательно. Для этого использовались специальные ритуалы и настой корня мандрагоры. Как правило, это делалось в первое полнолуние после Самайна. Вызвав Дикую Охоту, они вступали с ней в определенный ситуационно-логический поединок. Если друид оставался жив, то он занимал более высокое положение в жреческой иерархии, а также получал дополнительную магическую возможность контакта с царством мертвых.»

Кто что думает? (Интересуют любые источники по этому поводу.)

---

← →
iZEN ©   (2004-06-11 04:22) [1]

«Дикая охота (Wilde Jagd), в германской низшей мифологии название сонма призраков и злых духов, проносящихся по небу во время зимних бурь (в период рождества — богоявления) в сопровождении гончих псов, вой которых, по поверью, заставляет скулить дворовых собак. Опасна для людей, особенно на перекрестках дорог. Образ предводителя Дикой охоты — Дикого охотника — восходит к образу древнегерманского Одина-Вотана, во главе воинства мертвецов проносившегося по небу. В средние века с Диким охотником стали ассоциироваться исторические личности — Аттила, Карл Великий, позднее Фрэнсис Дрейк и даже Наполеон. Считали также, что Дикая охота — это души грешников, предводительствуемые Иродом и Каином»

---

← →
iZEN ©   (2004-06-11 04:45) [2]

«ДИКАЯ ОХОТА (Wild Hunt)
В кельтском и германском фольклоре — банда разъяренных духов умерших людей. С пронзительными криками и диким шумом они скачут по небу на призрачных лошадях в сопровождении гончих (см. ПРИЗРАКИ, ПРИВЕДЕНИЯ и КОЛДОВСТВО). Гончие и лошади черные, со страшными глазами. В средние века существовало несколько версий Дикой охоты, в соответствии с ними к призракам присоединялись ВЕДЬМЫ, возглавляли кавалькаду языческие божества, считавшиеся бесами, в том числе ДИАНА, ХОЛДА, ГЕ-КАТА и Берхта. По Корнуоллской версии Дикой охоты, Отменные псы дьявола — наиболее злобная стая демонов, они охотятся за душами людей. Слуа, или Войско, — банда не прощенных мертвецов из числа нежити, населявшей горы (см. ФЕИ). Ночная кавалькада Дианы карала ленивых и злых, но при случае духи проявляли великодушие: если крестьяне оставляли им еду, они съедали подношение, но перед тем, как улететь, при помощи волшебства восполняли съеденное.

В Англии в последний раз рассказывали о Дикой охоте в 1940 году, когда ее видели над Самхэйнской равниной в канун Дня Всех Святых.»

---

← →
Паниковский ©   (2004-06-11 07:58) [3]

Ты где такую траву береш?

---

← →
Иксик ©   (2004-06-11 09:21) [4]

> (Интересуют любые источники по этому поводу.)

К. Саймак «Братство Талисмана». :))

---

← →
Vlad Oshin ©   (2004-06-11 09:26) [5]

пошли пивка дернем
ну ка их нафиг, кельтов этих

---

← →
Vlad Oshin ©   (2004-06-11 09:39) [6]

а кстати, мордовские историки утверждают, что …
вообще, возмем слово мордва
мор, морд, мордок 🙂 , это что-то! (смертью дышит)

так они(историки), говорят что мордва никого не брала в плен и никогда не сдавалась.

Ошин — (мордовское)городничий, городской
{
— пойду к ошину (пойду к главе города, села)
}

---

← →
Vlad Oshin ©   (2004-06-11 09:51) [7]

заметьте как тактичен, поющий Слепаков (с)

---

ВОЛШЕБНЫЙ МИР СКАЗКИ: ДИКАЯ ОХОТА

Всадники скачут от Нок-на-Рей /1/,

Мчат над могилою Клот-на-Бар /2/,

Кайлте /3/ пылает, словно пожар,

И Ниав /4/ кличет: Скорей, Скорей!

Выкинь из сердца смертные сны,

Кружатся листья, кони летят,

Волосы ветром относит назад,

Огненны очи, лица бледны.

Призрачной скачки неистов пыл,

Кто нас увидел, навек пропал:

Он позабудет, о чём мечтал,

Всё позабудет, чем прежде жил.

Скачут и кличут во тьме ночей,

И нет страшней и прекрасней чар;

Кайлте пылает, словно пожар,

И Ниав громко зовёт: Скорей!

Уильям Батлер Йитс /5/

«Воинство сидов»

(«Hosting of the Sidhe»)

Пер. Г.В.Кружкова.

Страшна ночь, когда пронесётся, бесшумно ступая по воздуху, над городами и лесами, полями и реками, свора призрачных пламенноглазых псов, преследующих добычу. Страшна ночь, когда с воем ветра сплетётся звук рога и яростные крики загонщиков. Страшна ночь, когда Дикий охотник преследует свою дичь…



Легенду о Дикой охоте можно найти везде, где когда-либо обитали кельты и германцы, — то есть по всей центральной, части северной и северо-западной Европе, от островной Британии – до Германии, и не вполне ясно, кто из этих двух народов является «автором идеи». 

Общее название «Дикая охота» встречается везде – Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, но есть и множество местных и/или более поздних названий, например, уэльское Cŵn Annwn (псы Аннуина), Иродова охота, Каинова охота, гончие Гавриила, Асгардрейя и т.п. 

По Крису Кершоу и Отто Хёфлеру, Дикая охота – отголоски архаичных обычаев мужских союзов у гэльских и германских племен, когда дружины воинов-зверей загоняли жертву-дичь. Сохранившиеся фрагменты похожих обычаев сохранились и в Британии, в форме мужских игр и шествий в районе осеннего равноденствия.

Но если немного абстрагироваться от чисто исторических корней образа, а анализировать только сам образ, можно выделить следующие общие черты Охоты.

1. Охота появляется в темное время года, когда жизнь отступает перед дыханием зимы.

2. Ей водительствуют божества, имеющие отношение к потустороннему миру и/или миру мертвых, либо же люди, побывавшие за гранью и уже не сумевшие полностью вернуться в мир живых.

3. Приходит охота со стороны смерти – с запада или севера.

4. На Дикую охоту нельзя смотреть – умирает или исчезает встретившийся взглядом с Диким охотником; в некоторых версиях мифа умирает на месте, в некоторых – разрывается псами, в иных – превращается в загоняемого зверя, до тех пор пока псы не догонят его или пока не найдется иной зверь, в иных — просто присоединяется навечно к кавалькаде.

5. Дикая охота – предвестник бед и смертей. Если проходит над домом – несчастье входит в него; если охоту видят многие – значит, и грядущая беда затронет многих.

С другой стороны, есть и ряд из нескольких значительных различий в германском и кельтском мире.

У Германцев встретить Wodan Jagd («Охота Водана») – не безусловно плохой знак. Тому, кто встречает Охоту в полях и лесах, а не под крышей дома, и найдет в себе храбрость поддержать охотничий клич Водана – тот бросит часть своей добычи, которая при свете солнца превратится в золото и серебро. Поля же, над которыми заметили Асгардрейю, принесут в два раза больший урожай. Есть и ряд немецких нравоучительных сказок, где Охотник жестоко наказывает неверующего или грешника, после чего тот исправляется.

У кельтов же описания Дикой охоты больше сходны с описанием кавалькад сидов /7/ – тогда понятно, почему она появляется в дни Самайна /10/: этот праздник делит год на время, принадлежащее людям, время, когда они обрабатывают землю и пользуются ее плодами, и на время сидов – когда поверхность земли принадлежит им. Охоте водительствует любой из королей Аннуина — но Аннуин это не только мир мёртвых, это потусторонний мир вообще, место постоянного владычества ши. Конечно, всегда есть шанс попасться засидевшимся в холмах ши под горячую руку, но риск тут больше быть увлеченным вслед за всадниками и более не вернуться домой.

Ну и, разумеется, Охота не является причиной тех неприятностей, которые могут произойти, скорее – всего лишь предвестником. У островных кельтов, например, были распространены убеждения о ши-хранителях семьи или местности, и о том, что если должно произойти что-то дурное, то дева-хранительница обязательно явится и предупредит: либо одним своим появлением, либо плачем, либо, для совсем уж непонятливых, озвучит прямым текстом.

И у кельтов, и у германцев есть древний бытовой мотив, соотносящийся в некоторой степени и с дикой охотой: осенний гон лучшими воинами-зверями племени жертвенной дичи. 

В Британии до сих пор сохранилась традиция игры молодых мужчин – бег за вожаком. Все неженатые мужчины, способные бежать достаточно долго, убегают в лес за сильнейшим. Его не надо обгонять – только следовать за ним, это своего рода имитация бега волчьей стаи. 

Нежелательно попадаться на их пути – потому что могут весьма чувствительно побить, но, судя по некоторым обычаям-маркерам, — когда-то очень давно случайного встречного стая могла и убить. Наверное, именно тут лежит корень представлений о том, что встреча с Охотой несёт смерть.

Кроме того, следует различать архаичный пласт и наносной, христианский: если Охота представляет собой безусловное зло, и псы поднимают из могил души некрещеных младенцев, и гонят их, как дичь… или если умирает на месте тот, кто видит охоту и душе его уж впредь заказан рай, или Охотник – человек, не принятый ни адом, ни раем, или если на охоту можно глядеть, но она отступает перед молитвой, — то уж тут точно можно быть уверенным, что это христианские наслоения, прижившиеся на древней земле.

Петер Николай Арбо. Дикая охота Одина. 1872

Отдельно можно поговорить о псах Дикой охоты. У германских народов, где не было особых верований, связанных с собаками, они фигурируют только постольку-поскольку, часто в немецких описаниях собаки даже не бегут впереди Wodan Jagd, а следуют ей.
У кельтов же имелась разветвленная система верований о псах холмов, псах ши или вересковых псах с одной стороны, и призрачных псах — сторожах границ мира мёртвых и мира живых с другой. 

Именно поэтому о гончих Дикой Охоты у кельтов куда больше рассказов, нежели у других племён. Любопытно, что в разных районах псы принимают черты разных типов волшебных собак: они могут быть и бело-красными гончими Аннуина, и болотно-зелёными огромными псами холмов, и угольно черными огненноглазыми или безглазыми гримами — сторожами грани и вестниками смерти.

Ну и пару слов о дичи. Ясно, что потерянные — и, понятно, некрещеные или грешные — души в качестве объекта охоты — это уже христианские наслоения.

Дичь Дикой охоты вообще упоминается нечасто, но у народов германского корня это чаще всего кабан или олень, у кельтов — олень или заяц. Все это животные жертвенные и символизирующие возрождение, перерождение и часто ассоциирующиеся с умирающими и возрождающимися богами.

Тема Дикой Охоты является общей для Северной Европы и Америки, она сочетает в себе как языческие, так и христианские идеи, с повторяющимися элементами, например Адские Борзые.

Дикая охота ведет за собой мертвых в иной мир. В определенные ночи священных праздников можно встретить Охотника, который ищет свою жертву. Этот миф существует в Северной Европе и в Америке среди потомков европейских иммигрантов, в противовес средиземноморским и средне-восточным культурам, что не удивительно, так как на севере Европы, конечно, существовало земледелие, но также основой выживания северных народов была охота, особенно в зимнее время. Как гласят большинство легенд, это было и время Дикой Охоты. В некоторых мифах Дикая Охота происходила в канун Йоля /10/, иногда в Самайн, иногда в Ночь Матери /12/, а в Уэльсе – в канун Майского Дня.

Дикая Охота, и тот, кто её проводит, известны под множеством имен:

Германия: Армия Вотана, возглавляемая Вотаном;

Германия: проводится Хульд (Хольдой), состоит из некрещеных детей;

Норвегия: Оскорей, возглавляется Одином;

Франция: Семья Арлекина, возглавляется Арлекином;

Нормандия: Дьявол;

Дания и Швеция: Оденшакт, возглавляется Одином;

Дания: Король Вальдемар;

Англия: Дикая Охота, возглавляется Херне и Борзыми Габриэля (ссылка в «Виндзорских насмешницах») или Ангел Смерти и Борзые Габриэля;

Дартмор, Англия: Сэр Фрэнсис Дрэйк правит катафалком;

Уэльс: Борзые Аннуна, под предводительством Гвин ап Нуда, появляются около Гластонбери Тор;

Шотландия: Охота Артура О’Боуэра или Неблагородного Двора;

Ирландия: Борзые Финна Мак Кумала;

Ирландия: Охота у Лох Гур;

США: Всадник без Головы;

США: Всадники-Призраки в небесах.

Описание охоты обычно одинаково:

«Раздается сильный шум, лай собак и крики, затем черный всадник на черном, белом или сером коне проносится по небу со сворой борзых, а за ним спешит толпа духов. Иногда всадник без головы. Иногда, особенно в Верхней Германии, на духах можно заметить боевые раны или травмы от несчастных случаев. Пламя бьет ключом из под копыт и глаз животных, которые участвуют в процессии. Кони и собаки часто двух или трехногие. В процессии можно заметить и тех, кто умер недавно. Разъяренная толпа является угрозой для каждого, кто встречается ей на пути, но иногда от них можно получить и вознаграждение».

Квелдалф Хаген Гундарссон 

«Гром в горах» Выпуск 7, зима 1992

В английской легенде охоту возглавляет Херне Охотник. Предположительно, Херне был смотрителем Виндзорского леса во времена Эдуарда Второго. Он спас короля, на которого напал олень, а сам умер в схватке со зверем. Херне оживили местные волшебники, а рога волшебным образом приросли к его голове. По другой версии из-за волшебников он теряет навыки охотника, вешается на дубе (знаменитый Дуб Херне) и обрекает себя вечно скитаться и мстить за свою жизнь. Рога и его имя, естественно, напоминают нам кельтского бога Кернунна, но прямая связь не доказана.

В Англо-Саксонских Хрониках упоминания о Дикой Охоте появляются в 1127 году:

«Много людей видело и слышало, как скакало множество всадников. Черные охотники были огромными и омерзительными, и все их черные псы омерзительные и с широко открытыми глазами. Они скакали на черных конях и черных козлах. Это зрелище наблюдали в парке города Питерборо , а также во всех лесах от этого города до Стэмфорда, и монахи слышали, как они трубили в рог в ту ночь. Правдивый человек, что дежурил в ту ночь, сказал, что в рога трубили двадцать или тридцать мужчин. Это видели и слышали от великого поста до пасхи».

В версии Карты Уолтера (XIIв.) охотник – Король Херла (вымышленный персонаж), саксонский король, который заключил договор с королем фейри, что он будет вечно молодым до тех пор, пока живет в холмах. Покинув холмы, он не мог спешиться с лошади, иначе мгновенно бы постарел. Вернуться в холмы фейри он тоже уже не мог. Таким образом, он и его люди были обречены скакать верхом вечно. Эта легенда имеет параллели с рассказами об Ойсине и Бране Мак Фебале.

Итак, если внимательно посмотреть на самые древние предания о Дикой Охоте, оказывается, что без неких  других существ — фейри — дело не обошлось. Именно они обычно провоцируют или помогают людям обрести сверхъестественные способности или открывают дорогу в другой мир.

Кто же такие фейри?

С детства мы слышали сказки, где фигурировали феи самых разных видов и способностей. Так вот французское слово fee означает то же, что английское fairy или faery, faerie, fay, fae. Слова эти означают «маленький народец» или маленьких людей, прекрасных, мирных и т.п. 

У кельтов фейри обладали некими сверхъестественными способностями, обычно вроде бы мелкими, но зато весьма разнообразными, причем среди них часто встречаются возможности прохода в другой мир или изменения хода времени (достаточно вспомнить знаменитую «Спящую красавицу», где без феи и ее магии не обошлось, историю с королем Артуром и его магом Мерлиным (а сестра Мерлина — фея, то есть и он сам, выходит, фейри или по меньшей мере метис), многочисленные истории про эльфов, гномов, троллей и т.п., так или иначе связанные с изменением времени). Достаточно часто фейри помогают людям с тяжелыми последствиями для последних. У кельтов было широко развито понятие «иного мира». Фактически, сложно увидеть хоть одно сказание, где не появлялись бы существа из иного мира или магия из другого мира, или хотя бы не менялось нечто под действием сил иного мира. При этом обычные смертные люди могли туда попадать только с разрешения Королевы Фейри или просто фейри. Фейри могли открыть или закрыть этот самый «иной мир» перед людьми, могли уйти туда, могли потерять контроль за происходящим и т.п.

«Оксфордский словарь кельтской мифологии», которому мы вполне можем доверять, честно признается, что «разговор о феях на английском языке крайне затруднён, потому что словом fairy здесь переводят десятки более специфических терминов, обозначающих всевозможных существ того же рода из ирландской, шотланской, галльской, валлийской, корнуоллской, манкской фольклорных традиций». Можно, конечно, следовать англичанам и проводить классификацию, но я предлагаю обратить внимание на главное — это не люди. Другой народ. Более того, любой другой народ — это фейри. Сами феи, брауни, гномы, эльфы, боггарты, тролли, великаны, полтергейсты и пр., пр., пр….

Я предлагаю остановиться здесь, на времени кельтов и магии фейри, и подвести итоги нашего маленького исследования, прежде чем вступить на зыбкую почву гипотез и предположений.

Итак, Дикая Охота является элементом древнейших верований галлов (надеюсь, никто не забыл, что кельты и галлы — это одно и то же?) и служит для перевода заблудших душ в мир иной. В некоторых случаях Охотник может провести и живого человека в Иной мир или одарить его некими материальными благами. Возглавляет Охоту человек или бывший человек, или же бог (богиня), а «открывает дверь» представитель народа фейри. Собаки тоже являются существами «того мира».

Для тех, кого это не касается и кто не нарывается на неприятности, Дикая Охота ничем не страшна, кроме производимого шума и гама.

Это все.

Источники текста: 

Блоги
shellir в livejournal.com
Ссылка
alionushka1 в livejournal.com ПРИМЕЧАНИЯ

Королева Медб

1.Нок-на-Рей или Нокнари, — это сплошная монолитная гора из известняка, высотой в 327 метров в графстве Слайго на северо-западе Ирландии. Имеет необычную округлую форму и увенчана светлым камнем. Ирландское название горы переводится различно — как Лунная гора, Королевский холм, Полосатый холм и пр.

На склонах Нокнари находятся кэрны (скальные захоронения), среди которых выделяется своей величиной гробница легендарной королевы Коннота Медб. Согласно преданию, здесь прекрасная и бесстрашная Медб сидит выпрямившись, одетая в боевые доспехи и с мечом, обратив невидящий взор на север, в сторону своих врагов из древнего королевства Ольстер.

Могила Медб до сих пор остаётся недоступной для археологов, поэтому проверить истинность легенды не представляется возможным.

2. Клот-на-Бар — имя возводится к Cailleah Beare, мифическому женскому божеству из Бэра. По легенде, она так устала от своей бесконечной жизни, что долго ходила по всей Британии, в поисках водоема достаточно глубокого, чтобы в нем могло утонуть ее бессмертие. Шагая с горы на гору, она нашла подходящее озеро Лох Йа на вершине Птичьей горы в Слайго.

3. Мифическая кельская женщина-воин.

4. В кельтской мифологии Ниав (Niamh) — дочь морского царя. 

5. Уильям Батлер Йитс (1865-1939). Ирландский англоязычный поэт, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1923 года.

6. В мифологии валлийских кельтов потусторонний мир.

7. Сид, правильнее Ши (ирл. Sídhe, мир, гэльск. Sìth) в ирландской и шотландской мифологии — потусторонний мир, населённый туатами, которых в народе, за место своего обитания, также именовали сидами (sidhe). 

8. Кернунн  — переводится как «Рогатый (Бог)»,  — кельтское божество.

9. Самайн, иначе Самхейн. Праздник смерти, первый день зимы.

Отмечался кельтскими народами в ночь с 31 октября на 1 ноября.

10. Йоль — средневековый праздник зимнего солнцестояния у древних германских народов. Традиционно языческий праздник проводился и в христианские времена, совмещаясь с Рождеством.

11. Промежуток времени от ночи предшествующей зимнему солнцестоянию до двенадцатой ночи после него называется Йольтайдом. Само это время символизирует зачатие рождение и развитие нового года и нового солнца.

12. Ночь матери — это ночь перед днем зимнего солнцестояния. Это конец года — 20 декабря.

Тутоны Полоцкие или Дикая охота князя Всеслава: society_at — LiveJournal

Тутоны Полоцкие или Дикая охота князя Всеслава

В истории Средневековой Руси есть много загадочных и необъяснимых моментов. Одним из них являются события в Полоцке и других местах Полоцкого княжества, которые упомянуты в летописях под 1092 годом.

В лѣт̑ . ҂s҃ . х҃ . [6600 (1092)] Предивно бъıс̑ чюдо оу Полотьскѣ 25. оу 26 мечьтѣ . и в нощи бывши тутенъ . стонаше 27 полунощи . ӕко члв҃ци рыщуть . /л.79об./ бѣси по оулици . аще кто вылѣзѧще 28 Ж . ис хоромины хотѧ видѣти . ї абье оуӕзвенъ бѧше 29 невидимо ѿ бѣсовъ . и с того оумираху . и не смѣӕху . излазити їс хоромъ . по сѣмь же начаша . во 30 дн҃е ӕвлѧтис̑ на конѣх̑ . ї не бѣ их̑ видити 31 самѣх̑ . но кони 32 ихъ видити 33 копыта . и тако оуӕзьвлѧху люди Плотьскыӕ 34 . ї его ѡбласть . тѣмь 35 и члв҃ци гл҃ху . ӕко навье 36 бьють Полочаны . се же знаменье поча бъıти ѿ Дрьюцька 37 .

В год 6600 (1092). Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице, рыскали бесы, как люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами язвою и оттого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем начали и днем являться на конях, а не было их видно самих, но видны были коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и в его области. Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан. Началось же это знамение c Друцка.

Обыкновенно исследователи объясняют это как описание морового поветрия, эпидемии неизвестной болезни, которые были частым гостем в Средние века.
Есть и другие толкования этого события, как-то выделение ядовитого газа вызывавшего галлюцинации и смерть, прохождение Земли через хвост кометы и сопутствующий ей метеорный поток.
Есть также предположение что это были происки языческих волхвов. Как считают некоторые историки в тот период, вторая половина 11 века, началась так называемая «языческая реакция» на Руси, то есть общество постигло разочарование в христианстве, и произошёл некий возврат к языческим верованиям, если не полный, то частичный. Не отвергая веры во Христа, многие начали практиковать параллельно и языческие обряды, и снова чтить языческих богов.

Есть и фантастические версии, как-то прилёт НЛО и инопланетян (ну например «Хищников» на сафари), и мистические – нашествие оборотней, вампиров и навей из потустороннего мира.

В этой связи приводят следующую строку из летописи, идущую сразу за упоминанием тутонов.

в си же времена быс̑ знаменье . оу 38 н҃бесѣ . ӕко кругъ быс̑ посредѣ 39 неба Г привеликъ 40

в это же время было в небе знамение, круг огромный был посреди неба.

Круг этот в таком случае считают или кораблём пришельцев, или порталом в иной мир.
Однако лично я склоняюсь к версии, которая считает этот рассказ летописца аллегорией на мифологический сюжет, конкретно на так называемую «Дикую охоту».
Дикая охота является сквозным сюжетом для мифологии почти всех индоевропейских народов, от кельтов и германцев до славян и балтов. В разных странах разные личности, реальные исторические или мифические считались предводителями процессии Дикой Охоты.

Вот здесь подробнее — Что такое Дикая Охота

В случае с древнерусским летописцем, «Дикая охота» в Полоцком княжестве, это такой призрачный намёк на того, кто этим княжеством в тот период правил. И был «виновником», или даже предводителем «Дикой охоты». А в 1092 году Полоцким князем был грозный и воинственный Всеслав Брячиславич, прозванный также Всеславом Вещим или Всеславом Чародеем, что подразумевало его потустороннюю магическую силу, и связь с язычеством. В летописях прямо говорится, что его мать, которая долго не могла произвести на свет ребёнка, родила Всеслава от «волхования», то есть с помощью языческих волхвов и их обрядов. И даже ещё через сто лет его слава как князя-оборотня гремела по всей Средневековой Руси. В том же «Слове о полку Игореве» (написано в конце 12 века), говорится что Всеслав «ночью волком рыскал … великому Хорсу (славянскому языческому богу Солнца) путь перебегал». Способность Всеслава Полоцкого к оборотничеству, создала ореол таинственности вокруг его личности.

А натянутые или даже откровенно враждебные отношения грозного Полоцкого князя с великими князьями Киевскими, давали повод придворным летописцам последних, распространять про Всеслава разные басни, создавая ему негативный образ князя-монстра. И сюжет с тутонами, как раз и является одним из таких. Кроме того это также завуалированный намёк на язычество большинства подданных князя-чародея. Так как, согласно сюжету мифа о «Дикой охоте» призрачные всадники могут похитить или убить только некрещённого человека.

Также возможно этот сюжет в аллегорической форме отражает борьбу в Полоцком княжестве между условно «проязыческой» и «прохристианской» партиями.

И ещё есть один интересный момент, который возможно неким образом связан с летописным упоминанием «тутонов полоцких». Это довольно путаная информация об избрании/назначении митрополитом Киевским и главным церковным иерархом Киевской Руси, полоцкого епископа Никифора в 1092, или в 1096 или в 1102 или даже в 1104 гг.
Избранию церковного иерарха такого уровня скорей всего предшествовала подковёрная борьба претендентов на митрополичью тиару. А летописец был сторонником неизвестного нам оппонента и конкурента полоцкого епископа. Он сочинил и внёс в летопись этот сюжет, с целью очернения верховного Полоцкого священнослужителя тесно, связанного с одиозным князем-чародеем, князем-оборотнем Всеславом Брячиславичем Вещим. С таким прозрачным намёком, что мол не смог в своей епархии язычество искоренить, а смеешь претендовать на высшую церковную власть над всей Русью. И с князем-оборотнем князем-язычником якшаешься. Приведёшь ещё «тутонов» к нам в Киев. И использовал для этого очень распространённый миф о Дикой охоте. Конкретно о Дикой охоте князя Всеслава.

Конечно это всего лишь гипотезы, и разгадать полностью загадку «Тутонов Полоцких» возможно будет только по мере появления новой информации раскопанной нашими уважаемыми исследователями и историками.

Мой канал на Дзене.

Ведьмак 3: Дикая охота — «Шедевр, пусть и не лишенный минусов.»

Ну и вот настала очередь самой раскрученной и популярной части трилогии, вылизанной блогерами и геймерами со всех уголков света. Но так ли она идеальна? Сейчас попробуем разобраться.

Сюжет игры завязан на этот раз на поиске приемной дочери Геральта — госпоже времени и пространства Цири. Но начинаем мы в деревушке близ оккупированной Нильфгаардом Вызимы и изначальная цель — найти Йеннифер. Геральт видит сон про Цири, в котором его подопечной грозит смерть от клинка предводителя Дикой Охоты. Геральт просыпается в холодном поту, далее по желанию можно поделиться содержанием кошмара с Весемиром, либо тактично обо всем умолчать. Мы едем в ближайшую таверну, начинаем расспрашивать путников о Йеннифер. Очень скоро находим ее, она дает нам зацепки уже про Цириллу. Есть сведения, что она появлялась в трех местах, все три локации нам надо исследовать. И в общем-то с этого момента заканчивается пролог и мы полноценно приступаем к работе.

Только встретили Йеннифер…

…как тут же вынуждены расстаться

Сперва нам предстоит пройти крутейшую сюжетную арку самозванного барона в заболоченном Велене. Далее чуть менее эпичную арку в Новиграде по спасению нашего старого дружбана…Лютика, кто же еще находит неприятности на свою пятую точку постоянно? ну и далее совсем коротенький вояж на Скеллиге, затем небольшая остановка в Каэр Морхене, снова Скеллиге, и вот он, бой в Каэр Морхене, из-за которого наш отряд несет серьезную потерю. На всякий случай спойлерить не буду, вдруг кто-то не играл и мой отзыв реально к прохождению сподвигнет

Барон как бы предупреждает

Грустный момент

Встреча с Анной, пропавшей женой барона

Воссоединение барона с женой

Прежде чем найти Лютика, надо встретить его подруг и допросить их

Ну и друзей тоже, конечно

А вот и Лютик

Едва спасшись, анонсирует новую балладу про свои приключения

Битва с Дикой Охотой в Каэр Морхене

Маленькая победа, огромная жертва…

Движимые желанием мести мы с компанией выступаем уже в роли хищников, а не жертв. Начинаем преследовать Дикую Охоту, чтобы в конце концов сразиться с ее вожаком — Эредином. После его смерти Цири ускользает в портал, для борьбы с Белым Хладом, иии на этом все.

А вот и наш обидчик

А вот и наша месть ему

Эредину тоже не сдобровать

Последние мгновения жизни предводителя Дикой Охоты

Цири, за мгновение до входа в портал в башне Ласточки

Лицом к лицу с Белым Хладом

У меня ни за что не повернется язык назвать сюжет плохим, но по моему субъективному мнению он слабейший в трилогии. Я немного ознакомлен с книгами, знаю, кто такой Аваллак’х, и мне совершенно непонятно, с чего бы он вдруг воспылал к Цири теплыми чувствами, стал ее наставником, помешал своему народу получить ее кровь, а вместе с ней и шанс на спасение, и по сути обрек своих собратьев на неминуемую гибель? Почему в первых двух частях антагонисты были идеально раскрыты: мы получили полное представление об их личностях, о том, что ими двигало и во имя чего они действовали. Здесь же Дикая Охота натурально слита, про их намерения поверхностно говорят наши друзья и подруги, а сама кавалькада никак не раскрыта от слова совсем. Далее не совсем понятно, что произошло когда Цири вошла в портал? Она порубила мечом ледяные глыбы, или она каким-то иным способом одолела Белый Хлад? учитывая что это последняя встреча игроков с Геральтом в главной роли, ожидал куда более помпезную и яркую концовку, а вышло….ну такое.
Вопросов гораздо больше, чем ответов, да и антагонисты какие-то жиденькие получились, плюс непонимание мотивов Аваллак’ха. Еще очень печалит квест Дела государственной важности, где мы вынуждены либо занять сторону Дийкстры и убить нашего товарища Роше, либо занять сторону Роше, но при этом Нильфгаард получает солидные преференции. Я терпеть не могу Нильфгаард за его экспансию и вынужден все время «продавать» Роше хотя во второй части игры он отнесся к нам по-человечески и жалко так с ним поступать, неужели столь опытный шпион не предвидел, к чему этот заговор мог привести? Или неужели нельзя было их как-то помирить и привести к согласию? Недоволен я.

Одно из самых сложный решений в игре

Вместе с этим в игре в отличии от первых двух частей просто огрооооомное количество сайд-квестов и прочих активностей. Да, это с одной стороны круто и интересно, так как первые игры серии небогаты на дополнительные квесты, но при этом все же несколько теряется нить повествования. Ты вроде как одержим задачей найти свою дочь, тебя поджимает время, но при этом ты можешь сыграть 100 партий в гвинт с торговцами и бандитами, провести 50 конных забегов, провести месяц в борделе забавляясь с местными девами, а потом еще 15 заказов с охапкой доп.заданий выполнять, да знаки вопроса позакрывать. Увлекшись сторонними активностями, как-то упускаешь сюжетку. Из-за этого впечатления двойственные. Все же я не сильно впечатлен в итоге сюжетом и построением повествования, хотя при первом прохождении писался от восторга но пройдя игру несколько раз и особенно ознакомившись с первыми двумя частями, ощущаешь отчетливо, что как раз сюжетно-то она слабенькая. Мой вердикт — 7 из 10.

Далее идет геймплей. Сразу говорю, тут и в целом по ходу отзыва будет много сравнений с предыдущими двумя частями. Если говорить кратко — игра ооооочень сильно оказуалена и упрощена по сравнению с ними. Особенно если сравнить с Убийцами Королей. Даже на максимальном уровне сложности проходится без какого-либо напряга, челлендж, который ты сполна ощущал во второй части, тут отсутствует напрочь. А если начать НГ+, да еще со вкаченной мутацией Эйфория и зачарованным на рассечение мечом Арондит, то можно вообще не париться на счет новых клинков, да и в начальной броне все легко проходится, прошел не меняя от начала и до конца в одном комплекте. То есть игра еще сильнее упрощается и враги перестают представлять хоть какую-то, минимальную угрозу. Дикая Охота в плане сложности уступает Убийцам Королей на много порядков, да и первая часть заметно сложнее.
Тоже касается алхимии, она упрощена до предела — главное один раз сварить зелье или отвар по рецепту, дальше достаточно носить с собой крепкий алкоголь и считай у тебя бесконечные запасы, одна бутылка во время медитации пополняет все затраченные эликсиры и отвары, хоть ты выпей 15 штук их в бою перед этим. В первых двух частях к ресурсам приходилось относится куда внимательнее и бережнее, тут этой головной боли игроки лишены. Считаю это минусом. Да и в бою можно выпить сколько угодно зелий открыв инвентарь, намазать любое масло на меч да еще и отремонтировать его, не затратив на данные действия ни миллисекунды реально игрового времени, все моментально, без какой-либо активности со стороны главного героя тупо симулируется. Тоже незачот. Особенно по сравнению с первой частью игры.
Далее пару слов про ведьмачье чутье. Заказы — сущее уныние, однотипные и быстро приедаются. Все по одному сценарию — приди туда-то, зажми ведьмачье чутье, увидь красные отметки, а дальше тебя игра за ручку куда надо проведет под комментарии Геральта. Абсолютно никакого напряга в большинстве квестов, детективный элемент настолько примитивен и прост, что на контрасте со второй частью огорчает. Хотя в отличии от тех же Убийц Королей квестов тут в изобилии, многие интересные и увлекательные, но вот видимо их обилием и продиктована их простота, иначе в игре бы люди пропадали годами в целом, считаю что тоже тут незачот.

Просто зажми ведмачье чутье…

…и следуй за красным

Но хотя есть и положительная сторона — многие доп.задания проработаны просто на высоте, их последствия в открытом мире можно лицезреть, это добавляет реализма, мир от этого ощущается живым. Простой пример — квесты Вылитый Ведьмак и Дом с привидениями. В первом квесте можно выдать самозванца старосте с обещанием что он будет работать на него за проступок в течении года. Зайдя через пару дней в эту деревеньку видим его копающим грядки во втором же квесте при убийстве элементаля можно обломать Аардом деревянные балки в подвале. В итоге приходим через некоторое время к этому дому, а огорченный нпс сообщает нам, что его милость хозяина придавило в подвале камнями, когда он осматривал ее в надежде оборудовать под погреб. За такие моменты честь и хвала, тут вообще вопросов нет, и такие моментов очень много в игре. Вот что значит настоящий открытый мир, в отличии от коридоров в первых двух частях.
Экономика как поломанной была, так и осталась. Мы по прежнему продаем все за копейку, а покупаем за рубль, но вот проблема с добычей денег более неактуальна. Казалось бы, стоит порадоваться, но…все же в первых играх мы были поставлены в более суровые и реалистичные условия, кровью и потом зарабатывали орены на новые доспехи и мечи и разгуляться не могли от слова совсем, еле сводили концы с концами, тут же диаметрально противоположная ситуация — после посещения Скеллиге и сбыта контрабанды с дальнейшей перепродажей, ты просто не знаешь куда девать деньги. В игре огромное множество различных доспехов, клинков, арбалетных болтов и всего прочего, чего не было у предшественников. Но беда в том, что 99% этих вещей бесполезны, все равно ведьмачьи сеты по характеристикам их превосходят очень сильно и подавляющее большинство игроков их и предпочтет. Остальные шмотки ради баловства эстетического разве что можно примерять что лучше, каждый решит для себя сам, обе экономические модели неидеальны, но все ж по мне Геральт, способный по щелчку пальцев примерить на себя сотни доспехов и меняющий их как перчатки, тоже никуда не годится. Все в который раз спорно и на любителя, я этим пунктом не то чтоб недоволен, но в плюсы все же занести не могу.

Примерно так будет выгледять увлекательная зачистка знаков вопроса на Скеллиге

В интерфейсе стало разобраться проще, тут молодцы, без вопросов. Мини-игры тут лучшие в серии, имхо. Кулачные бои, как и в первой части, ни о чем, но уже более реалистичные, скачки скучные, очень уж легкие, но вот гвинт — отличная штука, гораздо интереснее костей, хотя бы потому что ты не так сильно зависишь от рандома и тебе нужно думать и просчитывать свои ходы. Карты собирать интересно, квестики по гвинту выполнял с огромным удовольствием, особенно с турниром в Пассифлоре.

Записываемся на участие в большом турнире по гвинту

Первый соперник повержен

И тут не обходится без интриг…

…и без ведьмачего чутья 🙂

Под конец выделю еще один спорный момент. Категорически не нравится, что модели лиц у многих нпс и второстепенных персонажей одинаковые. Это очень режет глаз когда ты допустим болтаешь в Велене с торговцем, потом плывешь на Скеллиге принять участие в боях, а там против тебя тип с тоооочно таким же лицом, только борода не седая, а черная в первой игре тоже было подобное с монахами/друидами и пожилыми женщинами, вторая часть в этом плане меньше всего отметилась, за что ей небольшой плюсик, там разве что краснолюды на одно лицо. Но все это вероятно опять же связано с количеством контента — невероятное множество квестов и различных торговцев, в первых двух частях и близко подобного нет, потому, наверное, нереально было каждому нпс наклепать уникальную модельку лица, ушла бы уйма времени и сил.
Фуф, ну что сказать в итоге? Оценка за данный пункт от меня — 7.5 из 10. Бонусные пол-балла за то что события второй игры больше влияют на мир третьего, чем события первой на вторую. Ты можешь при определенных выборах в Убийцах Королей и при переносе сейвов увидеть в Дикой Охоте Лето, графиня Ла Валлет может как радушно тебя принять, так и озлобленно откреститься от встречи с тобой. Также судьба Шеалы зависит от принятого во второй части решения. Но больше всего хотелось увидеть Саскию и Иорвета но увы, что ты там не нарешай с ними, в третьей игре узнать что-либо об их судьбе и уж тем более их встретить не получится. Целый бонусный балл не решусь дать за это и за слишком уж частые вылеты из игры, при том с пираткой, как ни парадоксально, я таких проблем не испытывал…но стоило купить лицензию и начать прохождение — крашится игра стабильно и постоянно, и это никак не связано с модами.

Наследие второй части. Роше есть, Иорвета не завезли

Что ж, теперь очередь оценить атмосферу и саундтрек. Если сильно захотеть, то к атмосфере еще можно придраться, так как Дикая Охота в отличии от предшественников не в сеттинге темного фентези подается, но при этом она более симпатичная, с вполне себе яркой гаммой и лучше чувствуется славянский колорит, в ней полно очаровательных деревушек и красивых пейзажей, что лично мне видится вполне себе неплохой альтернативой атмосфере темного фентези и я не могу за это предъявить серьезных претензий. Ну а уж придираться к музыкальному сопровождению — настоящее кощунство. Оно с огромным отрывом лучшее в серии. Столько шикарных, эмоциональных и запоминающихся композиций…эта печальная музыка, когда Трисс держит мертвую Кейру на руках, просто рвет душу. Или когда мы видим в тюрьме Шеалу при смерти, играет эта же музыка, так сложно сохранить самообладание а когда мы бежим по разоренному Велену ночью, натыкаемся на трупы в хатах, на повешенных людей на дереве, а в уши нам стучат завораживающе тревожные ноты мелодии Vagabond? А ламповая музыка нашего дома — Каэр Морхена? И в эльфских руинах с Филлипой классная мелодия играет, да и на большинстве островов Скеллиге. Про песнь Присциллы я вообще молчу. Короче, все треки — произведение искусства, я не то что лучший выбрать не смогу, даже топ 5 составить архисложно, настолько все шикарны. Однако рискну, но расположу не по их эпичности и крутости, а в рандомном порядке, ну и приложу любимый околоигровой трек, творение фанатки игры, которое тоже обязательно к ознакомлению в общем и целом, музыкальное сопровождение в этой части настолько идеально под игровые ситуации подобрано, что я просто поражаюсь, эти люди чертовы гении, явно душу Гюнтеру продали поражен и восхищен, кроме как 11 из 10 я поставить не могу.

На очереди локализация. В двух словах она хорошая, мне понравилась. Актеры озвучки отлично подобраны, все персонажи очень самобытные и узнаваемые. Много жалоб читал про ускорение-замедление речи, дабы попадать в такт открывающемуся рту персонажей в игре, но я дискомфорта не ощутил. То ли я слепой, то ли эта проблема уже пофикшена, но голоса персонажей и даже нпс очень нравятся, разве что Цири неидеальная, а все остальные ок. Тут респект локализаторам, хороший подбор, 10 из 10 ставлю.

Завершаем обзор мы графикой. Долго тут распинаться нечего — она лучшая в серии, тупо потому что вышла позже остальных. Если ее визуальными модами накачать, то станет просто конфеткой. Тот же HD Reworked выводит игру на новый уровень. А можно еще дополнительно погоду допилить модами, облака, воду, траву, дым. И смотреться будет роскошно, даже на фоне ААА-проектов 2020 и 2021 годов не потеряется игра. Не могу кинуть камень в огород разработчиков, тут тоже высшая оценка, 10 из 10.

Красоты Скеллиге

Очаровательный Белый Сад

Ну и прежде чем перейти к подведению итогов, можно для начала попытаться кратенько сравнить ее с предшественниками. Если сравнить Дикую Охоту с первой частью, то старичок превосходит в сюжетной части, превосходит в боевке, там более реалистичная алхимия и лично чуууууть-чуть больше нравится мрачная атмосфера темного фентези. Если говорить о преимуществах третьей части, то это безусловно саундтрек, огромный и ЖИВОЙ открытый мир, красивая графика и более яркие персонажи, которые сильнее походят на свои книжные прообразы. Также безусловно в плюс новинке более удобный интерфейс, управление персонажем и целом навигация по миру. Ну и как экстра-бонус — две шикарные DLC, которым Цена Нейтралитета (дополнение первой части) и в подметки не годится.
Убийцы Королей заметно превосходят Дикую Охоту опять же в плане сюжета, там он, по моему скромному мнению, самый цельный и проработанный в серии. Также вторая часть бросает игроку вызов, ее прохождение на высоких уровнях сложности реально доставляет много хлопот и адреналина, после второй части третий Ведьмак ощущается легкой прогулкой. Еще из плюсов относительно новинки — чуть лучше и реалистичнее боевка и чуть более каноничные персонажи, которые раскрыты, опять же, по моему мнению, лучше всего во второй части. Атмосфера чуточку больше во второй нравится. Минусы относительно Дикой Охоты — хуже саунд, убогая навигация по карте, коридорный мир, в подметки не годящийся открытому миру третьего Ведьмака. Ну и снова же, мини-игры менее интересны, да и в целом контента маловато, пусть он и годный, но краткость игры огорчает немного, по сути кроме недлинной сюжетной линии и отвлечься особо не на что.

Ну а теперь подытожим все сказанное. Игра, как мне кажется, больше рассчитана на новичков, а не на хардкорных и олдскульных фанатов вселенной Ведьмака и в целом этот ход разработчиков тоже был вполне оправдан, таким образом книги и фильмы по вселенной обросли солидной фанбазой. Игра простенькая, но яркая и красивая, с отличными DLC и неплохим основным сюжетом. Много классных персонажей, мы снова оказываемся в центре политических и криминальных интриг, встречаем своих любимых женщин — Йеннифер и Цири, можем неплохо провести время за карточной игрой Гвинт, до посинения «дегустировать» представленные в большом количестве доспехи и мечи. Очень все достойно, очень нравится ощущение живого открытого мира, нравится любоваться местными пейзажами, наслаждаться умиротворяющим саундтреком островов Скеллиге. На придирки к сюжету и одинаковые модельки лиц нпс можно закрыть глаза и наслаждаться историей. Пусть после прохождения первых двух частей мне Дикая Охота уже не кажется такой идеальной, но я по-прежнему убежден, что это шедевр и уверенно советую ее пройти каждому, хотя может показаться что я излишне где-то придираюсь и в начале отзыва вообще критикую игру, но это скорее действует эффект пресыщения, когда эйфория чуть отпускает, начинаешь менее замыленным взглядом присматриваться и замечаешь минусы как бы то ни было, в ней вы получите колоссальный заряд эмоций и эндорфинов. Тут есть много замечательных локаций, людей со своей культурой и нравами: населенный добродушными кметами очаровательный Белый Сад, едва сводящие концы с концами, но не теряющие оптимизма крестьяне Велена, зажиточные жители Новиграда, не чурающиеся связями с церковью и криминалом, что зачастую одно и тоже, колоритные остовитяне Скеллиге и их величественные скалы, утопленные в море.
Тут есть куча поводов для смеха (пьянка ведьмаков, облом при попытке склеить двух чародеек сразу, торги в аукционном доме, когда вы пытаетесь перекупить картину у Вима Вивальди и его испепеляющий взгляд на вас, с этого момента вообще ухахатывался, да и в целом полно смешных диалогов, с отборными матюками), для грусти и умиления (Трисс с трупом Кейры на руках, встреча с Цири на Острове Туманов, судьба Шеалы и ее смерть от ваших рук в тюрьме, песнь Присциллы), для рефлексии и размышлений (сюжеты и истории двух DLC). Игра подарила мне такой невероятный спектр эмоций, что на все перечисленные минусы настолько плевать, просто качайте и наслаждайтесь, если вы еще стоите перед таким выбором, вы не разочаруетесь. Уверяю, восторги большинства игроков вполне оправданы.

Прощальный взгляд Белого Волка 🙁

About — The Wild Hunt

Блог Wild Hunt является обязательным к прочтению для тех, кто интересуется новостями и событиями, имеющими отношение к современным языческим и языческим общинам — и освещением религии в целом. — М.З. Хемингуэй, Get Religion

… источник умных комментариев по широкому кругу новостей, средств массовой информации и идей с языческой точки зрения. — Джефф Шарлет, автор книги Семья: тайный фундаментализм в основе американской власти .

Не знаю, где бы наше движение было без Дикой Охоты. Я очень ценю то, что вы делаете, объединяете язычников и многобожников, и это как источник, голос, освещающий действительно важные вопросы. Он сближает нас с нашими разными идеями и взглядами. — Черновайн Гринман

The Wild Hunt — это ежедневный новостной онлайн-журнал, предназначенный для тех, кто хочет следить за новостями и комментариями, относящимися к современному язычеству, язычеству, политеизму, оккультизму, Новой Эре и другим подобным религиям или практикам.С момента своего основания в 2004 году The Wild Hunt превратился в одно из самых посещаемых и популярных направлений, исследующих эти темы. Наши работы были переведены и переизданы на немецком, польском, исландском, испанском, французском, шведском, тайском и других языках.

История

В 2004 году основатель Джейсон Питцл начал эксперимент The Wild Hunt . Он хотел создать ежедневный блог, посвященный новостям, интересным язычникам. В течение следующих семи лет Питцл был единственным автором «Дикая охота ».За это время возрос интерес к его творчеству. Затем, летом 2011 года, The Wild Hunt был завербован на Patheos.com, центральном узле, на котором размещаются блоги разных религий.

Однако, после еще одного года значительного роста, The Wild Hunt снова стала независимой организацией. Осенью 2012 года Питцл привлек первых двух еженедельных авторов и четырех ежемесячных обозревателей. После еще двух успешных лет роста и службы Питцль ушел в отставку.Хизер Грин заняла пост главного редактора и издателя.

С тех пор The Wild Hunt продолжил развиваться в признанное и процветающее независимое новостное агентство с 3 редакторами, 6 еженедельными авторами, 10 преданными обозревателями и командой постоянных гостей.

Миссия

Наша миссия — ежедневно обслуживать наших читателей по всему миру новостями и комментариями, исходящими из языческих, языческих и политеистических сообществ или затрагивающими эти сообщества.

Кто финансирует дикую охоту?

The Wild Hunt — это финансируемый финансами проект некоммерческой организации Independent Arts and Media. Чтобы сделать разовое пожертвование, не облагаемое налогом, используйте нашу удобную кнопку Paypal или обратитесь по адресу [email protected], чтобы узнать о дополнительных возможностях. Вы также можете присоединиться к нашему кругу поддержки, группе сторонников, которые ежемесячно жертвуют, чтобы помочь сохранить процветание независимой журналистики, ориентированной на сообщества.

Как тратятся деньги? Это не секрет.Вот документ, объясняющий поломку.

Что говорят читатели

«Абсолютно лучшее освещение языческой прессы в мире» — @ GrayWind0

«Теперь * это * языческий блог, который стоит прочитать. Не глоток, а порыв свежего воздуха »- Анна Х.

«Оставьте это The Wild Hunt , чтобы получить лучший отчет по этому делу». — Э. Уиллмотт

«Дикая охота — такой замечательный ресурс». — Farwater на Reddit

«Невероятная статья.Хорошо написано, и я так горжусь своими собратьями-язычниками и ведьмами ». — Э. Шоу

«Крики, но я бы хотел, чтобы больше людей прочитали The Wild Hunt !» — Я. Собчак

«Я все еще люблю Интернет + наш безумный взрывоопасный мир, потому что существуют такие торговые точки, как @thewildhunt!» — Р. Вайнгартен

Заявление об ограничении ответственности

• Взгляды и мнения, выраженные в опубликованных статьях, обозначенных как колонки или обзоры, или мнениями приглашенных авторов, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения The Wild Hunt Inc.или его управление.
• The Wild Hunt не поддерживает контент спонсора . Все пожертвования в пользу The Wild Hunt делаются с пониманием того, что ни одно спонсирующее лицо или организация не может управлять содержанием сайта . Все без исключения спонсирующие организации и частные лица, перечисленные на этом сайте, оказывали финансовую поддержку во время ежегодных кампаний по финансированию, через круг спонсоров и другими способами пожертвований.

The Wild Hunt, TWH Publishing LLC или ее руководство

The Wild Hunt зарегистрирован в штате Флорида как TWH Publishing LLC D / B / A The Wild Hunt.

The Wild Hunt — European Folk Myth

Вам не захочется выходить на улицу, когда проходит призрачная процессия Дикой Охоты. Вы можете погрузиться в их темное безумие, с вашим телом или без него!

Что такое дикая охота?

В Центральной, Западной и Северной Европе «Дикая Охота» является широко известным народным мифом о призрачном лидере и его группе охотников и гончих, летящих по холодному ночному небу под звуки воющего ветра.Сверхъестественные охотники упоминаются как мертвые, эльфы или, в некоторых случаях, феи. В северной традиции дикая охота была синонимом сильных зимних штормов или смены сезона.

Источник

В англосаксонских хрониках , одном из старейших источников англосаксонской истории, впервые о дикой охоте упоминается в 1127 году нашей эры. В 1673 году Иоганнес Шеффер в своей книге Lapponia излагает истории лапландцев или саамов о дикой охоте. Писательница Элен Аделина Гербер писала об Одине и его коне Слейпнире в своих произведениях 1895 года « Мифы северных земель ».Она рассказывает своим читателям о душах умерших, уносимых бурными ветрами охоты.

Эта концепция была популяризирована автором и мифологом Якобом Гриммом в 1835 году в его работах Deutsche Mythologie . В своей версии рассказа он смешал фольклор с текстовыми свидетельствами от средневековья до раннего Нового времени. Многие критиковали его методы, подчеркивающие динамичный характер фольклора. Он считал, что миф имеет дохристианские корни, а его лидер якобы основан на легендах об Одине, о более темной стороне его характера.Он также думал, что лидером охоты могла быть женщина, возможно, языческая богиня по имени Берхта или Хольда. Он полагал, что женщина могла также быть женой Одина.

Легенда

Говорят, что охота проходит через леса в самое холодное и штормовое время года. Любой, кто был обнаружен на открытом воздухе в то время, был бы невольно вовлечен в охотничий отряд и падал за много миль от своего первоначального местоположения. Практикующие магию, возможно, стремились присоединиться к берсеркам в духе, в то время как их тела оставались в безопасности дома.Гримм постулировал, что история неизбежно изменилась от дохристианских к более современным временам. Первоначально миф начинался как охота во главе с богом и богиней, которые посещали землю во время святого праздника, приносили благословения и принимали подношения от людей. Их могли слышать люди на воющих ветрах, но позже они стали известны как стая гулей со злым умыслом.

Предводитель охоты

В многочисленных вариациях легенды упоминаются разные лидеры охотничьего отряда.В Германии лидер известен под разными именами, например, Холт, Холле, Берта, Фосте или Хеме. Тем не менее, в большинстве версий часто встречается одна фигура: Один (также называемый Воденом). Один известен под двумя конкретными именами, которые относятся к времени года, когда якобы происходила дикая охота, — Джолнир и Джаулохерра. Оба они примерно означают Master of Yule , фестиваль, посвященный смене времен года.

Легенда об охоте адаптировалась с годами, и, в зависимости от географического положения, вместе с ней был и лидер охоты.В средние века, когда языческие божества ушли в прошлое, героями этой истории стали такие персонажи, как: Карл Великий, король Артур или Фридрих Барбаросса (император Священной Римской империи в XII ^{-х годах} века).

Говорят, что в 16, ^-м, годах Ханс фон Хакельнберг руководил Дикой охотой. История рассказывает, как он убил кабана, случайно проткнул ему ногу бивнем и отравил себя. Рана была смертельной, и после его смерти фон Хакельнберг заявил, что не хочет попадать в рай, а вместо этого продолжает свое заветное занятие — охоту.Затем он был вынужден делать это в течение вечности в ночном небе или, как рассказывается в альтернативных версиях, был приговорен к руководству Дикой охотой. Источники цитируют его имя как возможное искажение эпитета имени Одина.

В Уэльсе существует разновидность истории, в которой лидером является Гвинн ап Надд или Повелитель мертвых . В этой версии за Властелином мертвых следует стая гончих с кроваво-красными ушами. В Англии такие же белые гончие с красными ушами ходят в легендах.Их называли гончими Габриэля и говорили, что они предвещают гибель, если вы их увидите. Херн-Охотник, или Херлатинг , якобы является лидером охоты в Южной Англии и, возможно, связан с мифическим королем Херлой. Традиция Оркнейских островов говорит о феях или призраках, выходящих ночью и скачущих на белых лошадях. Говорят, что в Северной Франции призрачную процессию возглавляла Месне д’Эллекин, богиня смерти.

Региональные версии

Клерики в 12 ^-м веках Британии, как сообщается, были свидетелями Дикой Охоты.Они утверждали, что в отряде было от 20 до 30 охотников, и охота продолжалась девять недель. Доступные ранее отчеты о Дикой Охоте обычно представляли участников как дьявольских, тогда как в более поздних средневековых пересказах охотники вместо этого становились феями. Некоторые считают, что происхождение легенды может быть связано с Dandy Dogs . В сказке Дандо хотел напиться воды, проклял своего охотника за то, что у него не было воды, а затем незнакомец предложил ему воды. Незнакомец украл у Дандо игру и самого Дандо, заставив его собак пуститься в погоню.Другая версия посвящена королю Херле, который только что посетил Короля фей. Королю было сказано не слезать с лошади, пока борзая, которую он нес, не спрыгнула первой. Прошло три столетия, а его люди продолжали ездить верхом, поскольку собака еще не спрыгнула.

В Германии охотник иногда ассоциируется с дьяволом или драконом и едет на лошади в сопровождении многочисленных гончих. Если упомянуть, жертвой обычно является молодая женщина, которая либо невиновна, либо виновна в каком-либо преступлении. Часто хвост пересчитывает кого-то, встречавшегося на охоте.Если они выступают против злой орды или противостоят ей, их наказывают, но если они помогают охотникам, то награждаются, обычно деньгами или ногой убитого животного. К сожалению, если они получают последнее, обычно это проклятие, и от него невозможно избавиться без помощи мага или священника. В сказках также упоминается, что кто-то, стоящий посреди дороги, каким-то образом спасен от охотничьей процессии.

Дикая охота не была замечена — только слышана — в скандинавских версиях мифа.Обычно лай собак Одина, а также гробовая тишина в лесу предупреждали людей об их скором прибытии. Охота обычно знаменовала смену времен года или начало войны в их фольклоре.

В Шотландии дикая охота в некоторых источниках тесно связана с миром фей. Злые феи, или фейри, были изгнаны из Слуа или Неблагого Двора , дворца благородных фей. Слуа якобы прилетели с запада, чтобы захватить умирающие души, в результате чего люди в Шотландии вплоть до ^-го века даже закрывали окна и двери на западной стороне своих домов, когда в них находился больной человек! Точно так же Оркнейские острова считались домом для троллей.Существа якобы ненавидели солнечный свет и пытались поймать и съесть смертных, если только людям не повезло сбежать, перейдя через ручей!

В современном язычестве

В современной языческой традиции практикующие включают концепцию Дикой Охоты в свои ритуалы. В конце 1990-х антрополог Сьюзан Гринвуд стала свидетельницей такого ритуала. Она сообщила, что язычники использовали миф, чтобы потерять себя, а также противостоять и восстанавливать гармонию с дикой, темной стороной природы.Согласно «Справочнику современного язычества » , охота включает в себя участие душ, мертвых и животных, а также ритуальный круг жизни и смерти.

Фольклор стремился донести понимание того, что было необъяснимым в то время, часто посредством персонификации концепций. В современном мире у нас есть наука и технологии, чтобы развеять мифы о любых концепциях, которые не были категоризированы, каталогизированы или прояснены. К счастью, мы еще не открыли все головоломки во Вселенной, и с учетом последних технологических достижений, возможно, мы получим , где ни один человек не бывал до !

Ведьмак 3: Дикая Охота в Steam

Специальное предложение

Об этой игре

Ведьмак: Дикая Охота — это сюжетная ролевая игра с открытым миром, действие которой происходит в визуально потрясающей фэнтезийной вселенной, полной значимых выборов и впечатляющих последствий.В «Ведьмаке» вы играете за профессионального охотника за монстрами Геральта из Ривии, которому поручено найти дитя пророчества в огромном открытом мире, богатом торговыми городами, пиратскими островами, опасными горными перевалами и забытыми пещерами для исследования.

КЛЮЧЕВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

ИГРАЙТЕ В КАЧЕСТВЕ ВЫСОКО ОБУЧЕННОГО УБИЙЦА МОНСТРОВ НА НАЙМ
Обученные с раннего детства и мутировавшие, чтобы обрести сверхчеловеческие навыки, силу и рефлексы, ведьмаки являются противовесом кишащему монстрами миру, в котором они живут.

• Ужасно уничтожайте врагов в роли профессионального охотника за монстрами, вооруженного целым рядом улучшаемого оружия, видоизменяющими зельями и боевой магией.
  
• Выследите самых разных экзотических монстров — от диких зверей, бродящих по горным перевалам, до хитрых сверхъестественных хищников, скрывающихся в тени густонаселенных городов.
  
• Инвестируйте свои награды, чтобы модернизировать свое вооружение и покупать специальные доспехи, или потратьте их на скачки, карточные игры, кулачные бои и другие удовольствия, которые приносит ночь.

ИССЛЕДУЙТЕ МОРАЛЬНО НЕЗАБЫВАЕМЫЙ ФАНТАЗИОННЫЙ ОТКРЫТЫЙ МИР
Созданный для бесконечных приключений, огромный открытый мир Ведьмака устанавливает новые стандарты размеров, глубины и сложности.

• Путешествуйте по фантастическому открытому миру: исследуйте забытые руины, пещеры и затонувшие корабли, торгуйте с торговцами и кузнецами дварфов в городах и охотьтесь на открытых равнинах, горах и морях.
  
• Разберитесь с предательскими генералами, коварными ведьмами и коррумпированными членами королевской семьи, чтобы оказывать темные и опасные услуги.
  
• Делайте выбор, выходящий за рамки добра и зла, и столкнитесь с их далеко идущими последствиями.

ЗАКОНЧИТЬ РЕБЕНКА ПРОРОЧЕСТВА
Возьмите на себя самый важный контракт, чтобы выследить ребенка пророчества, ключ к спасению или разрушению этого мира.

• Во время войны преследуйте дитя пророчества, живое оружие, предсказанное древними эльфийскими легендами.
  
• Сражайтесь со свирепыми правителями, духами диких земель и даже угрозой из-за завесы — все они одержимы контролем над этим миром.
  
• Определите свою судьбу в мире, который, возможно, не стоит спасать.

ПОЛНОСТЬЮ РЕАЛИЗОВАННОЕ СЛЕДУЮЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ

• Созданный специально для оборудования следующего поколения, REDengine 3 визуально отображает мир Ведьмака с нюансами и органичностью, в реальность, реалистичную фантазию.
  
• Динамические погодные системы и дневные / ночные циклы влияют на поведение жителей городов и диких монстров.
  
• Богатый выбор сюжетных линий как в основном, так и в дополнительных сюжетах, этот грандиозный открытый мир находится под влиянием игрока, как никогда раньше.

Описание содержимого для взрослых

Разработчики описывают контент так:

Эта Игра может содержать контент, который не подходит для всех возрастов или может не подходить для просмотра на работе: Нагота или материалы сексуального характера, Контент для взрослых общего характера

CD PROJEKT®, The Witcher® являются зарегистрированными товарными знаками CD PROJEKT Capital Group. Игра Ведьмак © CD PROJEKT S.A. Разработано CD PROJEKT S.A. Все права защищены. Действие игры «Ведьмак» происходит во вселенной, созданной Анджеем Сапковским в его серии книг. Все остальные авторские права и товарные знаки являются собственностью соответствующих владельцев.

Ведьмак 3: Дикая Охота — Полное издание для Nintendo Switch

Обладатель более 250 наград «Игра года», The Witcher 3: Wild Hunt — это сюжетное приключение в открытом мире, действие которого происходит во вселенной темного фэнтези.

Вы Геральт из Ривии, наемный убийца монстров.В вашем распоряжении все инструменты ремесла: острые как бритва мечи, смертоносные смеси, скрытые арбалеты и мощная боевая магия. Перед вами раздираемый войной и кишащий монстрами континент, который вы можете исследовать по своему желанию. Ваш текущий контракт? Выслеживание Дитя Пророчества, живое оружие, способное изменить форму мира.

Полное издание содержит все доступные для загрузки материалы, выпущенные для игры, включая два огромных сюжетных расширения: Hearts of Stone & Blood и Wine.Это прекрасная возможность впервые войти в этот мир или пережить приключение — на ходу!

Features

-NEW: перекрестная игра между ПК и Nintendo Switch с облачными сохранениями.
Начните свое приключение в мире The Witcher 3: Wild Hunt с того места, где вы остановились, играя в GOG и Steam — и наоборот!

— Гигантский открытый мир для исследования.
Посетите роскошный и коррумпированный город Новиград, сразитесь с холодом обдуваемых ветрами островов Скеллиге и бросьте вызов темным силам, бродящим по заброшенной, опустошенной Ничейной Земле.Путешествуйте по открытым морям, ныряйте в поисках давно потерянных артефактов или скачите верхом в бой — мир Ведьмака манит вас исследовать.

— Непревзойденная новелла, охватывающая более 150 часов игрового процесса.
The Witcher 3: Wild Hunt, включающий более 100 часов основного и побочного игрового процесса и более 50 часов дополнительного контента, сочетает в себе напряженный сюжетный характер традиционных ролевых игр со свободой выбора, которую могут предложить только игры с открытым миром. Делайте выбор и сталкивайтесь с его последствиями, чтобы разблокировать концовки, адаптированные под ваш стиль игры.

-Теперь на Nintendo Switch ™ — играйте дома и в дороге.
Игра, разработанная с учетом всего, что может предложить Nintendo Switch ™, обеспечивает поистине мощные возможности в дороге.

Подробнее

Wild Hunt — 3D симулятор охоты. Бесплатная игра-охота онлайн.

Wild Hunt — лучшая бесплатная браузерная игра о спортивной охоте и крупнейшее онлайн-сообщество охотников.Получите удовольствие от охоты в 3D.

Пришло время подготовить свое охотничье снаряжение, обострить свои чувства, зарядить ружье и выследить диких животных в самых реалистичных местах охоты.

Готовы ли вы к незабываемым впечатлениям от охоты?
Вам нравится снимать реалистичных диких животных и посещать новые захватывающие места для охоты?
Хотели бы вы испытать различные режимы охоты: охотничьи кампании, свободная охота, охотничьи соревнования?
Вы хотите соревноваться с другими настоящими стрелками, стрелками, охотниками в PvP-подобном режиме?
Вы хотите узнать, как заряжать ружье, улучшать дробовик, арбалет, лук или винтовку, стрелять в волка, утку, гризли, оленя, охотника?

Есть много охотничьих игр, но Wild Hunt — охотничья игра и симулятор №1 в 2018 году!

Самая реалистичная охотничья дичь из имеющихся
Поохотиться в лесу, саванне, лесу, горе
Посетите охотничьи регионы Австралии, Америки или Азии, Африки, Европы
Стань лучшим стрелком из оленей и ОХОТНИКОМ №1 в 2018 году!
Охотьтесь на оленей или других животных: медведя гризли, волка, утку и других диких животных.

Wild Hunt — симулятор охоты со всеми лучшими аспектами охоты — спортом, стрельбой, острыми ощущениями.Лучший стрелок из оленей знает, когда стрелять. Так что бери свое охотничье оружие и давай охотиться!

Соревнуйтесь сейчас! Чемпионаты и турниры по охоте
Доминируйте в таблице лидеров и станьте лучшим охотником в мире! Wild Hunt — единственная охотничья игра, в которой проводятся охотничьи турниры и чемпионаты. Оттачивайте свои охотничьи навыки до совершенства и сразитесь с другими охотниками в нашем режиме PvP и покажите, что вы мастер охоты на оленей! Пусть победит лучший стрелок из оленей!

Настоящие животные в реальных местах

Путешествуйте по всем континентам в различные реалистичные места для охоты и охотьтесь на настоящих животных, обитающих на этих территориях.

Охотьтесь на оленя, лису или медведя в Йеллоустонском парке США, поймайте моржа в Северном Ледовитом океане, Россия, нацелитесь на динго в австралийской глубинке и многое другое! Отправляйтесь на охоту в самые экзотические места, используя только свое мобильное устройство. Игры про стрельбу по оленям глобальны!

Выберите свое оружие

Цельтесь и стреляйте из нашего первоклассного профессионального охотничьего оружия.

Выбирайте между охотничьими ружьями, дробовиками или демонстрируйте свои навыки стрельбы из лука с охотничьим арбалетом и регулярно улучшайте свое оружие.Предпочитаете ли вы классический лук и стрелы или огнестрельное оружие, в Wild Hunt вы можете найти оружие, которое будет соответствовать вашим потребностям, например, охотничью перчатку! Лучшее бесплатное охотничье снаряжение сделает вас настоящим хищником на охоте!

Стимулирующая 3D-графика

Захватывающая трехмерная графика

Wild Hunt выделяет ее среди всех других игр-стрелялок.

Пройдите внимательно за охотящимся животным через прицел, тщательно прицельтесь и нажмите на спусковой крючок! Наблюдайте, как пуля летит в замедленной съемке, прорывается сквозь кусты и поражает цель — Яблочко!

Йолен, Джейн, Мора, Франциско: 9780152002114: Amazon.com: Книги

Еженедельно от издателей

Задумчивый Джерольд и более безрассудный, соответственно названный Герунд, — два мальчика, живущие в одинаковых домах, как-то в параллельных вселенных, посреди зимы. Как и каждый год, Херн-Охотник, Повелитель Зимы, сражается с Королевой Света, Той, Кто есть когда-либо, Ее Слово — Закон, которая также является домашней кошкой Джерольда и Герунда. Когда бушует метель, Херн охотится, а Герунд попадает в плен. Джерольд должен попытаться стать героем и спасти Герунда.Как и каждый год, битва заканчивается вничью, и мир продолжается, как прежде, не спускается во тьму и не контролируется светом. Джерольд неохотно, но отважно пытается выполнить задание, данное ему Королевой, действие, ярко описанное в прозе, подходящей для К.С.Льюиса. Но Йолен (Волшебный зал) на этом не останавливается; она наполняет эту насыщенную сюжетом историю символизмом, литературными аллюзиями (кошка указывает, что герой также может быть бутербродом) и манерами. Хотя она создает необычный фантастический роман, это самосознание убивает страсть, и читатели вполне могут поступить так же, как мальчики в конце рассказа — уйти без желания возвращаться.Возраст от 10 лет.
Copyright 1995 Reed Business Information, Inc.

Из журнала школьной библиотеки

6–9 классы? В коротких главах с пометками «почти» и «вроде» Йолен рассказывает сказки о Джерольде и Герунде, двух очень разных мальчиках, которые «почти» живут в одном доме и «вроде» проводят время с острыми мыслями. — белый кот с языками, который не называет своего имени. В эту странную конфигурацию входит Hunt с невидимыми всадниками и охотником с рогами. Битва света v.следует темный, заканчивающийся смертью собаки Герунда, Мулли. Дети вместе возвращаются в дом, и история заканчивается тем, что они выходят на кошку. Язык и письмо богатые и точные. Необычные заголовки глав придают произведению отстраненный тон, возможно, поэтому горе мальчиков по поводу смерти Малли так и не доходит до читателей, и почему в финале отсутствует завершение. В каждом предложении содержится очень много информации, и кошачьи полузагадки и лукавые шутки (например, про имя Герунда) требуют некоторого знания мотивов и игры слов, чтобы понять историю.Размещение черно-белых иллюстраций и большое количество белого пространства делают этот том привлекательным. Однако это не та книга, которую большинство детей найдут легко доступной. Он предназначен для ученых, которых больше интересуют корни фантазии, чем реальная история. Если вам понравится зажигательный рассказ об охоте, попробуйте «Собаки Морриган» Пэта О’Ши («Холидей», 1986). Если вы разбиваете сердце о добре и зле, рекомендуйте книгу Ллойда Александера «Верховный король» (Холт, 1968)? Патрисия А. Доллиш, Публичная библиотека округа ДеКалб, Декейтер, Джорджия,
Copyright 1995 Reed Business Information, Inc.-12. Пропитанная мифологией и фольклором, это вступление Йолен в жанр, посвященный происхождению лета и зимы, добра и зла, света и тьмы. Интригующий формат главы — первая глава, первая глава, почти первая глава, вторая глава и т. Д. — возвращает нас к непростым границам между реальностью и восприятием так же, как в Through the Looking Glass . Сочетая в себе элементы средневековых легенд о диких охотниках, живых деревьев и мифов о моховом человеке, сказка рассказывает о приключениях двух мальчиков, Джерольда и его альтер-эго Герунда, которые стали пешками в смертельной игре между Рогатым Королем Зимой и его Дама-жена, Лето.К счастью, и белый кот, и пес Малли обеспечивают комическое облегчение в этой насыщенной новелле, которая предполагает едва заметное насилие. Несмотря на обманчиво простой формат, история представляет собой сложное, но занимательное слияние множества европейских мифов, легенд и фольклора. Фрэнсис Брэдберн

Обзор фильма «Дикая охота» и его краткое содержание (2010)

Комбатанты создали тщательно продуманный сеттинг для своих игр в глубине леса. Есть частокол, этакая крепость и даже корабль викингов со своим рвом.Все они разработали для себя тщательно продуманные костюмы, от средневековых туник и шкур животных до полных доспехов. Их макияж, кажется, вдохновлен поцелуем. У них есть тщательно продуманные правила игры, самые суровые из которых заключаются в соблюдении «приличия», что означает никогда не выходить за рамки своего характера, чтобы говорить от лица самого себя.

В этот рассадник входит обычный парень по имени Эрик (Рики Мейб), который боится потерять свою девушку Эвелин (Каниехтио Хорн) в мире фантазий. Женщин-игроков не так много, но они играют решающую роль, обычно как плененные принцессы и жертвенные девушки.Я не видел ни амазонок, ни валькирий, возможно, потому, что такие роли угрожали бы типам рах-рах-мачо, которые напомнили мне, какие спортивные болельщики бунтуют, когда их команда побеждает.

Эвелин уехала на большой уик-энд, где она будет схвачена, заложена в заложники и в противном случае окажется в центре внимания. Эрику надоело. Он идет в лес, чтобы поговорить с ней, но его ролевой брат Бьорн (Марк А. Крупа) заставляет его носить костюм, потому что не разрешается носить только футболку.

Пока Эрик пытается сделать так, чтобы его голос был услышан в шуме жестокой связи, я признаюсь, что начал отождествлять себя с ним. В последнее время я был настолько неразум, что вызвал гнев игроков в видеоигры, и поэтому был разбит 4 000 комментариев в блогах, в которых утверждалось, что игры превосходят все, и которые настаивают, что у меня не должно быть своего мнения, если я не играю по правилам и не уважаю Декорум. Эти люди правы. Мы с Эриком ошибаемся. Нам здесь не место. Все, что Эрик хочет сделать, это заставить свою проклятую девушку вернуться домой.Но ее ум был захвачен соблазнительной привлекательностью игры.

«Дикая охота» — это инди-постановка стоимостью 500 000 долларов, которая, похоже, стоит во много раз дороже, отчасти потому, что в ней используется множество настоящих LARP в их собственных костюмах и на их собственных декорациях. Не понимаю, почему фильм кажется дилетантским. Игра эффектна, режиссура Александра Франки уверена, а кинематография Клодин Сов не может быть более уверенной.

Мы встречаемся с некоторыми другими игроками, в частности с шаманом Муртагом (Тревор Хейс), который, кажется, временами верит, что его персонаж и игра реальны, и он действительно кровожадный и беспощадный воин.По мере того как все игроки жрут мед (или пиво), тренируются у костра и бегают по лесу с факелами, ночные события становятся более напряженными. Конечно, на топорах у них только резиновые лезвия, но с восходом луны и криками, леденящими кровь, некоторых из них охватывает своего рода лихорадка. Мне напомнили динамику «Повелителя мух».

.